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中醫(yī)身體觀的現(xiàn)代性變遷:氣、血、精的延續(xù)與轉(zhuǎn)化

在食養(yǎng)、食禁之外,我們也不可忽略藥物的作用。歷史學(xué)者多不具備專業(yè)的醫(yī)藥知識(shí),但是卻能夠在浩瀚的史料中嗅出特定時(shí)代中社會(huì)文化、身體觀上的重點(diǎn)來(lái)加以論述,這是歷史論述的價(jià)值。對(duì)熱病而言,各種復(fù)癥是必須注意

在食養(yǎng)、食禁之外,我們也不可忽略藥物的作用。歷史學(xué)者多不具備專業(yè)的醫(yī)藥知識(shí),但是卻能夠在浩瀚的史料中嗅出特定時(shí)代中社會(huì)文化、身體觀上的重點(diǎn)來(lái)加以論述,這是歷史論述的價(jià)值。對(duì)熱病而言,各種復(fù)癥是必須注意的,還有一種是犯了房室之禁忌所導(dǎo)致的復(fù)癥,其重要性不輸食復(fù),而且房室與食物之禁忌知識(shí),往往是防疫的兩個(gè)關(guān)鍵。在房室知識(shí)上,大致體現(xiàn)在兩個(gè)古代病名上,一為“陰陽(yáng)易”,一為“勞復(fù)”,其實(shí)兩者都牽涉到罹患熱病未愈就行房室所造成之損傷,對(duì)熱病之調(diào)養(yǎng)具有重大危害。在《外科正宗》中談到楊梅瘡時(shí)曾記載其病因乃“時(shí)氣乖變,邪氣湊襲”,不過(guò)“總由濕熱邪火之化,但氣化傳染者輕,精化欲染者重”。是否在中醫(yī)的觀點(diǎn)中,原本氣化之傳染總是比較輕微的,但若是牽涉精氣或欲念之感染,往往將使病情加重?cái)?shù)倍?《重訂廣溫?zé)嵴摗穭t說(shuō)明:“余勞尚可,女勞則死,當(dāng)吐舌數(shù)寸,或吐涎而死。故溫病新瘥,未滿百日,氣力不平復(fù),而犯房室,名為陰陽(yáng)易之病,皆難治多死。此思邈之論溫?zé)嵋??!笨梢?jiàn)房室之禁忌歷時(shí)悠久,古代房中家本為養(yǎng)生治病之術(shù),待至近世,則墜入方家邪術(shù),一般醫(yī)者只談房室禁忌,在熱病領(lǐng)域也不例外。房事養(yǎng)生之事,正統(tǒng)醫(yī)書(shū)似不多論。

至于前文所談抵抗力與氣不足所導(dǎo)致的變癥,在熱病的調(diào)養(yǎng)中也往往和體質(zhì)衰弱、營(yíng)養(yǎng)不良的身體觀放在一起討論。而其相關(guān)性,大概如陳果夫所謂:“一個(gè)人若是自己身體很健全,有了一種抵抗力,這種抵抗力對(duì)于普通的疾病,一定可以對(duì)付。只怕吃得多了,硬行消化,或是太冷太熱了,顧到對(duì)付冷熱,那時(shí)微生物才得乘虛而入。還有用腦過(guò)度,或是因性欲方面的關(guān)系,消費(fèi)太大,自己的抵抗力不足,也不能對(duì)付外來(lái)的敵侵入?!狈渴也恢?jǐn)在中國(guó)人的觀念中,會(huì)讓人體的“精”流失,也會(huì)使人衰弱,造成容易罹患外感熱病的體質(zhì)?!皞€(gè)人”的抵抗力,包括精神和肉體的強(qiáng)盛,血液循環(huán)的通暢等,都是抵抗病菌的要素。身體的虛弱與衰勞,在民國(guó)時(shí)總是被拿來(lái)指陳一些疾病,最具代表性的就是腎虧和遺精,以及連帶成為中國(guó)新疾病的“神經(jīng)衰弱”。人體的“精液”或“精氣”之流失,是中國(guó)人非常懼怕的。夏瑞堂和最后一任妻子結(jié)婚時(shí),已超過(guò)65歲。他們膝下無(wú)子,原因無(wú)他,因夏本身是一位中醫(yī),他從來(lái)不生病,而且信奉一些個(gè)人的養(yǎng)生之道。他信奉“守精”的理論,認(rèn)為人過(guò)了65歲以后,就不應(yīng)該讓精液外泄了,這對(duì)男人的健康極為關(guān)鍵,可見(jiàn)保存“精”對(duì)人體健康的重要性。

在熱病學(xué)的理論中,也有很大的一派理論稱為“伏溫”。持這種理論的醫(yī)者認(rèn)為,最厲害的邪氣有時(shí)會(huì)蟄伏在人體內(nèi),若是人在冬天沒(méi)有好好保存“腎精”,到了其他季節(jié)就容易罹患溫?。幌喾?,好好保存“精”,則可免于發(fā)病。張景岳(1563—1640)曾說(shuō):“傷寒瘟疫,多起于冬不藏精,及辛苦饑餓之人。蓋冬不藏精,則邪氣乘虛易入,而饑餓勞倦之流,則受傷尤甚,故大荒之后,必有大疫,正為此也。但此輩疫氣既盛,勢(shì)必傳染,又必于體質(zhì)虛濁者,先受其氣,以漸遍傳,則又有不待冬寒而病者矣。”張認(rèn)為不藏精的“體質(zhì)虛濁”之人特別容易罹患瘟疫。雖然近代“伏溫”之說(shuō)受到細(xì)菌論強(qiáng)大的質(zhì)疑,但張錫純解釋說(shuō):罹患熱病的人似乎總有體質(zhì)上寒熱氣的失調(diào),“冬不藏精”代表體內(nèi)有不好的熱氣潛藏,容易受外感之氣觸動(dòng)而誘發(fā)罹患熱病,所以這種傳統(tǒng)的說(shuō)法并沒(méi)有因細(xì)菌論的挑戰(zhàn)而消失。

更有甚者,有中醫(yī)以明清瘟疫的身體觀來(lái)解釋為何失去腎精容易導(dǎo)致外感疾病,如曹炳章謂:“讀《龍川略志》三焦之說(shuō),與唐宗海西說(shuō)亦相符合。皆云三焦源出腎中。故欲念一起,心火熾甚,翕撮三焦精氣,從命門(mén)之腑而輸泄之,則不能榮養(yǎng)肢體百脈,是則三焦膜原皆虛,不能衛(wèi)外而護(hù)皮毛,則寒暑客邪得各從其類而侵襲之?!边@是將精氣泄出人體之外的道路,和瘟疫的膜原說(shuō)結(jié)合,再舉近代匯通醫(yī)者唐宗海的論述來(lái)增加其說(shuō)之合理性。這些綜合性的身體觀在近代更常被作為各種腎虧、虛弱論述的身體形質(zhì)證據(jù),而且“虛”與“病”會(huì)相互影響或言惡性循環(huán),其中外感熱病,如感冒,也跟“虛勞”一樣,容易導(dǎo)致腎虧。

而傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為,腎臟元?dú)馓撍サ牟∪?,罹患熱病時(shí)也總是特別嚴(yán)重,例如繆希雍言:“傷寒、溫疫,其不可治及難治者,皆屬下元虛。”是以預(yù)防腎虧本為養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)涵,在近代熱病知識(shí)中也被延續(xù)并強(qiáng)調(diào),例如:“人眠勿以腳懸蹋高處,久成腎虛,及損房足冷。”身體的衰弱將導(dǎo)致易被傳染病侵害,兩者互為因果關(guān)系。治療外感,當(dāng)然不能忽略“腎虧”這個(gè)因子,陳存仁說(shuō):“凡腎部虧弱,體氣虛寒,嗜酒好色,時(shí)進(jìn)油膩之品,每易患此,其初尚無(wú)明顯之損害,泄瀉經(jīng)年,則日形瘦削,肌肉消脫,傷身至烈。若不亟為治療,則一經(jīng)患外感病癥,每易沉重內(nèi)陷,致于不救?!比粘I钪校刑嗟男袨閷?dǎo)致精氣流失,加上近代城市生活之繁華忙碌,腦力消耗過(guò)甚,還有虛勞、手淫、遺精,以及外感熱病調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所導(dǎo)致的后遺癥,等等,都將導(dǎo)致腎虧的惡果。梁實(shí)秋曾有妙喻:“大概發(fā)燒即是火,咳嗽就是風(fēng)寒,有痰就是肺熱,腰疼即是腎虧,大致總沒(méi)有錯(cuò)。摸不清病原也要下藥,醫(yī)生不開(kāi)方就不是醫(yī)生?!贝蟾拍I虧、痰、火、熱、風(fēng)寒等幾個(gè)概念,都是中國(guó)人常見(jiàn)的病理形容詞,各種外感之病其實(shí)也和腎虧有關(guān),這是過(guò)去研究中國(guó)醫(yī)療史的學(xué)者甚少注意到的身體觀。

研究民國(guó)時(shí)期醫(yī)藥廣告的幾位研究者,包括黃克武、張哲嘉、張仲民、張寧、楊祥銀和高家龍等人,都曾指出這一時(shí)期醫(yī)藥廣告的特性。特別是當(dāng)時(shí)的中藥與西藥之間的界限是相當(dāng)模糊的。藥商為了在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的藥品市場(chǎng)脫穎而出,運(yùn)用各種已為人知的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概念,并參雜以新式、新穎的西方身體概念,來(lái)說(shuō)服一切可能的消費(fèi)人群。而性別疾病、腦弱、血虛、腎虧等往往正是這些廣告的大宗。這類廣告,其實(shí)也和近代中國(guó)強(qiáng)種健體的概念相關(guān),虛弱的民族、病夫的形象,仿佛是近代中國(guó)人揮之不去的頹唐形象,類似的例子,簡(jiǎn)直不勝枚舉。有諷刺清末政治當(dāng)局和文人衰弱身體者,如梁任公所說(shuō):“皤皤老成,尸居余氣,翩翩年少,弱不禁風(fēng)?!敝撩駠?guó)時(shí)期,蔣介石更認(rèn)為,中國(guó)人身體衰弱的“病夫”形象,是長(zhǎng)期處在帝國(guó)主義壓迫下,養(yǎng)成了一種“萎靡懦弱的習(xí)慣”,以彎腰駝背,浪漫腐敗,沒(méi)有紀(jì)律和精神不佳,衣服穿不整齊等“不衛(wèi)生”為外在的行為表現(xiàn)。而這些“虛弱”的形象,往往與個(gè)人行為的不檢點(diǎn)、縱欲有關(guān)。例如陳存仁謂:

手淫系青年惡習(xí),最易犯之。……當(dāng)今淫風(fēng)熾盛,人欲橫流,尤以上海之青年環(huán)境為甚。試觀青年中面黃衰頹,思想萎頓者,幾觸目皆是。偶患傷寒濕溫,幾無(wú)一有抵抗能力,往往病方二三候,即已悠然長(zhǎng)逝。其勉強(qiáng)支持者,則陽(yáng)痿早泄,一切不健全之證象畢呈。欲治此患,一面固需青年自己下最大決心,戒除惡習(xí),一面則須長(zhǎng)時(shí)期服藥,培補(bǔ)本元。每逢冬季不妨進(jìn)一膏滋藥劑,以藥物補(bǔ)救已耗損之命門(mén)元陽(yáng),使發(fā)育得臻健全,使神經(jīng)衰弱得以恢復(fù),使一切消極病癥完全治愈,使新生機(jī)勃然發(fā)動(dòng),充血生精,而日臻康健。

這種不衛(wèi)生的“個(gè)人”體驗(yàn),多與手淫或過(guò)度縱欲有關(guān),身體內(nèi)的精與血流失,導(dǎo)致一罹患熱病就無(wú)法收拾。而且虛弱的形象無(wú)所不在,熱病之后身體會(huì)虛弱,各種并發(fā)癥容易接踵而至?!盁岵∧苁寡核ケ。靼Y雖去,而血虧情形久久不愈者,熱病之后,每有頭痛、背痛、肌膚消瘦、面容蒼白、神疲體倦、精力萎頓等等現(xiàn)象,此皆血虧為其根本原因。不特此也,茍血液長(zhǎng)此虧缺,其病且有隨時(shí)反復(fù)或變癥之可能。”所以補(bǔ)養(yǎng)的藥物就非常多,吳章也注意到這些補(bǔ)血的廣告一般都宣稱充足的血液乃健康之本,太少或是有所虧損的血,會(huì)導(dǎo)致身體衰弱,易患疾病。在20世紀(jì)初,神經(jīng)衰弱被認(rèn)為是上層人士的疾病,和感冒是不同的;但在中國(guó),兩者卻有很強(qiáng)的因果關(guān)系。早在晚清,神經(jīng)之衰弱是和滋養(yǎng)其正常運(yùn)作的血液有關(guān)的,這一點(diǎn)常為研究者忽略,可能這樣的身體觀將血液和神經(jīng)綁在一起,影響新的中醫(yī)疾病論述。在熱病的討論中,神經(jīng)衰弱與貧血、肺結(jié)核和外感病如傷寒、瘧疾等疾病所接連導(dǎo)致的“虛弱”狀態(tài),是雷同的概念,許多補(bǔ)藥也都可以針對(duì)這個(gè)情況加以治療。

但是補(bǔ)腎以防外感熱病的思維,由于和古典醫(yī)學(xué)“勞復(fù)”有關(guān),所以可以從較多的日常藥品廣告中找到更多線索。例如佛慈國(guó)藥廠出產(chǎn)的“腎氣丸”,就充分運(yùn)用古典熱病之身體理論,強(qiáng)調(diào)冬天正是補(bǔ)精的大好時(shí)機(jī),春天一到,腎氣充足、身體與精神同臻于康健,抵抗力變強(qiáng),自然可免“春必病溫”,達(dá)到“百病自然退舍”的功效。(見(jiàn)圖17)廣告詞曰:“春到人間,易使人情感緊張,而時(shí)令病之增加,以及腎臟病之復(fù)發(fā),必較他季為多?!贝四擞眉竟?jié)性將外感時(shí)令病與腎臟病拉上關(guān)系。并且,這類廣告又總是和性疾病聯(lián)結(jié),其實(shí)它們之間的邏輯性,仍在于腎臟內(nèi)的精氣。該藥已提到“內(nèi)分泌”和“生殖腺”與腎氣功能的關(guān)系,可以視為一個(gè)廣泛的虛弱身體觀,并主張用藥物加以調(diào)補(bǔ)。


外感熱病在近代中國(guó)的藥品內(nèi)也常常被拿來(lái)和細(xì)菌學(xué)相比較。舉例來(lái)說(shuō),當(dāng)時(shí)有一日本藥品名“仁丹”,強(qiáng)調(diào)可以預(yù)防瘟疫、時(shí)令病癥等,廣告論到“不勉衛(wèi)生”或“不慎飲食”,都會(huì)罹病上身,還好該藥具有強(qiáng)大之“健胃力”和“殺菌力”,可以保持人們健康。這個(gè)廣告通過(guò)強(qiáng)化胃腸這個(gè)臟腑的吸收力,來(lái)增強(qiáng)人體抵抗外在病菌的能力,達(dá)到“殺菌防疫”之功。不過(guò),在另一些廣告中,我們驚訝地發(fā)現(xiàn),卻又強(qiáng)調(diào)該藥可以促進(jìn)各種好的荷爾蒙分泌,充實(shí)營(yíng)養(yǎng),讓孱弱者的抵抗力和體力都得以增強(qiáng)或恢復(fù)。甚至有廣告說(shuō)其添加了“好(荷)爾蒙”和“維他命”,所以功效卓著。該藥也總是強(qiáng)調(diào)“身體健壯、精神盛旺”與“防遏時(shí)疫”之關(guān)系。中國(guó)醫(yī)學(xué)的“精氣”可以解釋這些,只是民國(guó)以后常常用抵抗力、體力等名詞代之而已。與之相對(duì)的,則是“虛勞”的身體觀,余無(wú)言談道:“中醫(yī)謂虛勞之癥,皆由外傷酒色,內(nèi)傷七情,飲食勞倦,嗜欲無(wú)節(jié),所以致此。蓋酒傷肺胃,則濕熱熏蒸,而血?dú)怃N(xiāo)爍,色欲傷腎,則精室空虛,而欲火無(wú)制?!碧搫谡撌龆嘤扇粘I畈粰z點(diǎn)或不知節(jié)制所致。

清末民初受西醫(yī)學(xué)影響,通常以肺結(jié)核病比附中醫(yī)的虛勞病,從而衍生出肺癆、癆病、肺病等名稱,并有《肺病論》(1914年葛廉夫等著)、《癆病指南》(1920年秦伯未撰)、《虛勞研究》(1936年朱振聲編)等著作出現(xiàn)。而民國(guó)初年的醫(yī)界或一般人,也常常認(rèn)為外感病拖太久或沒(méi)有調(diào)養(yǎng)好,將會(huì)轉(zhuǎn)成肺癆,如“傷風(fēng)不醒(愈)便成勞(癆)”就是個(gè)常見(jiàn)的概念,許多治療傷風(fēng)咳嗽之藥物,都會(huì)強(qiáng)調(diào)此概念(見(jiàn)圖18),這是外感病不愈轉(zhuǎn)成內(nèi)傷的例子,在中國(guó)醫(yī)學(xué)的論述中可謂屢見(jiàn)不鮮。而且,各種外感病的預(yù)防與調(diào)養(yǎng),也常關(guān)聯(lián)到“荷爾蒙”這個(gè)新藥。這類廣告指向外界季節(jié)、環(huán)境“氣”的變化,是導(dǎo)致外感病的重要原因,無(wú)論感冒、傷寒、溫病皆如是;這些外在的“氣”,往往影響人體荷爾蒙之分泌,例如:“黃霉時(shí)節(jié),陰晴無(wú)常,乍寒乍熱,人身受天氣之影響,荷爾蒙失其正常,精力時(shí)感不足,疾患紛起?!庇秩纭暗聡?guó)壽爾康補(bǔ)片”的廣告指出:


入秋以來(lái),酷熱非常,這就是秋行夏令的“秋老虎”。因氣候不正常,人體內(nèi)分泌機(jī)能,往往錯(cuò)亂,從此妨礙新陳代謝,營(yíng)養(yǎng)欠缺,立即發(fā)生失眠、疲倦、煩悶、小便短赤等現(xiàn)象,抵抗力日漸薄弱,易染時(shí)疫,及釀成腸胃諸病,如“傷寒”、“痢疾”、“瘧疾”等,防不勝防,最妥當(dāng)之方法,惟有服此。(見(jiàn)圖19)


這類廣告多將內(nèi)分泌的正常等同于人身抵抗力的強(qiáng)盛。人體的內(nèi)分泌有很多類,就像惲鐵樵講的,腺體的種類繁多,但這些論述常常都指向與腎有關(guān)的生殖腺分泌,可能受季節(jié)、時(shí)氣的影響甚大,罹患嚴(yán)重疫情,若服用荷爾蒙內(nèi)分泌制劑,則可阻止各種外感熱病之發(fā)生。

那么,什么人容易罹患外感病呢?除了一些慢性病或特殊疾病的患者,還包括抵抗力較差的老人和小孩,這是我們的一般常識(shí)。但民初的日常生活,充斥著大量體內(nèi)精氣流失而導(dǎo)致疾病的論述,其中之一就是“遺精”導(dǎo)致外感熱病。一則廣告指出:有位叫姚允平的讀者投書(shū)報(bào)紙,說(shuō)自己遺精很?chē)?yán)重,“遺(精)時(shí)尚在睡鄉(xiāng),醒時(shí)早已完了!”他常感頭暈?zāi)垦?、身體發(fā)冷,而且很容易罹患感冒。后來(lái)他自言服用“希米脫氏固精片”和“生殖素”之后,感覺(jué)好很多。這些藥深層的邏輯都是將腎精和各種健康元素結(jié)合,營(yíng)造一種治百病的論述。(見(jiàn)圖20)讀者還問(wèn)了一些有關(guān)這些藥物的問(wèn)題,醫(yī)生在報(bào)紙上回復(fù):該藥為“聯(lián)合睪丸腎上腺、腦下垂體、甲狀腺等內(nèi)分泌要素制劑”,乃根本解決遺精問(wèn)題的特效藥,大概吃五六匣(盒),就可以治愈,這段時(shí)期千萬(wàn)要禁欲,需待治愈后再行房,頗似“勞復(fù)”之概念。在某些版面,強(qiáng)調(diào)該藥加入了生殖腺素,但到底是什么,令人懷疑。廣告資料顯示,它其實(shí)是一些腺體的綜合制劑。這是比較特別的,因?yàn)榇蟛糠诌€是用生殖腺素或荷爾蒙,像這種“大雜燴”式的解釋,也許僅是一種宣傳手法。

在外感病的調(diào)養(yǎng)方面,一則以增強(qiáng)抵抗力為主的藥品廣告指出:“(德國(guó)壽爾康補(bǔ)片)取動(dòng)物體中之內(nèi)分泌hormon(好爾蒙)為主要原料,能使服者內(nèi)分泌正常,促進(jìn)新血之生產(chǎn)量,補(bǔ)腦強(qiáng)腎,擴(kuò)大體內(nèi)天然抵抗力,一切已成未成之疾患,無(wú)形消滅,四肢百骸,六臟六腑,皆極強(qiáng)健,試服一月,精神勃發(fā),百病不侵。”服藥后還必須調(diào)養(yǎng)身體,恢復(fù)健壯:“患者趙君,夏初因染時(shí)疫,其勢(shì)甚兇,幸入院治愈,但因大傷元?dú)?,一時(shí)無(wú)從復(fù)原,經(jīng)德醫(yī)介紹服‘生殖素’調(diào)理其病軀,回復(fù)其壯健,連服三盒,即壯健無(wú)倫云?!?/p>

以上皆為荷爾蒙制劑對(duì)外感疾病的調(diào)養(yǎng)之功。如果外感病沒(méi)有調(diào)養(yǎng)好,就會(huì)進(jìn)入到一種虛勞的狀態(tài),而和前述“成勞(癆)”的論述接合?!鞍A”病在民國(guó)時(shí)是一個(gè)具備多元意義的疾病,一開(kāi)始并不單指“肺癆”(肺結(jié)核),這已經(jīng)為許多學(xué)者指出。“遺精”,也是一種“癆”,如藥品“攝生靈”廣告宣稱:“任何衰弱疲困到于極步,一經(jīng)服用,夜間便得良好熟眠、神態(tài)怡然、精神充足,決無(wú)慮因睡眠失去寶貴精泄也?!痹撍幤芬惭鲑囃鈬?guó)的招牌,強(qiáng)調(diào)“發(fā)明者法國(guó)名醫(yī)哥白嘉氏,費(fèi)數(shù)十載研究,經(jīng)萬(wàn)人試驗(yàn),(制)造成男子腎虧、遺精癆特效劑的結(jié)晶,享名世界、獲譽(yù)千萬(wàn)”。這是“癆”的身體文化面向,與中醫(yī)腎虧與虛勞密切相關(guān),但它卻是個(gè)如假包換的西方藥品。

肺結(jié)核又名肺癆病,其病原也牽涉到細(xì)菌(結(jié)核菌、癆蟲(chóng)),該菌侵入肺臟后,即于肺部滋生繁殖,而發(fā)生硬結(jié),故有肺結(jié)核之名,這是當(dāng)時(shí)人基于細(xì)菌致病論的解釋。不過(guò),由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有有效的殺菌特效藥,所以在日常生活中充斥著大量的補(bǔ)肺藥,它們無(wú)不給患病者一個(gè)可及的痊愈希望;而這些藥物,或多或少又都和補(bǔ)腎、補(bǔ)充荷爾蒙的概念有關(guān)。例如沈兆荃就指出:“治療肺病,需賴人身自然旺盛之機(jī)能,使結(jié)締組織增殖,包圍病灶,方能痊愈。若以為藥物能撲殺結(jié)核菌,則雜投廣告上狂吹亂夸之藥物,對(duì)于肺病,非但無(wú)益,有時(shí)且甚有害,致有生命危險(xiǎn)?!幢悖┯袝r(shí)有人用此類(殺菌)藥物,亦復(fù)見(jiàn)效者,乃由于其人對(duì)于肺病之抵抗本強(qiáng),雖不服藥,亦可自然治愈,并非(殺菌)藥物之效?!焙蔂柮莎煼ǎ鄣牟粏问钱?dāng)時(shí)西醫(yī)最強(qiáng)而有力的論述———滅菌,還包括增強(qiáng)身體的抵抗力。他又說(shuō):“今日最確實(shí)有效之肺病療法,惟有以人力之補(bǔ)助。”這個(gè)可增強(qiáng)人體抵抗力的“人力”,就是荷爾蒙的“臟器療法”,此乃“近世結(jié)核治療界”之新技術(shù)。

這種療法主要是逆轉(zhuǎn)被疾病摧殘的生理機(jī)能和老化的細(xì)胞,增強(qiáng)身體的抵抗力。廣告上的某些藥品,“采取健壯動(dòng)物新鮮肺臟與脾臟中提出之內(nèi)分泌素、荷爾蒙,混合制成之內(nèi)服液”———“肺活”(Phith Weal)。這種藥物除了宣稱能夠修補(bǔ)破損的肺臟機(jī)能之外,還稱能鞏固病灶周?chē)M織,使之硬化,并包圍“惡魔之結(jié)核菌”,使之自然消滅。可見(jiàn)該荷爾蒙藥品與療“肺”、“脾”有關(guān),應(yīng)該與肺癆的病患肺部孱弱和食欲較差有關(guān)。服用該藥之后,“不數(shù)日即感覺(jué)精神爽快,食欲增進(jìn),咯痰稀松,咳嗽減少,潮熱,盜汗,與血痰等,皆見(jiàn)消失,倘連續(xù)服用,同時(shí)并注意一般衛(wèi)生療法,確能于極短期內(nèi)完全根治,故此種臟器療法發(fā)現(xiàn)以來(lái),其多年稱霸之化學(xué)藥劑療法,今日已為治療界所厭棄,行將為之消滅矣”。最后該廣告宣稱該療法將取代化學(xué)療法,也可以視為當(dāng)時(shí)人在沒(méi)有較好的抗菌藥物時(shí),對(duì)新式荷爾蒙療法的一種期待與技術(shù)進(jìn)步之想象。


本文摘錄自《近代中西醫(yī)的博弈——中醫(yī)抗菌史》,皮國(guó)立 著,中華書(shū)局2019年6月,現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。

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