嘉定將展歷代名硯：從漢三熊足圓硯到金冬心像太史硯

澎湃新聞獲悉，由上海嘉定博物館與上海市松江區(qū)博物館聯(lián)合主辦的“蒼硯有池——松江博物館藏古硯精粹展”將于8月5日在嘉定博物館開幕。此次展覽將展出上海松江博物館館藏古硯臺(tái)65方，包括西漢石柄形硯、東漢石三熊足圓硯、西晉青銅三足硯、唐洪州窯青釉帶筆插辟雍硯、宋棱邊辟雍硯、元鑌鐵四足暖硯等千百年來保存至今的稀世古硯。時(shí)間跨度上至西漢，下迄民國，質(zhì)地形制多樣，傳承有序，系統(tǒng)展現(xiàn)了硯文化的藝術(shù)與歷史。展期持續(xù)至9月15日。

展覽分為簡約質(zhì)樸兩漢硯、雛鳳清音魏晉南北朝硯、繁盛雍榮隋唐硯、雅致端莊的宋硯、粗獷厚樸元明硯、崇石尚工清代硯、山川之精英、巒嶂之風(fēng)華八大單元，展出硯臺(tái)質(zhì)地包括石（端石、歙石、洮河石、松花石、菊花石）、青銅、澄泥、玉、陶、瓷等，形制豐富多樣，不少古硯更是出自名家之手，流傳有序。

簡約質(zhì)樸兩漢硯

兩漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流日趨發(fā)達(dá)，因而硯的功用和地位更加突出。考古發(fā)現(xiàn)不斷有漢硯出土，說明漢代已普遍使用硯臺(tái)了。漢代松煙墨的出現(xiàn)，使硯的用途也逐漸演變?yōu)閷Ｓ玫臅鴮懝ぞ?，完成了它由研磨器到書寫用硯的過渡。漢硯有陶硯、銅硯、漆硯、玉硯等，以石硯最多，其紋飾、造型簡約質(zhì)樸，但亦受同時(shí)期其它藝術(shù)形式的影響，顯示出美化的趨勢。

西漢 石餅形硯

東漢 鎏金鑲嵌獸形銅盒硯

雛鳳清音魏晉南北朝硯

魏晉南北朝時(shí)期書法繪畫藝術(shù)有長足的發(fā)展，硯在這一時(shí)期也必然會(huì)出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。足硯興起于漢代，盛行于魏晉南北朝，兩晉時(shí)，用金屬做硯也逐漸多了起來。南方越窯瓷器的青瑩釉色帶動(dòng)了青瓷硯的應(yīng)運(yùn)而生，這種簡潔秀雅的硯臺(tái)硯面無釉，便于研磨，契合了南方士人的風(fēng)神娟秀，流行于當(dāng)時(shí)。北方則出現(xiàn)了石雕硯，這又與北朝異域文化及豪放粗曠的風(fēng)格有關(guān)。

北魏 石雕方硯

繁盛雍榮隋唐硯

唐代文運(yùn)昌盛的大背景下，作為文房用具之一的硯也進(jìn)入到繁盛的發(fā)展期。首先是硯材質(zhì)地的變化，形成了端、歙、紅絲、澄泥四大系名硯，打破了以往以陶硯為主，青石硯、瓷硯為輔的硯文化格局。瓷硯在原來“白”、“青”等色的基礎(chǔ)上，又增添了赭彩、綠彩、黃彩等，充滿了盛唐雍榮華貴的氣息。硯足有多足和圈足等，硯制以辟雍硯和風(fēng)字硯為兩大主流，五代出現(xiàn)抄手硯，由于君王對文房器用的重視，出現(xiàn)了世稱的“南唐官硯”。

唐 洪州窯青釉帶筆插辟雍硯

雅致端莊的宋硯

兩宋時(shí)期工藝水平呈現(xiàn)出一派繁榮景象，是石硯工藝發(fā)展的輝煌時(shí)期。除繼續(xù)隋唐的名貴硯材外，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)質(zhì)硯材。硯形基本是唐代的延續(xù)和演變，但也體現(xiàn)出本朝造型端莊、風(fēng)格雅典的藝術(shù)風(fēng)格，宋硯制式見于文獻(xiàn)所記的有百余種?！傍P字硯”經(jīng)隋唐、五代至宋已演變成長方形的抄手硯，成為宋代主要硯式，“太史硯”則是宋代抄手硯的典型硯式。宋代抄手硯大都無文飾，邊沿剛勁挺拔，端莊大方，體現(xiàn)出一種內(nèi)在的美。

宋 褐釉筆山暖硯

宋 魚子紋歙石抄手硯

粗獷厚樸元明硯

元明制硯基本上延續(xù)了宋代，但略粗獷和樸拙。元代的抄手硯，比之宋硯略寬，更顯簡樸。一些著名文人如趙孟頫、黃公望等人的硯即是如此。這是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下的一種時(shí)代風(fēng)格，大漠馬背民族粗獷雄渾的審美觀念必然會(huì)在硯文化歷史上留下一些特色鮮明的時(shí)代印跡。元明時(shí)期出現(xiàn)較多的題銘硯，硯臺(tái)的紋樣題材也十分廣泛，不僅形制樸拙，而且根據(jù)實(shí)際需要還增加了一些其它設(shè)置，如石暖硯、銅暖硯、鐵箕硯等。

元 歙石荷葉形硯

明 帶筆架暖硯

崇石尚工清代硯

清硯是中國硯史的巔峰之作，硯臺(tái)成為一種重要的工藝美術(shù)品。文人藝術(shù)家對藝術(shù)作品的推崇，為硯臺(tái)的審美化提供了廣闊的舞臺(tái)。此時(shí)的硯臺(tái)制作，無論選材還是雕刻工藝，從崇尚端方樸雅到標(biāo)新樹異，象物賦形，呈現(xiàn)出藝術(shù)性、工藝性、鑒賞性并重的特點(diǎn)，這也反映了文人雅士的情趣愛好和審美意識(shí)。硯臺(tái)的功能已由樸素的實(shí)用品演變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品，進(jìn)而成為貴重的收藏品。同時(shí)清代的硯學(xué)成就卓著，硯學(xué)著作二十余部，全方位地揭示了硯文化的內(nèi)涵。

清 秋葉形端硯

清 松花江石曲水形硯

山川之精英

硯石是大自然造化萬物，含英凝粹的產(chǎn)物。板巖是制作石硯的主要材料，風(fēng)化的巖石經(jīng)過水流的沖刷，逐漸沉積膠結(jié)成為致密的巖石。雖然石頭的種類繁多，但可制硯之材卻很少，紫色調(diào)的端石, 華麗而莊嚴(yán)；歙石青黑色, 清癯而嚴(yán)肅；洮河石偏綠色, 活潑而亮麗。加之堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、溫潤如玉的品質(zhì)，士人從古至今視硯為寶。

民國 端石仙桃云蝙紋硯

巒嶂之風(fēng)華

在漫長的硯文化史中，山巒疊嶂中凝聚的山英石華，經(jīng)巧匠而具神形，經(jīng)文人而賦靈性。雅致而精巧的硯石別名，隨璞而作，豐厚了硯文化的內(nèi)涵，硯銘及頌硯詩文，背后是厚重的人文情懷，體現(xiàn)了古人對硯那種難以割舍的濃郁情結(jié)。與硯同在文房中的其他用具，已成為歷代文人名士寫詩作畫中不可缺少之物，朝夕與之相伴，風(fēng)華絕代。

清 吳昌碩銘王震臨金冬心像端石太史硯

銘文：金冬心先生畫像。甲子仲秋，白龍山人。鈐“王震”印。

銘文：《粥飯僧研并傳》，研不食，如是觀竹。代銘，冶語禪。子冶，姓瞿，名應(yīng)紹，上海人。冬心其前輩也。皆以畫竹名于世。研之流傳，一塵不點(diǎn)，竹醫(yī)然耶？抑佛氏所謂緣耶？石倘能言，聾還心聽。甲子花朝，吳昌碩銘，時(shí)年八十有一。

吳昌碩（1844-1927），原名俊，字俊卿，后更字昌碩，號(hào)倉石、苦鐵、缶廬等，浙江湖州人。清晚期著名畫家、書法家、篆刻家，杭州西泠印社首任社長。