穿裙子、長(zhǎng)頭發(fā)、沒(méi)有喉結(jié)就是女性？護(hù)膚、愛(ài)哭、穿粉色的男性絕不容于虎撲？2019年了，世界不需要繼續(xù)刻板，男性與女性并非二元對(duì)立。
8月17日，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院副教授沈奕斐攜新書(shū)《透過(guò)性別看世界》來(lái)到上海書(shū)展現(xiàn)場(chǎng)，為讀者講述兩性之間如何求同存異。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
性別影響生活，《透過(guò)性別看世界》則思考如何反思性別的影響。時(shí)代令女性走出家門(mén)去工作，在失去了二元對(duì)立基礎(chǔ)的世界里，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他人不一樣，你對(duì)他人的想象與期望也同實(shí)際情況迥異時(shí)，個(gè)體如何自洽？又會(huì)做出怎樣的選擇？
“透過(guò)性別看世界最重要的是給大家一個(gè)怎么看待差異的眼睛，你要看到差異是如何被文化建構(gòu)的，建構(gòu)出來(lái)后又是如何帶有價(jià)值觀判斷的，最終才能處理差異，”沈奕斐說(shuō)。
異性要表現(xiàn)出所謂“異性”的特征才能被認(rèn)為是美的嗎？
沈奕斐認(rèn)為，不否認(rèn)有生物學(xué)的基礎(chǔ)，只是沒(méi)有大家想象的那么對(duì)審美具有決定性?！案鶕?jù)生物學(xué)研究顯示，其對(duì)人類(lèi)審美的影響，世界范圍類(lèi)共同點(diǎn)僅有兩種：對(duì)稱(chēng)（所有文化追求的美）和健康的標(biāo)志（臉色好、看上去健康，基因選擇的重要）。大部分的‘美’和生物學(xué)沒(méi)有關(guān)系，美中具有階層建構(gòu)的邏輯。當(dāng)你覺(jué)得自己不符合某一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，不一定非要去改變自己，你很可能在事實(shí)上是健康的、是存在一種美感的?！馈嵌嘣?，差異的背后是對(duì)多元的接受，不同的環(huán)境里‘什么是美’本身也是有爭(zhēng)議的。女性特征是很重要，但在不同時(shí)期審美卻并不一定與女性特征相符合，比如中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中都要求束胸，胸型并不是自然的。審美背后有文化建構(gòu)?！?/p>
《透過(guò)性別看世界》書(shū)影
近期，關(guān)于“穿衣自由”話(huà)題在社交媒體上被頻繁討論，有現(xiàn)場(chǎng)讀者提問(wèn)，父親或丈夫?qū)ε缘拇┮乱?，這屬于親密關(guān)系里的正常要求嗎？
“所有人都沒(méi)有穿衣自由，即不存在所謂的完全的自由，任何一個(gè)社會(huì)都沒(méi)有，自由是有邊界的。在衡量一個(gè)社會(huì)的自由時(shí)，看的是這個(gè)邊界的大小。穿著的自由度在不同的維度上思考都不一樣，”沈奕斐直言，自由原則要堅(jiān)持“三不”原則，不損害他人利益、不損害公共利益、不傷害自己。
“在這個(gè)背景下家人對(duì)‘我’的干涉可不可以？一個(gè)人穿衣自己很舒服，并沒(méi)有有礙觀瞻，即使有礙觀瞻也可以選擇不看，有選擇的權(quán)利。而當(dāng)他人以愛(ài)的名義表達(dá)的時(shí)候，我有沒(méi)有權(quán)利拒絕愛(ài)？答案是肯定的。但是對(duì)方并沒(méi)有懲罰權(quán)。理解自由需要看邊界的大小和三不原則，而懲罰需要被反思?！?/p>
如何看待生育負(fù)擔(dān)對(duì)女性的禁錮？
沈奕斐表示，生育是女性的權(quán)利，但更重要的是，有沒(méi)有不生孩子的權(quán)利，以及自由生孩子的權(quán)利。女性承擔(dān)了生孩子的職責(zé)，是否有更大的權(quán)利能在婚姻生活中告訴對(duì)方“我不想生孩子，權(quán)、責(zé)、利要一致”。
但沈奕斐也指出在目前實(shí)際上母職是被懲罰的，“最新研究表示，結(jié)婚生育的女性在薪資上比未婚未育的女性平均少15.8%，發(fā)展受到制約。‘母職懲罰’的另一種表現(xiàn)，跟男方父母住在一起這個(gè)數(shù)值是20.8%，跟女方父母住在一起懲罰則很低。女性可以承擔(dān)生孩子的職責(zé)，但是相應(yīng)的保護(hù)措施是否到位。如果沒(méi)有到位，對(duì)于女性是不公平的。雖然社會(huì)表?yè)P(yáng)女性，但女性的的確確付出了代價(jià)?！?/p>
有讀者提問(wèn)，越是親密關(guān)系越難包容差異，實(shí)際中如何做到？方法是什么？
透過(guò)性別看世界，最核心的觀點(diǎn)是性別是我們生活中一個(gè)差異，這種差異由你跟我的不同，還有我對(duì)你的想象跟實(shí)際情況的不同。比如：男性就應(yīng)該吃飯埋單嗎？難道不是應(yīng)該AA制嗎？諸如此類(lèi)的兩種角色思考問(wèn)題的角度不同。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在今天這個(gè)社會(huì)，兩種角色下容易造成“雙標(biāo)”的錯(cuò)誤。我們考慮的主要問(wèn)題就是，了解差異的存在，從追求一致到達(dá)追求共存。尤其在親密關(guān)系中，關(guān)系越親密，越不能容忍差異。比如：父母之間、夫妻之間、親子之間。在親密關(guān)系中，我們更應(yīng)該知道怎么看待差異，是如何被文化建構(gòu)的。
沈奕斐說(shuō)，首先應(yīng)該意識(shí)到傳統(tǒng)父權(quán)制度已經(jīng)瓦解了，“無(wú)論你是男人還是女人，無(wú)論你是不是女性主義者，你都應(yīng)該知道并且清楚社會(huì)橫加在你身上的性別文化。不少社會(huì)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代婚姻的瓦解和松動(dòng)與女性社會(huì)地位的提升有關(guān)，女性不再總是處于一個(gè)從屬的位置。在今天，僅僅想要以父親的身份獲得在家庭中的支配權(quán)已經(jīng)是一件不可能的事了，根據(jù)年齡或輩分來(lái)確定身份等級(jí)的必然合法性已經(jīng)不復(fù)存在?！?/p>
然而性別之間的關(guān)系卻并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，沈奕斐認(rèn)為性別內(nèi)部的關(guān)系與個(gè)體處于具體的語(yǔ)境緊密相關(guān)，但沈奕斐告訴讀者，不要覺(jué)得差異不好，差異是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展最重要的因素之一?！白非蠊残允菍?duì)于雙方是一種束縛，只有改變對(duì)差異的眼光，1+1才會(huì)大于等于2。解決差異的方法不是消滅差異，而是換一種看待差異的眼光。差異非常美，差異打開(kāi)世界，差異給了我們舞臺(tái)，讓我們成長(zhǎng)?！?/p>
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