澎湃新聞昨天從首都博物館獲悉，9月28日至12月1日，“江山如畫(huà)——12-20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)展”將在首都博物館開(kāi)幕。展覽將展出來(lái)自全國(guó)12家收藏單位的宋、元、明、清至近現(xiàn)代的山水畫(huà)精品93件，其中一級(jí)品文物30件（組）。重點(diǎn)展品包括三幅宋畫(huà)，以及故宮博物院收藏元代方從義《武夷放棹圖》、上海博物館藏沈周《江名勝圖十開(kāi)冊(cè)》、南京博物院藏元代黃公望《水閣清幽圖》、吉林省博物院藏宋代《春塘禽樂(lè)圖》等。展覽由北京市文物局主辦，首都博物館承辦。澎湃新聞?dòng)浾呓裉烊ナ撞┨皆L布展現(xiàn)場(chǎng)，帶領(lǐng)大家先睹為快。
“江山如畫(huà)”展覽在首都博物館圓廳的二至三層，淺黃色的布景淡然雅致。據(jù)本次展覽的策展人、首都博物館的郭良實(shí)介紹，此次展覽的最大的看點(diǎn)是側(cè)重選擇“實(shí)有其景”的畫(huà)作，比如《五岳圖》《燕山八景圖》等，都是畫(huà)家對(duì)于我國(guó)江山勝景的藝術(shù)發(fā)揮。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
同時(shí)，展覽也不以慣常的以時(shí)代或者以畫(huà)家群體進(jìn)行劃分來(lái)布展，而是分為登山、臨水、攬勝、棲居、臥游五部分，通過(guò)展示山水畫(huà)中的名山、大川、名勝古跡以及人們棲息居住的自然環(huán)境，來(lái)回應(yīng)“江山如畫(huà)”的主題，讓觀眾從展覽中獲得視覺(jué)和精神的享受?！吧酱ㄖ溃艁?lái)共談?！比藗兺ㄟ^(guò)登高臨遠(yuǎn)，澄懷觀道，靜照忘求的獨(dú)特方式，最終達(dá)到回歸自然，與造化冥合為一的精神境界。這極好地詮釋了中國(guó)人特有的審美方式與精神旨趣，深刻地體現(xiàn)了中華民族的文化特征。
宋畫(huà)山水：淡遠(yuǎn)蒼潤(rùn)
《雪堂客話圖》是宋代畫(huà)家夏珪創(chuàng)作的一幅設(shè)色書(shū)畫(huà)。此圖畫(huà)江南寒江雪景。山林房舍為皚雪覆蓋，寒氣襲人。二人于室內(nèi)對(duì)話。一漁翁劃槳沖寒而來(lái)，以打破畫(huà)面的沉寂。圖中山巒用小斧劈皴和短線條禿筆直皴，以表現(xiàn)山石方硬奇峭而又蒼潤(rùn)渾融的質(zhì)感。天空和水略染淡墨，以烘托大雪的潔白和寒氣襲人的氣氛。構(gòu)圖采取邊角式局部取景法。全圖筆法蒼勁深厚、豪放典雅。曹昭《格古要論》評(píng)曰：“夏珪山水，布置、皴法與馬遠(yuǎn)同，但其意尚蒼古而簡(jiǎn)淡，喜用禿筆，樹(shù)葉間夾筆，樓閣不用界尺，信手畫(huà)成，突兀奇怪，氣韻尤高?！?/p>
《雪堂客畫(huà)圖》局部
宋畫(huà)《錢塘觀潮圖》，此圖“之”字構(gòu)圖，實(shí)左虛右，以怒潮一線斜出而溝通前后。前景林木蓊郁，丹楓燦如，塔寺掩映，刻畫(huà)具體而不涉繁縟。山石用小斧劈兼亂柴皴法。遠(yuǎn)山連勾帶染，淡約空濛。中段繪浪奔潮急之勢(shì)，其畫(huà)水法與馬遠(yuǎn)水圖相類。江上置船，船頭人頭蟻動(dòng)。景分三節(jié)，虛實(shí)相生。
《錢塘觀潮圖》宋代
《錢塘觀潮圖》宋代（局部）
吉林省博物院藏宋代《春塘禽樂(lè)圖》，以水流為線脈，可分出左右兩部分。右起繪一前一后兩組洲渚，洲上有數(shù)株柳樹(shù)新發(fā)，有鴛鴦、燕雀、赤雉、白鵝處其間。左側(cè)有山潤(rùn)從深處流出，夾岸巖壁聳立，霧鎖煙橫，樹(shù)影綽約，間有虬枝與碎竹生出。左側(cè)前景有孔雀立于芙蓉花間，形致妍麗。畫(huà)面繪禽鳥(niǎo)與林木處多工筆精微，唯于后景深巖云鎖處用筆粗放，粗細(xì)之間，意味興然。
《春塘禽樂(lè)圖》宋代
《春塘禽樂(lè)圖》宋代（ 局部）
登山、臨水、攬勝、棲居、臥游
中原地平，偶有山陵，卓然而立，直插云天。先人以為神跡，敬山拜山。人對(duì)山的情感，就像畫(huà)家畫(huà)山的視角，或平遠(yuǎn)，或高遠(yuǎn)，或深遠(yuǎn)，高低有異，遠(yuǎn)近有別，但終究延綿不盡，難以割舍，而所謂東岱宗，中嵩岳，南岣嶁，西太華，北玄岳，那些凝鑄為地標(biāo)的名山，早已成為國(guó)人關(guān)于這片土地最溫厚的印象。
《武夷放棹圖》，方從義，元代，故宮博物院藏
“登山”單元展示了元代方從義的《武夷放棹圖》、明代宋旭的《五岳圖》、清代梅清的《黃山圖冊(cè)》等古今經(jīng)典畫(huà)作。
《五岳圖》明代 宋旭 （局部）
下圖為華喦《天山積雪圖》， 畫(huà)唐人遠(yuǎn)行邊塞詩(shī)意。圖中，天山腳下，一個(gè)身披大紅斗篷、藏掖寶劍的單身旅客，牽一匹雙峰老駝，天色灰暗，四野空曠，道路漫漫，白雪皚皚。一只孤雁橫掠空中，旅者和老駝舉首仰望，此情此景似引起了游子的萬(wàn)千思緒。畫(huà)中情景交融，意境含蓄。畫(huà)面構(gòu)圖狹長(zhǎng)，造成天高地迥的視覺(jué)效果，以襯托人物孤寂的內(nèi)心世界。
《天山積雪圖》華喦
水有清靈澄澈，潤(rùn)澤萬(wàn)物的特性。在山水畫(huà)史上，藝術(shù)家對(duì)長(zhǎng)江、黃河、錢塘江、太湖、洞庭湖乃至東海等水系皆不惜筆墨對(duì)其進(jìn)行描繪，留下了一幅幅、一卷卷的傳世杰作。
“臨水”單元展示宋代《錢塘江觀潮圖》、清代陳卓《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖》、現(xiàn)代趙望云《黃河春汛圖》等古今經(jīng)典畫(huà)作。
《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖》 清代陳卓
“名勝”一詞承載著豐富的文化內(nèi)涵。歷史越久，積淀越深厚。這是人們對(duì)其寄予了美好與情感。經(jīng)由歷代文人雅士對(duì)這些勝景的吟詠贊美，人文之脈得以傳承，勝景則愈加顯示出其生命力。諸如“燕京八景”“蜀中八景”“雁蕩八景”“江左名勝”等，都是在一定歷史時(shí)期形成的景觀，承載著一個(gè)城市或地區(qū)特有的文化和歷史記憶。盡管有的景點(diǎn)已經(jīng)不復(fù)得見(jiàn)，我們尚可從繪畫(huà)中覓得其蹤跡，窺見(jiàn)其昔日風(fēng)采。
《木涇幽居圖》（局部），文徵明，明代，安徽博物院藏
“攬勝”單元匯集了明代謝時(shí)臣《江山勝覽圖》、仇英《赤壁圖卷》、董其昌《紀(jì)游圖冊(cè)》、楊文聰《雁蕩山八景圖冊(cè)》、清代張若澄《燕山八景圖》、唐岱《大房選勝圖冊(cè)》以及現(xiàn)代傅抱石《延安圖》等山水畫(huà)精品。
《江山勝覽圖》明代 謝時(shí)臣
《燕山八景圖》清代張若澄
《燕山八景圖》清代張若澄
《赤壁圖》（局部），仇英，明代，遼寧省博物館藏
《赤壁圖》（局部），仇英，明代，遼寧省博物館藏
君子喜近林泉而居，畫(huà)家多依此意造景，常在畫(huà)中置村舍、茅屋、樓宇、林亭、溪軒、舟車、犬馬、人跡……這種種圖像顯示出畫(huà)中人物幽居山林，遠(yuǎn)離塵煙的情狀。棲居的意味里似乎又包含著某種出世與入世的徘徊，也仿佛暗示著古代文人出仕入隱的理想生活方式。棲居于山水間，他們會(huì)客、訪友、品茗、泛舟；他們讀書(shū)、嘯傲、鼓琴、觀泉；這一切活動(dòng)發(fā)生于山水靈境之中。而置身于山水世界的人，又豈止是觀山觀水，更是借此反觀自我內(nèi)心，安頓自己的生命世界。
“棲居”單元匯集了宋代夏珪的《雪堂客話圖》、明代藍(lán)瑛的《云壑高逸圖》、文徵明《木涇幽居圖》、清代朱耷《山水通景屏》、龔賢《掛壁飛泉圖》、黃慎《桃花源圖》，近現(xiàn)代齊白石的《四季屏》等精彩畫(huà)作。
《掛壁飛泉圖》龔賢
《清秋訪友圖》（ 局部）文徵明
古人鐘情山水，卻常限于路阻或疾恙不可親至，于是納山水于卷軸間，不時(shí)展開(kāi)圖卷，幽雅相對(duì)，坐在那里窮究畫(huà)面上的四方遠(yuǎn)景，觀看天際荒遠(yuǎn)的叢林和杳無(wú)人煙的野景，這就是“臥游”。造化萬(wàn)千，取一時(shí)一景入畫(huà)。那些畫(huà)里的山水，源于畫(huà)家的個(gè)人印象，也關(guān)聯(lián)著那些在歷史里被建構(gòu)的山水程式。
“臥游”單元匯集了元代黃公望的《水閣清幽圖》、明代沈周的《林壑幽深圖》、清代龔賢的《千巖萬(wàn)壑圖》等經(jīng)典畫(huà)作。
《林壑幽深圖》 明代 沈周
《江山臥游圖卷》程正揆
《巫峽秋濤圖》，袁耀，清代，首都博物館藏
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