抗戰(zhàn)前后的廣東精神大討論

1938年，抗戰(zhàn)方殷，因?yàn)閲?guó)民政府起自廣州，國(guó)父孫中山是廣東人，此際政府高層還有不少?gòu)V東人，故國(guó)人對(duì)廣東寄望甚殷，廣東人也自覺(jué)責(zé)無(wú)旁貸。但如何振起精神，負(fù)起重托？遂有“廣東精神”的大討論。由于事關(guān)黨國(guó)大事，故討論一開(kāi)始就是全國(guó)關(guān)注，全國(guó)參與。如9月15日在廣州長(zhǎng)堤基督教青年會(huì)開(kāi)幕的《“廣東精神”攝影展覽》，所有照片均出自上海的《中國(guó)畫(huà)報(bào)》兼英文《大美晚報(bào)》記者何漢章；“中央社”也積極及時(shí)發(fā)布通訊《展現(xiàn)粵人抗戰(zhàn)之力：廣東精神影展開(kāi)幕》。短短一兩天之內(nèi)，即錄得五萬(wàn)人次參觀的紀(jì)錄，堪稱(chēng)前所未有的景觀。（《中國(guó)畫(huà)報(bào)》，1938年第二卷第四期，11頁(yè)）當(dāng)然也值得深入考察和研究，并探求或然的啟示。

一、“廣東精神”的緣起

然而，廣東精神的正式提出，乃是緣于抗戰(zhàn)之前日本駐南京總領(lǐng)事須磨的一次談話：

日文《上海日?qǐng)?bào)》云：須磨南京總領(lǐng)事于昨日下午來(lái)滬，定今日二十三日乘大洋丸返國(guó)。渠在大使館對(duì)日記者發(fā)表談話如下：

余在華已十一年，其間中國(guó)之情形轉(zhuǎn)變，激如江濤，最感痛切者，以“廣東精神”為國(guó)民政府之中心，蔓延于全中國(guó)。廣東精神的特征，以不屈不撓的魂魄，與國(guó)權(quán)回復(fù)。國(guó)府內(nèi)廣東出身的要人不鮮，蔣汪等雖非粵人，亦受廣東精神的訓(xùn)練。此種精神在過(guò)去十一年間，逐年深刻擴(kuò)大，故今后對(duì)于不屈不撓的魂魄，亦漸次強(qiáng)固。國(guó)權(quán)回復(fù)，即所謂用武力恢復(fù)失地，雖不能急激而行，但其速度，依時(shí)而遲速，此吾人對(duì)于今后中國(guó)的動(dòng)向，實(shí)堪注目，且須認(rèn)清其動(dòng)的正體。又從一方而言，中國(guó)為世界的大市場(chǎng)，惟此市場(chǎng)，今日除日本外，為列國(guó)所開(kāi)放，而日本對(duì)此市場(chǎng)，應(yīng)如何開(kāi)拓乎，實(shí)為日本對(duì)華最要的覺(jué)悟。余以日本切不可對(duì)華從消極的觀察，應(yīng)積極的覺(jué)悟，采適切政策，俾可望中日關(guān)系的改善云。（《須磨日領(lǐng)事談中國(guó)的廣東精神》，《申報(bào)》1937年1月23日第十四版）

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)須磨的談話，坊間反應(yīng)自然極為熱烈，甚至熱烈到有意淫的成分。如夢(mèng)若的《廣東精神》一文，不是簡(jiǎn)單地先認(rèn)可或肯定須磨之說(shuō)，而是先自我吹噓一番，再引須磨之說(shuō)以為佐證，接下來(lái)才肯定須磨之說(shuō)，舉例證明須磨所言不虛：

須磨氏對(duì)于中國(guó)下的這一個(gè)批評(píng)，可說(shuō)是中肯的，是他在華 十一年觀察得來(lái)的結(jié)論，中國(guó)近年的進(jìn)步，正是這一種‘廣東精神’的發(fā)展。不但十一年來(lái)的中國(guó)這樣，自革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，這種精神，就早已在發(fā)動(dòng)著了。辛亥革命我們是靠這種精神成功的，北代時(shí)代，我們也是靠這種精神成功的。至如近年的應(yīng)付困難，現(xiàn)在的完成統(tǒng)一，及綏戰(zhàn)的勝利，莫不是這種精神的力量。而且這一種‘不屈不撓的魂魄’，也正如須磨氏所說(shuō)，‘逐年深刻擴(kuò)大’，今后并將‘漸次強(qiáng)固”?？偫ㄒ痪湓捳f(shuō)，今后中國(guó)的復(fù)興，必靠這種’廣東精神’來(lái)推進(jìn)。這是我們中國(guó)人的自信，我們無(wú)論逢到如何重大的困難。我們都要以這種精神去克服，使國(guó)家能脫出險(xiǎn)境，而進(jìn)于民族復(fù)興的坦途。

最后明確地把“廣東精神”擴(kuò)充升格為“中華民族的精神”：

末了我以為須磨氏說(shuō)‘廣東精神’，大約想是因?yàn)閺V東是中國(guó)革命的發(fā)源地，且現(xiàn)在我們政府的要人，大半是廣東人，故以‘廣東’二字代之。其實(shí)這一種‘不屈不撓的魂魄’，發(fā)展至今日，己成為全國(guó)普遍的現(xiàn)象，可稱(chēng)為‘中華民族的精神’了。如何來(lái)發(fā)揮我們這種精神，這是每一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)發(fā)奮努力的。（《申報(bào)》1937年2月4日第十九版）

稍后，中央社又從東京發(fā)回“廣東精神”的日本反應(yīng)，簡(jiǎn)直是威風(fēng)八面了：

十四日中央社電（東京）：前任駐南京總領(lǐng)事須磨，自返東京后，曾迭次應(yīng)各機(jī)關(guān)各社團(tuán)之邀請(qǐng)，發(fā)表關(guān)于中國(guó)問(wèn)題之講演。此間各界僉以須磨駐華已十有一載，且曾參加各種重要談判，故對(duì)須磨之觀察，莫不視為重要。須磨曾在日日新聞東亞調(diào)查會(huì)講演“南京政體之現(xiàn)狀及中日關(guān)系之前途”，對(duì)中國(guó)統(tǒng)一之日見(jiàn)鞏固，及中國(guó)軍隊(duì)軍紀(jì)之增高贊揚(yáng)不已，并謂中國(guó)之統(tǒng)一系由于“廣東精神”。按此種名詞殊屬新穎，須磨于結(jié)論時(shí)曾引證某某外國(guó)人士所言“日本如日之西落、中國(guó)如日之東升”一語(yǔ)警告聽(tīng)眾，此后當(dāng)嚴(yán)重注視中日之關(guān)系云。（《須磨演講中國(guó)政情東京各界頗為重視》，《申報(bào)》1937年2月15日第七版）

“此種名詞殊屬新穎”一語(yǔ)，也證明了“廣東精神”乃由須磨氏提出，至少于此番討論而言如是。

《國(guó)本半月刊》的文章《“中國(guó)的廣東精神”》（1937年第一卷第五期，68頁(yè)）也是上升到整個(gè)中華民族的高度來(lái)討論的：“須磨之言，頗有是處。但年來(lái)中國(guó)民眾衛(wèi)國(guó)建國(guó)之運(yùn)動(dòng)，到處是一樣的奮發(fā)，抗敵御侮的精神，這是整個(gè)中華民族的精神。”

當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者和著名記者曹聚仁先生，則進(jìn)行深入的歷史開(kāi)掘，推而至于“百越精神”，再升而至民族精神：

用歷史的眼光來(lái)說(shuō)，他（指須磨）所謂廣東精神，應(yīng)當(dāng)名之為“百越精神”，包括浙東福建廣東廣西而言，也不妨把湖南包括在其中。中國(guó)自東晉以后，黃河流域先后被外來(lái)民族所蹂躪，北方漢族，相率南遷，初入長(zhǎng)江流域的下游，又沿海南遷，以布滿(mǎn)于浙閩粵桂諸省。從民族的血統(tǒng)上說(shuō)，這些地方的人民，很純粹的是漢人血統(tǒng)；從政治的意義上說(shuō)，大凡性格強(qiáng)硬敢說(shuō)敢做的士大夫很多流放在這些地方，歷代反抗外族的民族英雄，也很多流亡在這些地方。尤其是明末志士，國(guó)亡南行，潛伏在閩粵各地的更多潛移默化，民間自是一種反抗強(qiáng)權(quán)的民族意識(shí)在……百粵精神最顯著是對(duì)于外來(lái)侵略者的堅(jiān)強(qiáng)反抗意志……我們實(shí)在應(yīng)該寶貴，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的！張季直生前夸下?？冢褐灰心贤?，中國(guó)就不會(huì)亡。我們不妨為抄一語(yǔ)：只要有百粵的強(qiáng)韌反抗精神在，中國(guó)是不會(huì)亡的?。ú芫廴省丁皬V東精神”》，《社會(huì)日?qǐng)?bào)》1937年4月30日第二版）

但是，進(jìn)一步的反應(yīng)，似乎相對(duì)清醒一些，認(rèn)為須磨不過(guò)是提醒日本更加重視自己的對(duì)手，可謂“笑里藏刀”：“這次須磨的講演，不能不說(shuō)是深知我國(guó)之情的一種反映。我國(guó)之統(tǒng)一，于他們自然是不利的……這統(tǒng)一是“廣東精神”所促成的……我們才真的會(huì)“如日之東升”，走上勵(lì)精圖治的康莊大道。（映純《“中國(guó)如日之東升”》，《申報(bào)》1937年2月19日第十九版）對(duì)此，我方也就有審慎肯定和鼓吹的，如以“阿Q精神”作對(duì)比，讓人知道，廣東精神可不是也不能是阿Q精神，而必須有具體的實(shí)行：

須磨氏對(duì)中國(guó)下的這一個(gè)批評(píng)，可以說(shuō)中肯之至，這是他在中國(guó)十一年觀察得來(lái)的結(jié)論，中國(guó)近年的進(jìn)步，以及所以能夠維持目前的局面，無(wú)疑是這種“廣東精神”的偉大力量，所以，今后中國(guó)的復(fù)興，必然要靠這種“廣東精神”的推進(jìn)，我們應(yīng)當(dāng)自信，以后不論遇著任何重大的困難，都要以這種“廣東精神”去克服，不畏難，不茍且，勇往直前；這樣，中國(guó)的復(fù)興當(dāng)可預(yù)期，中華民族必然能夠永存于世，與日月同光！這種精神的推進(jìn)與發(fā)揚(yáng)，是要每一個(gè)中國(guó)不間斷，不自滿(mǎn)去努力奮發(fā)?。。ㄧ妭チ琛墩劇鞍精神”與“廣東精神”》，《經(jīng)世》1937年第一卷第五期，70-71頁(yè)）

像《國(guó)家總動(dòng)員畫(huà)報(bào)》刊登的兩幅主題漫畫(huà)，便分別是“容忍性強(qiáng)”和“抵抗力強(qiáng)”（李凡夫《廣東精神：畫(huà)圖二幅》，《國(guó)家總動(dòng)員畫(huà)報(bào)》1938年第五十一期，第1頁(yè)），而不是簡(jiǎn)單的鼓吹。至于某些不怎么搭界的行當(dāng)，也拉上“廣東精神”，實(shí)有以資招徠之嫌，不能太當(dāng)直。（黎明《廣東精神：粵樂(lè)班速寫(xiě)》，《銀錢(qián)界》1938年第二卷第一期，第9頁(yè)）

二、廣東精神的反映

到底須磨是真誠(chéng)頌揚(yáng)還是笑里藏刀，未幾即見(jiàn)分曉了——1937年7月7日盧溝橋事變標(biāo)志抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，則該到“廣東精神”正式登場(chǎng)的時(shí)候了。

日軍渡海而來(lái)，必然會(huì)選擇重要的港口門(mén)戶(hù)作為登陸進(jìn)攻之點(diǎn)，廣東尤其是廣州，自是久在其覬覦之中。所以，戰(zhàn)事未開(kāi)，各地已經(jīng)紛紛給廣東打氣，勉勵(lì)廣東方面做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，為“廣東精神”爭(zhēng)光。如上海市各界抗敵后援會(huì)、上海市商會(huì)、地方協(xié)會(huì)等早1937年9月23即聯(lián)合致電粵軍總司令余漢謀、廣東省吳主席說(shuō)：“連日?qǐng)?bào)傳粵中捷訊，日人所稱(chēng)廣東精神，彼輩當(dāng)已備嘗之，曷勝快慰。百粵為南海銷(xiāo)鑰，狡謀必不遽息，深信此后敵人多來(lái)，蠢動(dòng)一次，不啻為我南國(guó)健兒增加一次立功機(jī)會(huì)，謹(jǐn)電預(yù)祝，并致慰勞之忱?！保ā逗笤畷?huì)等電粵慰勞》，《申報(bào)》1937年9月24日第六版）

日軍先選擇遠(yuǎn)離省會(huì)廣州的粵東汕頭作試探性的進(jìn)攻，1937年6月21日奪取了附近的南澳島縣，可是旬月之間，竟被當(dāng)?shù)匚溲b力量于7月11日奇襲收復(fù)，仿佛新時(shí)期的三元里抗英故事，也仿佛使“廣東精神”得到了現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，中央社立即作了報(bào)道（中央社《我軍收復(fù)南澳》，《申報(bào)》香港版1938年7月14日第二版）稍后又播發(fā)總結(jié)性報(bào)道《南澳失陷與收復(fù)》，對(duì)此次戰(zhàn)斗的重要性以廣東精神的重要意義，均作了進(jìn)一步的闡發(fā)：

“守金陵不守淮泗則長(zhǎng)江失險(xiǎn)、守雷廉不守瓊崖、則門(mén)庭受寇?！边h(yuǎn)在明清，南澳已被視為漳湖的淮泗瓊崖，因?yàn)樵跂|徑一百十六度四十二分至五十五分、北緯二十三度廿二分至廿八分之間，正是閩粵海防要隘；它在驚濤駭浪中屹立，控制著那最險(xiǎn)要的形勢(shì)。自臺(tái)灣澎湖相繼淪陷后，孤島益陷于孤立，單憑陸軍力量，欲保衛(wèi)遍孤懸海心島嶼，欲抵抗海陸空大舉來(lái)犯的日本××，那是萬(wàn)二分困難的。然而在“廣東精神”照耀之下，不但可攻而且能守，征伐隊(duì)伍的前驅(qū)、竟是兵器陳舊的民軍——自衛(wèi)團(tuán)。

隨后，日軍反撲，自7月19日起，“以數(shù)倍于我的兵力，猛烈進(jìn)攻……廿七日，我陣地和防御工事被毀，但絕無(wú)一卒一兵渡海后撤，為著保全實(shí)力，抗戰(zhàn)到底，主力移入腹地，發(fā)揮游擊戰(zhàn)，給予暴×嚴(yán)重的打擊。”（中央社《南澳失陷與收復(fù)》，《申報(bào)》香港版1938年8月7日第二版）直到9月初，才奉命撤出。（中央社《慰勞三灶南澳抗戰(zhàn)將士》，《申報(bào)》1938年9月4日第三版）而發(fā)生時(shí)間更早的中山之役，也同樣彰顯“廣東精神”：“由三灶逃出之壯丁，前（四月十日）夜聯(lián)合大赤坎壯丁多人，星夜摸入三灶敵營(yíng)，割敵首級(jí)六具，并奪獲輕機(jī)關(guān)槍兩枝，攜返乾霧鄉(xiāng)示眾。民眾參觀，無(wú)不稱(chēng)快。”（《發(fā)揚(yáng)廣東精神中山壯丁夜襲三灶島割敵首回鄉(xiāng)示眾》，《立報(bào)》1938年4月12日第三版）這種故事，聽(tīng)起來(lái)就足以大長(zhǎng)士氣精神；如此英勇機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，確實(shí)與十九路軍上?？箲?zhàn)一樣體現(xiàn)著同樣的“廣東精神”！

當(dāng)然廣東軍政當(dāng)局，自然也會(huì)借機(jī)主動(dòng)大談“廣東精神”，尤其廣東男女齊上陣的場(chǎng)景更令人動(dòng)容：

日軍何時(shí)進(jìn)攻華南，尚未可知，但假定日軍果來(lái)進(jìn)犯，粵軍必迎頭予以痛擊。廣東除正式軍隊(duì)外，尚有曾受軍事訓(xùn)練之民眾二百萬(wàn)人，故正規(guī)軍及武裝民軍，并無(wú)重大區(qū)分，一日有警，彼等可立即歸隊(duì)抗敵。廣東人民抗敵之精神極佳，南澳島之收復(fù)，即可見(jiàn)一斑。廣東婦女皆能任苦耐勞，一旦日軍侵犯，全省民眾，不分男女，均將奮起殺敵。（中央社《余漢謀談發(fā)揚(yáng)廣東精神》，《申報(bào)》漢口版1938年7月27日第一版）

更曾對(duì)往訪的洋記者說(shuō)：“好了，我們的機(jī)會(huì)來(lái)了，我們定將使日人支付每寸土地的重大代價(jià)！”此番談話也著實(shí)鼓舞人心：“我聽(tīng)到一位廣東茶室的侍者說(shuō)：‘不打廣東，就是看不起我們，現(xiàn)在來(lái)了，不得正好，看看廣東人的顏色看！’廣東同胞驍勇善戰(zhàn)，熱情奔放是有名的，歐西各國(guó)稱(chēng)之為‘廣東精神’，而竭力加以揄?yè)P(yáng)；廣東同胞之于祖國(guó)，于家鄉(xiāng)的愛(ài)護(hù)，特別表現(xiàn)得熱烈，這次，當(dāng)著空前的大敵之前，‘廣東精神’定當(dāng)大事發(fā)揮了?！保ù笏亍稄V東精神》，《社會(huì)日?qǐng)?bào)》1938年10月17日第二版）

就在日軍對(duì)廣州展開(kāi)正面進(jìn)攻，狂轟濫炸時(shí)，時(shí)將離穗的著名作家靳以，還專(zhuān)門(mén)發(fā)表了一篇《廣東人》，對(duì)廣東精神予以崇高禮贊：

在抗戰(zhàn)一年中，被空襲的次數(shù)和損害的情形廣州都是列在第一位，可是它仍然住滿(mǎn)人，使廣州屹然地像巨人般立在珠江畔，一點(diǎn)也不會(huì)受到敵人暴力的震撼。對(duì)于這樣的人，對(duì)于這樣的城，強(qiáng)悍的敵人也沒(méi)有更好的對(duì)策了?？v然有成群的軍艦也只能在海外停留，不能潛進(jìn)虎門(mén)一步，無(wú)數(shù)架飛機(jī)盲目的屠殺，不過(guò)更增強(qiáng)人民敵愾之心，坐使他們更發(fā)揮他特有的精神。（《見(jiàn)聞》1938年第四期）殷佩的《敵機(jī)狂炸下之廣東精神》同樣展現(xiàn)出昂揚(yáng)樂(lè)觀的情緒：“自五月二十八日起，兩旬以來(lái)，敵機(jī)濫炸廣州，夜以繼日……敵人之瘋狂行為，適足以暴露其獸性及猙獰之面目。市民雖罹此浩劫，惟絕無(wú)半點(diǎn)悲觀畏葸心理，憤怒之火沖天，抗敵決心強(qiáng)烈，此種廣東精神，足使敵人聞之而喪膽者！……廣州市民已準(zhǔn)備身手殺敵矣，已抱破釜沉舟之決心矣，兇暴之?dāng)橙?，如敢南侵，?dāng)請(qǐng)爾嘗嘗利害，看看‘廣東精神’！” （《統(tǒng)一戰(zhàn)線》1938年第1卷第11-12期，第7頁(yè)）

一俊帶百俊，在“廣東精神”的“照耀”下，廣東人，甚至廣東籍小孩，都變得那么可敬可愛(ài)，都足以表征“廣東精神”：“那南方的姑娘，所謂‘鴂舌之音’，她們說(shuō)的我可一句也不懂，我神往在廣東鳥(niǎo)語(yǔ)般的說(shuō)話?！畯V東女子最活潑，但是也最純潔的?！笥颜f(shuō)。對(duì)的，這就是廣東精神，現(xiàn)在，烽火把各地各處的人都趕集這海島，我們?cè)S多地方都會(huì)接觸那總理發(fā)祥地的精神，純粹而活潑，就是堅(jiān)定與勇敢，偉大的時(shí)代需要這樣?！保ê鸀椤峨s感章·廣東精神》，《社會(huì)日?qǐng)?bào)》1939年8月1日第二版）這可是廣東精神深入人心的最佳體現(xiàn)！

三、廣東精神的討論

然而，短時(shí)間收復(fù)南澳所顯示的“廣東精神”，并未能阻擋住日軍鐵蹄對(duì)廣州的進(jìn)擊，未幾，廣州即于1938年10月21日宣告淪陷，省府播遷，曾任上海市長(zhǎng)的省主席吳鐵城次日即發(fā)表《告粵同胞書(shū)》，仍以“廣東精神”相勸勉：“當(dāng)此危及存亡之秋，宜凜匹夫有責(zé)之義。敵寇在華北中之暴行，無(wú)所不用其極，對(duì)我粵人，仇恨尤切，吾人惟有共矢與敵寇誓不兩立之志，有槍者速加入自衛(wèi)團(tuán)，無(wú)槍者投身兵役，有錢(qián)者踴躍輸將，并協(xié)助政府，肅清漢奸，服務(wù)戰(zhàn)地工作，以發(fā)揮我廣東精神，驅(qū)敵出境，共保家鄉(xiāng)。”（吳鐵城《吿粵同胞書(shū)》《申報(bào)》香港版，1938年10月23日第四版）

吳鐵城

廣州的淪陷，也引發(fā)了人們對(duì)“廣東精神”的質(zhì)疑；《粵聯(lián)會(huì)抗戰(zhàn)半月刊》1939年創(chuàng)刊號(hào)即刊發(fā)沸瀾《廣東精神》說(shuō)：“一般人不知‘廣東精神’由何生，往往誤會(huì)著以為廣東佬的自吹自擂而有意無(wú)意的嗤之以鼻，甚至當(dāng)廣州不幸退出時(shí)，一些大報(bào)還給它大字的宣傳著有意地嘲笑著！有些反廣東的更手捧著報(bào)紙，快的‘哼！哼！廣東精神！’使人難堪的在那里盡哼著。”作者認(rèn)為，這種腔調(diào)，正中了敵人的奸計(jì)；廣州雖然失陷，從化、江門(mén)等地的反復(fù)爭(zhēng)奪，“‘廣東精神’仍是表現(xiàn)個(gè)十足！”因此，必須大聲疾呼“‘廣東精神’萬(wàn)歲”！話雖如此，畢竟有嫌蒼白無(wú)力。

然后，稍后對(duì)敵人推進(jìn)的阻滯，還是能夠?yàn)閺V東精神挽回顏面的：“敵勢(shì)似不可擋，惟自我中央責(zé)成粵當(dāng)局自贖后，我百粵健兒，精神振奮，全力分路反攻，三水，佛山，博羅，龍門(mén)，淡水，從化，惠陽(yáng)，增城等均先后克復(fù)，敵紛紛退守廣州。”（《這一月：南戰(zhàn)場(chǎng)廣東精神之發(fā)揮》，《戰(zhàn)地》1938年第五、六期，第 3頁(yè)）戰(zhàn)時(shí)廣東省政府所在地韶關(guān)曲江，自然也洋溢著一種重新煥發(fā)的廣東精神，而為外人所感受，所捕捉，所宣傳。（《曲江洋溢廣東精神的城》，《星島周報(bào)(香港)》1939年第十二期，18-19頁(yè)）特別是隨著當(dāng)時(shí)的廣東最大大佬汪精衛(wèi)1938年12月在越南河內(nèi)發(fā)表“艷電”公開(kāi)投敵，其他黨國(guó)廣東籍的領(lǐng)導(dǎo)人，更是要特別強(qiáng)調(diào)“廣東精神”以期“對(duì)沖”。如可謂廣東近親的廣西籍李濟(jì)琛親自撰文發(fā)表《勉粵省同胞發(fā)揮廣東精神》（《時(shí)代青年(上海)》1939年創(chuàng)刊號(hào)），便以反汪精衛(wèi)的方式，有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)廣東精神的“講義氣，肯犧牲，講硬撐，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)同胞”。另一個(gè)著名的廣西籍將領(lǐng)，有小諸葛之稱(chēng)的白崇禧，則以西南行營(yíng)主任的身份，在1939年8月中間巡視廣東各條戰(zhàn)時(shí)，以廣東精神鼓舞士氣，積極準(zhǔn)備反攻呢。（《百粵反攻前奏》，《良友》1939第一百四十六期，第8頁(yè)）

而作為殖民的香港，更是同仇敵愾，比之粵省更仇汪反日，作為當(dāng)時(shí)最著名的記者和出版家之一的鄒韜奮，譽(yù)之為“廣東精神”的另一種表現(xiàn)：

最近有一位朋友自香港來(lái)，談起一件“廣東精神”所表現(xiàn)的另一事實(shí)，聽(tīng)了很令人興奮。他說(shuō)《華南日?qǐng)?bào)》是汪精衛(wèi)在香港的機(jī)關(guān)報(bào)，自從“通敵投降”的通電發(fā)出以后，該報(bào)在新聞標(biāo)題和社論中大為汪氏張目，并大造重慶“赤化”的謠言，以聳國(guó)際聽(tīng)聞，在香港的廣東同胞恨極了，就是靠賣(mài)報(bào)為生的報(bào)販們，也一致被激起了公憤，自動(dòng)地一致不再賣(mài)《華南日?qǐng)?bào)》，所以最近在香港馬路上一份《華南日?qǐng)?bào)》也買(mǎi)不到！可敬哉廣東同胞的愛(ài)國(guó)精神！更可敬哉香港報(bào)販的愛(ài)國(guó)精神！這種自發(fā)的愛(ài)國(guó)精神是中華民族光明前途的一個(gè)切實(shí)保證，我們?cè)敢允f(wàn)分的熱誠(chéng)歡迎“廣東精神”的另一表現(xiàn)。（韜奮《廣東精神的另一表現(xiàn)》，《全民抗戰(zhàn)》1939年第四十七期）

遙想當(dāng)年清民鼎革，粵省遺老萃集九龍，其中包括汪精衛(wèi)的哥哥汪兆銓?zhuān)瑒t此番激烈反汪，良有以也。

風(fēng)氣所至，各行各業(yè)都在以廣東精神相號(hào)召，如著名粵籍電影明星陳云裳，就在自傳中自謂是在以廣東精神投入演藝事業(yè)：“一、這種繁劇的工作，一人同時(shí)分演幾乎十種戲的，這現(xiàn)象是華南電影界特產(chǎn)，正是華南電影界特有的杰作。二、這種艱苦耐勞的工作態(tài)度和精神，亦惟華南電影界的電影工作者才能有之。這大概也是一種‘廣東精神’吧。三、一切須鍛煉，人可以從鍛煉中得一切，克服一切？堅(jiān)苦耐勞，自然也可作鍛煉中得來(lái)?！保ā蛾愒粕炎詡鳌罚ǘ妒且环N廣東精神》，《中國(guó)藝壇畫(huà)報(bào)》1939年第六十七期）

陳云裳

然而，在此番“廣東精神”的討論中，最重要的文章，莫過(guò)于著名教育家、時(shí)任西南聯(lián)大法商學(xué)院院長(zhǎng)，也是該校最年輕的院長(zhǎng)，后為嶺南大學(xué)校長(zhǎng)的陳序經(jīng)教授1939年1月發(fā)表的宏文《廣東與中國(guó)》（《東方雜志》第三十六卷第二期），真正從歷史的、理論的高度，把廣東精神升華為中華民族精神。文章首先指出：“廣東在中國(guó)，無(wú)論在文化上在抗戰(zhàn)上都占了很特殊與很重要的地位。從文化的各方面來(lái)看，廣東不但是新文化的策源地，而且可以說(shuō)是舊文化的保留所。從歷史或今后的民族抗敵來(lái)看，無(wú)論在消極方面或積極方面，廣東都可以說(shuō)是抵抗外侮與復(fù)興民族的根據(jù)地?！边@種結(jié)論，異常新穎精警，簡(jiǎn)直是石破天驚！說(shuō)是舊文化的保留所，“是因?yàn)槲覈?guó)北部經(jīng)過(guò)五胡亂華，而尤其是宋室南渡之后，北方人士之有氣節(jié)與能力者，多向南遷移，因而我國(guó)固有文化的重心，也隨之而向南推進(jìn)。這些固有文化在北方，因受異族統(tǒng)治之下發(fā)生變化或逐漸湮沒(méi)，而卻存在南方，而尤其是在廣東者，實(shí)在不少?！钡?，“自中西海道溝通以后，西方文化繼續(xù)不斷的輸入，中國(guó)文化無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、政治上、宗教上、教育上……都受了重大的影響，逐漸的趨于新文化的途徑……因?yàn)榈乩硪约捌渌脑颍浫怂鞛檫@種新文化的先鋒隊(duì)，廣東成為新文化的策源地”。陳序經(jīng)認(rèn)為，這種極端的民族性，正是我們的祖宗，在過(guò)去所以不愿受統(tǒng)治于五胡遼金蒙古滿(mǎn)洲而向南遷移到廣東來(lái)，到外洋去，就是不愿同化的表現(xiàn)，也正是今日廣東精神的歷史文化內(nèi)涵。所以，“只要廣東的精神不死，只要粵人的財(cái)源不竭，不但廣東的前途可以樂(lè)觀，就是中國(guó)的前途也有把握”。至此，廣東的抗戰(zhàn)，與廣東精神的弘揚(yáng)，就事關(guān)全局大任了！——“廣東是新文化的策源地，在過(guò)去廣東人曾利用這種新文化去推翻滿(mǎn)清，去抵抗外侮，而今而后，廣東人愈要格外努力發(fā)展這種新文化，去抵抗外侮復(fù)興民族。”

陳序經(jīng)

與此相應(yīng)，玨宜《具有革命的精神、熱情與勇氣的廣東人：在歷史上的研究》（《華文大阪每日》1941年第七卷第六期，17-19頁(yè)）、《文史雜志》社論《就歷史的演進(jìn)略談廣東的精神》（1942年第二卷第七、八期，第1-2頁(yè)）均側(cè)重于從歷史維度為廣東精神張目。電影界大佬羅明佑則從電影藝術(shù)及其發(fā)展的角度為廣東精神張目——非唯過(guò)去，即便今日，電影也常是承載和傳播某種精神的最佳載體之一：

我們可以安全的說(shuō)自最初中國(guó)電影至最近的中國(guó)電影，悉由廣東領(lǐng)銜演出，情形恰如我國(guó)的革命，從太平天國(guó)的民族革命一直到現(xiàn)在的民族革命，放第一槍的都是廣東人……從上面的簡(jiǎn)單敘述，可以歸納成如下的三個(gè)要點(diǎn)：（一）支持中國(guó)影業(yè)的始終是粵人，特別是發(fā)行方面。（二）廣東產(chǎn)生了大批女星，在量與質(zhì)上為其他各省所不及……（三）國(guó)外方面廣東“包辦”一切?！扒逡簧?。這三點(diǎn)客觀上說(shuō)明了廣東人才之盛，經(jīng)濟(jì)力之偉大。另一方面，這三點(diǎn)也說(shuō)明了廣東精神之一的創(chuàng)業(yè)精神。[《“廣東人與中國(guó)電影是分不開(kāi)的”——中國(guó)電影與廣東精神》，《中國(guó)電影》（重慶），1941年第一卷第二期，23-26頁(yè)]

四、持久深入，更見(jiàn)“精神”

終民國(guó)之世，廣東精神的討論未嘗中輟，足見(jiàn)其于中華民族精神實(shí)具表征作用。首先，抗戰(zhàn)勝利，日軍投降，而在受降儀式上，引導(dǎo)日軍代表進(jìn)場(chǎng)的王俊中將，就被譽(yù)為具有廣東精神：

具有歷史性的駐華日軍投降典禮，已于九日上午九時(shí)，在京舉行，是誠(chéng)中國(guó)歷史上最有意義之一日，參與是役之我國(guó)軍人，殊足以自豪矣……按王氏廣東人，字達(dá)夫，今年四十五，身材適中，沉默寡言，做事負(fù)責(zé)，甬人皆稱(chēng)其為富有廣東精神（曾任寧波警備司令）。（巨靈《王俊富有廣東精神》，《光化日?qǐng)?bào)》1945年9月15日，第三版）

《時(shí)代公論》則在戰(zhàn)后的第一年，即1946年，連續(xù)組織“廣東精神與撈家作風(fēng)”的筆會(huì)，希望在新的時(shí)期，廣東精神不要淪為投機(jī)主義式的“撈家精神”，而要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大進(jìn)步。如第8期載張良修的發(fā)言：“廣東人的賣(mài)身遠(yuǎn)涉重洋的，不知多少，這種向外發(fā)展，是含著一種冒險(xiǎn)性，是有冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，所以，才有今日我們南洋美洲各地華僑的事業(yè)，這也是廣東精神的表現(xiàn)?！钡降诰牌?，陳劍科仍然強(qiáng)調(diào)：“廣東精神乃是具有冒險(xiǎn)犯難，舍生取義的大公精神，在中國(guó)革命史上有過(guò)燦爛光輝的事跡?！逼鋵?shí)，對(duì)于這種遠(yuǎn)涉重洋、冒險(xiǎn)犯難的精神，及其形成的革命精神，此前已多有討論，足見(jiàn)其淵源有自。如鄭寶瑚的《廣東人向外進(jìn)展之精神》（《生活周刊》1932年第四期）說(shuō)：“廣東省位于中國(guó)沿海線之極南端，易于航通歐美，故該省人民與外人通商比較任何一省人為早。又因地理上關(guān)系，人民多富有耐勞性及冒險(xiǎn)精神。故人民向外謀生者大有日多一日，年多一年之概。彼等現(xiàn)在足跡不但逼于全國(guó)，幾布達(dá)于全球；世上有人煙之地，必皆有廣東人之足跡?！瓘V東人謀生于外者雖眾，但于離鄉(xiāng)之前，每須經(jīng)一番辛勤之籌謀，抵目的地后操作時(shí)，或因言語(yǔ)不通，或因水地之未平服，或因當(dāng)?shù)胤芍`，在在須奮斗應(yīng)付，艱苦備嘗，因此對(duì)于勤儉德性乃有更深切之認(rèn)識(shí)，其成功亦多由于此?！?/p>

更早的則有《北洋畫(huà)報(bào)》老板馮武越親自撰文《廣東人之革命精神》（《北洋畫(huà)報(bào)》1928年第六卷第兩百五十三期，第1頁(yè)）：“溯自洪楊起義，反抗?jié)M清，革命精神，發(fā)韌于粵，均以粵東為策源地，以粵軍為基本軍，故為革命犧牲最大者，厥惟吾粵。最近二年之役，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里，自珠江起，直抵長(zhǎng)城，完成統(tǒng)一者，又莫非粵人之功居多；蓋粵人最富于冒險(xiǎn)精神，不畏犧牲，故能造成偉大事業(yè)。且自海禁未通以前，迄于今日，粵人之乘槎浮海，開(kāi)辟荒蕪者為數(shù)最眾，今茲宇內(nèi)，幾無(wú)處不有粵人蹤影；是粵人不但為中國(guó)革命之先鋒，抑亦啟發(fā)世界之忠誠(chéng)使者也?！?/p>

正因?yàn)橛袧夂竦臍v史淵源，故于粵人身上有鮮明而穩(wěn)定的表現(xiàn)，以至于外人很容易覺(jué)察捕捉，最著名的當(dāng)屬燕京大學(xué)校長(zhǎng)，后來(lái)又兼美國(guó)駐華大使的司徒雷登。1947年初他在廣州接受媒體采訪時(shí)就很感慨地說(shuō)，燕大的精神就與廣東精神有莫大的關(guān)系，真是讓粵人聞之雀躍：“廣東青年活潑，富革命進(jìn)取的精神，過(guò)去在燕大，在各種運(yùn)動(dòng)中如溜冰、打籃球、音樂(lè)等等，都以廣東青年做骨，‘燕大精神’，其實(shí)就是由廣東精神滋長(zhǎng)成的?！保ɑ突汀端就嚼椎钦剰V東精神》，《寫(xiě)意》1947第一期，第2頁(yè)）

然而，廣東精神也需與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)一個(gè)時(shí)代行將結(jié)束的時(shí)候，如何強(qiáng)悍的廣東精神，也是挽救不了舊時(shí)代的衰亡的，所以，當(dāng)代總統(tǒng)李宗仁希望粵人再祭出廣東精神以挽救國(guó)民黨政權(quán)的危亡時(shí)，便徒存呼號(hào)了。（《李代總統(tǒng)請(qǐng)粵人拿出廣東精神：各戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)始反攻》，《珠江報(bào)》1949年新兩百七十六期，第6頁(yè)）