一首《小寶貝快快睡》，因?yàn)轭A(yù)存在知名品牌的兒童早教機(jī)內(nèi)，成為了近幾年膾炙人口的搖籃曲，因?yàn)樾捎茡P(yáng)舒緩，得到不少家長(zhǎng)和小朋友的喜愛(ài)，“古風(fēng)”的歌詞乍聽(tīng)十分優(yōu)美，尤其博得女性長(zhǎng)輩們的欣賞，因?yàn)閺V受歡迎，還產(chǎn)生了多個(gè)翻唱版本。然而正是這“具有文化底蘊(yùn)”的歌詞，在一些“育兒論壇”和家長(zhǎng)的私下交流中，也引起了一些困惑和爭(zhēng)議：
小寶貝快快睡/夢(mèng)中會(huì)有我相隨/陪你笑陪你累/有我相依偎
小寶貝快快睡/你會(huì)夢(mèng)到我?guī)谆?有我在夢(mèng)最美/夢(mèng)醒也安慰
花兒隨流水/日頭抱春歸/粉面含笑微不露/嘴角銜顆相思淚
山間鳥(niǎo)徘徊/彩霞伴雙飛/驚鴻一蔑莫后退/離開(kāi)也讓春風(fēng)醉
看蒙蒙的睡眼/有誰(shuí)值得你留戀/同林鳥(niǎo)分飛雁/一切是夢(mèng)魘
傳說(shuō)中神話(huà)里/夢(mèng)中的我在夢(mèng)你/神仙說(shuō)夢(mèng)會(huì)醒/可是我不聽(tīng)
流水葬落花/更憑添牽掛/嘗過(guò)相思百味苦/從此對(duì)情更邋遢
寒風(fēng)催五谷/遙風(fēng)到天涯/枯木也能發(fā)新芽/馨香播種搖籃下
這首歌的開(kāi)頭寫(xiě)得很好， 語(yǔ)言簡(jiǎn)單而意境安恬，營(yíng)造出一種溫馨的氛圍，是一首優(yōu)美的搖籃曲，然而后面的一些內(nèi)容，可能會(huì)引起家長(zhǎng)、教育專(zhuān)家和文字工作者的憂(yōu)慮。 除了明顯“兒童不宜”的內(nèi)容，有些看似具有“古風(fēng)”、含義更加隱晦的字句，更能揭示出許多深層問(wèn)題——在進(jìn)行“國(guó)學(xué)早教”的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)選取什么樣的材料？具有怎樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？本文會(huì)在一段簡(jiǎn)單的文本分析后（close reading），試著對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。
《小寶貝快快睡》這首歌從表面上看，語(yǔ)言具有古典美，但是細(xì)加推敲后不難發(fā)現(xiàn)，其借鑒傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和方法明顯有待商榷——許多家長(zhǎng)擔(dān)心“同林鳥(niǎo)分飛雁”（“嗨，正是夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各自飛”——元代《馮玉蘭》）、“一切是夢(mèng)魘”（夢(mèng)魘：噩夢(mèng)、俗稱(chēng)鬼壓床）、“流水葬落花，更憑添牽掛”、“嘗過(guò)相思百味苦，從此對(duì)情更邋遢”等表述不適合出現(xiàn)在兒童歌曲中。
如果說(shuō)比較明顯和直接的“借鑒”讓人一目了然，而一些“借鑒”和“創(chuàng)新”的結(jié)合，則更加具有迷惑性。第一次聽(tīng)到這歌的時(shí)候，其中的“粉面含笑微不露”給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗屖煜ぁ都t樓夢(mèng)》的人聯(lián)想到其中相似度極高的一句：
一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客。”黛玉納罕道：這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮。心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人，從后房門(mén)進(jìn)來(lái)?！浑p丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作辣子，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！?/p>
因?yàn)橥跷貘P的出場(chǎng)在《紅樓夢(mèng)》中太過(guò)經(jīng)典，這句“粉面含春威不露”可以說(shuō)是這部文學(xué)名著中最令人耳熟能詳?shù)娜宋锩鑼?xiě)之一，小說(shuō)中的原句和歌詞里的“粉面含笑微不露”僅兩字之差，其中還有一字是同音字，后者對(duì)前者的模仿似乎比較明顯?；媒?jīng)典的文學(xué)語(yǔ)句，是值得鼓勵(lì)的，此處化用是否恰當(dāng)，也許見(jiàn)仁見(jiàn)智，如果將里面的詞語(yǔ)逐個(gè)分析下，似乎更容易得出結(jié)論：
首先，“粉面”并不是“粉撲撲的臉”，而是涂脂抹粉的臉，“油頭粉面”中的“粉面”就是這個(gè)意思。《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳第一次出場(chǎng)，她濃妝艷抹、花枝招展，還未進(jìn)入眼簾就先聲奪人，給人以極其深刻的印象。“粉面”出現(xiàn)在兒童歌曲中是否恰當(dāng)？是指誰(shuí)？想要表達(dá)什么？
其次，“粉面含春”的“春”在原句中是指男女情好之意，和“女子懷春”的“春”相同，如果放在兒童歌曲中顯然不妥，因此歌詞用的是“笑”，似乎更恰當(dāng)一些。然而，問(wèn)題在于改了“春”，也要改后面的“威”，原句“含春威不露”是一體的，“威不露”是指不露威儀，指王熙鳳嬌艷嫵媚的女性魅力掩蓋了她的威儀，但仍有一種不怒自威的氣質(zhì)，“威”在此處顯然不可用，但如果直接改成同音的“微”，仍然有問(wèn)題，笑容只能“微露”或者“不露”，“微不露”似乎不通。
我們無(wú)法確認(rèn)《小寶貝快快睡》是否真的借鑒了《紅樓夢(mèng)》（除了上文討論的這一句，“流水葬落花”也是以《紅樓夢(mèng)》為代表的中國(guó)古典小說(shuō)、戲劇中的經(jīng)典場(chǎng)景），但有一些問(wèn)題似乎值得探討：如果化用了《紅樓夢(mèng)》中的句子，這種借鑒是否能夠?yàn)檫@首歌增加文化底蘊(yùn)和美感？如果這句歌詞沒(méi)有化用這一句，那這一句到底想要表達(dá)什么？表達(dá)的內(nèi)容又是否適合搖籃曲？
相比于這一句可能存在的問(wèn)題，如典故的使用不當(dāng)、句子的文義不通而言，后面緊跟的“嘴角銜顆相思淚”、“彩霞伴雙飛”，等是否適合出現(xiàn)在搖籃曲中，相對(duì)容易判斷。
再后面的“驚鴻一蔑莫后退”這一句，也容易讓人產(chǎn)生困惑，“驚鴻”一詞出自曹植的《洛神賦》，“翩若驚鴻，婉若游龍”，指被驚起的鴻雁飛翔之姿態(tài)，用以比喻美女輕盈飄逸的身段，而“一瞥”是指飛快地看一眼，“驚鴻一瞥”這一成語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中應(yīng)用很多，多指美人在眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的一刻。
如果說(shuō)“驚鴻一瞥”用在此處已經(jīng)令人困惑，那么經(jīng)改動(dòng)過(guò)的“驚鴻一蔑”更讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，“蔑”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中最常用的詞是“蔑視”、“輕蔑”，是輕視侮辱之意，不知放在此處又是何意？“莫后退”和“驚鴻一蔑”什么關(guān)系？為什么不能后退？誰(shuí)后退？退到哪里？也許此處想要表達(dá)的意思是：“即使驚起的鴻雁給了你一個(gè)蔑視的眼神，你也不要后退”？但鴻雁和蔑視之間是什么關(guān)系？蔑視的對(duì)象是誰(shuí)？這和搖籃曲的內(nèi)容與風(fēng)格又是怎樣關(guān)聯(lián)上的呢？另外，“蔑”無(wú)論是在古代漢語(yǔ)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)中，都沒(méi)有名詞形式，因此這里的“一蔑”似乎也不通。
因?yàn)檫@些疑問(wèn)的存在，我想就許多家長(zhǎng)對(duì)這首歌曲的看法進(jìn)行一下補(bǔ)充：這首歌的爭(zhēng)議不僅僅在于是否適合成為兒童歌曲。即使作為成人歌曲，有“粉面含笑微不露”、“驚鴻一蔑莫后退”等表意不明、可能有語(yǔ)病的句子出現(xiàn)，恐怕也是不太合格的。另外，“對(duì)情更邋遢”等語(yǔ)作為歌詞，無(wú)論受眾為誰(shuí)，可能都未必具有語(yǔ)言的美感和思想上的意義。
進(jìn)行如此苛刻的分析，并非是單純地為了對(duì)某一首歌曲吹毛求疵，或許我們應(yīng)該提出的問(wèn)題是：為何這樣有“硬傷”的歌曲會(huì)產(chǎn)生，而又為何會(huì)被市場(chǎng)接受？而這樣的歌曲廣為流傳，會(huì)對(duì)其受眾（主要是兒童）造成怎樣的影響？
“國(guó)學(xué)早教”：情懷不應(yīng)取代責(zé)任
兒童歌曲是幼兒早教中一個(gè)重要的部分，對(duì)兒童在語(yǔ)言和音樂(lè)等方面的發(fā)展都有重要影響。中國(guó)早教行業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)各種早教相關(guān)產(chǎn)品的需求也日益擴(kuò)大。2017年開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始發(fā)布《中國(guó)早教藍(lán)皮書(shū)》，早在2018年的“藍(lán)皮書(shū)”中，官方就預(yù)計(jì)2020年中國(guó)的早教市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)3000億元，最新的“藍(lán)皮書(shū)”也指出，隨著二胎政策的放開(kāi)，早教的需求將越來(lái)越大，隨著人們收入提高和育兒觀念轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代家庭逐漸傾向于尋求高質(zhì)量、專(zhuān)業(yè)科學(xué)的早期教育。
正因如此，不僅越來(lái)越多的早教工具和玩具應(yīng)運(yùn)而生，家長(zhǎng)也越來(lái)越愿意在孩子的早期教育上花費(fèi)時(shí)間、精力和金錢(qián)，市場(chǎng)催生了早教相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的歌曲、動(dòng)畫(huà)、圖書(shū)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等遍地開(kāi)花。然而在這種“粗放的增長(zhǎng)”中，產(chǎn)品的質(zhì)量也良莠不齊?！皣?guó)學(xué)早教”就是一個(gè)質(zhì)量問(wèn)題的“重災(zāi)區(qū)”，許多表面光鮮的“國(guó)學(xué)教育”產(chǎn)品缺乏質(zhì)量保障和專(zhuān)業(yè)性。相比于教授一種樂(lè)器或是體育運(yùn)動(dòng)，更加抽象和彈性的“國(guó)學(xué)教育”成為了準(zhǔn)入門(mén)檻最低的“撈金”方式之一。
在對(duì)未成年人的培養(yǎng)中，“國(guó)學(xué)熱”毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)興起。早在幾年前，尊孔讀經(jīng)、琴棋書(shū)畫(huà)等已經(jīng)成為了炙手可熱的教育門(mén)類(lèi)，相關(guān)的課外班、夏令營(yíng)、網(wǎng)課、讀物等層出不窮。“國(guó)學(xué)熱”雖然有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極意義，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，需要這一領(lǐng)域的知識(shí)和方法進(jìn)行支撐。
在早教領(lǐng)域，“國(guó)學(xué)熱”中的重要部分就是童蒙讀本的學(xué)習(xí)，這從來(lái)也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。就以現(xiàn)在大行其道的國(guó)學(xué)“三千千聲”（《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《聲律啟蒙》）來(lái)說(shuō)，許多家長(zhǎng)熱心于讓幼兒在家背誦或者報(bào)班學(xué)習(xí)童蒙讀本，以期讓子女提升修養(yǎng)、下筆有神，但卻絲毫不注意選擇優(yōu)秀的“本子”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“三千千聲”就是中國(guó)古代的“教科書(shū)”，因?yàn)樵诹鱾鞯倪^(guò)程中產(chǎn)生了不同的版本，所以版本的差異不容忽略，具體到同一句中某處該用哪一個(gè)字，需要有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家對(duì)比各種版本后，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，選出最佳最合理的用字。而因?yàn)橛行┳衷诠糯同F(xiàn)代的讀音也不同，誦讀的時(shí)候，為了能夠合轍押韻、體現(xiàn)原文的音韻美，有些字要保留古音，因此給每個(gè)字“正音”也是一項(xiàng)繁瑣的工作。市面上“三千千聲”相關(guān)的出版物雜亂不堪，許多包含錯(cuò)別字和錯(cuò)誤的讀音，有問(wèn)題的注釋也屢見(jiàn)不鮮。
除了有質(zhì)量過(guò)關(guān)的學(xué)習(xí)材料，“國(guó)學(xué)教育”中語(yǔ)言文化的部分還需要“老師”進(jìn)行疏通文意、講解典故、答疑解惑等，而這些需要真才實(shí)學(xué)，并非一朝一夕可以做到。雖然學(xué)習(xí)者眾多，合格的教材、老師卻鳳毛麟角。拋開(kāi)教學(xué)質(zhì)量談學(xué)習(xí)，就跟拋開(kāi)食物質(zhì)量談攝入營(yíng)養(yǎng)一樣，很可能適得其反。
其實(shí)尊重學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性、注重學(xué)習(xí)內(nèi)容這一點(diǎn)在國(guó)學(xué)之外的領(lǐng)域同樣適用。許多家長(zhǎng)重金為子女購(gòu)買(mǎi)外國(guó)名著，卻對(duì)出版社和譯者毫不關(guān)注，致使孩子所讀的譯本語(yǔ)言晦澀、內(nèi)容錯(cuò)誤百出；對(duì)外文讀物的追捧有時(shí)也流于盲目，許多所謂的雙語(yǔ)或是外語(yǔ)讀本裝幀精美、印制精良，語(yǔ)言本身卻粗制濫造，也致使孩子在一開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)就事倍功半，甚至誤入歧途。
正是因?yàn)槭袌?chǎng)的魚(yú)龍混雜，家長(zhǎng)才是不可缺少的重要角色，他們需要有去偽存真、披沙揀金的能力，才能做兒童心靈和頭腦的“守門(mén)人”。在“國(guó)學(xué)早教”的熱潮中，至少有兩點(diǎn)，需要冷靜對(duì)待：
其一，并非所有跟“國(guó)學(xué)”有關(guān)的內(nèi)容，都是真正的“國(guó)學(xué)”， 如今的“偽古風(fēng)”、“偽國(guó)學(xué)”大行其道，許多所謂對(duì)古代禮儀道德的培訓(xùn)，都有對(duì)文本斷章取義、妄加闡釋之嫌，甚至只要在臆造的內(nèi)容上點(diǎn)綴些許“古文”的字句，就可以吸引學(xué)生。比如我們前文提到的那首歌曲，表面看似乎可以對(duì)聽(tīng)者進(jìn)行語(yǔ)言、文化和審美上的熏陶，實(shí)則經(jīng)不起推敲，“熏陶”的結(jié)果可能是弊大于利。所以家長(zhǎng)對(duì)活躍在“國(guó)學(xué)市場(chǎng)”中的各種服務(wù)和產(chǎn)品，需要一定的辨別能力，否則可能會(huì)適得其反。
其二，傳統(tǒng)文化本身也不適合不加辨別就全盤(pán)、機(jī)械地吸收，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，除了語(yǔ)言表達(dá)本身，也是在了解歷史，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子注意時(shí)代背景、培養(yǎng)思辨能力，既不妄加批判，也不囫圇吞棗。舉例來(lái)說(shuō)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起，早已無(wú)人問(wèn)津的《弟子規(guī)》一夜成名，而隨著人們對(duì)“國(guó)學(xué)熱”的反思，《弟子規(guī)》因?yàn)楹幸恍╆惻f的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，又被從神壇丟入萬(wàn)丈深淵。事實(shí)上，如果說(shuō)不合時(shí)宜的內(nèi)容，“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中多多少少都有一些，所以具體問(wèn)題具體分析才格外重要。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言和文化，并不是簡(jiǎn)單地把“墨水”倒進(jìn)肚子里，而是一個(gè)思考、探討的過(guò)程，對(duì)孩童來(lái)說(shuō)，既是知識(shí)的拓展，也是一種思維的訓(xùn)練。
九十年代的時(shí)候我還是一名小學(xué)生，奶奶教我《三字經(jīng)》時(shí)，講到“養(yǎng)不教，父之過(guò)”時(shí)教導(dǎo)我說(shuō)，這是中國(guó)過(guò)去的觀念，雖有一定道理，放在現(xiàn)在也不全對(duì)。如今男性已不再是唯一的一家之主，父親也不再是唯一對(duì)子女教育負(fù)責(zé)的人，過(guò)去所說(shuō)的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，在如今應(yīng)當(dāng)說(shuō)“養(yǎng)不教，父母過(guò)”更加恰當(dāng)一些，即僅生養(yǎng)子女，而不對(duì)其進(jìn)行教育，父母二人同樣負(fù)有責(zé)任。這樣的講解雖短，卻是不可缺少的，如今的“國(guó)學(xué)教育”，大多太過(guò)注重背誦。如果學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化被簡(jiǎn)化為不假思索地被動(dòng)接受，也就失去了意義。
在我現(xiàn)在所生活的美國(guó)，因?yàn)槟贻p的華人父母作為第一代移民，很擔(dān)心自己的子女不能掌握中文，因此愿意花費(fèi)高昂的學(xué)費(fèi)，將子女送入中文學(xué)校，或是購(gòu)買(mǎi)各種早教產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)檫€沒(méi)有深入體驗(yàn)美國(guó)的中文早教課，所以不敢妄言，但是從接觸的年輕父母來(lái)看，他們和國(guó)內(nèi)的家長(zhǎng)一樣，對(duì)“國(guó)學(xué)早教”的高漲熱情有過(guò)之而無(wú)不及，但對(duì)“國(guó)學(xué)”本身依然缺乏了解，而在具體的操作上也還有提升的空間。
總而言之，當(dāng)今的社會(huì)催生了“國(guó)學(xué)熱”、“早教熱”，也注定了“國(guó)學(xué)早教”的風(fēng)靡，相比于音樂(lè)、美術(shù)、體育等技能培訓(xùn)，對(duì)語(yǔ)言文化教育的質(zhì)量把關(guān)難度更大，但規(guī)范行業(yè)的需求非常迫切。如何保證未成年人接受的是合格的“國(guó)學(xué)早教”，是大到社會(huì)、小到家庭都應(yīng)該引起充分重視的問(wèn)題。當(dāng)然，我們不可要求每一位家長(zhǎng)都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，但是在接觸“國(guó)學(xué)教育”時(shí)，至少應(yīng)該把“專(zhuān)業(yè)性”作為一個(gè)重要的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和努力方向，積極認(rèn)真地“做功課”，不被光鮮華麗的包裝、令人眼花繚亂的技術(shù)和看似具有文化內(nèi)涵的“賣(mài)情懷”所迷惑，這才是對(duì)“國(guó)學(xué)”真正的尊重，也是“教育”應(yīng)有的責(zé)任。
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