卡普爾那些扭曲簡單的作品在太廟呈現(xiàn)，合適嗎?

近日，印度裔英國藝術(shù)家安尼施·卡普爾（Anish Kapoor）個(gè)展在北京太廟藝術(shù)館舉行。作者認(rèn)為，卡普爾的作品模糊扭曲，特別是那些簡單低幼的幾何體裝置，無論色彩與形狀都與恢宏厚重的太廟格格不入。

有著六百年歷史的太廟曾作為明清皇家祭祖所用

緊鄰世界最大的古代宮殿建筑群“故宮”的太廟，是有著六百年歷史的古代建筑，集恢宏建筑、厚重歷史、深厚底蘊(yùn)于一體，曾作為明清皇帝祭祖所用，這些天，這一在明清兩代有著至高無上地位的建筑正在舉辦印度裔英國當(dāng)代藝術(shù)家卡普爾的個(gè)展。

卡普爾在北京太廟的展覽由中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，英國蛇形畫廊藝術(shù)總監(jiān)漢斯·烏利齊·奧布里斯特（Hans Ulrich-Obrist）、中央美術(shù)學(xué)院副院長蘇新平擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。

卡普爾的作品到底是怎樣的？

正如他自己所說，他有時(shí)在作品“追求女性的那一面”，對于女性身體與隱私的表達(dá)也經(jīng)常出現(xiàn)的作品中。根據(jù)媒體的報(bào)道，極端的比例和形狀、扭曲映像，是安尼施·卡普爾許多作品共同有的特點(diǎn)。在承載著厚重明清皇家底蘊(yùn)的太廟古建筑內(nèi)，那些殿內(nèi)的沉香木和金絲楠木，在卡普爾作品的鏡面中被反射折射，變得模糊扭曲。

卡普爾展于太廟的作品

對此，展覽學(xué)術(shù)顧問范迪安說：“他（卡普爾）的作品力求通過視覺迷惑的手段營造至虛空靈的境界，引領(lǐng)觀眾進(jìn)行超自然、超感知的對話?！?/p>

在筆者看來，在國人心目中有著神圣地位的中華文化古跡，主辦方展示的其實(shí)是一種低幼的“當(dāng)代藝術(shù)”。

筆者之前曾專門撰文呼吁“請尊重中華民族的文化古跡”，批評有關(guān)方面在太廟舉辦“亂書”書法表演，還于2016年假借“穿越敦煌”名義展覽“當(dāng)代藝術(shù)”。

“亂書”表演在太廟可謂不倫不類，而之前的太廟展“當(dāng)代藝術(shù)”則顯示了低俗與低幼特征而被批評，其中包括一只巨大的玻璃鋼大象，以及一組巨型彩色編鐘模型等。藝術(shù)評論家林木先生評點(diǎn)道：“光怪陸離的影像、花花綠綠的剪紙、卡通式的山石、五彩之花噴涌的木門……更把人帶到迪斯尼歡快熱鬧的場景或電子游戲般快樂的氛圍之中”。

圖1，法國王宮凡爾賽花園展示的卡普爾作品

2015年卡普爾曾在法國王宮凡爾賽花園展示“王后的陰道”（圖1），結(jié)果被法國民眾潑漆破壞。

圖2展出太廟的作品

圖2太廟展出的卡普爾作品是一塊弧形，幾乎是塞拉的弧形鋼板的翻版。1981年豎立在紐約聯(lián)邦廣場，紐約市民抗議這塊長方形鋼板“雕塑”，終于在1989年被拆除。

圖3，卡普爾展于太廟的作品

圖3幾乎就是一塊哈哈鏡。哈哈鏡是藝術(shù)品嗎？

圖4，卡普爾展于太廟的作品

圖5，卡普爾展于太廟的作品

圖4-5是紅黃藍(lán)色彩的幾何體，色彩低幼，形狀簡單。

圖6，卡普爾展于太廟的作品《虛空》

圖6是墻上裝置一個(gè)巨大的藍(lán)色半圓形碗《虛空》。

圖7，卡普爾展于太廟的作品

圖8，卡普爾展于太廟的作品《母親如山》

卡普爾在太廟辦展覽，與其說是在展覽國外“當(dāng)代藝術(shù)”，不如說是在呈現(xiàn)低俗低幼的西方雜耍。從某種程度而言，也可以說是對中國古跡的褻瀆。

事實(shí)上，利用各國文化古跡展覽低智商的“當(dāng)代藝術(shù)”，是一些資本與國際當(dāng)代藝術(shù)推手的慣用手法，其后再利用拍賣場進(jìn)行拍賣炒高：2008年，美國前證券交易員、后搖身一變?yōu)椤爱?dāng)代藝術(shù)”明星的杰夫·昆斯，就首先在法國凡爾賽辦展覽，展示幼兒玩具“充氣狗”，2015年又于篷皮杜展出（圖10）。

圖10，2015年法國篷皮杜展出昆斯的玩具充氣狗

2010年，日本人村上隆也在凡爾賽宮里展出幼兒玩偶“藝術(shù)”（圖11），遭受法國民眾抗議，稱之為“文化災(zāi)難”。卡普爾后來也去了，結(jié)果作品被法國民眾噴漆。

圖11，凡爾賽展出村上隆的玩偶“藝術(shù)品”

這些資本與國外藝術(shù)推手早就看中了中國的皇家宮殿園林與關(guān)注度。早在1996年，法國“花盆藝術(shù)家”讓-皮埃爾·萊諾的大黃盆就在中國知名古跡展出，2013年，荷蘭“當(dāng)代藝術(shù)家”霍夫曼又成功在北京皇家園林頤和園展覽大黃鴨。近年來，中國藝術(shù)界的有關(guān)單位，繼續(xù)借用這種套路，或可說與國際“當(dāng)代藝術(shù)”的推手配合。不僅在北京太廟，2015年在泉州安溪孔廟展覽奇奇怪怪的“當(dāng)代藝術(shù)”，其中的一件展品《軟著落》，就是一個(gè)充氣飛機(jī)玩具（圖13）……主辦人常常打著“傳統(tǒng)與當(dāng)代對話”、“古今對話”的障眼法，放一點(diǎn)點(diǎn)“傳統(tǒng)”之物做陪襯，主要是展示低俗而低幼的當(dāng)代藝術(shù)，非常具有欺騙性。

真正的當(dāng)代藝術(shù)還是以當(dāng)代手法追求真善美，并有著真正的獨(dú)立性與思考性，而不是一味與資本結(jié)合或嘩眾取寵，低幼化，甚至不知所云。

可以說，卡普爾的作品模糊扭曲，特別是那些簡單低幼的幾何體裝置，無論色彩與形狀都與恢宏厚重的太廟格格不入。

圖13，充氣玩具飛機(jī)在泉州安溪孔廟，2014年。