夏蓮居晚年事跡

在2017年第4期《新文學(xué)史料》上讀到彭程在日本外務(wù)省外交史料館收集到的涉周作人檔案六則。其中第四則為1938年5月11日外務(wù)省參事官堀內(nèi)從北京發(fā)給外務(wù)大臣廣田的《關(guān)于文化團(tuán)體華北行的報(bào)告》。報(bào)告中說(shuō)：“當(dāng)?shù)靥貏?wù)部為了在學(xué)術(shù)上實(shí)現(xiàn)日中提攜，使日中文化團(tuán)體一元化，并使文化團(tuán)體的成立和退出有序地進(jìn)行，自去年年底開(kāi)始逐步團(tuán)結(jié)和組織了部分中國(guó)學(xué)者，使他們能引導(dǎo)中國(guó)的學(xué)界，現(xiàn)在決定成立以湯爾和為中心，由王克敏、余晉和、何其鞏、周作人、夏蓮居、王謨、鮑鑒清、龐敦敏、黎世蘅、錢(qián)稻蓀等21人擔(dān)任委員的東亞文化協(xié)議會(huì)，由日本方面負(fù)責(zé)居中聯(lián)絡(luò)……”關(guān)于東亞文化協(xié)議會(huì)，周作人曾撰文專(zhuān)門(mén)講過(guò)，系由偽華北政府和日本方面各出三十萬(wàn)經(jīng)費(fèi)成立，“是一種議論的機(jī)關(guān)，能提議而不能執(zhí)行”，湯爾和和周作人先后任會(huì)長(zhǎng)，“協(xié)議會(huì)名義很是堂皇，組織龐大，可是實(shí)際上里邊很是空虛，并沒(méi)什么事可辦，我做會(huì)長(zhǎng)也只是應(yīng)個(gè)虛名，十天八天去上一次班罷了”。

上述名單提到的夏蓮居先生（原名夏繼泉，字溥齋，號(hào)渠園），談他的人不多，或許我可以說(shuō)一說(shuō)。

夏蓮居像

這是位跨界的人物，早年從政（辛亥時(shí)參與山東獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，二十七歲年紀(jì)就被推上山東各界聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)的高位。繼而先后出任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使、國(guó)會(huì)議員、北洋馮國(guó)璋政府秘書(shū)長(zhǎng)、張紹曾內(nèi)閣內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)、山東鹽運(yùn)使。又以鹽務(wù)收入與梁漱溟籌辦曲阜大學(xué)。1925年因與山東軍閥張宗昌政爭(zhēng)，被迫流亡日本兩年，從此退出政壇），后半生又成為佛學(xué)界有名的居士。雅好收藏書(shū)畫(huà)古董，并擅古琴。

夏蓮居著有《弦外音》一集，專(zhuān)收涉及古琴的詩(shī)文。其中提到，丙寅歲末他從日本歸國(guó)途中，曾在大連一日商手里得到出自某親王府的西晉“猿嘯青蘿”琴。他與古琴家管平湖約定，如果后者能把古琴曲《幽蘭》《廣陵散》打出譜來(lái)，就以此琴相贈(zèng)。解放后管氏果然打譜成功，夏則兌現(xiàn)承諾，并舉行了贈(zèng)琴儀式。當(dāng)時(shí)京中多位琴友到場(chǎng)觀禮，又有好事者作《名琴授受圖》。同時(shí)夏蓮居作《題〈名琴授受圖〉》九首以志紀(jì)念。

“猿嘯青蘿”琴

嚴(yán)曉星在《近世古琴逸話》中寫(xiě)道：“《世說(shuō)新語(yǔ)》一般的故事到這里還沒(méi)結(jié)束。事后，夏溥齋忽然托人帶話給管平湖，說(shuō)這琴當(dāng)年是一千元買(mǎi)來(lái)的，現(xiàn)在總不能白送，給六百吧。管平湖自然無(wú)力償付。又把價(jià)格讓到四百，還是拿不出，最后是向王迪借錢(qián)還上的。”本來(lái)是寶劍酬知己的雅事，一下子被拉回討價(jià)還價(jià)的可憐人間。

又過(guò)半世紀(jì)，此琴現(xiàn)身2010年嘉德春季拍賣(mài)會(huì)，以一千九百零四萬(wàn)元成交。價(jià)值一千九百萬(wàn)的寶貝要送人，心有不甘似也可以理解，何況是為了兌現(xiàn)二十年前的約定，這二十年又是如此天翻地覆的二十年。

給一位古琴界朋友打電話，他說(shuō)對(duì)此老印象不佳。曾聞諸某前輩，早年濟(jì)南有一古琴家，藏名琴一張。因受權(quán)貴覬覦，不得已攜名琴走避深山，斂蹤匿跡。故事里仗勢(shì)壓人的霸道權(quán)貴就是夏蓮居。

不過(guò)，我?guī)啄昵霸诶鋽偟玫竭^(guò)一份與夏蓮居有關(guān)的資料。在這份檔案里，對(duì)古琴的得與失，夏溥齋呈現(xiàn)的又是另一番面目。

這是夏的弟子兼秘書(shū)黃正明女士在“文革”中撰寫(xiě)的交待材料。她說(shuō)：“我同他學(xué)古琴。他曾在1963年把一張明朝潞王琴送給我彈用。那張琴是個(gè)坤琴，當(dāng)時(shí)我接受了。他對(duì)我說(shuō)，你什么時(shí)候不使用了，可不許出賣(mài)，還還給夏家能彈琴的后人。如果沒(méi)有人承用，你就送給能琴的人。1967年我搬出68號(hào)時(shí)，就把這張琴交還夏蓮居的二子夏潤(rùn)生，完璧歸趙?！保ò矗?8號(hào)指夏蓮居居住的帽兒胡同68號(hào)）

黃正明交待材料

夏蓮居有《題潞琴》詩(shī)：“潞藩三百今余幾，飛鳥(niǎo)群中孤鳳凰?！甭和跚佼?dāng)然不及猿嘯青蘿琴名貴，不過(guò)從詩(shī)中可見(jiàn)，此琴亦是渠園先生齋中珍愛(ài)之物?？蠈⑵渌徒o能琴的人，亦不能算不慷慨。

黃正明比夏蓮居小十六歲，終生從事教育，原為北京大翔鳳小學(xué)校長(zhǎng)。四十年代即追隨夏蓮居學(xué)佛學(xué)琴。1955年開(kāi)始借住在夏家。夏蓮居組織的種種佛事活動(dòng)，她都是主要的推動(dòng)者和參與者。來(lái)求夏蓮居學(xué)佛、學(xué)古琴的初學(xué)者，都由黃正明接待。

黃女士身世頗為凄涼。她是滿(mǎn)洲旗人，年幼即父母雙亡。結(jié)婚不到一年，丈夫又因肺結(jié)核去世，其后就一直守寡，真正的孤苦伶仃。接觸佛教后，她在其中尋找到了精神寄托。她崇拜夏蓮居，視其為導(dǎo)師，父親。除了唯一的心傳弟子黃念祖，夏蓮居最得意的女弟子就是黃正明，常人前人后夸她有慧根。

作為一個(gè)女性，她在不同時(shí)間、多次書(shū)寫(xiě)的交待材料中所作的回憶相當(dāng)細(xì)膩，這讓我們得以窺見(jiàn)一口山東話的大居士夏蓮居的諸多言行。比如：

“他對(duì)毛主席一直表現(xiàn)不尊敬，不重視。在他的住室內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有懸掛過(guò)毛主席像，沒(méi)有毛主席的著作，更說(shuō)不上讀和研究，從來(lái)沒(méi)有宣傳過(guò)?！?/p>

“什么東西都是外國(guó)的好。在見(jiàn)到處理舊貨攤上的舊鋼鋁鍋，他都搶著買(mǎi)，用起來(lái)贊不絕口說(shuō)好?！?/p>

“在大躍進(jìn)時(shí)，對(duì)煉鋼方面，他認(rèn)為做得過(guò)火，白浪費(fèi)人力物力。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上試行密植時(shí)，不可能生長(zhǎng)的好。報(bào)紙上報(bào)道，有的地方豐收的成果上，可以坐上人，他說(shuō)這是虛假騙人的事。”

這樣的見(jiàn)識(shí)，絕非當(dāng)時(shí)一般昏頭漲腦的知識(shí)分子可及。

當(dāng)然，這并不妨礙夏溥齋在自己的詩(shī)文集里唱贊歌。如“解放后1952年我第一次參加代表會(huì)，看見(jiàn)大禮堂里的‘全心全意為人民服務(wù)’這九個(gè)字，當(dāng)時(shí)激動(dòng)得眼淚都要出來(lái)了”，“在解放后，更覺(jué)得在政治社會(huì)上，只有這一條路，一心擁護(hù)社會(huì)主義。我當(dāng)時(shí)的詩(shī)中曾有兩句，是‘徘徊瞻顧總無(wú)聊，只有當(dāng)前路一條’，可以證明我的心理”……

大概這就是在一份檢舉信里，中國(guó)書(shū)店一店員形容夏老先生“為人滑溜”的原因吧。

再說(shuō)回黃正明。一名單身女性借住在夏蓮居家，易被人嚼舌頭，黃正明當(dāng)然得交代兩人的關(guān)系。七十歲的她檢討道：“為了同夏蓮居學(xué)習(xí)，就經(jīng)常同他到各文藝商店或是去故宮看歷代的文物字畫(huà)，并在返回路上，有時(shí)同他吃小館子或者看電影、看劇等活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的愛(ài)好和享樂(lè)。”“從1955年來(lái)到夏蓮居家養(yǎng)病，犯下的錯(cuò)誤更大了，悔恨自己不知檢點(diǎn)，同夏蓮居共桌吃飯。他的老愛(ài)人，雙目失明，不在一起吃。在這情況下，自己就應(yīng)當(dāng)有個(gè)分寸，要避免嫌疑才對(duì)，而卻粗心大意，留下很不好的影響，這完全是我的錯(cuò)誤，只有老老實(shí)實(shí)的向人民悔過(guò)?！?/p>

她又說(shuō)：“在經(jīng)濟(jì)方面，彼此都劃的很清楚，我入他們的伙食，每月付給十元伙食費(fèi)。我借住他家的房子，在1962年我退休時(shí)，向他提出每月按一間房五元付給房租，是合理的辦法。但他不接受。因?yàn)槲以阼尮南飪?chǔ)蓄所，用夏一翁的名字存了一個(gè)付房租存折，于是向我大發(fā)脾氣。說(shuō)是給他找麻煩，說(shuō)是等于罵他。因此就把這件事作罷了。以后就在其他方面補(bǔ)報(bào)人情。他賣(mài)出扁擔(dān)廠房子時(shí)，曾給過(guò)我四十元，也給了曲善堂和張康侯，他說(shuō)因?yàn)槟銈兌纪铱催^(guò)房子，就應(yīng)當(dāng)有這份的享受。還有一次出售了一部佛教續(xù)藏經(jīng)，因?yàn)樵诖鹊滦W(xué)存放著給以保管著，也應(yīng)當(dāng)給以酬勞費(fèi)，非給我四十元。我不能接受，但是因?yàn)樗钠猓遣桓一伛g，我只暫為存留。還有一次，他買(mǎi)漢古銅盆，少了一個(gè)腳，賣(mài)不上高價(jià)，過(guò)了一個(gè)時(shí)期我打掃衛(wèi)生從墻角掃出來(lái)了，古盆出售后，送給我二十元。這是沒(méi)有理由要的，前后共一百元，我就捐在他印制他所作的‘念佛詩(shī)抄’一書(shū)中的印刷費(fèi)了。同時(shí)我自己另外加上一百元?！?/p>

從黃正明的敘述來(lái)看，夏蓮居并不小氣。

最有畫(huà)面感的一幕是：1957年全民滅四害打麻雀，當(dāng)時(shí)整個(gè)北京城鑼鼓喧天，哄趕麻雀，想把麻雀累死。人們抬著成框的死鳥(niǎo)從街上走過(guò)，一墻之隔的帽兒胡同68號(hào)院里，大居士夏蓮居卻正指揮全家主仆，輪流敲擊院里那口刻著金剛經(jīng)的銅鐘，為死去的麻雀超度亡靈。

夏蓮居解放后被吸收為東城區(qū)政協(xié)委員，主要靠收房租、賣(mài)古董過(guò)日子。在他撰寫(xiě)的個(gè)人簡(jiǎn)歷里，主要社會(huì)關(guān)系填的是梁漱溟、陳銘樞和李濟(jì)深（梁漱溟是多年好友，梁漱溟日記里曾記請(qǐng)夏蓮居為他誦咒，他也為夏的《集本大經(jīng)解》題簽）。

黃正明和其他幾位弟子之所以被要求交待和夏蓮居的關(guān)系，其由來(lái)還要回溯到解放初。1953年1月，尚被關(guān)押在上海提籃橋監(jiān)獄的日偽時(shí)期高官江亢虎（偽國(guó)府委員）、鄒泉蓀（偽北京商會(huì)會(huì)長(zhǎng)）分別檢舉夏溥齋是漢奸、特務(wù)。江亢虎說(shuō)夏蓮居“由日寇佛教徒峰籏良充（駐華北軍事機(jī)關(guān)特務(wù)，在東北教書(shū)多年）特務(wù)頭子，給予他二十萬(wàn)元的開(kāi)辦費(fèi)，在北京嵩祝寺組織佛教同愿會(huì)，擴(kuò)展以佛教為掩護(hù)的特務(wù)勢(shì)力，打入人民心臟。曾由日寇捧他做偽華北政委會(huì)的委員長(zhǎng)沒(méi)有成功，但他手下的一批特務(wù)信徒，都散布在各偽組織里，所以他與日寇始終是勾結(jié)得很密，專(zhuān)門(mén)做反共的活動(dòng)和賣(mài)國(guó)的勾當(dāng)，如2360監(jiān)犯潘毓桂說(shuō)‘他在1924年間曾寫(xiě)信給徐樹(shù)錚說(shuō)可用共產(chǎn)黨嫌疑來(lái)打倒馮玉祥’……”（按：峰籏良充在魯迅日記里亦數(shù)次出現(xiàn)）

江亢虎檢舉表

上海市公安局檢舉材料轉(zhuǎn)移單

上海市公安局將這份檢舉材料列為重點(diǎn)，立刻轉(zhuǎn)給北京市公安局，并申明：“此種檢舉材料來(lái)自犯人，本局無(wú)法肯定其真?zhèn)?，為使?duì)犯人的獎(jiǎng)懲正確有效，務(wù)請(qǐng)惠予配合，將該材料效果情況及時(shí)函覆本局（勞改處）為荷。”如果檢舉有效，大概算幾位犯人的立功表現(xiàn)。

北京市公安機(jī)關(guān)隨即對(duì)夏蓮居展開(kāi)了調(diào)查，焦點(diǎn)是他在日偽時(shí)期擔(dān)任北京佛教同愿會(huì)理事長(zhǎng)一事。

日本佛學(xué)家道端良秀在《日中佛教友好二千年史》中說(shuō)：“同愿會(huì)是以北京的佛教居士為中心的佛教團(tuán)體，昭和13（1938）年12月30日在北京廣濟(jì)寺組織成立。成立儀式有中國(guó)、日本的軍、官、民300余人參加?！薄巴笗?huì)的組成人員是：會(huì)長(zhǎng)安欽活佛、副會(huì)長(zhǎng)王揖唐、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)印光法師、王克敏、靳云鵬、周學(xué)熙。理事長(zhǎng)夏蓮居、副理事長(zhǎng)現(xiàn)明法師、全朗法師。評(píng)議長(zhǎng)江朝宗、副評(píng)議長(zhǎng)余晉和、湯薌銘。常務(wù)理事周叔迦等5人；……全是政界、實(shí)業(yè)界、高僧、博學(xué)之士等等頭面人物，陣容堂皇。”“其事業(yè)有法會(huì)、翻譯經(jīng)論、出版佛教書(shū)刊、調(diào)查各地佛教情況、調(diào)查保護(hù)佛教古跡、文物、古書(shū)等?！逼鋵?shí)，參加成立大會(huì)并致辭的日方代表，除了文章開(kāi)頭提到的外務(wù)省參事官堀內(nèi)，還有一位重要人物，即力主增加駐華兵力，并起草《對(duì)華宣戰(zhàn)聲明》的北支派遣軍總司令杉山元。后來(lái)檢舉夏蓮居的鄒泉蓀此時(shí)亦在現(xiàn)場(chǎng)。他當(dāng)時(shí)在同愿會(huì)中擔(dān)任評(píng)議委員，并且在次年曾代表同愿會(huì)訪日。

同愿會(huì)發(fā)行有會(huì)刊《同愿學(xué)報(bào)》?！秾W(xué)報(bào)》上刊登了夏蓮居在成立大會(huì)上的致辭：“在很久以前，王揖唐居士、靳翼青居士、和野崎先生，就屬以弘揚(yáng)佛法的工作，約我參加。彼此研究考慮、經(jīng)過(guò)數(shù)月之久，我總不敢追隨，因?yàn)樽约褐缹W(xué)業(yè)修為，精力時(shí)間，種種都不夠，所以屢經(jīng)審慎，不敢自任。后來(lái)因?yàn)榘矚J上師以大悲心，答應(yīng)擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，內(nèi)政部總長(zhǎng)王揖唐居士，又答應(yīng)擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)，又有許多在家出家諸位大德善知識(shí)參加指導(dǎo)，蓮居才不敢辭，在最近幾天，才定發(fā)起本會(huì)，這是本會(huì)成立的經(jīng)過(guò)。”

《同愿學(xué)報(bào)》第一期

《學(xué)報(bào)上》羅列的同愿會(huì)工作內(nèi)容有：舉辦各種吉祥道場(chǎng)；建議政府重興僧政；募修壇城；中日兩國(guó)共修念佛；設(shè)立佛學(xué)講座；廣播宣講；監(jiān)獄布道；發(fā)行會(huì)刊及各種特刊；征集寫(xiě)經(jīng)佛像；籌設(shè)佛教學(xué)院；籌設(shè)佛教圖書(shū)館；施送般若茶大悲水；發(fā)起華北救濟(jì)聯(lián)合會(huì)（夏蓮居任副主席）；吉日禁屠；籌設(shè)佛教工藝傳習(xí)所等等。并制定了詳細(xì)的五年發(fā)展計(jì)劃。

從《學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《本會(huì)成立以來(lái)紀(jì)事簡(jiǎn)表》可以看出，夏蓮居是同愿會(huì)實(shí)際上的核心和負(fù)責(zé)人。

同愿會(huì)規(guī)格很高，每次年會(huì)均有日本佛教界代表參加。比如1939年12月1日召開(kāi)的第一屆年會(huì)就在中南海勤政殿舉行。王揖唐、夏蓮居和日本的大僧正林彥明都在會(huì)上講了話。會(huì)期五天。會(huì)畢，全體人員在中南海懷仁堂集宴。

黃正明女士被認(rèn)為是江亢虎檢舉信中所說(shuō)的夏蓮居“手下的一批特務(wù)信徒”。她在交代材料里回顧了參加過(guò)的同愿會(huì)活動(dòng)。如日方組織了一些中國(guó)礦工，由黃正明對(duì)他們宣講佛法。黃正明說(shuō)“這完全是老虎戴念珠——假慈悲，實(shí)際是用佛法毒素麻醉他們的思想”。她又提到，1945年佛誕日，夏蓮居在北海團(tuán)城舉辦過(guò)一次熄災(zāi)念佛道場(chǎng)。七天七夜不間斷唱誦《無(wú)量壽經(jīng)》：“惟愿天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)劫不起，國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用，崇德興仁，務(wù)修禮讓?zhuān)瑖?guó)無(wú)盜賊，民無(wú)冤枉，強(qiáng)不凌弱，各得其所?！泵刻靺⑴c的人數(shù)眾多（夏蓮居有《蒼生淚》二首詠此道場(chǎng)，說(shuō)每日參與者近萬(wàn)人）。實(shí)際上，這段時(shí)間，同愿會(huì)組織了多次道場(chǎng)。比如1943年9月5日的《申報(bào)》曾報(bào)道當(dāng)年中元節(jié)（8月15日），同愿會(huì)在北海舉辦道場(chǎng)的盛況：“最熱鬧的要算是北海的天王殿永安寺。以前曾為各次內(nèi)戰(zhàn)的死難英靈招魂，今年則為大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的烈士普渡。據(jù)新北京報(bào)記者的描寫(xiě)，當(dāng)日的情形‘門(mén)前設(shè)高大牌樓，上書(shū)盂蘭盆法會(huì)……天王殿乃昨日最盛之地，將近園門(mén)，已聞梵音滿(mǎn)耳，而經(jīng)壇四周，即滿(mǎn)布旗旌，隨風(fēng)飄揚(yáng)，宛如列陣……永安寺則由菩提學(xué)會(huì)佛教同愿會(huì)主辦，規(guī)模宏大，秉意虔誠(chéng)，而燈燭輝煌，佛像森嚴(yán)，極為壯麗……迄九時(shí)蓮燈隨流而下，岸上萬(wàn)眾歡呼，與寺內(nèi)佛聲法樂(lè)相應(yīng)，別具一番風(fēng)味。夜十一時(shí)始燒法船……’。”

此外，每月初一夏蓮居還組織數(shù)十名佛教信徒在東安市場(chǎng)森隆飯莊舉行一次素餐會(huì)（森隆飯莊的老板張森隆也是夏蓮居的信徒），飯前由夏領(lǐng)著先唱一遍佛經(jīng)回向文，祈禱中日和平。

北京市公安局幾經(jīng)調(diào)查，最終，夏蓮居并未因歷史問(wèn)題受到什么沖擊。政府在對(duì)待宗教界人士時(shí)一貫比較慎重，另外夏蓮居的軍屬身份也為他加了分（他的一個(gè)孫子參加了中國(guó)人民志愿軍）。他也幸運(yùn)地在文化大革命到來(lái)的前一年病逝。根據(jù)遺囑，兒子把父親收藏的部分古畫(huà)捐給了故宮博物院，其中一幅佚名宋畫(huà)《秋山紅樹(shù)圖》，被收入故宮1999年出版的《故宮博物院50年入藏文物精品集》（夏蓮居在生前就曾數(shù)次捐獻(xiàn)文物給故宮、山東省博物館和老家鄆城）。

除了書(shū)畫(huà)和古琴，夏蓮居的佛教文物收藏也是一大特色。同愿會(huì)成立之初，在辦公地嵩祝寺舉辦過(guò)一次規(guī)?？涨暗姆鸾堂佬g(shù)展覽會(huì)。展品分五大類(lèi)：佛像、法器、經(jīng)籍、書(shū)畫(huà)和古物。提供展品的有周肇祥、夏蓮居、周叔迦、陸宗輿、張伯英、傅增湘、關(guān)祖章、蕭龍友、日人峰籏良充及北平法源寺、嵩祝寺等寺廟。其中周肇祥與夏蓮居藏品最豐，前者一百三十九件，后者亦有一百〇七件。夏蓮居的展品包括宋造鎏金毗盧遮那佛銅像、宋造普賢、文殊菩薩銅像、宋代白玉造寶相佛像等各種佛像、法器及唐卡。

渠園先生除了佛學(xué)方面的著述，又將一生詩(shī)文整理成渠園外篇十種，油印行世。黃正明在《藝林漫興》書(shū)后述其緣起：“先生所為詩(shī)文，率皆口授，向未分類(lèi)?！潓孟壬搜Q辰，同人咸愿分任收輯錄存，為獻(xiàn)壽之資?！笔N書(shū)從收錄早期作品的《魯東賸稿》到四九之后所作的《欣然錄》，還包括一卷與時(shí)俱進(jìn)的樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)——歌詠舍身救火女英雄向秀麗的《秀麗辭》（首發(fā)于《光明日?qǐng)?bào)》）。這些油印本均流傳稀少，我?guī)啄陙?lái)也只覓得其半。第一種《魯東賸稿》，可以辨認(rèn)出書(shū)名為康生所題。夏蓮居有《紀(jì)事詩(shī)十四首寄郭沫若院長(zhǎng)》，其中一句“兩種題簽感康老，百忙思見(jiàn)佩陳公”，即指此事。郭沫若在報(bào)上讀了夏蓮居的《說(shuō)硯詩(shī)》，就登門(mén)拜訪。夏蓮居在回訪時(shí)，得知郭沫若妻子于立群的祖父是故交于式枚。兩家的關(guān)系就更近一層。郭沫若請(qǐng)夏蓮居欣賞家中所藏碑帖，在談?wù)摫〞?shū)時(shí)，不免提到夏的山東大同鄉(xiāng)，對(duì)書(shū)法相當(dāng)自負(fù)的康生康老。也許就是在這樣的場(chǎng)合下，夏蓮居請(qǐng)郭院長(zhǎng)代求康老題簽?！瓣惞敝戈愐?。夏蓮居與他的交往，也是緣于陳毅讀了夏的《秀麗辭》，即邀來(lái)設(shè)宴款待。夏寫(xiě)詩(shī)答謝。一唱一和，文人之間就算訂交了。就這樣，夏溥齋先生到了晚年，仍能憑借一手漂亮的詩(shī)文，與政界保持著聯(lián)系。

油印本《魯東賸稿》

說(shuō)到這里，似乎該結(jié)尾了。不過(guò)在2018年泰和嘉成春季拍賣(mài)會(huì)上，居然出現(xiàn)了一冊(cè)康生批校的《魯東賸稿》?？瞪粌H題簽，對(duì)夏蓮居的書(shū)還很感興趣。書(shū)中有一篇講述琴人王露事跡的小傳。王露出身諸城王家，與康生的張家，俱為諸城望族。康生與王露早有交往。他在小傳后面用朱筆寫(xiě)道：“此公對(duì)王露似非深知者。露之為人，豪放奇特，絕不類(lèi)隱者。其怒時(shí)如虎，喜時(shí)如童。興來(lái)則撫琴終日，興去則終年不彈。喜豪華，厭山林，愛(ài)青年，惡紳宦，好歌唱，拒女色，終身不與夫人同居。疏狂高傲，與人交，愛(ài)人欲加諸膝，惡之欲之欲投諸淵，奇人也。露與予家為親眷，一九一九年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)極力支持我等之新文化運(yùn)動(dòng)。我與孟超弟所組織之明星戲劇社，推露為名譽(yù)社長(zhǎng)?！?/p>

康生批注本《魯東賸稿》

1965年12月14日夜，夏蓮居在念佛聲中安然壽終。