劉邦的自夸與陸賈的提醒

劉邦在建立漢朝時，對自己能夠成為最終的勝利者，認識上有過一個大的變化；前后境界是不同的。作為勝利者，他的自信是毫無疑問的，分析自己之所以取勝的原因，在一定程度上也還算比較客觀。但是，要鞏固漢家天下，傳諸子子孫孫，他還必須認真總結秦亡的教訓，認識上有必要更進一步。這個更進一步，是一個叫陸賈的人推動的。

打天下的時候，劉邦用的都是豪杰。所用的儒者，也多具有豪杰氣。那時，他最強大的對手，是項羽。他們兩個，一個善于巧取，一個善于打硬仗。劉邦沒打多少大仗、硬仗，率先拿下了關中。從這一點而言，說秦朝是被劉邦推翻的，也說得通。項羽最大的戰(zhàn)功，是在巨鹿消滅了秦軍主力。他兵強馬壯，率各路諸侯入關，劉邦便不得不聽命于他。之后，項羽違背楚懷王之約，封劉邦為漢王，而將本應封給劉邦的關中之地，分封給了秦朝的三個降將。項羽的目的，就是要將劉邦困在巴蜀之地，不能再有作為。

劉邦后來出漢中，定三秦，最終戰(zhàn)勝項羽，統一了天下。項羽認為，自己輸給劉邦，不是因為打仗不行（“非戰(zhàn)之罪”），而是天意弄人。劉邦則覺得是自己本領很大，所以非常得意。他在洛陽南宮設酒宴大會列侯諸將，得意地要大家說說為什么是他劉邦最終做了皇帝。當時，最有代表性的說法，就是他攻城略地都封給功臣，“與天下同其利”，而不是像項羽那樣，“有功者害之，賢者疑之”。對于這類溢美之詞，劉邦其實不喜歡聽。

實際上，滅秦之后，項羽分封了十八路諸侯，才是真正“與天下同其利”的。劉邦在戰(zhàn)勝項羽的過程中，雖說也封過幾個異姓王，但天下平定后，很快都被他逐個消滅了。對于跟著自己打天下的哥兒們，劉邦視之為“功狗”，只有蕭何一個算是“功人”。無論“功狗”“功人”，劉邦都不愿與之“同利”。他后來與所封功臣列侯殺白馬為誓：“非劉氏而王，天下共擊之?！?nbsp;

但是，對于“與天下同利”的說法，劉邦一開始也不便直接懟回去，只是順水推舟地說，這不過是原因之一，還自我謙虛了一番：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填(鎮(zhèn))國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽（擒）也?！眲倮南矏?，使他一時之間，也不忌諱稱贊別人。但是，他也曾忍不住問韓信，他倆誰更能打仗。韓信志得意滿地說，皇帝陛下最多能帶兵十萬，自己帶兵則多多益善。這話不中聽，劉邦反問韓信：那為什么會是自己做了皇帝，而韓信為臣呢。韓信連忙改口，稱贊劉邦雖不善于用兵，但善于用將。

勝利來得太容易，劉邦卻總是強調自己的戰(zhàn)勝之功；神話自己，貶低他人；不僅貶低武將，還貶低儒生。據說，他看到儒生，是要摘下人家的帽子，往里面撒尿的。但是，一個叫陸賈的儒生，動不動就要跟他講《詩》、《書》上的道理。對此，劉邦很不耐煩，說自己手提三尺劍，騎馬定天下，不要聽那一套。陸賈問：騎在馬上能安定天下，也能治理天下嗎；從前商、周得天下，都是逆取而順守，文武并用，國家才能長治久安；窮兵黷武者，如吳王夫差、晉國的智伯，都使國家滅亡了；秦國一味地用刑法治國，也導致國家滅亡；如果秦朝統一天下后，效法先王而行仁義，還能有漢家的天下嗎？ 

秦的大一統，是以一國而兼并天下。從商鞅變法，到秦一統天下，共135年，時間不可謂不長，艱難的程度更是曠古所未有。但是，秦的大一統，只存在了十五年，就分崩離析了。而劉邦以一布衣，從起兵響應陳勝反秦，到封漢王，再到出關滅楚，重新一統天下，總共不過八年。其中，蕩滅諸侯，消滅項羽，只用了五年。如此迅速地奪取天下，這是開天辟地以來所未見的。而陸賈的解釋，無非是說，因為秦朝實行暴政而不施仁義，劉邦才有了奪取天下的機會。

陸賈的解釋，未免使人掃興，但卻不得不正視。秦用法家的辦法治國，統一了天下之后，其巨大的歷史慣性，一時之間，是無論如何止不住的?！疤煜驴嗲鼐靡病?，在某種意義上來說，就是因為法家那一套，不能適應新造未集的大一統。而當又一番掀天揭地之后，劉邦要為漢朝開萬世基業(yè)，對于秦之輕易失天下，不可能沒有警惕和困惑。他是個粗人，能夠總結自己在“用人”上的長處，已屬不易。而聽了陸賈的話，他便要求陸賈：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！笨梢娝m然文化不高，卻還是很愿意學習的。陸賈則毫無懈怠，為劉邦一共總結了十二條治國之道。每寫完一篇，劉邦就迫不急待地拿去讀，并且大加贊賞。這些文章，后來結集為《新語》。

傳世的《新語》十二篇，一是討論為政當順應自然之理；二是討論為政必須簡要；三是討論用人必須以仁義為標準；四是討論無為而無不為的政治理論；五是討論統治者如何明辨利害而不為人所惑；六是討論君主對自我欲望的約束和克制；七是討論人才選拔應不分貴賤、不拘一格；八是討論政治之根本在于重民心而輕刑罰；九是討論君主對仁義必須出于誠意；十是討論政治必須以仁義為出發(fā)點；十一是討論君、臣言行必須謹慎；十二是討論避免做不切實際的事情。這些道理，與《漢書》上所謂“漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥”的情況，多有吻合?？梢姡瑢τ陉戀Z的建議，劉邦是真正接受了的。

劉邦能夠接受陸賈的建議，除了他從諫如流的政治風度外，與漢朝當時所面臨的形勢也大有關系。形勢比人強，這是硬道理。然而，無論如何，一個起于垅畝之人，三年之間便受封為王，五年之間便一統天下成為開國皇帝，那種興奮、快意和不可一世的勁頭，是足可以使他飾非拒諫的。而劉邦能聞過則喜，虛心求教，可見不是泛泛之輩。也正因為如此，劉邦對歷史經驗的總結，才由原來對眼前勝利的洋洋自得，轉變?yōu)閷接拦痰膽n勤戒懼。

劉邦臨終前，沒有按自己的意志強行更換太子，并將死后的人事安排托付于呂后。呂后統治時期，漢朝的宮廷斗爭雖然激烈，但“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖”的狀況，就與劉邦在世時的政治安排有莫大關系；而文、景之治的出現，亦與此至關重要。

至于《新語》這部書，因為道理講得較為艱深，到底是不是陸賈當時的作品，后人是頗有懷疑的。劉邦識字不多，想來陸賈當時給他講的那些道理，都非常通俗簡要。它的艱深，恐怕是后來的人改寫的結果，有些內容可能還是后來增加進去的，以符合后來的皇帝的閱讀水平和時代變化的需要。