熊亮《游俠小木客》：桃花源中的古典魔幻世界

平樂(lè)縣西七十里，有榮山，上多有木客。形似小兒，歌哭衣裳，不異于人。而伏狀隱現(xiàn)不測(cè)。宿至精巧。時(shí)市易作器，與人無(wú)別。就人換物亦不計(jì)其值?！断嬷萦洝?/p>

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林......山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！短一ㄔ从洝?/p>

無(wú)論是世外桃源里營(yíng)造良田美竹的避秦者還是形似小兒、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的木客，都是構(gòu)成遙遠(yuǎn)而迷人的古典傳奇中重要的形象。

最近，畫家、原創(chuàng)繪本作家熊亮出版了新繪本《游俠小木客》系列作品，故事講述的是誤闖桃花源的人類女孩小羽與木客相遇并在桃花源里發(fā)生的一系列冒險(xiǎn)故事。木客是森林中的精靈，他喜歡四處冒險(xiǎn)、行俠仗義，生活在令人類向往的桃花源。在木客家族里，還有木客媽媽、木客爸爸、長(zhǎng)老髡松爺爺?shù)鹊纫幌盗腥宋铩?/p>

在《游俠小木客》中，熊亮營(yíng)造了一個(gè)龐大的古典魔幻世界：木客村和生活在這里的人們，遠(yuǎn)處的桃花湖、大雨山、樂(lè)壁國(guó)，木客們的敵人山魁、林魁，還有山鬼女神居住的地方以及高高的峽谷下面的屠龍族，“各種魔幻的想法都來(lái)自于古典，比如《封神演義》《西游記》，以及《山海經(jīng)》《酉陽(yáng)雜俎》《太平廣記》《管子》等等，這些東西都是碎片，我把這些人物都畫出來(lái)了。比如，靖人來(lái)自于《山海經(jīng)》，太歲來(lái)自于《列仙傳》，屠龍族來(lái)自于《莊子》。”熊亮說(shuō)。

《游俠小木客》系列立意于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化，故事取材于《桃花源記》《太平廣記》，以及屈原《九歌·山鬼》《莊子·逍遙游》等。如《游俠小木客：可怕的預(yù)言》中，第四章為“桃花湖的招神儀式”中的段落：髡松在空無(wú)一人的場(chǎng)地睜大眼睛，忽然大聲念誦：“看啊，東皇太一來(lái)啦！命運(yùn)神、云中君、森林里的樹神、雷神、 雨師、湖神……都來(lái)啦！” 里面提到的神就是屈原《九歌》中所描述的。

慶忌小人黃衣黃冠，乘很小的長(zhǎng)腿馬，出處源自古書《白澤圖》，水石成精以后就會(huì)變成一個(gè)小人，名叫慶忌。

最近，熊亮攜《游俠小木客》在北京舉辦發(fā)布會(huì)，活動(dòng)中，熊亮回憶了這個(gè)系列作品的創(chuàng)作緣起。

熊亮曾有一個(gè)工作地點(diǎn)是在加拿大的一片樹林里，“我半夜時(shí)看著樹林想，為什么沒(méi)有人走到樹林的最深處，因?yàn)槲覀冞M(jìn)過(guò)樹林就知道，一般走到一個(gè)心理上的安全點(diǎn)就會(huì)停下來(lái)。有一天我真的走到樹林的深處，發(fā)現(xiàn)完全是陌生的。地上全是沒(méi)被踩過(guò)的落葉，還有野豬拱過(guò)的泥塘，到處都充滿了奇怪的非人的味道，空氣中充滿了各種各樣的聲音。我突然找到了小時(shí)候跟世界全部連通的感覺(jué)。這時(shí)候一個(gè)名字出現(xiàn)在我頭腦中，這個(gè)名字叫做木客，講的是森林精靈的故事?！庇谑琼樦@個(gè)思路，熊亮把古典書籍中記載的神奇的人物全都挖掘出來(lái)，構(gòu)成了神奇的“木客世界”。

“每個(gè)人物其實(shí)原先都散落在文獻(xiàn)當(dāng)中，都是像閃光的碎片一樣，把它們?nèi)考显谝黄?，賦予它們物理的空間線索和人物關(guān)系，這些故事一直在我頭腦中生長(zhǎng)生長(zhǎng)，我就知道我變成寫故事的人了，”熊亮說(shuō)。

在繪制時(shí)，熊亮為了貼合古代的意蘊(yùn)，用了水墨加礦物顏料，形成自己的繪畫風(fēng)格，所有的人物和故事都飄逸靈動(dòng)。

生人

獻(xiàn)給永遠(yuǎn)不想長(zhǎng)大的人

在發(fā)布會(huì)上，熊亮說(shuō)，《游俠小木客》，獻(xiàn)給永遠(yuǎn)不想長(zhǎng)大的人。希望讀過(guò)它的孩子，能夠跟游俠小木客一樣，童年永遠(yuǎn)不會(huì)失去。

在熊亮的這系列書里，木客一直是一個(gè)游俠的形象。他是自然主義的，木客在森林里成長(zhǎng)，懂得萬(wàn)世萬(wàn)物的聯(lián)系，了解不同族群之間的文化和它們的感受；它是調(diào)皮搗蛋的，有著自由的天性，對(duì)事物充滿著好奇心；它也是勇敢的，是一個(gè)充滿童心的勇士。

“《愛麗絲漫游險(xiǎn)境》是關(guān)于想象力的，宮崎峻有很多很好的動(dòng)畫都是關(guān)于人的情感和愛的，《游俠小木客》要保持孩子的童心，需要破除很多東西，其中就包括破除我自己創(chuàng)作思維上或者認(rèn)識(shí)上的一些局限，《游俠小木客》是在桃花源中成長(zhǎng)的人物，他是不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷尋找、不斷疑問(wèn)這樣的過(guò)程。我們?cè)诠适轮?，如果早期故事有過(guò)于的僵化或者父權(quán)的、禁錮人的就會(huì)增加他們成長(zhǎng)的障礙。”熊亮說(shuō)。

熊亮坦言，在國(guó)內(nèi)，學(xué)齡后的文學(xué)作品通常是校園小說(shuō)、現(xiàn)實(shí)小說(shuō)、動(dòng)物小說(shuō)，很少有中國(guó)幻想為主的童話故事?！拔蚁雱?chuàng)造一個(gè)人物，一個(gè)真正有童年的中國(guó)孩子。”

著名閱讀推廣人阿甲說(shuō)，“《游俠小木客》想象瑰奇，有《山海經(jīng)》版《愛麗絲漫游奇境》的味道。中國(guó)友好和平發(fā)展基金會(huì)監(jiān)事萬(wàn)選蓉評(píng)價(jià)熊亮的新書時(shí)也說(shuō)，熊亮的書就像安徒生童話一樣，不只給小朋友看，也是給不想長(zhǎng)大的成年人看的。我就是一個(gè)永遠(yuǎn)不想長(zhǎng)大的人。

小小木客出生儀式

繪本文學(xué)的創(chuàng)作

文學(xué)評(píng)論家陳香認(rèn)為《游俠小木客》很好地體現(xiàn)了意境故事的美麗?！靶芰了茉炝诵愿聃r明、符號(hào)化的人物，符合兒童的認(rèn)知模式，兒童容易對(duì)人物產(chǎn)生形象化的認(rèn)知，《游俠小木客》這個(gè)故事，構(gòu)筑了一個(gè)想象和現(xiàn)實(shí)交融的世界。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，兒童為了滿足自己游戲心理的需要，常常擁有假想伙伴，他們將假想伙伴當(dāng)成真實(shí)的伙伴與它說(shuō)話與它玩耍，描述了一個(gè)大膽的奇特的新鮮的純真的自由的夢(mèng)想的世界，兒童就很容易融入故事情節(jié)，進(jìn)入另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，在星空間當(dāng)中獲得愉悅?！?/p>

在《游俠小木客》中，熊亮首次提出了“繪本文學(xué)”的概念。繪本文學(xué)是一種圖文比重相當(dāng)、把文學(xué)故事和圖像繪畫交織一起的創(chuàng)作類型。繪本文學(xué)能展現(xiàn)出一個(gè)完整宏大的世界景觀，進(jìn)而給讀者提供沉浸式的閱讀體驗(yàn)。

在國(guó)內(nèi)繪本發(fā)展的初創(chuàng)期，熊亮就已經(jīng)在做繪本了，“2002年做的時(shí)候還比較困難，雖然中國(guó)故事被大家重視，但是市場(chǎng)更接受西方故事，所以原創(chuàng)很累?！靶芰琳f(shuō)，“現(xiàn)在發(fā)展越來(lái)越好，反而我們要沉下心來(lái)花更多時(shí)間去考慮，怎么樣給孩子做故事，什么樣的故事才是他們真正需要的?！?/p>

“繪本是給孩子看的。孩子在小時(shí)候是通過(guò)體驗(yàn)觀察，在故事當(dāng)中找到屬于自己的符號(hào)和象征，讓這個(gè)象征代替它發(fā)展?！毙芰琳J(rèn)為，“全世界繪本都應(yīng)該是讓孩子能夠了解。一個(gè)文化讓孩子能夠理解，這個(gè)文化就變成新的了，它就有力量了，有未來(lái)了?！?/p>

據(jù)悉，《游俠小木客》系列包含12冊(cè)，今年8月份率先上市的是《游俠小木客》的1、2兩冊(cè)，分別是《游俠小木客：桃花源迷蹤》和《游俠小木客：可怕的預(yù)言》，此后會(huì)陸續(xù)出版余下10冊(cè)。