抗日戰(zhàn)爭研究：日本的中共革命根據(jù)地史研究

在日本的中國近現(xiàn)代史研究中，中共革命根據(jù)地史一直占有重要位置。日本學(xué)界把對中共根據(jù)地的研究作為了解近代中國共產(chǎn)主義革命和中共政策形成、實(shí)踐的具體現(xiàn)場，特別是將其作為分析、了解新中國政治經(jīng)濟(jì)社會文化諸制度起源的一個重要切入點(diǎn)。本文對于日本的中共革命根據(jù)地史研究的學(xué)術(shù)史回顧側(cè)重在以下兩點(diǎn)：首先是研究范式的演變問題，即不同時期研究者的立場和心態(tài)的轉(zhuǎn)換；其次是討論宏觀史學(xué)理論特別是其東洋史研究的進(jìn)展對于根據(jù)地研究的影響。

前史：情報(bào)收集與“滅共”研究

日本對于中國革命根據(jù)地的調(diào)查與研究從戰(zhàn)前就已經(jīng)開始，當(dāng)時以情報(bào)收集和對策研究為主。戰(zhàn)前所形成的大量情報(bào)調(diào)查資料為戰(zhàn)后日本的中國革命根據(jù)地研究提供了基礎(chǔ)。

當(dāng)中國革命根據(jù)地剛剛誕生，1928年12月，日本駐上海總領(lǐng)事矢田七太根據(jù)外務(wù)大臣田中義一的訓(xùn)令即提交了關(guān)于中共活動的調(diào)查報(bào)告。進(jìn)入1930年，由于中共根據(jù)地在各地陸續(xù)建立，引起日本高度重視，一批大型調(diào)查報(bào)告陸續(xù)形成。日本駐華大使館參事官桑島主計(jì)和公使館書記官好富正臣于這年8月對中共根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。他們在報(bào)告的結(jié)論中認(rèn)為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展與近代以來中國社會的演變相關(guān)，近代無產(chǎn)階級已經(jīng)產(chǎn)生，但由于封建制度的影響，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的政治地位懸殊；國民深受軍閥戰(zhàn)爭的損害；中產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的稅賦沉重；由于土地兼并導(dǎo)致了農(nóng)民運(yùn)動出現(xiàn)。由于中共紅軍武器簡陋，中國的城市和農(nóng)村處于半隔絕狀態(tài)，中共不可能像俄共那樣通過占領(lǐng)中心城市來一舉控制全國，所以在不久的將來中國完全“赤化”的可能性不大，但是對于這場運(yùn)動的各種影響必須加以注意。

1937年，八路軍115師一部奔赴晉東北，開辟以五臺山為中心的晉察冀抗日根據(jù)地。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本對于中共的動向更加關(guān)心。特別是在八路軍挺進(jìn)華北，根據(jù)地初步創(chuàng)建之后。深田悠藏對陜北和晉察冀根據(jù)地財(cái)政經(jīng)濟(jì)和民眾運(yùn)動進(jìn)行研究，認(rèn)為中共挺進(jìn)國民黨的失地，組織抗日力量，進(jìn)行游擊戰(zhàn)，其勢力值得高度重視。中保與作通過對共產(chǎn)國際和中共的研究，認(rèn)為蘇聯(lián)和中共才是日本的真正敵人。華北方面軍司令部于1941年通過對華北中共和八路軍的研究后認(rèn)為：華北的治安和建設(shè)雖然取得一些成績但卻潛伏著一個重大“病根”，并且其威脅在不斷擴(kuò)大，這個“病根”就是中國共產(chǎn)黨。中共游擊隊(duì)用世界上最簡陋的武器與“皇軍”進(jìn)行了3年多的抗?fàn)?，其對民眾的組織動員能力不斷增強(qiáng)。中共和八路軍的最大特征就是這支軍隊(duì)本身就是一個宣傳煽動者和組織者，中國4億人口中有3億5千萬是農(nóng)民，因此中共可以組織起龐大的農(nóng)民隊(duì)伍。中共實(shí)行對于軍隊(duì)的完全領(lǐng)導(dǎo)，通過政治工作在強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的同時還發(fā)動、組織民眾，甚至利用日軍士兵的不滿進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳以從內(nèi)部瓦解日軍。日軍華北方面軍成立“滅共委員會”專門對中共進(jìn)行情報(bào)調(diào)查和對策研究，提交了許多調(diào)查報(bào)告。

冷戰(zhàn)時期的研究：對中國革命的好奇與同情

在冷戰(zhàn)期間，西方世界的社會問題開始顯現(xiàn)，而獨(dú)自進(jìn)行社會主義建設(shè)的新中國引起了許多日本知識分子的極大興趣。正如小林一美所說的，那時他們反對戰(zhàn)爭要求和平，十分關(guān)心世界民族解放運(yùn)動的發(fā)展，對于社會主義政權(quán)抱有親近感。日本許多研究中國的學(xué)者，對于中國革命持好奇或同情的態(tài)度，贊揚(yáng)這場革命在中國歷史上的巨大變革意義。歷史學(xué)者則竭力想從中共領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)根據(jù)地的歷史來理解1949年后的新中國，當(dāng)然他們的研究也受到冷戰(zhàn)體制下資料和交流的限制。不過，1970年代以后，資料狀況有所改觀，除有大型文獻(xiàn)集出版外，根據(jù)地報(bào)刊也得到利用。

戰(zhàn)前日本東洋史學(xué)界有一個普遍的觀念就是中國社會的原始共同體沒有徹底解體，因而阻礙了中國社會的發(fā)展，這是一種停滯的社會。只有依靠外力作用，共同體的各種關(guān)系才能被打破，才能最終擺脫停滯。由此，從共同體理論演化出了“社會停滯論”，進(jìn)而發(fā)展成對華“侵略有理”論。這種觀念在近代日本根深蒂固。戰(zhàn)后日本東洋史學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是否定這種共同體理論和“社會停滯論”，承認(rèn)中國社會歷史發(fā)展的事實(shí)，并從歷史上追尋中國社會發(fā)展、進(jìn)步的過程。在中國近現(xiàn)代史領(lǐng)域最主要的課題便是肯定共產(chǎn)革命對于中國社會歷史的巨大促進(jìn)作用。

1972年，由山本秀夫和野間清主編的《中國農(nóng)村革命的展開》一書系統(tǒng)研究了中共建立農(nóng)村根據(jù)地的歷史和意義。山本秀夫在另一部專著中認(rèn)為，中國自宋代以來，古代基于血緣主義的結(jié)合關(guān)系已經(jīng)消失，出現(xiàn)了以同族共有土地為基礎(chǔ)的同族集團(tuán)的再形成，同族共有土地由同族的支配者即大地主所掌握。到了解放以前，中國農(nóng)村的共同體關(guān)系基本被破壞，進(jìn)入到官僚（包括軍閥）、地主階級專制統(tǒng)治這種更加露骨的階段。由于地主和官僚統(tǒng)治的相互結(jié)合，以地主階級為主體構(gòu)成的土豪劣紳成為官僚統(tǒng)治的一環(huán)。要推翻官僚劣紳統(tǒng)治，就必須消滅地主土地所有制。農(nóng)民運(yùn)動發(fā)展的結(jié)果就是中共領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭，所以中國革命就呈現(xiàn)出武裝斗爭的形態(tài)，而農(nóng)村革命的立足點(diǎn)就是根據(jù)地。

野村浩一對于毛澤東的井岡山革命實(shí)踐和武裝割據(jù)思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他認(rèn)為毛澤東對于馬克思主義的貢獻(xiàn)就在于，雖然是在農(nóng)村開展共產(chǎn)革命，缺少產(chǎn)業(yè)工人，但依然按照無產(chǎn)階級的觀點(diǎn)在農(nóng)民中建立了無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，用無產(chǎn)階級思想做指導(dǎo)、加強(qiáng)黨內(nèi)教育，這是“馬克思主義的亞洲形態(tài)”。野村認(rèn)為，游擊戰(zhàn)是中國革命的基本戰(zhàn)略。由于毛澤東找到了中國革命的主體和戰(zhàn)術(shù)，這就解決了最根本的問題。毛澤東的根據(jù)地戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)對于此后的世界革命產(chǎn)生了重大影響。

天兒慧對于毛澤東的土地革命思想進(jìn)行了研究。他認(rèn)為毛澤東土地思想的核心一直包括以下兩點(diǎn)：即第一，不分男女老幼，抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦，實(shí)行徹底平均。第二，將敵人限定在少數(shù)，與中農(nóng)甚至富農(nóng)結(jié)盟，集中打倒地主階級。以上兩點(diǎn)，本來存在著矛盾，但是在現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民運(yùn)動中卻相互依存，形成互補(bǔ)，這就是毛澤東土地思想的核心。

仁井田升從法律史的角度對中央革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和1950年代中共婚姻法的演變進(jìn)行了研究，他指出建國前的法律不承認(rèn)事實(shí)婚姻，完全否定舊家族制度，對于離婚理由沒有規(guī)定。到1950年代則規(guī)定，當(dāng)一方提出離婚時對于離婚的理由要由法院裁定。揭示出革命時期與建國后的婚姻法在維護(hù)婦女權(quán)益和家庭方面的輕重差別。

在這一階段的后期出現(xiàn)了對根據(jù)地進(jìn)行實(shí)證性研究的動向。小竹一彰根據(jù)《人民日報(bào)》和《東北日報(bào)》等資料，借用美國現(xiàn)代政治學(xué)的方法，對解放區(qū)的民眾運(yùn)動進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，具有量化研究的色彩。天兒慧對革命根據(jù)地基層干部進(jìn)行研究。他依據(jù)當(dāng)時僅能看到的《解放日報(bào)》和《人民日報(bào)》等基本資料，重點(diǎn)研究根據(jù)地農(nóng)村的基層干部，強(qiáng)調(diào)了他們在上級黨組織與農(nóng)民之間的重要紐帶作用。他特別關(guān)注到存在于體制變動背后的也就是民眾運(yùn)動的機(jī)制問題，開創(chuàng)了從下層即民眾角度研究干部的方法。他還將晉冀魯豫和陜甘寧的干部作用進(jìn)行了比較，他認(rèn)為在陜甘寧邊區(qū)民眾運(yùn)動基本是按照上級指示漸進(jìn)開展的，干部發(fā)揮主導(dǎo)作用。而在晉冀魯豫邊區(qū)民眾運(yùn)動有時會出現(xiàn)爆發(fā)性的非合理性行為，干部也不得不一時追隨群眾。

20世紀(jì)末期的研究：反思革命與研究的深化

在中國文化大革命特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，日本學(xué)界在對20世紀(jì)的共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)行反思的同時也開始重新審視中國革命。與冷戰(zhàn)時期相比，那種對于革命的好奇、憧憬與同情的態(tài)度和觀點(diǎn)出現(xiàn)大幅退潮，另一方面，對于根據(jù)地的研究，由于資料的增加和視角的多元化也走向深入。

1949年晉察冀日報(bào)社出版《土地與整黨典型經(jīng)驗(yàn)》

田中恭子的《土地和權(quán)力—中國的農(nóng)村革命》一書是這一時期的標(biāo)志性著作。該書的一大特點(diǎn)就是對于農(nóng)民支持中共的理由并不是僅僅從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析，對于土改運(yùn)動發(fā)生左傾的原因也從社會經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行探討。田中認(rèn)為，中共在解放戰(zhàn)爭期間的土地改革，取得了農(nóng)民的支持，但是這種土地改革并不單單是一種土地的再分配，還包括對土地以外的財(cái)產(chǎn)，以及權(quán)力、權(quán)威的再分配，這是一個非常復(fù)雜的過程。在內(nèi)戰(zhàn)情況下，對于農(nóng)民來說支持中共會給自己甚至整個家庭和親友帶來生命、財(cái)產(chǎn)上的危險。在這種狀況下，支持中共就需要一種強(qiáng)烈的動機(jī)。田中認(rèn)為，僅僅通過物質(zhì)利益來解釋農(nóng)民的動機(jī)是不充分的，通過土地改革而高漲起來的農(nóng)民政治意識才是其主要動機(jī)。正是由于“算舊賬”“反貪污”“反黑地”“反惡霸”“反漢奸”等一系列運(yùn)動才喚起了農(nóng)民的斗爭熱情。田中的研究顯示出了在根據(jù)地研究中對于以往的單純經(jīng)濟(jì)—階級論方法的突破，對此后產(chǎn)生很大影響。

小林弘二對中國整個20世紀(jì)的農(nóng)民革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，小林認(rèn)為集體化的原點(diǎn)是根據(jù)地勞動力的組織化。由于戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害和嚴(yán)酷的自然條件而出現(xiàn)嚴(yán)峻困難時，只有通過對勞動力的組織化才能維持生存。首先就是“勞武結(jié)合”。最開始的變工隊(duì)是與民兵組織一體的，民兵就是變工隊(duì)的核心，只有這種組織才能在面對敵人隨時可能進(jìn)剿的情況下實(shí)現(xiàn)“搶耕搶收”。到了解放戰(zhàn)爭時期由于大量青壯年參軍，出現(xiàn)了“代耕隊(duì)”，其規(guī)模更大。其次則是“生產(chǎn)度荒”。根據(jù)地的“打蝗運(yùn)動”需要人海戰(zhàn)術(shù)，興建水利、開墾荒地、技術(shù)改良和副業(yè)生產(chǎn)等都需要勞動力的組織合作，這就是互助合作運(yùn)動的原初形態(tài)。

內(nèi)田知行的《抗日戰(zhàn)爭與民眾運(yùn)動》中認(rèn)為新富農(nóng)發(fā)揮了重要作用，一般的互助組是富農(nóng)、中農(nóng)或貧農(nóng)等各階級獨(dú)自組成小型互助組，但是在抗日戰(zhàn)爭期間，在新富農(nóng)的帶動下出現(xiàn)了由新富農(nóng)、中農(nóng)和貧雇農(nóng)這種不同階級集合在一起的階級合作型互助組，其規(guī)模也較大。內(nèi)田指出，在根據(jù)地義倉運(yùn)動中，富裕農(nóng)戶也發(fā)揮了重要作用，這只有在抗日戰(zhàn)爭期間采取階級調(diào)和的路線下才能出現(xiàn)。1945年以后，義倉的經(jīng)營方式由義田共有、共同耕作方式向交納余糧方式轉(zhuǎn)變，不久義倉運(yùn)動也便結(jié)束。

關(guān)于革命根據(jù)地與此后新中國在制度傳承上的內(nèi)在聯(lián)系，谷川真一對于“單位”制進(jìn)行了系統(tǒng)考察。谷川從國家與社會的中間組織角度研究了抗日根據(jù)地“單位”制度的形成。他認(rèn)為，“單位”是一種可以自我滿足的多功能組織，是一個“小社會”。其起源于大生產(chǎn)運(yùn)動中的“機(jī)關(guān)生產(chǎn)”和合作社。此后“單位”逐漸成了中共對社會基層進(jìn)行重新改造的手段，這種中間組織不但具有經(jīng)濟(jì)和福利功能，而且還擔(dān)負(fù)著識字、政治教育、文化活動等諸多功能。特別是通過整風(fēng)運(yùn)動，“單位”領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力大幅擴(kuò)充。從“單位”領(lǐng)導(dǎo)者到“積極分子”再到普通民眾，依靠“小組”制度貫徹到每一個人，這樣，“單位”便成為中共領(lǐng)導(dǎo)和動員民眾的重要組織機(jī)制。

21世紀(jì)以來的研究：國際對話與多角度創(chuàng)新

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著國際學(xué)術(shù)交流的活躍和大量歷史文獻(xiàn)的整理、出版，以一批年輕學(xué)者為主，在積極開展與歐美和中國學(xué)術(shù)界對話、交流的同時，在研究方法上創(chuàng)新，這一時期雖然專門研究革命根據(jù)地的學(xué)者在數(shù)量上已經(jīng)無法與以前相比，但卻呈現(xiàn)出國際化、多視角和高質(zhì)量成果不斷問世的現(xiàn)象。

石島紀(jì)之認(rèn)為，農(nóng)民對于中共的支持雖然會隨著形勢的變化而轉(zhuǎn)變，但是，在根據(jù)地內(nèi)農(nóng)民的生活確實(shí)得到改善，他們對于中共的支持不是有限的。根據(jù)地農(nóng)民對于中共基本上是支持的。石島通過對太行根據(jù)地的考察發(fā)現(xiàn)，通過合理負(fù)擔(dān)和減租減息滿足了農(nóng)民的要求，多數(shù)農(nóng)民獲得利益，這是農(nóng)民支持中共的主要原因，而“自我保護(hù)”“對舊統(tǒng)治者的仇狠”以及來自中共上級的“強(qiáng)制”等這些因素雖然存在，但不能說農(nóng)民對于中共的支持是非常有限的。

高橋伸夫是新一代學(xué)者中十分活躍的一位，在根據(jù)地研究中，他提出要關(guān)注以下幾點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)黨中央的意圖與革命現(xiàn)場之間存在著差別。第二，強(qiáng)調(diào)在地理或空間上革命的多元性或多樣性。各個根據(jù)地按照各自的特點(diǎn)獨(dú)立開展革命，其總和就構(gòu)成了中國革命的整體形象，革命根據(jù)地并不是一個模式的。第三，要有意圖地?cái)[脫農(nóng)民是容易變化的這種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民不容易改變的方面和農(nóng)村社會傳統(tǒng)的延續(xù)性。他提出，那種認(rèn)為農(nóng)村發(fā)生了巨大變革的觀點(diǎn)過于簡單。在表面上看來農(nóng)村短時發(fā)生了根本性的劇烈變革，實(shí)際上在其背后農(nóng)民和農(nóng)村社會卻存在著頑強(qiáng)的連續(xù)性。

丸田孝志則是運(yùn)用新方法對革命根據(jù)地進(jìn)行研究的代表學(xué)者。他通過時間、象征、民俗信仰等對根據(jù)地的政治宣傳、動員工作進(jìn)行了系統(tǒng)和開創(chuàng)性的研究，引人注目。新的社會史理論認(rèn)為，時間和紀(jì)念日與特定集團(tuán)的共同記憶相關(guān)，權(quán)力通過這種記憶向人們灌輸其正統(tǒng)性，按照這種價值觀來規(guī)范人們的行為。丸田通過對陜甘寧邊區(qū)紀(jì)念日的設(shè)立及其活動和新歷、農(nóng)歷的使用發(fā)現(xiàn)，隨著中共政策向抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)換，中共在根據(jù)地的原有國際共運(yùn)和中共自身紀(jì)念日、大眾運(yùn)動和歸屬集團(tuán)（青年、婦女、工人等）紀(jì)念日之外又加上了國民政府方面的紀(jì)念日和象征抗日戰(zhàn)爭及國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的紀(jì)念日。每當(dāng)在紀(jì)念日前后都根據(jù)當(dāng)時的國內(nèi)外形勢和中共政策進(jìn)行廣泛宣傳，設(shè)定動員目標(biāo)，以紀(jì)念日為政治動員的時間起點(diǎn)和終點(diǎn)，把余暇和娛樂時間利用起來，將其政治意義共有，通過對于時間的規(guī)范確立起動員體制。

另一方面，邊區(qū)還利用農(nóng)村中還延續(xù)使用的農(nóng)歷開展對民眾的組織和動員。在傳統(tǒng)節(jié)日、廟會、趕集等農(nóng)歷節(jié)日，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗進(jìn)行各種宣傳，以發(fā)展生產(chǎn)、改善民生、確立新政權(quán)的權(quán)威。根據(jù)地還利用傳統(tǒng)節(jié)日組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)設(shè)區(qū)和村的翻身解放日，以增加鄉(xiāng)村社會的凝聚力。在國旗和領(lǐng)袖像等政治象征方面，丸田對于根據(jù)地的國旗和領(lǐng)袖肖像懸掛方法的變化研究了國共關(guān)系和中共領(lǐng)導(dǎo)人地位的形成過程。

在對根據(jù)地儀式的研究中，丸田提出，在許多方面是利用了舊的傳統(tǒng)形式。例如在立功運(yùn)動和獎勵各種模范時，模仿了過去科舉及第的慶祝、彰顯儀式。根據(jù)地的追悼儀式被作為激發(fā)人民大眾民族主義和階級意識、情緒的手段而被利用。作為“地主文化”的一些做法，這時則成為地位上升了的農(nóng)民們所喜好的儀式。這顯示出身份不固定的中國農(nóng)村社會中，階級間文化的相互模仿與交流。為了強(qiáng)化村落的組織性，便于在村落的動員，根據(jù)地還實(shí)行模范村運(yùn)動，包括舉辦祝壽會和集體婚禮等。

繼承日本實(shí)證史學(xué)傳統(tǒng)，并用社會史方法對于特定區(qū)域的革命根據(jù)地進(jìn)行深入研究的代表性成果，是山本真對于福建根據(jù)地的研究。由于福建地區(qū)宗族勢力強(qiáng)大，近代以來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化明顯，所以山本是從宗族和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)這兩方面對革命根據(jù)地展開分析的。

山本首先研究了民國時期福建的社會政治生態(tài)，這就是由于“民軍”這些軍事勢力的割據(jù)和剝削，大宗族向弱小宗族轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了地域社會矛盾的激化，出現(xiàn)了“各個小集團(tuán)的武裝化和相互爭奪的散沙”狀況。試圖消滅這種狀態(tài)的社會中堅(jiān)勢力就是那些接受過新式教育的青年精英，他們當(dāng)中的激進(jìn)派提出不僅要在軍事上打破這種狀況，而且要否定由宗族長老等構(gòu)成的保守勢力及其秩序。另一方面，在民眾方面，他們是否會服從于以中共為背景的新領(lǐng)導(dǎo)者，這要由他們所屬于的宗族和村落的社會環(huán)境所決定。受到大宗族壓迫的弱小宗族、在宗族內(nèi)部分化出來的貧困階層等這些受到傳統(tǒng)宗族庇護(hù)較少的人群或集團(tuán)就具有傾向中共的可能性。

山本發(fā)現(xiàn)，在紅軍占領(lǐng)地區(qū)所進(jìn)行的推翻舊統(tǒng)治者的革命和土地改革，會受到一些傳統(tǒng)制度的影響。例如在福建省西部地區(qū)，地權(quán)包括所有權(quán)和耕作權(quán)這種雙重權(quán)力，耕作權(quán)十分重要，因此，在土改之后，原來具有耕作權(quán)的中間階層一般還繼續(xù)耕種原來土地，由此他們便相對富裕。中共為了用階級劃分重新組織社會，就須要打破原有的社會關(guān)系和意識，通過對青年人進(jìn)行的教育，發(fā)動他們破壞祠堂和廟宇，但在這里要去除傳統(tǒng)習(xí)慣和意識會十分艱難。

關(guān)于中共革命與社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，山本注意到福建西南部地區(qū)都是山區(qū)，耕地缺乏，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比重較小，而林業(yè)、手工業(yè)（竹紙、煙草、印書業(yè)、鐵器制造）和運(yùn)輸業(yè)（挑擔(dān)腳夫）的從業(yè)者卻十分龐大，他們最多的是集中在造紙和煙草等較發(fā)達(dá)的行業(yè)。為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)來源，一些由權(quán)威族長領(lǐng)導(dǎo)的宗族便擁有武裝組織和民團(tuán)，他們對于共產(chǎn)革命進(jìn)行抵抗。另一方面，在上杭縣才溪鄉(xiāng)，由于有大量的建筑業(yè)工人，他們習(xí)慣于在外地的集體生活，因而有許多男子參加了紅軍。而沒有纏足習(xí)慣的客家婦女則通過從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以支援前方。所以，這一地區(qū)參軍比例很高。此外，這一地區(qū)在傳統(tǒng)上外出打工者比較集中去的地方往往是廣東、江西、福建的交界地帶，這正好與中央蘇區(qū)的范圍相重合，這一點(diǎn)值得重視。

結(jié)語

縱觀90年來日本的中國革命根據(jù)地研究，從戰(zhàn)前的情報(bào)調(diào)查到戰(zhàn)后初期的好奇、同情，再到對于革命的反思，以及21世紀(jì)以來的國際交流擴(kuò)大和研究創(chuàng)新，其顯著特點(diǎn)就是將革命根據(jù)地史研究納入到近現(xiàn)代以及整個中國社會歷史發(fā)展的宏大脈絡(luò)之中。在研究方法上有如下幾個特征。第一，從民眾史角度研究中國革命。日本學(xué)者較早認(rèn)識突破了階級論和王朝史研究的方法，提出從下向上的研究，把民眾作為歷史的主角，從他們的生活、習(xí)慣和心性上把握革命發(fā)生的原因以及中共政策的形成過程。第二，關(guān)注到中國社會非身份制和個人主義的特征。中國社會的階級分層并不固定，經(jīng)常流動，個人選擇有很大的空間。革命就是激發(fā)和強(qiáng)化了中國社會的某種集體性機(jī)制并進(jìn)行重組。第三，從鄉(xiāng)紳論出發(fā)，引伸出對于根據(jù)地基層干部、積極分子和各種模范的研究。戰(zhàn)前日本對華調(diào)查就關(guān)注到所謂“有力者”和鄉(xiāng)紳，戰(zhàn)后對于鄉(xiāng)紳、精英的研究進(jìn)一步深化，關(guān)注到農(nóng)村干部、積極分子在黨和農(nóng)民間的紐帶作用以及中共的典型推進(jìn)工作方法。第四，對于宗族的系譜性和機(jī)能性都有關(guān)注。中國宗族的系譜性很強(qiáng)，帶有儒學(xué)宗法文化色彩，但是宗族作為一種社會集團(tuán)在現(xiàn)實(shí)生活中也發(fā)揮著機(jī)能性作用，因而在與革命的關(guān)系上會非常復(fù)雜。此外，日本研究者重視實(shí)證，關(guān)心細(xì)節(jié)，積極參與國際學(xué)術(shù)對話也是其特點(diǎn)。

（本文首刊于《抗日戰(zhàn)爭研究》2019年第2期，原題《日本的中共革命根據(jù)地史研究》，作者祁建民為日本長崎縣立大學(xué)國際社會學(xué)部教授。本文已經(jīng)作者刪改，原文注釋從略。）