“穆如·晚晴——紀(jì)念陸儼少誕辰110周年專(zhuān)題展”正在上海陸儼少藝術(shù)院、龍美術(shù)館（西岸館）、上海中國(guó)畫(huà)院美術(shù)館三大展館展出，這也是目前規(guī)模最大的陸儼少藝術(shù)大展。在日前的“紀(jì)念陸儼少誕辰110周年專(zhuān)題展”開(kāi)幕研討會(huì)上，陸儼少家人弟子和美術(shù)史研究的相關(guān)學(xué)者從不同角度解讀陸儼少的書(shū)畫(huà)作品、人生經(jīng)歷，以及個(gè)人史與書(shū)畫(huà)史、時(shí)代史的關(guān)系。
“陸儼少先生有一句名言是‘四分讀書(shū)、三分寫(xiě)字、三分作畫(huà)’，但是今天許多畫(huà)家離書(shū)本越來(lái)越遠(yuǎn)，卻離市場(chǎng)很近。中國(guó)畫(huà)尤重文化學(xué)養(yǎng)，書(shū)本真正作為繪畫(huà)根底學(xué)問(wèn)是很重要的，這些需要長(zhǎng)期的養(yǎng)成。繪畫(huà)的學(xué)養(yǎng)是不可操作的，繪畫(huà)的技藝是可以操作的。通過(guò)陸儼少先生的展覽，當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)是不是也應(yīng)該正本清源一下？只有認(rèn)識(shí)到真正好的中國(guó)畫(huà)，才知道什么是應(yīng)該弘揚(yáng)的?！币恍W(xué)者在研討會(huì)上說(shuō)。此次研討會(huì)分別由陸儼少藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王漪與文匯報(bào)文化中心主編、上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張立行主持，以下為研討會(huì)摘錄：
陸儼少先生（1909-1993)在讀書(shū)
“穆如·晚晴——紀(jì)念陸儼少誕辰110周年專(zhuān)題展”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
陸亨（陸儼少之子，陸儼少藝術(shù)院副院長(zhǎng)）：我父親陸儼少的幾個(gè)重要的人生階段
我的父親出生在上海郊區(qū)比較富裕的農(nóng)村家庭里面，我爺爺?shù)墓盼幕A(chǔ)很好，也寫(xiě)得一手好字，從小就教我父親讀古文。我父親小時(shí)候王同愈搬到了隔壁，他發(fā)現(xiàn)了我父親在書(shū)法領(lǐng)域的天賦，所以他和我父親交了朋友，并且是忘年交了，他很關(guān)心我父親，并教我父親讀古文、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)書(shū)法。
那時(shí)拜師需要介紹人，假如沒(méi)有王同愈介紹，我父親也拜不了馮超然為師，但是我父親從小不善交際，待人接物也不太會(huì)，所以遇到王同愈是上天的眷顧，把王同愈安排在我爺爺家隔壁，他們做了鄰居，是他帶我父親走上這一條路的。這是父親第一個(gè)重要的階段。
第二個(gè)階段，我父親19歲的時(shí)，故宮博物院在南京舉辦了一個(gè)畫(huà)展，我父親生活在鄉(xiāng)下，根本看不到原作，那次我父親就特意住到親戚家里，天天去展覽館看了11天故宮的展，那次展覽展出300多張古畫(huà)，他喜歡200張，并認(rèn)為最好的大約有100張，這100張?jiān)缈赐砜?，怎么?huà)、怎么個(gè)筆法他都看，基本上他眼睛一閉，這張畫(huà)就在眼前，所以這次故宮博物院的畫(huà)展對(duì)于我父親在藝術(shù)生涯里面的影響太大了，從此以后，也可以說(shuō)他從學(xué)文的領(lǐng)域走上了美術(shù)這個(gè)領(lǐng)域。
后來(lái)我父親逃難到了重慶，日寇投降后我父親計(jì)劃回來(lái)，但是因?yàn)槲腋赣H不愿意去求人家，所以我們一家9口買(mǎi)不到船票，正好我舅舅在四川有一筆農(nóng)產(chǎn)要運(yùn)，他問(wèn)我父親敢不敢坐運(yùn)輸農(nóng)產(chǎn)的船，我父親因?yàn)槟罴凹覉@，很想早點(diǎn)回來(lái)，也不知道有什么危險(xiǎn)，就坐上去了。長(zhǎng)江里面還有暗流很多，所以船開(kāi)開(kāi)停停，停下來(lái)了以后我父親就每天搬著小板凳畫(huà)畫(huà)，我那個(gè)時(shí)候10歲左右，我也不懂什么，也坐在他邊上，看他畫(huà)畫(huà)，一個(gè)月回到了故鄉(xiāng)，也可以說(shuō)他畫(huà)山水畫(huà)了一個(gè)月。他那時(shí)覺(jué)得可能人生就這一次能看到，以后就看不到了，所以這次坐一次船等于坐十次的輪船，這像是因禍得福。
他書(shū)看得比較多，特別喜歡杜甫，帶著一種浪漫主義和抽象，他很多畫(huà)就是在畫(huà)他的思想，所以晚年的畫(huà)抽象蠻多的。我父親崇尚的不是抽象，他喜歡的抽象里面有具像，具像里面有抽象。所以一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，到晚年他的文化內(nèi)涵、他的底蘊(yùn)是很重要的。
我父親靠他的天賦和勤奮，最后終于修成正果，他說(shuō)名利我都不看重，但畫(huà)畫(huà)是很重要的。有的時(shí)候他還要跟古人去拼的，他有這種文學(xué)造詣，所以說(shuō)他也是一個(gè)很多彩的畫(huà)家，但除了畫(huà)畫(huà)就是看書(shū)、寫(xiě)字外，又沒(méi)有其他愛(ài)好。所以這幾方面就是造就了他成為中國(guó)的一個(gè)知名畫(huà)家。
“穆如·晚晴——紀(jì)念陸儼少誕辰110周年專(zhuān)題展”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
陳家泠（知名畫(huà)家、陸儼少先生弟子）：“不是老師的老師”在藝術(shù)中教我做人
我是從浙江美院畢業(yè)到上海。由于當(dāng)時(shí)學(xué)校教學(xué)不很正常，老師比較空，我有機(jī)會(huì)就到陸老師那去請(qǐng)教。陸老師在1960年代初到浙江美院來(lái)上過(guò)山水課，當(dāng)時(shí)我們對(duì)陸老師抱著一種好奇、尊敬的心態(tài)。山水班的同學(xué)帶著我們?nèi)タ搓懴壬覀儗?duì)陸先生問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短的，我們這些人都是很調(diào)皮的，就問(wèn)陸老師，我們畫(huà)人物的，但是也要畫(huà)背景，你是不是畫(huà)給我們看看？陸老師就拿著筆畫(huà)一顆松樹(shù)、畫(huà)一條魚(yú)、畫(huà)一片水給我們看看，想不到這一畫(huà)對(duì)我起了一個(gè)引領(lǐng)的作用，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)畫(huà)中國(guó)畫(huà)是這樣的，隨便幾筆就畫(huà)出一個(gè)好東西了，我們畫(huà)素描、畫(huà)石膏像，畫(huà)的沒(méi)有味道，他的畫(huà)作非常輕松自由，從此我就領(lǐng)略到藝術(shù)的真諦是什么？藝術(shù)的真諦就是自由自在，行云流水，任意所為。
后來(lái)我對(duì)陸老師的藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)。我到上海來(lái)之后，在1970年代到1980年代初，有空就到陸老師家里去看他畫(huà)畫(huà)，也可以說(shuō)老天給了我一個(gè)當(dāng)博士生的機(jī)會(huì)，在那七、八年當(dāng)中，我從學(xué)校畢業(yè)時(shí)的一個(gè)“毛桃”，經(jīng)過(guò)陸老師這棵“新桃”，變成了“水蜜桃”。
我很慶幸，我受到了陸老師的教導(dǎo)，他的啟發(fā)了我的藝術(shù)、給我的人生帶來(lái)了質(zhì)的變化。他對(duì)我的教授不是學(xué)校的上課，我是幾乎每天到陸老師家里看他畫(huà)畫(huà)的，所以陸老師是“不是老師的老師”。也好像“不是父親的父親”陸老師跟師母就像對(duì)待兒子一樣對(duì)待我，我天天去陸老師家，有的時(shí)候在他家吃飯，陸老師跟陸師母從來(lái)沒(méi)有一句怨言。我認(rèn)為我藝術(shù)和人生的升華就是從陸老師這里開(kāi)始。
我想簡(jiǎn)單從三個(gè)方面來(lái)講我對(duì)陸老師的認(rèn)識(shí)。第一，技巧。中國(guó)畫(huà)最重要的就是一條線，這條線畫(huà)好了中國(guó)畫(huà)才有希望。中國(guó)畫(huà)的呈現(xiàn)就是從這一條線開(kāi)始，之前也在討論，在當(dāng)代的大家中，有好多名義上是大家，實(shí)際上我們內(nèi)心還是不認(rèn)為的，為什么呢？他這個(gè)線沒(méi)有畫(huà)好。而陸老師的線已經(jīng)達(dá)到了收放自如，自由自在的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)線條。另外從他的線條結(jié)構(gòu)來(lái)看，他的線條是中鋒、偏鋒、正鋒等融合在一體，把這個(gè)線條的表現(xiàn)力淋漓盡致的發(fā)揮，這才是叫傳統(tǒng)，這才是叫藝術(shù)的魅力，所以我在陸老師這里領(lǐng)悟到線條的奧妙，所以我在1980年代末，我的一張畫(huà)叫魯迅先生像，在華東六省一市的展覽上被大家關(guān)注，畫(huà)中的線條就是從陸老師山水畫(huà)的空靈線條來(lái)的。
第二，方法上。為什么技巧會(huì)提高？當(dāng)然是他的筆性，這個(gè)叫天性，畫(huà)畫(huà)的人都有天性，沒(méi)有天性你畫(huà)畫(huà)也不好，畫(huà)畫(huà)的筆性就是天性，但先天的背后必須有強(qiáng)大的理性，理性就是思想抱負(fù)，只有正確的思想你的筆性才能靈動(dòng)，才能發(fā)揮作用。陸老師對(duì)我的影響就是對(duì)藝術(shù)的看法態(tài)度，他認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家要有殉道精神，要一心一意對(duì)你的事業(yè)，就是你要犧牲自己，要有這種觀念。
在畫(huà)畫(huà)上面的技巧方法就是兩個(gè)字：靈變。這是他經(jīng)常講的，畫(huà)畫(huà)的人要怎么畫(huà)的好？就是靈變，你不要墨守成規(guī)，要?jiǎng)?chuàng)造，他經(jīng)常講一個(gè)學(xué)生跟我學(xué)，如果他跟我一樣，就說(shuō)明這個(gè)老師無(wú)能，所以他就側(cè)重學(xué)生的創(chuàng)造性，所以這一點(diǎn)我受他的影響很大。還有一點(diǎn)，就是要“變化”，老師說(shuō)“做人也老實(shí)，畫(huà)畫(huà)要調(diào)皮”。
第三，老師經(jīng)常提到“道”，什么叫道？他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都達(dá)到了圓通的境界，所以他才能達(dá)到一個(gè)藝術(shù)的高度。他的道德也有高度，我認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)家是相當(dāng)重要的。我覺(jué)得陸老師就是在這樣的境界，所以我們這些人才在這里對(duì)于他仰望和研究。
陸儼少《永州八記》部分
孫永（浙江畫(huà)院院長(zhǎng)）：近年來(lái)浙江畫(huà)院對(duì)陸儼少的研究
眾所周知，陸儼少是浙江畫(huà)院的開(kāi)院老總，他引領(lǐng)了我們浙江畫(huà)院30年的不懈努力?；仡櫸以簩?duì)陸老師的學(xué)術(shù)弘揚(yáng)，大概是從2004年啟動(dòng)，我們成立了陸老相關(guān)的研究會(huì)，對(duì)陸老師方方面面進(jìn)行集中關(guān)注，經(jīng)過(guò)4年的準(zhǔn)備，2008年我們?cè)谏虾?dòng)了“百年儼少”的首站展出，當(dāng)時(shí)上海老美術(shù)館是“百年儼少展”的第一站。然后到江蘇美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館，廣東美術(shù)館等并在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)了兩場(chǎng)大型研討會(huì)。2013年，浙江畫(huà)院?jiǎn)?dòng)了陸儼少傳記的編寫(xiě)，兩位不同的作者用不同的角度來(lái)寫(xiě)了兩本書(shū)。在2015年，浙江畫(huà)院?jiǎn)?dòng)了陸儼少全國(guó)大展站，現(xiàn)在剛剛完成了整體巡展，這也成為了浙江畫(huà)院的學(xué)術(shù)品牌。我們現(xiàn)在是兩條腿走路，在政府出一部分出版和宣傳費(fèi)用的同時(shí)，我們也和企業(yè)合作利用民間資金。
今年是陸儼少誕辰110周年，接下去還有120周年、130周年，需要我們盡自己的所能繼續(xù)去弘揚(yáng)。
汪涌豪（上海市文聯(lián)副主席、上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、復(fù)旦大學(xué)教授）：今天許多畫(huà)家離書(shū)本越來(lái)越遠(yuǎn)，但離市場(chǎng)很近
陸老有一句名言“四分讀書(shū)、三分寫(xiě)字、三分作畫(huà)”。陸儼少先生早年同王同愈學(xué)詩(shī)文，王同愈是晚清的學(xué)家、也是藏家，有7萬(wàn)多件藏品，后來(lái)大部分都?xì)w到復(fù)旦大學(xué)。辛亥革命時(shí)王同愈住在上海的嘉定，就是這樣跟陸儼少認(rèn)識(shí)的。王同愈非常有學(xué)問(wèn)，他過(guò)眼的書(shū)是無(wú)數(shù)的，還是王陽(yáng)明的后人，所以這個(gè)人又有家世，又有學(xué)養(yǎng)，是一個(gè)純粹老派的知識(shí)人。
陸老師“三分時(shí)間”是在寫(xiě)書(shū)法，我盡管不認(rèn)識(shí)陸儼少先生，但是我覺(jué)得他是非常有高度的，他是自己手寫(xiě)詩(shī)文，一天要寫(xiě)數(shù)十紙，也就是說(shuō)他看書(shū)之外，他的畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字都是和傳統(tǒng)學(xué)文是有關(guān)的，更何況他也說(shuō)到了，他無(wú)事的時(shí)候不喜歡空坐著，總喜歡手上拿著書(shū)，陸先生剛才也說(shuō)他父親讓他學(xué)古文，所以這些都是有影響的。
他逃難時(shí)還帶著杜詩(shī)，在長(zhǎng)江漂流的經(jīng)歷對(duì)他用筆、用墨、章法、氣韻的形成也很重要，他也寫(xiě)一些詩(shī)，他的詩(shī)都是有古風(fēng)的，相當(dāng)了不起，水準(zhǔn)是絕對(duì)不亞于詩(shī)文大家。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陸儼少本人，但是我讀他的書(shū)，我感覺(jué)他是不是一個(gè)很剛的、很方的人？陸亨先生告訴我他確實(shí)是這樣的人，因?yàn)樗奈淖掷锩嫖矣X(jué)得中氣非常足。
陸儼少特別欣賞柳宗元，柳宗元一生不得志，起起落落，他從北方到南方做官的，很不幸“大材廢用”，這聽(tīng)起來(lái)非常慘烈的，但文學(xué)卻背道而馳。陸儼少的文學(xué)修養(yǎng)是我所知道的現(xiàn)代畫(huà)家中沒(méi)有的，他非常尊重傳統(tǒng)的，他所講的創(chuàng)新也是為了真正傳承的創(chuàng)新。
今天許多畫(huà)家離書(shū)本越來(lái)越遠(yuǎn)，但是離市場(chǎng)很近，但是書(shū)本真正作為繪畫(huà)根底學(xué)問(wèn)的是很重要的，這些東西需要長(zhǎng)期的養(yǎng)成。繪畫(huà)的學(xué)養(yǎng)是不可操作的，繪畫(huà)的技藝是可以操作的，當(dāng)你埋頭創(chuàng)作的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了歲月的加持作品也有沉淀。
陸儼少先生自己的繪畫(huà)實(shí)踐和我們理想狀態(tài)是完全貼合的，所以我覺(jué)得他的畫(huà)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)教材，有傳統(tǒng)繪畫(huà)的遺產(chǎn)，這也是上海的光榮。
陸儼少的杜詩(shī)冊(cè)頁(yè)
蕭暉榮（中國(guó)文聯(lián)全國(guó)委員、香港美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）：陸儼少的精神，為藝術(shù)而藝術(shù)
傳統(tǒng)是根，精神是土，陸老的藝術(shù)能夠到今天，我們?cè)谶@樣的環(huán)境下弘揚(yáng)他的成就，其實(shí)也是一種精神所在，作為老一輩的藝術(shù)家，這種家國(guó)情懷，對(duì)于中國(guó)民族優(yōu)秀文化的那種真情，一生終生，這是我們非常感懷的。
我在1970年代到陸老復(fù)興路的家拜訪，后來(lái)我們經(jīng)常來(lái)往通信，我1980年要定居香港前也去拜訪他，后來(lái)他幾次到香港來(lái)，也到香港辦了個(gè)展，陸老師也一起去看展臺(tái)，老人家對(duì)后輩的支持和愛(ài)護(hù)我非常受感動(dòng)的，以前的藝術(shù)家是為藝術(shù)而藝術(shù)的。
徐錦江（解放日?qǐng)?bào)副總編、上海城市文化研究專(zhuān)家、《陸儼少詞典》作者）：陸儼少的遺憾和成就
今天是紀(jì)念陸儼少先生110周年誕辰，但我感覺(jué)當(dāng)初陸儼少先生是抱著遺憾離開(kāi)這個(gè)世界的，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵谒砟甑臅r(shí)候，我跟我丈人經(jīng)常去探望他，一個(gè)是延安飯店，一個(gè)是中山醫(yī)院，當(dāng)時(shí)他吟誦最多的兩句詩(shī)我記得很清楚，叫“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”，這到底是什么意思呢？一個(gè)就是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)院遲遲沒(méi)有開(kāi)張，其實(shí)他心里面最大的一個(gè)期望，但是他生前沒(méi)有看到，所以這個(gè)事情應(yīng)該是他最大的遺憾了。
還有幾個(gè)小的遺憾，其中之一是當(dāng)時(shí)文聯(lián)想請(qǐng)百名畫(huà)家畫(huà)一個(gè)長(zhǎng)卷，為三峽進(jìn)行最后的寫(xiě)照，想到陸先生是最適合的總顧問(wèn)。我記得陸老得知這個(gè)事情已經(jīng)在病床上了，但是他掙扎著起來(lái)，他覺(jué)得自己當(dāng)仁不讓、義不容辭，可惜這個(gè)事情神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，最后沒(méi)有項(xiàng)目了。所以我留了一份遺憾給陸老，我也很過(guò)意不去。當(dāng)時(shí)他把親自剪輯收藏的，以及用圓珠筆寫(xiě)了旁注的兩本文獻(xiàn)資料交給了我，他覺(jué)得我也可以給他寫(xiě)寫(xiě)傳，我聽(tīng)到了以后也很興奮，他說(shuō)知無(wú)不言，有問(wèn)必答，他還說(shuō)了一句我也不好意思說(shuō)，叫非禮勿視。
后來(lái)我外出學(xué)習(xí)半年，回來(lái)以后陸老已經(jīng)去世了，我還是覺(jué)得心有不安，一定要為陸老做一點(diǎn)事，后來(lái)就寫(xiě)了一本書(shū)。
第二點(diǎn)，我感覺(jué)對(duì)陸儼少先生的評(píng)價(jià)有兩個(gè)方面是最到位的，第一個(gè)評(píng)價(jià)就是“畫(huà)人陸儼少”，這包含了很深的含義，他畫(huà)畫(huà)了60多年，可以說(shuō)一生只做了一件事，這也是我們現(xiàn)在講的“匠心”，如果聰明加上勤奮和機(jī)遇，那就不得不成功；還有就是“中國(guó)最后一個(gè)文人畫(huà)家”，這是德國(guó)博物館的一位館長(zhǎng)最早提出來(lái)的，但我感覺(jué)現(xiàn)在對(duì)于陸老師的評(píng)價(jià)還是差一口氣，這不是因?yàn)槲已芯苛诉@樣說(shuō)，而是很多人都有類(lèi)似的體會(huì)，甚至跟陸先生有過(guò)芥蒂的人，但在心里面對(duì)陸先生還是非常敬仰的，在專(zhuān)業(yè)上也是非常認(rèn)可陸先生的。
我也希望通過(guò)我們的研討會(huì)，把陸老師的定位真正體現(xiàn)出來(lái)。具體講到研究的點(diǎn)其實(shí)有很多，比如“四三三”論，“作畫(huà)要調(diào)皮”，還有作為文人畫(huà)的杰出代表，他的詩(shī)意圖和詞意圖都是值得研究的，包括他的詩(shī)集，他相對(duì)人物畫(huà)的理解。他也覺(jué)得筆不如墨，墨不如色，他覺(jué)得“筆”是第一的。
還有山水，中國(guó)畫(huà)山水的技巧非常豐富，但大家都注重“山”，但是對(duì)于“畫(huà)水”這一塊的探討比較薄弱的，陸老師在畫(huà)水上的突破，也形成了獨(dú)特的山水。
現(xiàn)在研究陸先生的論文不得了，但是真正拿得出來(lái)的文章也不是很多的，我想真正全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)陸儼少，可能還是要有一個(gè)圈內(nèi)有分量、有水平的人做個(gè)全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，才能真正奠定陸先生的地位。
曹俊（文旅部公共文化專(zhuān)家、蘇州美術(shù)館館長(zhǎng)）：蘇州和上海文脈相通
前幾位嘉賓都談到了王同愈先生是陸儼少先生的啟蒙老師，王同愈先生就是地地道道的蘇州人，蘇州和上海有共通的文化根脈，我覺(jué)得在文化上是融合的，在心靈上也是契合的，現(xiàn)在所說(shuō)的“江南文化”，其中有兩個(gè)字就是“從文”，大家對(duì)文化也是非常重視，在國(guó)際化的過(guò)程當(dāng)中我們?nèi)绾螌?duì)本土文化保證，同時(shí)也有創(chuàng)新性的發(fā)展，我想這是另外一個(gè)思考。
陸儼少的詩(shī)文老師王同愈先生（1856-1941)
“畫(huà)家和詩(shī)人有共同的眼睛，通過(guò)靈魂的窗戶(hù)向世界尋求意見(jiàn)”。我們也做過(guò)一些文獻(xiàn)展，整理資料的過(guò)程當(dāng)中也發(fā)現(xiàn)費(fèi)穆先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)也很有研究，他說(shuō)國(guó)畫(huà)是有意境的繪畫(huà)，是靈光乍現(xiàn)的，國(guó)畫(huà)從來(lái)不是在模仿現(xiàn)實(shí)，但其所傳達(dá)的卻是無(wú)比的真實(shí)。陸儼少先生恰恰是人物、花鳥(niǎo)、書(shū)法、詩(shī)文都有高深的意境，陸儼少先生這種能力是哪里來(lái)的？其實(shí)就是大家剛才說(shuō)的“四三三”，陸儼少先生自己也說(shuō)，得到王同愈先生的指導(dǎo)一面讀書(shū)一面寫(xiě)字，和畫(huà)互相促進(jìn)。
陸儼少先生有深厚的古文詩(shī)詞的功底，我們看到陸儼少很多的提法都是非常能打動(dòng)我們的，我們能夠讀出陸儼少先生在畫(huà)外的功夫，他感受這種雋永的文字，非常有威嚴(yán)。從中也可以看出陸老的書(shū)法，他的書(shū)法自己說(shuō)的所用功夫不下于畫(huà)，他的書(shū)法是集眾家之長(zhǎng)，而加以畫(huà)成了他自己的東西，他的書(shū)法很有畫(huà)意，既有文人畫(huà)的畫(huà)趣，又有詩(shī)性表達(dá)的意境，確實(shí)陸老師是文人畫(huà)的一代宗師，當(dāng)之無(wú)愧。
盧炘（中國(guó)書(shū)畫(huà)名家館聯(lián)合秘書(shū)長(zhǎng)）：修養(yǎng)滋養(yǎng)繪畫(huà)，教學(xué)成果延續(xù)至今
我和陸儼少先生晚年有過(guò)一段時(shí)間接觸，上世紀(jì)80年代末，陸儼少先生擔(dān)任潘天壽基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)，我擔(dān)任了潘天壽基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，在建造潘天壽紀(jì)念館的時(shí)候，先生專(zhuān)門(mén)來(lái)看過(guò)基建的現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)他也捐了兩幅畫(huà)表示支持，因?yàn)楫?dāng)時(shí)基建國(guó)家給的經(jīng)費(fèi)很少，他是捐了一幅山水，一幅梅花，他說(shuō)潘天壽先生的事我是要管的，當(dāng)時(shí)團(tuán)體里面有幾位先生比他名氣大，所以他開(kāi)始去的時(shí)候是比較冷落的，但是因?yàn)樗胸S富的學(xué)養(yǎng)，教學(xué)很認(rèn)真，在浙江美院的山水畫(huà)教學(xué)他體系化的，陸先生后來(lái)又帶出了一批很強(qiáng)的學(xué)生，談到先生都是很感恩的，潘天壽基金會(huì)在他過(guò)世之前一直是會(huì)長(zhǎng)。
陸先生的山水功力不是一般的深厚，他是隨心所欲的，可以最充分的來(lái)表現(xiàn)不同的效果，使自然山水的不同變化表現(xiàn)的非常真，而且線條凝練，他的創(chuàng)造性也是非常出眾的，他一張紙拿來(lái)從一個(gè)角畫(huà)起，自然界的山水精神都被一點(diǎn)點(diǎn)的解釋出來(lái)。
他不但在山水上有高峰，又能夠收放自如，非常有內(nèi)涵，他與眾不同，從傳統(tǒng)出發(fā)，成功的轉(zhuǎn)換建立個(gè)人風(fēng)格，脫穎而出，這一切與他的總體修養(yǎng)分不開(kāi)，他的詩(shī)文、書(shū)法等修養(yǎng)都非常深厚，他的教學(xué)成果斐然，學(xué)生成功的很多。學(xué)生要想超過(guò)他我想也是非常難的，紀(jì)念陸儼少先生，我認(rèn)為除了他的作品以外，也要實(shí)現(xiàn)他尊師重道，惜才愛(ài)才的精神。
舒士?。佬g(shù)理論家）：陸儼少與黃賓虹最難讀懂的兩位大家
20世紀(jì)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)大家，最難讀懂、最容易被人誤讀的黃賓虹和陸儼少，黃賓虹在世的時(shí)候很多人看不懂他的畫(huà)，所以直到他去世，他只能把幾麻袋的畫(huà)捐給博物館，但是他去世了以后，有人把麻袋展開(kāi)，把他的畫(huà)挑出來(lái)做展覽，立馬就被大家熟知道。陸儼少跟黃賓虹有相似的地方，也有不同的地方，一個(gè)是他們的畫(huà)都很難被人讀懂。他們學(xué)生很多，但是真正學(xué)其風(fēng)格能夠出來(lái)的可以說(shuō)寥寥無(wú)幾。
陸儼少在浙江美院要學(xué)生不要臨他的畫(huà)，他后來(lái)在美院的一套教學(xué)方法延續(xù)至今。我們現(xiàn)在看陸老的畫(huà)，好多人贊揚(yáng)他筆墨出神入化，我說(shuō)陸老的筆墨可以用古人的一句話(huà)，他的手腕上有鬼神附在那里，他因?yàn)檎煸诰殹?/p>
陸老最重要的是在于他的格調(diào)，他的“格”從早年到晚年是一致的，所以我們學(xué)陸儼少，如果你單單學(xué)他的筆墨，你趕不上他的，因?yàn)槟阃笊蠜](méi)有鬼神，陸儼少寫(xiě)山水畫(huà)，他不是把筆墨放在第一的，是把格局放在筆墨前面的，所以我就覺(jué)得研究陸儼少最重要的是格調(diào)，這個(gè)格調(diào)是一生一以貫之的。
上海中國(guó)畫(huà)院展出的陸儼少人物畫(huà)
陳翔（上海市美協(xié)副主席、上海中國(guó)畫(huà)院黨總支書(shū)記、副院長(zhǎng)）：藝術(shù)中的“無(wú)用之用”
此次展覽，上海中國(guó)畫(huà)院是非常重要的一個(gè)展覽場(chǎng)地之一，盛情邀請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)一定要去看看，里面展出的是我們上海中國(guó)畫(huà)院收藏的陸儼少先生作品，分兩個(gè)部分，一個(gè)就是大家見(jiàn)得比較多的，新中國(guó)建設(shè)題材的山水畫(huà)作品，另外一部分可能大家見(jiàn)得比較少，就是它的人物畫(huà)作品，我們畫(huà)院有一套作品，大概一百來(lái)件，拿出了60多件，非常難得?？戳艘院竽銈儠?huì)對(duì)陸先生的中國(guó)畫(huà)有更深的了解，因?yàn)槲覀兇蠹叶贾狸懴壬欠浅：玫纳剿?huà)家，其實(shí)他的人物畫(huà)也是非常出色的。
說(shuō)到對(duì)于陸先生藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，我只是從我個(gè)人的角度來(lái)談?wù)勎业南敕ǎ罱鼌⒓恿藥状蚊绤f(xié)的評(píng)選，感觸是非常深的，然后再來(lái)參加陸儼少研討會(huì)，看陸儼少先生這么多的好作品，感受更加深了，就是覺(jué)得當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展變化太快了，我們已經(jīng)跟不上了，我們研究和梳理陸先生的藝術(shù)到底好在哪里的時(shí)候，其實(shí)在我們不管是全國(guó)美展還是上海美術(shù)大展，評(píng)委們的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)完全變了，如果你是傳統(tǒng)筆墨為亮點(diǎn)的話(huà)基本上是很難入選的，更不要說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)了。
所以我在想，我們今天紀(jì)念陸儼少意義在哪？比較前輩畫(huà)家我們現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)對(duì)于今天現(xiàn)在繪畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在哪里，我自己總結(jié)了一下，其實(shí)從理念上來(lái)講是“有用”和“無(wú)用”的差別，審美就是“無(wú)用”但重要的價(jià)值。
現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展對(duì)繪畫(huà)的要求“有用”的，但在傳統(tǒng)當(dāng)中“無(wú)用”的東西恰恰是能夠提升和完善自己的地方，就像陸儼少先生上的“四分讀書(shū)，三分詩(shī)文，三分畫(huà)畫(huà)”，在今天的畫(huà)家看來(lái)其實(shí)畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，詩(shī)文也沒(méi)有太大的幫助，你能寫(xiě)詩(shī)文，對(duì)你入選大展或者是其他什么幫助嗎？沒(méi)有！
我在想，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)是不是也應(yīng)該正本清源一下？只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)繪畫(huà)真正好的，你才知道什么是應(yīng)該弘揚(yáng)的，否則的話(huà)我們今天穿著漢服、彈彈古琴，就號(hào)稱(chēng)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化我覺(jué)得這個(gè)也是太實(shí)用了一點(diǎn)，所以我們還是應(yīng)該追求一些“無(wú)用”的東西，來(lái)使自己更加高尚一點(diǎn)，更加能夠和我們傳統(tǒng)藝術(shù)大師，稍微接近一點(diǎn)。
毛建波（中國(guó)美院教授、美術(shù)理論家）： “山花人”無(wú)一不精，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)題材皆有新意
陸儼少老師的作品之前看了很多，自以為還是比較了解的，但這次三個(gè)展覽看下來(lái)，還是覺(jué)得非常驚訝，這種豐富性和精彩性確實(shí)是讓我感覺(jué)高瞻遠(yuǎn)矚，因?yàn)槿齻€(gè)展覽的主題形成了互相的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們經(jīng)常說(shuō)陸老師是山水畫(huà)大師，像陸老這樣全面性的畫(huà)家可能以后真的不會(huì)再出現(xiàn)了，因?yàn)閺念}材上來(lái)說(shuō)，山水、人物、花鳥(niǎo)、詩(shī)文，無(wú)一不精，這樣一種狀態(tài)也讓我們明白，這種水平的達(dá)到多少也跟他不善言辭和殉道精神密切相關(guān)。
全方面的投入讓他在各方面都達(dá)到了很高的造詣，包括剛才也講到了他的現(xiàn)代人物等等題材，他既可以是山水、花鳥(niǎo)、人物，也可以就著題材但是畫(huà)著赤腳醫(yī)生，或者靠一些題款把它變成新的形式，也可以變成是山水題材，包括對(duì)工廠的描繪，放到現(xiàn)在看起來(lái)還是很有新意。所以這種全面性、豐富性包括這種高度，我想配得上文人畫(huà)大師的榮譽(yù)。這是我想說(shuō)的第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)我也借這個(gè)題材講一下陸先生寫(xiě)生方面的內(nèi)容，因?yàn)槲覀冎袊?guó)美院看到一個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在學(xué)生的寫(xiě)生，雖然是中國(guó)畫(huà)下去雖然畫(huà)了很多的小稿，拍了很多的照片，但是回來(lái)以后就不能創(chuàng)造出潘天壽、陸儼少那一代人出去寫(xiě)生對(duì)他們產(chǎn)生的巨大影響，這個(gè)很大程度上就是西畫(huà)進(jìn)來(lái)以后，對(duì)觀念上造成了一種創(chuàng)造性的改變，因?yàn)閷?xiě)生原來(lái)是寫(xiě)對(duì)象的生氣，要看看到物象最核心的東西表現(xiàn)出來(lái)，要把畫(huà)家對(duì)自然物象的理解和體會(huì)、感受的東西畫(huà)出來(lái)，但由于現(xiàn)在寫(xiě)生是變成了一個(gè)“對(duì)景寫(xiě)照”的概念，現(xiàn)在畫(huà)家去寫(xiě)生的時(shí)候也是像西方畫(huà)家一樣，面對(duì)什么東西就畫(huà)出來(lái)，但是不去體悟山水自然包括人物最核心的部分，這種寫(xiě)生就失去了它原有的味道。
我也注意到陸儼少講過(guò)，他是完全不勾稿，潘天壽是這樣的，但他們有詩(shī)作為對(duì)山水獨(dú)特感覺(jué)的一種記錄，這種深刻性是他對(duì)山水有一個(gè)獨(dú)特的思考。除了三峽以外，陸儼少注意到了雁蕩云、泉等方面的獨(dú)特之處，他觀察到了它們之間獨(dú)特的關(guān)系。而他們?cè)诿鎸?duì)同樣山水的時(shí)候，出來(lái)的無(wú)論是繪畫(huà)的題材還是豐富的筆墨都有自己的特色，一看就可以辨出潘先生、陸先生，這個(gè)就是因?yàn)樗麄兊乃枷?、精力以及?duì)審美不同的差異性，使他們認(rèn)識(shí)到山水的獨(dú)特之處，所以他們畫(huà)出來(lái)的會(huì)有他們自己個(gè)人的想法，這個(gè)是我們現(xiàn)在尤其向他們學(xué)習(xí)的，包括觀察方法、寫(xiě)生方法、創(chuàng)作方法等等，我們?cè)谔岢幕瘡?fù)興的時(shí)候，我們還是要有更深入的思考。
陸儼少的山水人物冊(cè)頁(yè)
陸儼少的山水人物冊(cè)頁(yè)
顧村言（澎湃新聞藝術(shù)主編）：回看陸儼少成長(zhǎng)歷程，反思當(dāng)下中國(guó)畫(huà)教育的正本清源
陸儼少先生的作品中我個(gè)人其實(shí)更喜歡六七十年代的，感覺(jué)更多靜氣，比如這次展出的山水人物冊(cè)頁(yè)，用筆講究，古意濃，八九十年代的峽江系列山水風(fēng)格雄強(qiáng)，尤其是畫(huà)水畫(huà)云，多有創(chuàng)新，有新的氣象，不過(guò)峽江系列個(gè)人感覺(jué)有時(shí)看多了可能有重復(fù)之感，或許與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)市場(chǎng)興起也有關(guān)系。
陸儼少先生古文功底其實(shí)很深，他是真正的文人畫(huà)家，他有入世的一面，更有出世的一面，身上有著濃郁的歸隱思想，喜歡杜甫、李長(zhǎng)吉、柳宗元，比如他的《上柏山居圖》題跋，可以算是一篇優(yōu)美的文言文：“予之居，在南澗之上，瓦居三楹，背山面圃，有平地?cái)?shù)方， 設(shè)置花壇，雜植四季名卉，有水一洼，溢而為泉，虢虢繞屋，流而下瀉于澗。正門(mén)北向，一徑穿竹林十叢，春至花發(fā)，香溢林表。過(guò)澗為圃，有竹數(shù)千竿，梨千樹(shù)…… ”
其實(shí)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，包括在畫(huà)院，他是圖書(shū)管理員，陸先生幾乎是一個(gè)邊緣的存在，直到八九十年代到中國(guó)美術(shù)學(xué)院包括后來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的興起，他才過(guò)了一些舒心日子，包括晚年到深圳，但市場(chǎng)其實(shí)也是雙刃劍，所以陸老應(yīng)當(dāng)也有一些遺憾吧。
陸老是讀書(shū)人，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家首先應(yīng)當(dāng)是讀書(shū)人，他有著深厚的文化修養(yǎng)，也見(jiàn)證了江南文脈所系，他的“四分讀書(shū)三分寫(xiě)字三分繪畫(huà)”之說(shuō)我尤其認(rèn)同，但就像剛才陳院長(zhǎng)所講，如果現(xiàn)在畫(huà)家還堅(jiān)持這些，可能他自己是比較吃虧的，比如難以參加全國(guó)美展，難以走紅市場(chǎng)，但真正的藝術(shù)大家對(duì)這些應(yīng)當(dāng)是不以為意的。真正的藝術(shù)最后是靠歷史與時(shí)間來(lái)說(shuō)話(huà)的。
陸先生畫(huà)作體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)中筆墨作為核心競(jìng)爭(zhēng)力的特點(diǎn)，他下筆自在，以線條見(jiàn)長(zhǎng)，善于長(zhǎng)段題跋。當(dāng)年他被并不熟悉的潘天壽先生邀請(qǐng)到中國(guó)美院從事山水畫(huà)教育，或許也是因?yàn)榕讼壬吹綕夂竦奈魇矫佬g(shù)教育背景下一定得堅(jiān)持中國(guó)式的筆墨，而陸儼少先生正是由于這一堅(jiān)持而被潘天壽先生看中，寄托著他們對(duì)中國(guó)畫(huà)正本清源的思想。我認(rèn)為從陸儼少先生的成長(zhǎng)之路與中國(guó)畫(huà)教育，也啟發(fā)我們探討當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)到底應(yīng)該怎么教育？如何正本清源，當(dāng)下中國(guó)畫(huà)教育的基礎(chǔ)其實(shí)是很亂的，有的中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)本科生連毛筆都沒(méi)拿過(guò)，因?yàn)槊佬g(shù)基礎(chǔ)的考試大多仍是西式的，如果就中國(guó)文化與中國(guó)畫(huà)的角度而言，“第一口奶”就是壞的，陸儼少先生的“第一口奶”是純正的中國(guó)文化，中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)的觀照與文化體系其實(shí)是不同的，在當(dāng)下的美術(shù)教育中，中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教育與國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的銜接其實(shí)很多是斷裂的， 也與中國(guó)文脈存在斷裂，回看陸儼少先生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，再看看當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)教育，這其實(shí)是很?chē)?yán)肅的話(huà)題。
陸儼少作畫(huà)照片
邵琦（上海師范大學(xué)教授、畫(huà)家）：陸儼少詮釋了畫(huà)論中很多概念
接著教育的話(huà)題，我常常想“筆墨”兩個(gè)字究竟是什么？我想陸儼少就可以作為一個(gè)印證。
看陸儼少的畫(huà)，“筆墨”所指含義就是如果我們內(nèi)心有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以我想現(xiàn)在有很多的理論，筆墨一詞已經(jīng)被泛話(huà)、空話(huà)，大多變成了一個(gè)阿諛?lè)畛械奶自?huà)。
其次，中國(guó)畫(huà)還有一個(gè)命題，“詩(shī)畫(huà)”，我想看看陸儼少畫(huà)的杜詩(shī)一百開(kāi)，就知道怎么去理解了，再看看陸儼少畫(huà)的毛澤東詩(shī)詞的詞義，這個(gè)也是我們可以落實(shí)的，這也是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)命題，這個(gè)命題我們?cè)趺慈ダ斫馑?/p>
我們還講書(shū)法和繪畫(huà)的關(guān)系，去看看陸儼少的書(shū)法，他的書(shū)法用筆和繪畫(huà)用筆之間的關(guān)系，才叫“書(shū)畫(huà)一律”，所以我想陸儼少的展覽給我們提供了一個(gè)非常好的示范，或者說(shuō)給出了一個(gè)實(shí)例，那就是中國(guó)繪畫(huà)史上很多非常重要的命題和基本概念，我們都可以在它的畫(huà)面中找到一個(gè)落實(shí)。所以我想，陸儼少的繪畫(huà)也剖析了中國(guó)畫(huà)論中很多概念。
陸儼少山水畫(huà)
彭萊（上海師范大學(xué)教授）:從歷史背景看陸儼少
陸儼少先生的山水畫(huà)離不開(kāi)整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)的歷史背景，從美術(shù)史的角度有哪些問(wèn)題值得我們?nèi)ネ诰蚝蜕钊耄课蚁胧紫仁顷憙吧俚谋尘?，他的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷了20世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)有幾個(gè)主要的流派，其中所謂的“演繹派”，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在做國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和研究的人都有反思。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)有人覺(jué)得好像缺少了一點(diǎn)有血有肉的生命，但如果是“演繹派”的話(huà)可能?chē)?guó)畫(huà)也會(huì)陷入小品化，也有一些危險(xiǎn)，所以我想陸先生和他們都有共同的想法，會(huì)把目標(biāo)轉(zhuǎn)向更古老的傳統(tǒng)，希望從更古老的傳統(tǒng)吸取一些法度和丘壑上的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)尋找富有活力的因素。
我覺(jué)得陸先生能夠特別自信地把所學(xué)為己所用，而且完全是脫胎換骨，形成了自己強(qiáng)烈的個(gè)性面貌，他的幾個(gè)作品都體現(xiàn)了他對(duì)大師的深刻理解，所以說(shuō)他與傳統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題是第二個(gè)值得關(guān)注的。
第三，陸先生的作品是他迭代起伏的人生，自己的游歷，以及藝術(shù)修養(yǎng)，形成的他獨(dú)特的氣質(zhì)。我這里要特別提出來(lái)的是新中國(guó)五六十年代的時(shí)候，有一個(gè)非常熱的國(guó)畫(huà)潮流，陸儼少先生也都致力于用新時(shí)代的精神風(fēng)貌去改造國(guó)畫(huà)，一個(gè)比較明顯的就是現(xiàn)在很多畫(huà)家都會(huì)改用一些非常鮮艷的顏色，還有標(biāo)志新中國(guó)興旺建設(shè)的畫(huà)，但是陸儼少先生在這些畫(huà)家當(dāng)中可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的對(duì)傳統(tǒng)和造型因素運(yùn)用的最漂亮、最得體、最自然的，我把他跟其他的畫(huà)家進(jìn)行了對(duì)比，我覺(jué)得他的作品特色就是有一種深厚的底蘊(yùn)，而不僅僅是一種表面上的畫(huà)，所以這一點(diǎn)是他相比于同時(shí)其他的大家比較獨(dú)特的地方。
第四個(gè)，我覺(jué)得如果放到中國(guó)藝術(shù)史的傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，這是非常深厚的，其中陸儼少特別是對(duì)杜甫先生的見(jiàn)解，可以說(shuō)弘揚(yáng)了非常悠久的詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)，這可能跟他自己的經(jīng)歷有關(guān)，他尤其對(duì)杜甫這個(gè)人有深刻領(lǐng)會(huì)的關(guān)系，所以我覺(jué)得在詩(shī)畫(huà)這個(gè)問(wèn)題上陸先生他的藝術(shù)是值得我們?nèi)ネ诰虻摹?/p>
如今我們從陸儼少先生和其他同時(shí)代畫(huà)家的作品中，可以看到他們?cè)诟脑靽?guó)畫(huà)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)古典的藝術(shù)語(yǔ)言和形式有深刻的理解，擺脫了古典國(guó)畫(huà)的局限，為中國(guó)畫(huà)開(kāi)拓了一種新的生命，這種創(chuàng)造或者完全可以與我們歷史上的同門(mén)畫(huà)派相通，可以作為中國(guó)畫(huà)一個(gè)重要的篇章來(lái)寫(xiě)。
相比之下，我覺(jué)得我們今天的畫(huà)家又有多少人能夠具有這種對(duì)傳統(tǒng)深厚的研究情感，又有多少人能夠具有創(chuàng)新的變化呢？如果沒(méi)有實(shí)踐的魄力和深厚的情況，國(guó)畫(huà)談何發(fā)展？所以這些問(wèn)題是我們值得去思考的。
陸儼少人物畫(huà)
陳青洋（浙江畫(huà)院美術(shù)理論工作室主任）：陸儼少人物畫(huà)中的詩(shī)意
陸老的人物畫(huà)我之前并不了解，但到了上海中國(guó)畫(huà)院看他的人物畫(huà)，發(fā)現(xiàn)真的很好。 這么傳統(tǒng)的藝術(shù)家，他為什么到新中國(guó)之后會(huì)完全不一樣，完全翻天覆地的變化呢？實(shí)際上就是真的被這個(gè)社會(huì)打動(dòng)了。像陸老這一代人是經(jīng)過(guò)顛簸和動(dòng)蕩的，帶著一家這么多人就是想安穩(wěn)。當(dāng)環(huán)境不能平穩(wěn)的時(shí)候，藝術(shù)文化這種“無(wú)用”的東西會(huì)支撐起信念，這樣的積淀之下，出來(lái)的作品會(huì)不一樣，當(dāng)你所有的體驗(yàn)沉陷在這張紙上，作品絕對(duì)是跟沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的是不一樣的。
在畫(huà)院展出的人物畫(huà)，有點(diǎn)像我們A4那么大的紙，都是隨手畫(huà)的，男女老少，不同民族的服飾，實(shí)際上只是做一個(gè)記錄，但卻很巧妙。其中有一張我印象特別深是少數(shù)民族的一家三口，是坐在一個(gè)土坡上的，他的題款叫“坐在高高的山頭觀看祖國(guó)山河之美”，沒(méi)有畫(huà)山河，什么都沒(méi)有畫(huà)，就是用人物的動(dòng)態(tài)表達(dá)。他的底蘊(yùn)把中國(guó)文化的詩(shī)意，并不經(jīng)意間體現(xiàn)出來(lái)，他這種是現(xiàn)代畫(huà)家非常欠缺的。
顧家寧（王同愈后人）：陸儼少與王同愈
王同愈是我的外高祖父，大概在27年前我還是在復(fù)旦讀書(shū)的時(shí)候，家里來(lái)了陌生的客人，他交給我一封陸老的信和剛剛出版的畫(huà)冊(cè)，信中可以看到陸儼少先生肺部感染，身體非常不好，第二年就去世了，信里面提到了王同愈先生，他們相識(shí)于1926年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)過(guò)去了66年，但是陸先生依然對(duì)王同愈非常懷念。
我介紹一下王同愈，王同愈是我的外高祖父，他享年86歲，在那個(gè)時(shí)代是非常高壽的，王同愈是光緒十五年的進(jìn)士，當(dāng)時(shí)他任編修等等，1893年出使日本為參贊，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)就回國(guó)，抵抗日本，到后任監(jiān)督，那個(gè)時(shí)候他的上司是張之洞，吳大澂對(duì)他的影響最大，可以說(shuō)是啟蒙并影響一生。
王同愈是藏家，遇到善本他就會(huì)批注累累，后來(lái)他在南翔自建了寓所，王同愈的藏書(shū)大概有7萬(wàn)卷，后來(lái)全部傳到了我的祖父這里，整體被復(fù)旦大學(xué)收藏保存。據(jù)說(shuō)在在淞滬抗戰(zhàn)時(shí)期他從南翔逃難，什么都沒(méi)有帶，就帶了書(shū)，可見(jiàn)其視書(shū)如命，王同愈也善畫(huà)和書(shū)畫(huà)界有更頻繁的交往，交流最多的還是馮超然。
陸儼少先生第一次拜訪王同愈的時(shí)候，王同愈已經(jīng)70多歲了，同時(shí)認(rèn)識(shí)的還有吳湖帆，雖然陸儼少?zèng)]有拜王同愈為師，但是陸儼少先生說(shuō)：“王同愈老師的為人給我的印象很深”。后雖然陸先生拜馮超然為師，但因?yàn)槟舷桦x上海比較遠(yuǎn)，陸先生一兩個(gè)月就去一次，但與王同愈的草堂相距很近，當(dāng)時(shí)陸先生經(jīng)常去，當(dāng)時(shí)王同愈就教給陸儼少作詩(shī)，當(dāng)時(shí)陸先生最?lèi)?ài)的也是杜詩(shī)，從而一生用畫(huà)筆作杜詩(shī)，也畫(huà)了大量的圖。
王同愈將陸儼少介紹給馮超然絕非一時(shí)興起，王同愈到蘇州創(chuàng)辦小學(xué)堂，他敏銳地發(fā)現(xiàn)陸儼少身上巨大的潛力，他是認(rèn)真和無(wú)私地教陸儼少先生，可以說(shuō)是傾囊相授，當(dāng)時(shí)王同愈不僅僅是陸儼少的啟蒙老師，他對(duì)陸先生也是影響至深的，為他成為20世紀(jì)偉大的山水畫(huà)大師打開(kāi)了通向成功的大門(mén)。
陸儼少畫(huà)梅
莊藝嶺（畫(huà)家）：師造化必須以師傳統(tǒng)為前提
從筆墨看，我喜歡陸先生七十年代中期及八十年代初的花卉作品，以及晚年寫(xiě)意性的山水墨法。陸先生中期花卉的筆性更加接近元四家——松、逸、簡(jiǎn)，勾勒轉(zhuǎn)折一氣呵成，也更具文人氣息 ; 筆法與章法則有較明顯的陳老蓮中晚年的痕跡，跡簡(jiǎn)意淡，直追老蓮的高古之意，但筆致還不到“化“的地步 ，主要原因是陸先生以勢(shì)奪人，而陳老蓮?fù)砟昶嬷胁刈?; 墨法則取自石濤，單純清亮，隨性而為，石頭的畫(huà)法擯棄了石濤的披麻解索皴，完全是陸氏的山石勾法。
在我看來(lái)，沒(méi)有石濤就沒(méi)有陸先生中期山水的施墨法，這點(diǎn)從他早期的花鳥(niǎo)畫(huà)中已經(jīng)可以看出。如果將陸先生早期的山水與花鳥(niǎo)畫(huà)并例審視，早期的山水是重筆不重墨，墨法的實(shí)驗(yàn)始于花鳥(niǎo)畫(huà)，筆法的豐富始于山水畫(huà)。
陸先生晚年的花卉作品，大多為應(yīng)酬之作，盡管筆墨上渾厚老辣，但與他同時(shí)期生拙奇秀的山水畫(huà)筆墨相比，不見(jiàn)新意。更不見(jiàn)山水畫(huà)那樣多姿多彩的精品力作。山水有山水的程式，花鳥(niǎo)有花鳥(niǎo)的程式，兩者兼美，石濤為第一人。盡管陸先生非常推崇董其昌，但在氣息上還是少了些書(shū)卷氣，而文人畫(huà)更注重內(nèi)斂的氣質(zhì)。
陸先生之所以稱(chēng)為一代大家，除了筆墨有個(gè)人面貌，筆墨并重，開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人的云水的另一種畫(huà)法 ; 另一種氣韻之外，還有就是以碑入畫(huà)，以勢(shì)取貌，發(fā)展了前人的皴法與墨法，縝密而不繁復(fù)，將一種現(xiàn)代精神注入傳統(tǒng)筆墨。
因此，此時(shí)探討陸先生繪畫(huà)成就的現(xiàn)實(shí)意義在于: 山水畫(huà)哲學(xué)層面的高度在哪里？前人的高峰敢不敢攀？怎么攀？我認(rèn)為山水畫(huà)哲學(xué)層面的高度應(yīng)該是 : 畫(huà)山不是山，畫(huà)水不是水。類(lèi)同于老子的大象無(wú)形大音希聲。是一種可以直指內(nèi)心的形而上的視覺(jué)通感，中國(guó)式思辯的天人合一，也是陸先生經(jīng)常說(shuō)的畫(huà)山之精神。陸先生的一生一直在攀此高峰，棄北宋硬直之象，取元人疏逸一格。為避荒野，習(xí)魏晉書(shū)法，讀兩宋之意，開(kāi)元明之態(tài)，以技入道而不是由道入技，從方法論上給了我們一個(gè)很好的啟示 : 在筆墨的繼承上要有所抉擇，化古為己。師造化必須以師傳統(tǒng)為前提，創(chuàng)新不是無(wú)根之木。
陸儼少的山水畫(huà)
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