乾清宮為何從寢宮變成理政之所？

乾清宮是明清皇宮中位于內(nèi)廷的重要宮殿，是明代皇帝的寢宮。到了清代，則變成了皇帝的理政場所，正如我們今天見到的場景：殿中高懸順治皇帝御筆“正大光明”匾及康熙皇帝的“表正萬邦”長聯(lián)，放置象征皇權(quán)的屏風(fēng)寶座，下設(shè)甪端、仙鶴、天球地球儀等等。那么，這座著名的皇帝寢宮為何會變成理政之地？這一功能的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？對清代宮廷制度又產(chǎn)生過什么影響？這些正是本文要討論的問題。

從單純的皇帝寢宮到純粹的理政之所

乾清宮的功能在清代順康雍三朝經(jīng)歷了巨大的變化。順治時期，乾清宮是皇帝的寢宮，但使用率極低。當(dāng)順治元年清軍進入紫禁城時，城中一片破敗。為迎接皇帝入宮，多爾袞于當(dāng)年七月即下令修繕乾清宮，二年五月，“乾清宮成”。但當(dāng)時皇帝是否入住不得而知，反而是在乾清宮修好后的第二年，有順治皇帝以前朝保和殿為寢宮的記載：“三年十二月，上御太和殿，諸王及文武群臣行慶賀禮，賜宴。即日，移居位育宮?！蔽挥龑m即保和殿。此后十年間，順治帝一直居住在位育宮，至十三年七月，乾清宮大修后，方移居乾清宮：“朕自即位以來??暫改保和殿為位育宮，已經(jīng)十載??今乾清、坤寧宮告成，祇告天地宗廟社稷，于順治十三年七月初六日臨御新宮?！钡允暾缕鹬潦吣晔拢麑嶋H上是長期居于南苑行宮，甚至為他最寵愛之妃董鄂氏行冊封皇貴妃之禮亦是在南苑行宮舉行。十三年十二月初五，冊董鄂氏為皇貴妃，初六，“是日早，奉冊寶于采亭。禮部侍郎烏赫，啟心郎吳馬護等，送至南苑”。

從上文記載看，順治年間乾清宮曾進行過至少兩次較大規(guī)模的修復(fù)，但難說達到了寢宮的理想狀態(tài)。十五年六月因乾清宮漏水，順治帝怒發(fā)上諭：“建造乾清宮，所費金錢鉅萬，宜乎堅固完好。乃落成之始尚有可觀。今經(jīng)雨輒漏，墻壁欹斜，地磚亦不平穩(wěn)，階石坼縫，甚不堅整。此皆工部內(nèi)官監(jiān)各官疏忽怠玩，不用心督造，及匠役草率所致。當(dāng)日因工完議敘，所予加升賞賚，皆屬冒濫。雖經(jīng)恩赦，難以免罪。著詳察該衙門經(jīng)管各官并營造人等，嚴(yán)行議處具奏。”此后，順治帝更不住乾清宮了。

康熙帝登基后也住在時稱清寧宮的保和殿中，直至康熙八年才移居乾清宮，“朕御極以來，以保和殿為清寧宮居住。今春奉太皇太后旨，不宜以殿為宮，宜于乾清宮居住。朕恪遵慈命，爰飭所司重加修理??今具告成，祇告天地宗廟社稷，于康熙八年十一月二十四日進御宮殿”。

康熙帝正式入住乾清宮當(dāng)年，書寫了“表正萬邦慎厥身修思永，弘敷五典無輕民事惟難”的對聯(lián)，并將其張掛于正殿。現(xiàn)宮內(nèi)所掛此聯(lián)，為嘉慶二年乾清宮大火后摹寫，上聯(lián)旁書：“康熙已酉圣祖御筆”，下聯(lián)落款：“乾隆丁巳恭摹?！睆膶β?lián)治國安邦的內(nèi)容看，乃為理政之所而書，據(jù)此可判斷，乾清宮功能由單純的寢宮，轉(zhuǎn)為政寢合一之宮，應(yīng)始自康熙八年。七年后，康熙帝又為宮中“正大光明”匾題寫了跋語：“世祖章皇帝御筆正大光明四字，結(jié)構(gòu)蒼秀，超越今古。仰見圣神文武，精一執(zhí)中，發(fā)于揮毫之間，光昭日月，誠足媲美心傳。朕罔來時為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為萬世子孫法?？滴跏迥暾录┕О稀边@一既鞭策自己又勉勵后人的跋語，進一步表明乾清宮乃理政之處，至康熙朝終結(jié)，此功能一直未發(fā)生改變。

乾清宮轉(zhuǎn)為純粹的理政之宮，始自雍正帝。在將康熙帝的棺槨安放于乾清宮后的第五天，胤禛舉行登極禮的當(dāng)天，就向內(nèi)務(wù)府總管大臣發(fā)一上諭，暫居養(yǎng)心殿：“諸王大臣僉云，朕持服二十七日后，應(yīng)居乾清宮。朕思乾清宮乃皇考六十余年所御，朕即居住，心實不忍。朕意欲居于月華門外養(yǎng)心殿。著將殿內(nèi)略為葺理，務(wù)令素樸。朕居養(yǎng)心殿內(nèi)，守孝二十七月，以盡朕心。”不過，二十七個月守孝結(jié)束后，雍正帝卻再也不回乾清宮，就在養(yǎng)心殿理政就寢了。自此，乾清宮在清代成為一個純粹的皇帝理政之所。

乾清宮的政事活動

乾清宮由純粹的寢宮變?yōu)檎嫼弦坏膶m殿后，與之相關(guān)的活動與制度也相應(yīng)發(fā)生變化。乾清宮發(fā)生的活動，大體可分為三類：一是政事類，如召見大臣、接見外國使節(jié)等；二是文事類，如皇帝與群臣論詩聯(lián)詩；三是宮規(guī)習(xí)俗類，如進《實錄》、贈福字等。它們有些是在乾清宮內(nèi)或?qū)m門外月臺上舉行，有些則是在乾清宮兩廡或乾清門舉行。但無論如何，它們都是乾清宮功能發(fā)生變化的衍生物。由于乾清宮涉及的制度過于龐雜，本文僅討論與之相關(guān)的政事制度的設(shè)立與變遷。

（一）御門聽政制

1.御門聽政制確立的時間

“御門聽政”這一理政方式始于明代。清初多承明制。順治帝雖偶有御乾清門與朝臣討論國事，但遠(yuǎn)未形成“御門聽政”之制。這一制度真正形成是在康熙六年七月，玄燁在太和殿舉行親政大典后，“御乾清門聽政。嗣后日以為?！薄拇?，御門聽政在康熙朝常行不輟。

2.御門聽政的時間

據(jù)《圣祖實錄》記載，康熙帝御門聽政的時間，最初是早于辰時。這在上朝諸臣是極為辛苦之事：“惟恐遲誤，必四五鼓趨朝，難免夜行風(fēng)寒之苦?！币灾恋搅丝滴醵荒昃旁拢写蟪疾豢吧铣?，竟冒天下之大不韙上奏，提出上朝的時間改為辰時：“若皇上于辰刻御朝，則遠(yuǎn)居大小各官，黎明而入亦不致遲誤?！币姶耸韬?，皇帝給了一個有病可報本部免其奏啟的回復(fù)。大臣們見此諭竟興奮無比，稱“九卿各官皆云，皇上洞悉下情，慮及下僚風(fēng)寒，欲限時聽政，即同天地之心、無不歡忭！”或許是看到這種“無不歡忭”超常反應(yīng)，康熙皇帝才第一次明確了御門聽政的時間：“朕御朝太早，各官于三四鼓趨赴朝會，殊為勞瘁。自今以后，朕每日御朝聽政，春夏以辰初刻、秋冬以辰正初刻為期。啟奏各官從容入奏。九卿詹事科道原系會議官員，仍每日于啟奏時齊集午門”，如“有年力衰邁及偶患疾病，俱向本衙門說明，免其入奏齊集。此外各衙門及部院司屬官員，俱停其每日齊集。著各赴本衙門辦事”。

客觀說，“春夏以辰初刻、秋冬以辰正初刻為期”（即春夏七點一刻，秋冬八點一刻）的“上班”時間，對朝臣來說仍然是太早了。結(jié)果，兩年后又有人提出御門聽政不必日日舉行的意見：“奏請御門聽政，或以五日、或以二三日為期。其意蓋欲君臣之間，政事余暇，稍得休息也。”康熙帝考慮再三，將每天的御門聽政改為三日或五日一次，并簡化理政程序：“部院事務(wù)，應(yīng)得歸并者，酌量合奏，期于簡要清省。從此民生日康，刑清政肅?！?/p>

但是第二年，再次有人以“四海升平、政事簡少”為由，上疏“請以后大朝之期、及大雨大雪，俱停止啟奏。或遇大寒大暑之日，亦當(dāng)酌定間幾日一御門聽政”?？滴醯墼谥v了一番自己每日理政的苦衷后，再次妥協(xié)，說“自后大朝之期，一切章奏交送內(nèi)閣。遇大雨雪，臨時請上諭，其祁寒盛暑之時，各部院果無應(yīng)奏事宜，方許暫止”。君臣幾個回合下來，御門聽政的時間，就從確立之初的幾乎每天舉行，變?yōu)楦羧钗澹灾列枰取吧现I”而不定期了。　

3.御門聽政的方式

聽政的方式與乾清門的建筑形式直接相關(guān)。乾清門是座五間的歇山式大門，平時是穿行之處，空蕩無物，但皇帝要在這里理政，就得有相應(yīng)的設(shè)施。聽政日，“乾清門首領(lǐng)太監(jiān)等設(shè)御榻、黼扆于門外，正中設(shè)本案一，于前設(shè)大學(xué)士、尚書等跪奏氈墊于左??屆時皇帝御輿至門，啟扉降輿出，闔扉升座。御前侍衛(wèi)及乾清門侍衛(wèi)左右僉立，記注官升西階，就西柱下立，部院奏事官由東階升，各就列跪”，開始依次呈進奏本，然后是“皇帝降旨宣答”。所謂“依次呈進奏本”，康熙時日講起居注官王士禛的記錄是：“初一日首吏部，則初二日首戶部，周爾復(fù)始。若宗人府奏事，則恒居部院之首，三司法例居第三。部院奏事畢，然后臺省官奏事。”各部院大臣奏畢，“然后內(nèi)閣大學(xué)士學(xué)士至御前承旨。翰、詹、起居注滿漢各一員，輪直立西楹下”。

4.參與的官員

御門聽政的官員，有各部院奏事官，而經(jīng)過君臣的幾番磨合，有些官員若本衙門無事便可不入朝了，但有一類官員需每次必到，就是制度上規(guī)定“升西階”的記注官。清代起居注官始設(shè)于康熙十年五月：“甲午。設(shè)立起居注，命日講官兼攝。添設(shè)漢日講官二員，滿漢字主事二員，滿字主事一員，漢軍主事一員。”

由于清代起居注制是與御門聽政制相伴生的產(chǎn)物，它的沉浮，會反映御門聽政背后的一些情況，有必要予以簡述。事實上，早在御門聽政制設(shè)立的第二年，即康熙七年，就有內(nèi)秘書院侍讀學(xué)士熊賜履上疏請設(shè)起居注官了：“請遴選儒臣，簮筆左右，一言一動，書之簡冊，以垂永久?！毙罨貜?fù)“知道了”。但當(dāng)時并未設(shè)立，其原因不外是鰲拜等4輔臣還在主政，設(shè)起居注官隨時記錄朝政，與前朝制度不附，很可能遭到輔政大臣的反對。而當(dāng)八年廢黜鰲拜，其后又花了一年解決其他輔政大臣的遺留問題后，十年設(shè)起居注官則順理成章，起居注館就設(shè)在太和門西廡。

從上述御門聽政時“記注官升西階，就西柱下立”的程式可以看出，起居注官是個頗難勝任的職務(wù)，僅聽政全過程需站立執(zhí)筆記述一項，就十分不易，更何況事關(guān)皇帝的一言一行，陟罰臧否，更需百倍謹(jǐn)慎。

起居注官設(shè)立一個月后，康熙帝向日講官兼起居注官傅達禮表示他的態(tài)度：“翰林院、起居注職任重大，關(guān)系機密。朕以爾才品優(yōu)卓，實可信任，故行簡用?！逼鹁幼⒅贫纫?guī)定，皇帝本人不得閱看其內(nèi)容，因此，盡管起居注官是由日講官中遴選兼任，但康熙帝還是對他們存有戒心；他不斷更換起居注官，僅以康熙十年至二十年為例，10年間就任命了44人為記注官?？滴跏四陼r，他還特別提出“會議機密事情，及召諸臣近前口諭，記注官不必侍班”。

隨著年代更迭，記注官的記注行為也出現(xiàn)變化。至康熙五十六年三月，發(fā)生了記注官陳璋將頭年十二月皇帝所發(fā)蠲免江南錢糧的上諭（但事實上并未蠲免），私自抄給了另一記注官趙熊詔之事。這是康熙皇帝絕對不能容忍的。他認(rèn)為這是記注官在利用矛盾，“皆屬有心。特以朕于去年有欲免江南舊欠錢糧之意，偶爾諭及，今年未行蠲免。伊等欲將朕前后互異之處，指出書寫耳”！他怒批當(dāng)今記注官種種不堪：“伊等局蹐無措，豈能備記諭旨！侍班漢官歸寓后，纂寫數(shù)日方攜至署與滿官校看。又每爭競是非，則其遺漏舛訛可知！”這樣，存在了46年的康熙起居注館衙門從此被裁撤。

御門聽政之制雖被修正多次，但在康熙朝基本上堅持下來了。進入雍正朝后則發(fā)生很大變化。主要原因還是與雍正帝將理政之地遷至養(yǎng)心殿有關(guān)。雍正元年四月，當(dāng)康熙帝梓宮奉安遵化景陵享殿后，大臣們就上疏請求皇帝御門聽政，當(dāng)即被胤禛駁回：“諸王大臣所奏雖是，但皇考梓宮尚在享殿安奉，朕今即臨御正門理事，心實不忍??。臨御正門理事，俟皇考梓宮奉安地宮之后，再為舉行?！备籼欤爸T王大臣復(fù)援據(jù)典禮，再三懇請上御門聽政。乃允之”。僅一天之隔胤禛就轉(zhuǎn)變了對御門聽政的態(tài)度，其中最大的可能，或是他考慮到政局不穩(wěn)，昔日的兄弟，今日的政敵，正伺機尋找其紕漏，沒有必要在御門聽政制度上為政敵提供口實。為表明他的真誠，當(dāng)月即恢復(fù)了康熙五十六年裁撤的起居注官。然而，由于胤禛將理政中心遷至養(yǎng)心殿，他又常年住圓明園，終雍正一朝，御門聽政也沒舉行過幾次。至乾隆朝，“御門聽政”成為載于《國朝宮史》中的典儀。弘歷雖也多次舉行過御門聽政，但其意義與康熙朝完全不可同日而語，已是形式大于內(nèi)容了。

（二）召對臣工

康熙帝居住乾清宮后，每日的活動，在其《乾清宮讀書記》中講得十分清楚：“朕自沖齡，性耽學(xué)問。踐阼迄今，罔自暇逸。未明求衣，待旦視事；講臣執(zhí)經(jīng)，群臣入奏，未嘗一日不與相接。既退，裁決庶務(wù)，披覽章疏，有間，則書冊翰墨，之外無他嗜好?！彼^“講臣執(zhí)經(jīng)，群臣入奏”就是指他在乾清宮開日講與召見大臣。

康熙朝御門聽政制常設(shè)不衰，皇帝與朝臣的交流，多是在乾清門聽政時，遇特殊情況，才將朝臣召入乾清宮問對。如康熙二十七年三月福建提督靖海侯施瑯入京陛見，就是在乾清宮。君臣二人有過一番很有意思的對話：

諭之曰：前為內(nèi)大臣十有三年，當(dāng)時因爾閩人，尚有輕爾者。唯朕深知爾，待爾甚厚。其后三逆反叛，虐我赤子。旋經(jīng)次第平定，唯有?？苡位?，潛據(jù)臺灣，尚為閩害。欲除此寇，非爾不可。爰斷自朕衷，特加擢用。爾果能竭力盡心，不負(fù)任使，舉六十年難靖之寇，殄滅無余。誠爾之功也。邇來或有言，爾恃功驕傲者，朕亦頗聞之。今爾來京，又有言當(dāng)留爾勿遣者。朕思寇亂之際，尚用爾勿疑；況天下已平，反疑爾勿遣耶？今命爾復(fù)任，自此宜益加敬慎，以保功名。從來功高者，往往不克保全始終，皆由未能敬慎之故。爾其勉之。更須和輯兵民，使地方安靜，以副朕愛兵恤民，并保全功臣至意。

施瑯奏曰：臣年力已衰，封疆重大，恐精神不堪。

上曰：為將尚智不尚力。朕用爾以智耳。豈在手足之力乎！

這番對收復(fù)臺灣、平息?？艿氖┈槾蠹淤澷p，并為他因立功而滋生驕氣予以告誡，且仍繼續(xù)重用的對話，表明康熙皇帝不但能慧眼識英才，放手用英才，且在施瑯因功而驕?zhǔn)艿匠寂険魰r，采取先告誡，仍任用，并提出“為將尚智不尚力”的論斷。類似這種情況，只有在小范圍的乾清宮內(nèi)而非大范圍的御門聽政時，君臣才好坦誠對話。由此也為國家保留了一位立有功勛的封疆大吏。

（三）召見屬國陪臣

皇帝在乾清宮“引見庶僚”，除大臣外，被“引見”者，還有外藩屬國陪臣。《國朝宮史》將其列為典禮門中“乾清宮見屬國陪臣儀”。被引見的屬國陪臣有“安集延額爾德尼伯克、拔達山汗素爾坦沙等陪臣”等。

召見“屬國陪臣”，始自康熙朝?！翱滴跏哪甏赫赂晁?，賜朝正外藩王、貝勒、貝子、公、臺吉、塔布囊、及鄂羅斯使臣等銀幣鞍馬有差”。不過那時尚不在乾清宮。明確于乾清宮接見來使的，則到了乾隆年間：“乾隆十八年，博爾都噶里亞貢使巴哲格、伯里多瑪那等入覲，亦于乾清宮召見。”乾清宮召見外國使臣被告列入“見屬國陪臣儀”成為制度后，一直延續(xù)至晚清。甚至在八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后攜光緒帝倉惶逃往西安，兩年后回到北京，還要故作姿態(tài)地下道懿旨：“欽奉皇太后懿旨：國家與各友邦講信修睦，槃敦聯(lián)歡。現(xiàn)在回鑾，京師各國駐京公使亟應(yīng)早行覲見，以篤邦交而重使事。俟擇日后，皇帝于乾清宮覲見各國公使，其各國公使夫人，從前入謁宮廷，極稱款洽，予甚嘉之。亦擬另期于寧壽宮覲見公使夫人，用昭睦誼。著外務(wù)部即行豫備?！贝藭r的“各國駐京公使”，與當(dāng)年的“屬國陪臣”早已不可同日而語。不知載湉在乾清宮面對入侵各國之公使時，遙想當(dāng)年乾隆帝在兩平西域之亂，安集延、拔達山等紛紛派人來京于乾清宮陳述與叛亂無關(guān)之景時，心中會作何感想？

（四）曲宴廷臣

在清朝禮制中，曲宴群臣是重要的政治活動，據(jù)《國朝宮史》載：“恭遇皇帝萬壽、上元、端陽、中秋、重陽、冬至、除夕等節(jié)，乾清宮曲宴王公大臣?！?/p>

乾清宮曲宴群臣，最早的一次是康熙二十一年正月上元節(jié)，于乾清宮大宴百官：“上御乾清宮??命學(xué)士張英、侍講高士奇?zhèn)髦I曰：向來內(nèi)殿筵宴，諸臣未與。今因海內(nèi)乂安，時當(dāng)令序，特于乾清宮賜宴，君臣一體，共樂升平，同昭上下泰交之盛。諸臣當(dāng)歡忭暢飲，以副朕懷?！睆倪@段描述中可知，此次乾清宮大宴百官，是一次君臣盡酣的宴會。其原因，乃是清廷于康熙十二年開啟的平定三藩之戰(zhàn)，歷經(jīng)八年鏖戰(zhàn)，終在二十年杪，攻克吳三桂老巢昆明，吳三桂孫吳世璠自殺，平三藩取得最終勝利。在這一時刻，當(dāng)初力主并掌控平三藩的玄燁，難免興奮激動，進而大宴群臣，舉朝歡騰！

參加了此次盛典的國子監(jiān)祭酒王士禛在其筆記中也有記載：“康熙二十一年正月上元，賜群臣宴于乾清宮。異數(shù)也。凡賜御酒者二，大學(xué)士、尚書、侍郎、學(xué)士、都御史，皆上手賜；通政使、大理卿以下，則十人為一班，近侍賜酒。且諭：醉者令宮監(jiān)扶掖。”王士禛稱此次乾清宮大宴群臣為“異數(shù)也”，應(yīng)至少含有兩重意思：第一重為令百官在皇帝面前無拘束暢飲，自古未有，可稱“異數(shù)”；第二重則是王士禛作為晚明出生的清初官員，對乾清宮的認(rèn)識，仍如一般漢官視其為后廷皇帝寢宮，很難理解當(dāng)朝皇帝會在自己寢宮中大宴百官的緣由，自然是“異數(shù)”了。

此后，清帝于正月元旦或上元前后或遇國之大事，在乾清宮宴外藩及百官成為定制。乾清宮歲時筵宴，規(guī)模最為宏大者，則是康熙六十一年的千叟宴?！扒й叛纭睂嶋H是上將滿蒙漢八旗官員與漢大臣共1020人，分兩批舉行的?！笆诰魟耧嫞诸C食物”者，皇帝竟命諸王貝勒貝子公擔(dān)任，或要表明對耆老的尊重之意。之所以行千叟宴，原因當(dāng)然是康熙朝已平安度過一個甲子，屬于“國之大事”，要在乾清宮大宴群臣。宴后，康熙帝“御制七言律詩一首，命與宴滿漢大臣官員各作詩紀(jì)其盛。名曰千叟宴詩”。由此有了“千叟宴”之稱。

但是，這并非是康熙朝第一次宴“千叟”，八年前，即康熙帝六旬萬壽時，就在暢春園大門外舉行過一次，與宴耆老共計6845人。

乾隆五十年，又為“國之大事”，乾清宮舉辦了第二次千叟宴。對此，皇帝頒諭：“康熙年間曾舉行千叟宴，與中外臣民躋壽宇而迓繁禧。誠為千載一時之嘉會。??著于乾隆五十年正月初六日，舉行千叟宴盛典，用昭我國家景運昌期，重熙累洽，嘉與中外臣民耆老?！边@次共設(shè)800席，因為天寒地凍，所以“張青幕于各宴次。每幕置尊，陳官饌，席皆有幕”。從這段記載可知，這次千叟宴，曾在乾清宮院內(nèi)張起800架青幕帳，有類圍場行圍，其場面令人難以想象！或許也只有身為滿人的清代皇帝可以做到。

（五）確立秘密立儲制

清代特有的秘密立儲制，是在乾清宮確立的。但這項關(guān)乎“國本”的重大政務(wù)，卻未列入《大清會典》或《國朝宮史》之中。

眾所周知，雍正帝胤禛創(chuàng)立了秘密立儲制。雍正元年八月十八日這天，胤禛先是目送其母孝恭仁皇后梓宮發(fā)往遵化景陵，后御乾清宮西暖閣，召見總理事務(wù)王大臣、滿漢文武大臣、九卿。他先表白了一番“向日朕在藩邸時，坦懷接物，無猜無疑。飲食起居，不加防范”，無意爭奪儲位，轉(zhuǎn)而提出“圣祖既將大事付托于朕，朕身為宗社之主，不得不預(yù)為之計。今朕特將此事親寫密封，藏于匣內(nèi)，置之乾清宮正中世祖章皇帝御書正大光明匾額之后，乃宮中最高之處，以備不虞。諸王大臣咸宜知之?；蚴詹財?shù)十年亦未可定”。

這條上諭的內(nèi)容看似平和，其實頗值玩味：雍正元年八月，胤禛遷往養(yǎng)心殿理政已9個多月了。他在那里處理了京內(nèi)從總理事務(wù)王大臣到各部院大臣、八旗都統(tǒng)，京外從督撫至州縣官員近百員的人事任命，有關(guān)立儲如此重大的決定，按理更應(yīng)在他新確立的理政中心養(yǎng)心殿舉行，但他卻要回到因忌憚而拒絕入住的乾清宮。這種不合情理的做法，不能不令人生疑，背后必有緣由。由于雍正帝至死也未透露何以在乾清宮向群臣頒布此諭，我們只能根據(jù)立儲與乾清宮關(guān)系的一些史實進行分析。

終康熙一朝，立儲與乾清宮關(guān)系十分密切。乾清宮作為康熙帝政寢合一之宮，不但皇太子允礽常侍左右，而且兩廢皇太子及對諸皇子及大臣的訓(xùn)諭也大都發(fā)生在乾清宮。如康熙四十七年九月，玄燁于塞外決定廢皇太子，回京當(dāng)天，就“召諸皇子入乾清宮，諭曰：當(dāng)廢允礽之時。朕已有上諭，諸阿哥中，如有鉆營謀為皇太子者，即國之賊。法斷不容”。因為立儲不當(dāng)，玄燁受到極大的打擊，他對諸皇子失望已極，甚至說：“眾阿哥當(dāng)思朕為君父，朕如何降上諭，爾等即如何遵行，始是為臣子之正理。爾等若不如此存心，日后朕躬考終，必至將朕躬置乾清宮內(nèi)，爾等束甲相爭耳！”這種言語，給人以痛徹心扉之慨。這種話他說過不止一次，且更是說出諸皇子會“逼朕遜位”這種令滿朝震驚的話語。

五十六年十一月，康熙帝“御乾清宮東暖閣召諸皇子及滿漢大學(xué)士學(xué)士九卿詹事科道等”，頒布的“遺囑”更令人震驚。他在向臣下講述了自己一生的經(jīng)歷和追求后，坦誠康熙四十七年“大病之后，過傷心神，漸不及往時。況日有萬幾，皆由裁奪。??立儲大事，朕豈忘耶??倘得終于無事，朕愿已足。愿爾等大小臣鄰，念朕五十余年太平天子，惓惓丁寧反復(fù)之苦衷，則吾之有生考終之事畢矣。此諭已備十年，若有遺詔，無非此言。披肝露膽，罄盡五內(nèi)，朕言不再”?！?/p>

對于親歷過前朝儲位之爭完整過程的雍正皇帝來說，乾清宮是一個解不開的“結(jié)”：“朕思乾清宮乃皇考六十余年所御，朕即居住，心實不忍?！薄靶膶嵅蝗獭敝?，雖未言明，但其皇父在乾清宮中所說的那些籠罩著刀光劍影的血淚之言，又面諭“披肝露膽，罄盡五內(nèi)”的遺囑，會令每位聽者心有余悸。就是在今天我們讀這些文字也不免心起波瀾。想必胤禛亦不會例外，只要談立儲就會聯(lián)想到乾清宮。分析他選擇在乾清宮頒布立儲之制，或為秘密立儲完全不同于前朝，有違背祖制之嫌，但選擇在乾清宮頒布，且將儲君之名收藏于宮中正大光明匾后，也算是對前朝立儲另一種形式的繼承，可略抒“心實不忍”之情！

（六）舉辦清帝喪儀

喪儀屬清五禮中兇禮的內(nèi)容。在視死如視生的古代社會，皇帝的喪儀不僅是皇家也是國家的重大政務(wù)活動。

清廷在乾清宮為皇帝辦喪禮，始自順治帝福臨之死。順治十八年正月初七日，福臨死于養(yǎng)心殿，當(dāng)日在乾清宮停放梓宮開始舉辦喪禮。其喪禮極為盛大與隆重，主要有以下幾步：

其一，當(dāng)日三等侍衛(wèi)以上王公大臣，公主王妃以下八旗佐領(lǐng)三等侍衛(wèi)以上命婦，均穿喪服，每天兩次入宮，至梓宮前上香奠酒舉哀；在京漢文官于景運門外齊集，武官于隆宗門外齊齊集，每日二次舉哀，共三日止。

其二，二七后，尚書以上王公大臣，每日一次，于宮前丹陛上排立，于梓宮前上香奠酒，叩頭舉哀，其余各官在乾清門外舉哀。

其三，文武官員不作樂不嫁娶凡百日，在京軍民人等摘冠纓服縞素，二十七日而除；不嫁娶凡一月，不作樂凡百日；禁屠宰凡四十九日，不祈禱不報祭凡二十七日。在京各寺觀自大喪日始，各撞鐘三萬杵。

其四，福臨逝后第二天頒遺詔，第三天玄燁即皇帝位。

其五，二月初二日，梓宮移奉景山壽皇殿，四月十七日，行百日致祭禮后，將梓宮移至升化處，二十一日，行撿殮禮。

其六，要求未除服前，上奏皇帝之票本用藍筆批，各部院衙門文移也用藍印。

《大清會典》所載福臨喪儀，只是制度性的內(nèi)容，很多鮮活的東西被過濾掉了。但恰好有個親睹了整個喪儀的小官張宸，在他的筆記《青琱雜記》中，詳細(xì)且生動地記載了他的見聞：

世祖皇帝賓天，閱三日，輔臣率文武官設(shè)誓，旗下每旗一誓詞，各官每衙門一誓詞??予是時始得入乾清門，仰觀內(nèi)殿。蓋哭臨在殿外，惟一二品大臣上殿哭，余俱不能也。殿上張素帷，即殯宮所在，兩廡俱白布簾。壸闈肅穆，非外廷可比。宮門外大廠二，東釋西道，豎幡桿，晝夜禮經(jīng)懺。十四日，焚大行所用冠袍器用珍玩于宮門外。時百官哭臨未散。遙聞宮中哭聲沸天而出。仰見皇太后黑素袍，御乾清門臺基上，南面，扶石欄立哭，極哀。諸宮娥數(shù)輩，俱白帕首、白衣從哭，百官亦跪哭。所焚諸寶器，火焰俱五色，有聲如爆豆。人言每有一珠即有一聲，蓋不知數(shù)萬聲矣。謂之小丟紙。

從上述官私各方的記述可以看出，順治皇帝的喪儀確實是在乾清宮舉辦的。此后，清帝喪儀于乾清宮舉行成為定制。但有一點與順治皇帝的喪儀不同，就是不再行升化與撿殮禮了。

（本文首刊于《故宮博物院院刊》2020年第1期，原題為《乾清宮空間功能的轉(zhuǎn)換與制度變遷（上）》，作者劉潞為故宮博物院研究館員。）