你所熟知的媽祖、陳靖姑，她們還可成為“抗疫女神”

在人類社會發(fā)展過程中，常常伴隨著疾病、災(zāi)難等對抗性事件的發(fā)生。人們在不斷探索科學(xué)抗疫抗災(zāi)對策的同時，也在尋找著精神上的支撐力量。

近期，《福建日報》與《三峽日報》在微博平臺上共同策劃制作了福建與宜昌兩地歷史名人的CP海報，分別是屈原與朱熹、關(guān)公與鄭成功、林徽因與王昭君、嫘祖與媽祖等四組人物，以祈愿“名人同框‘福報’來，疫瘴速退，還我安寧！”這些人物不僅擔當了馳援抗疫、溝通情感的文化使者，而且媽祖等本身也具有扶危濟困、救災(zāi)解厄的神職，可發(fā)揮抗疫救人的作用。

媽祖與嫘祖的CP海報。圖源：“宜昌市文化和旅游局”官方微博

媽祖信仰自北宋發(fā)展至今，逐步由福建莆田地域性的文化事象升格為全國性乃至世界性的宏大體系。明代鄭和的《天妃靈應(yīng)之記》，林堯俞策劃、照乘刊印的《天妃顯圣錄》，以及清代的《天后志》《天后本傳》《天妃圖說》等傳世典籍介紹了媽祖出生、成長及羽化升天的經(jīng)歷，濃墨重彩地記述了媽祖的各類靈感事跡，其中就包括媽祖驅(qū)除疫癘和自然災(zāi)害的神話傳說。例如“圣泉救疫”的故事，講述“宋高宗廿五年，福建莆田仙游境內(nèi)瘟氣流行，時日湖旁忽涌甘泉，朝飲夕愈，始知天后（即媽祖）救藥之功，官奏聞詔封崇福夫人。”再如中國歷史博物館收藏的《天后圣母事跡圖志》記錄的“莆田尹求符救疫”“授丸藥呂德回生”的故事，也表明媽祖具備抗疫救人的神力，是位名副其實的“女神”醫(yī)。此外，媽祖在助剿?？?、助宋抗金、助清收臺等方面更是起到了護國護民、維護祖國統(tǒng)一的作用，體現(xiàn)了“立德、行善、大愛”的精神特質(zhì)，樹立了“海上和平女神”的崇高形象，得到海內(nèi)外華人的高度認同。因而媒體將媽祖作為福建馳援宜昌的代表人物，進行應(yīng)時應(yīng)景的網(wǎng)絡(luò)敘事，用于鼓舞士氣、聯(lián)系兩地血濃于水的同胞情感，便是合情合理的事情了。

媽祖“圣泉救疫”的故事。圖源：福建莆田文峰宮《媽祖圣跡圖》

再來看看福建另一位“醫(yī)神”級別的女神。清福州郭柏倉《竹間十日話》卷五記述道：“閩中多女神，國朝祀典女神僅二：莆田天上圣母，古田臨水夫人也?！碧焐鲜ツ钢傅氖菋屪?，臨水夫人即是陳靖姑。根據(jù)明《晉安逸志》等相關(guān)文獻記載，陳靖姑生于唐大歷年間，為福建福州人士，明嘉靖《羅川志》卷三《觀寺志》載道：

其神姓陳，諱靖姑，生于唐大歷元年正月十五日，福州下渡人。適本縣霍口里西洋黃演，由巫為神，鄉(xiāng)人祀之，禱雨陽驅(qū)旱癘，與凡祈年求嗣，無不立應(yīng)。

傳說陳靖姑18歲時入閭山拜師許真人學(xué)道，精通三十六罡法和七十二地煞術(shù)，可移山倒海、呼風(fēng)喚雨、起死回生、指石成金，便成為道教閭山文化的傳人，而閭山文化的主要特點就是除毒蛇、滅害獸、為民治病驅(qū)疫。時至今日，閭山派巫教還奉陳靖姑為教主。據(jù)民間傳說，陳靖姑醫(yī)術(shù)高超，常常給窮苦人家看病，能夠藥到病除，她最大的功德就是保赤婦幼、降妖除魔、保護黎庶。

陳靖姑在臺灣及海外華人中有很大影響，臺灣很多信眾至今仍保留著許多與陳靖姑相關(guān)的習(xí)俗，如“請花”“護產(chǎn)”“過關(guān)”“收驚”等，通過請神、安灶、做法、奏狀，及誥軍點兵、凈宅、送三界、分花、請雨、除妖、扶危、解厄、保赤、佑童、抱送子嗣、濟世渡眾、醫(yī)病驅(qū)邪、押煞、起土收煞等科儀，以閭山正法救民萬世。

福建古田臨水宮陳靖姑圣像。游紅霞 攝

歸結(jié)起來，媽祖、陳靖姑等女神不僅具有救死扶危、醫(yī)病驅(qū)邪的神力，還彰顯了愛國、愛民、愛鄉(xiāng)、無私奉獻、舍己救人等精神品質(zhì)，承擔著保護國家安全、促進兩岸及世界和平的重大使命。在新型冠狀病毒這樣的公共衛(wèi)生事件發(fā)生時，應(yīng)發(fā)揮民間信仰在滿足個體心理和生存需求，整合社群關(guān)系，提升團體凝聚力，建立文化認同等方面的功能。