《送我上青云》是一部女性主義電影嗎？

由姚晨監(jiān)制、主演，滕叢叢編劇、導(dǎo)演的《送我上青云》日前在院線上映，雖然排片量不多，但口碑不錯(cuò)并引發(fā)熱議。媒體討論多圍繞女性主義展開，本文將通過影片的符號(hào)分析本片從何種角度而言算得上女性主義電影，以及被作為女性主義電影宣傳的本片又被當(dāng)做成何種符號(hào)。

《送我上青云》的故事其實(shí)較為簡(jiǎn)單，主要圍繞記者盛男（姚晨飾）展開，因?yàn)榛忌下殉舶┒呱献晕揖融H的道路。故事線大體可以分為以下幾條并且互有交叉。

一是她與老同事四毛（李九霄飾）的故事。這一條線在電影中著墨并不多，他們的記者理想被刪減到只剩下零星片爪，滕叢叢在采訪時(shí)講述刪減了一個(gè)極具世說新語風(fēng)格的故事：盛男和四毛工作的小報(bào)社，因?yàn)榉孔鉂q價(jià)不得不搬遷，報(bào)社里堆滿了廢舊的報(bào)紙，成捆成捆地準(zhǔn)備賣給收破爛的。四毛走進(jìn)來的時(shí)候，同事叫住了他，拍了十塊錢在他肩上，說，“四毛，你的那堆廢紙，賣了十塊錢?！彼拿貏e認(rèn)真地跟同事說，“什么廢紙？！那是我在這個(gè)報(bào)社里頭待那么多年，寫的27個(gè)頭版?！蓖抡f，“你就知足吧，隔壁的銅版紙才賣了幾塊錢？”

現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致兩人的抉擇截然不同，盛男繼續(xù)堅(jiān)持著理想，影片開場(chǎng)就是她孤身一人探尋真相，揭露李平（梁冠華飾）救火的真相。而疾病再次將兩人聯(lián)系在一起，盛男需要稿費(fèi)治病，從而結(jié)識(shí)了李平的父親（楊新鳴飾）。

“死生亦大矣”，關(guān)于生與死的思考是影片的第二條線索。一個(gè)是耄耋長(zhǎng)者，一個(gè)是垂危病人，兩人之間又夾雜了盛男的母親梁美枝。是梁美枝沒有弄清楚婚姻的意義，十九歲生下盛男；是梁美枝找不到自我，將意義寄托于丈夫和女兒，才跟著女兒出來采訪；又是梁美枝燃起了李父的欲望，食色性也，間接感染了盛男。

由此出現(xiàn)了第三條線，盛男作為女性的欲望。她遇見了劉長(zhǎng)明（袁弘飾），她以為遇見了自己對(duì)的人，大膽地說出“我想和你做愛”。然而劉長(zhǎng)明其實(shí)是李平的女婿，高考三年才考上?？疲荒茉谛褓N上自己照片，那是家中唯一尊敬他的時(shí)刻。

三條并不涇渭分明的線互相交織在一起，構(gòu)成了電影的故事，恰如記者、女性、年輕的理想主義者交織在一起，構(gòu)成了盛男。

一、科學(xué)視角下的女性主義

關(guān)于本片的女性主義視角，已經(jīng)有很多精彩的分析，這里將選取幾個(gè)有意思的科學(xué)符號(hào)加以佐證分析，以呈現(xiàn)更廣闊的視野。

影片開頭，盛男遇到一個(gè)頭戴鐵鍋的瘋子，喊著“報(bào)告首長(zhǎng)”承認(rèn)是自己縱火。這個(gè)鍋影片中也提到是信息鍋，用來吸收宇宙信號(hào)的。這也不是影片的杜撰，而是真實(shí)發(fā)生過的事情。二十世紀(jì)八九十年代興起的氣功熱，甚至很多科學(xué)家站出來背書，下圖就是1993年北京妙峰山高級(jí)氣功強(qiáng)化培訓(xùn)班的場(chǎng)景，他們?cè)噲D通過信息鍋吸收宇宙信息，以達(dá)到天人合一的境界。

電影中出現(xiàn)的這個(gè)瘋子，實(shí)際上可看做《飛越瘋?cè)嗽骸肥降寞傋拥闹袊?。一則更加接地氣，二則也洗脫了精神病的刻板印象，后面我們還會(huì)說到疾病隱喻的問題。這種形象，往往起著畫龍點(diǎn)睛的作用，但是在影片中只出現(xiàn)過兩次，前后無法呼應(yīng)，最后喊出的“我愛你”更顯得突兀。但換一個(gè)角度想，可能也表現(xiàn)出生活的可笑，與其片尾的“哈，哈，哈”相得益彰。“哈，哈，哈”出現(xiàn)在李父教盛男治療癌癥之時(shí)，通過傳統(tǒng)的天人合一來感知疾病。

而在治療癌癥之時(shí)，不同人的做法和態(tài)度很值得尋味。盛男在確診時(shí)，脫口而出“我作為一個(gè)近幾年都沒有性生活的人怎么會(huì)得這種病”，這是典型的疾病隱喻的特點(diǎn)。比如《紅樓夢(mèng)》中通過林黛玉的咳血，表現(xiàn)其虛弱，烘托其命比紙薄的宿命；比如俗語常說肺結(jié)核是富貴病，文學(xué)作品中也常用貴族的肺結(jié)核表現(xiàn)宿命；比如前面也說過精神病被污名化為瘋子，《我們與惡的距離》中有很好的展現(xiàn)。性病、艾滋病則常被視為不干凈、不貞潔的象征，在影片中竟然連卵巢癌也有了這種默認(rèn)的文化屬性，卻絲毫不只是藝術(shù)夸張。顯然，這一情節(jié)顯示出，此時(shí)的盛男這一方面還沒有女性意識(shí)萌芽。

然而，當(dāng)她母親拿著李父給的偏方讓她喝下干榨土豆汁時(shí)，她其實(shí)是拒絕的，但在母愛的渲染下，選擇一口氣喝掉，免得被母愛綁架，被嘮叨，這是今天大多數(shù)年輕人面對(duì)父母不得不作出的妥協(xié)。盛男當(dāng)然也會(huì)做出科學(xué)的嘗試，她很快拿出一本《眾病之王——癌癥傳》，掉書袋地念出那些數(shù)據(jù)來說服母親。結(jié)果被消解在一場(chǎng)扔鞋的鬧劇當(dāng)中，就如同無數(shù)家庭最后都在其樂融融中將就地過下去一般。

滕叢叢在采訪時(shí)更是直接點(diǎn)出了癌癥與主題的關(guān)系，她坦承自己受到《眾病之王》的啟發(fā)，書中“癌癥不同于肺結(jié)核或者流感這樣外來病體的入侵，它是我們自身基因的變異，是我們對(duì)青春，對(duì)永垂不朽，對(duì)很多欲望求而不得而來的變異?！币步o予了藝術(shù)作品以科學(xué)視角，伍迪艾倫說“我不生氣，我用生腫瘤來代替生氣?！薄八允⒛猩砩匣蛴泻芏嘤艚Y(jié)，因努力而徒勞帶來的郁結(jié)，所以才有了癌癥這個(gè)由內(nèi)而發(fā)的病癥，由此我們才能展開故事，讓人物一步步解決自己的問題?！?/p>

有趣的是，這么一個(gè)現(xiàn)代青年，在掉完書袋之后卻依舊跟著李父進(jìn)入深山，跟著“哈，哈，哈”起來。她心中的塊壘，在片尾看起來是真的得到了疏解，卻讓觀眾更加郁結(jié)。因?yàn)檫@種疏解，將她得病之后的覺醒、矛盾、勇敢，導(dǎo)向了一個(gè)男性主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)。與其說是導(dǎo)演想不出更好的結(jié)局，不若說這就是現(xiàn)實(shí)的結(jié)局，現(xiàn)實(shí)中我們永遠(yuǎn)只能向更強(qiáng)大、更無形的力量低頭，最多也就“哈，哈，哈”的自嘲幾聲。

傳統(tǒng)男人用傳統(tǒng)科學(xué)欺騙女性和自己，新時(shí)代的男人自然用現(xiàn)代科學(xué)欺騙女性和自己。劉長(zhǎng)明就是這樣的人，他說著浪漫惡心的話語，他說他喜歡拍云，人的眼睛能看多遠(yuǎn)那一段從科學(xué)上而言并無多少指摘之處，畢竟人的眼睛本身是一個(gè)接收器。但是這個(gè)比喻之下，呈現(xiàn)的是一種類似地球中心論的男性中心主義，即我就是中心，宇宙之光全數(shù)匯聚于我。這也是劉長(zhǎng)明的名字的反諷之意，也是其悲劇的根源。

影片中盛男對(duì)李平說，男性越是缺什么才越發(fā)的想得到什么，暗示越有心理缺陷就越有掌控欲。這是典型的受弗洛伊德心理學(xué)影響下的性文化體現(xiàn)。但換言之，如果一部電影一味強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，可能恰恰說明社會(huì)缺乏這一點(diǎn)，正如我們不會(huì)單獨(dú)給成年男性設(shè)立一個(gè)節(jié)日一樣，但是我們有婦女節(jié)、有兒童節(jié)、有女科學(xué)家節(jié)等等。

二、女性視角之外的女性主義

人是社會(huì)化的動(dòng)物，在社會(huì)中根據(jù)不同社群會(huì)有不同角色，正如前文所述影片的條線較多，盛男也有多重身份，通過不同的人物關(guān)系和情節(jié)推動(dòng)，表達(dá)出不同的述求。也正因?yàn)槿绱?，單?dú)提出女性視角來分析，可以作為一個(gè)很好的視角。但對(duì)于這部電影而言，絕不是唯一的視角。

而且大眾習(xí)慣將女性視角等同于女性主義，不免也會(huì)鬧出很多笑話。電影宣傳之時(shí)還借助海清等演員的采訪，吐納中年女性演員的不易，這固然是既有事實(shí)，也是需要正視并解決的問題，但容易給人產(chǎn)生誤導(dǎo)，讓人誤以為這是一部講述中年女性危機(jī)的電影。事實(shí)上，女性主義的本質(zhì)并不只是大眾所謂女性視角，從政治運(yùn)動(dòng)和發(fā)展歷程而言，女性主義本質(zhì)是平權(quán)主義。我更喜歡從人類學(xué)角度看待這個(gè)問題，女性主義更像人類學(xué)的田野調(diào)查，讓男性學(xué)會(huì)用女性視角看待問題，讓女性學(xué)會(huì)用男性視角看待問題，換言之，最終男性女性都能擺脫性別的窠臼，而成為真正的“人”的問題。

然而，女性主義誕生至今，一直存在誤解和污名化，電影宣傳中居然還主動(dòng)提及可能引起部分男性不適，使得這種平權(quán)的含義宣傳成了男女兩性對(duì)立。

事實(shí)上，無論男女都應(yīng)該感到不適才對(duì)?！翱蓱z之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦”，這部電影中每個(gè)人都極其可悲可笑又可憐，包括盛男自己。四毛和劉長(zhǎng)明本質(zhì)上是一類人，都是有著理想和抱負(fù)，卻被現(xiàn)實(shí)壓彎了脊梁。李平及其父親是一類人，是現(xiàn)有社會(huì)中既得利益的獲得者，愚蠢如李平的二代都能呼風(fēng)喚雨實(shí)屬時(shí)代的悲哀，但聰明如李父也不過爾爾，搞著辟谷，一見美女就慌不迭下山，看似看透生死，其實(shí)就是酒桌上的油膩中年男性，年老之后還要通過國學(xué)來顯示自己掌握了從古自今的話語權(quán)。梁美枝就是傳統(tǒng)社會(huì)的女性，沒有自我，依附家庭（丈夫）。

盛男是最能代表創(chuàng)作者意圖的角色，從名字上就可見一斑。但是在她身上處處體現(xiàn)著矛盾，有些地方甚至存在情節(jié)上的僵硬之處，比如她與李平的合同來來回回簽了幾次，甚至當(dāng)面數(shù)落李平，最后居然還簽署成功了，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)在匪夷所思。這一反復(fù)的舉動(dòng)其實(shí)是想通過她既看不起李平，又因?yàn)樾枰X而不得不接受自傳的編寫，表明她的糾結(jié)，卻因?yàn)檫^于兒戲?qū)е鲁鰬颉?/p>

而從更廣闊的社會(huì)思潮來看，女性主義帶有一種后現(xiàn)代的反思，反對(duì)宏大敘事，前述論及的疾病的隱喻也是這種思潮的產(chǎn)物，它使得人們從絕對(duì)客觀（絕對(duì)真實(shí)、絕對(duì)權(quán)力）的自然科學(xué)中，反思客觀的主體性，并引入社會(huì)學(xué)、文學(xué)等多角度分析，瓦解了科學(xué)絕對(duì)客觀的認(rèn)知。

當(dāng)我們的媒體開始以女性主義為宣傳時(shí)，可喜的一面是，在今天我們還能發(fā)出這樣的聲音，替女性正名，為展示她們的身體和欲望提供發(fā)聲的渠道?？杀囊幻嬉沧兂闪?，床戲、自慰變成了媒體和男性的消費(fèi)品，這一點(diǎn)也恰恰是女性主義自身的困境之一。即女性主義本身，無法否證女性自己不是作為消費(fèi)品而存在的。但我們也要看到，這個(gè)問題一旦拋給男性，男性也面臨一樣的困境。就好比，我們?nèi)绻栆粋€(gè)女性科學(xué)家、企業(yè)家，她是如何平衡家庭和事業(yè)時(shí)，我們已經(jīng)潛在地認(rèn)為女性是很難平衡兩者的，問題在于，這個(gè)假設(shè)前提并不合理。不能將人的問題轉(zhuǎn)變?yōu)榕詫賳栴}，而轉(zhuǎn)移問題的本質(zhì)，人永遠(yuǎn)無法自證是不是工具/消費(fèi)品，雖然從哲學(xué)上說，只有不把他人當(dāng)做工具才是道德的，但是自己屬不屬于他人的范疇，這是一個(gè)羅素悖論。

這才是女性主義的目標(biāo)，當(dāng)全社會(huì)已經(jīng)是女性主義者時(shí)，女性主義本身會(huì)被消解掉，就好像現(xiàn)在我們不會(huì)提出男性主義，那時(shí)我們不會(huì)看到《送我上青云》中的女性主義，我們只會(huì)看到以盛男為代表的人在理想與現(xiàn)實(shí)間掙扎，在欲望滿足與否間徘徊；當(dāng)我們的社會(huì)缺乏女性主義的土壤時(shí)，我們才會(huì)強(qiáng)調(diào)這是一部女性主義電影，以說服更多的人轉(zhuǎn)變成女性主義者。

因此，當(dāng)《送我上青云》將自己包裝成女性主義電影時(shí)，是一種逃避，將人的問題轉(zhuǎn)變?yōu)榕裕ɑ蚰行裕┑膯栴}，以試圖避免激怒整個(gè)社會(huì)。正如我在《狗十三》的評(píng)論中說的那樣，《狗十三》與其說是青春期的教育問題，其實(shí)是更本質(zhì)的人類孤獨(dú)的命題，只是將命題包裝在青春之下，仿佛那些酒桌上的中年男性就不孤獨(dú)、生活充滿意義了。

然而女性的話題遠(yuǎn)不如教育的熱度大，或許宣傳方才不得不親自下場(chǎng)激怒男性，這是市場(chǎng)所迫，也是現(xiàn)實(shí)所迫，也有極好的正面效應(yīng)，但也僅此而已。那些愚蠢的男人看完《送我上青云》最多在網(wǎng)站給個(gè)差評(píng)，那些愚蠢的家長(zhǎng)看完《狗十三》最多學(xué)給親朋好友聽，自己看了多么不接地氣的一部電影。對(duì)了，劉長(zhǎng)明還會(huì)背圓周率，從小就會(huì)，他還在沒有文化的圖書館里贊賞薛寶釵，狗十三長(zhǎng)大了果然就憑借好風(fēng)上了青云。

可是，女性或者更準(zhǔn)確得說每一個(gè)人，又何必自比因風(fēng)而起的柳絮呢？為什么不可以一個(gè)人站成一棵樹呢？