提到當(dāng)代藝術(shù)的空間，我們往往首先會想到城市中寬敞明亮的美術(shù)館和畫廊。但是，這并非今天藝術(shù)的全貌。除了一線城市，關(guān)中和東北的普通鄉(xiāng)村可以成為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生場所嗎？除了藝術(shù)家，村民和他們的孩子們可以參與進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)嗎？除了被警戒線森嚴(yán)保護(hù)，當(dāng)代藝術(shù)能夠在農(nóng)田、果園和戲臺之中上演嗎？
近年來，鄉(xiāng)村改革，尤其是鄉(xiāng)村文化振興成為了國家與社會關(guān)注的重要議題。而作為文化在今天的重要形式，當(dāng)代藝術(shù)也在以不同的方式積極介入和參與鄉(xiāng)村建設(shè)。“藝術(shù)鄉(xiāng)建”在最近熱度不斷上升，山西許村、重慶合川、廣東青田、四川廣安等地均涌現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村的不同實(shí)踐。正在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館展出的”中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒展2018”也設(shè)立了專門單元，來集中提示和總結(jié)中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的問題。
活動現(xiàn)場
7月21日下午，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館邀請了年鑒展參展藝術(shù)家武小川和錦州義縣大定堡鄉(xiāng)下盤莊村第一書記韓業(yè)亮舉辦了題為“當(dāng)代藝術(shù)與鄉(xiāng)村建設(shè)——幾種實(shí)踐及其反思”的對談。作為藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目的一線工作者，兩位藝術(shù)從業(yè)者從不同的身份、視角和實(shí)踐出發(fā)，共同交流和探索當(dāng)代藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè)的多種可能性。
武小川教授任教于西安美術(shù)學(xué)院，是“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”和關(guān)中藝術(shù)合作社的總策劃人和組織者。今年6月，第二屆藝術(shù)節(jié)剛剛于西安市鄠邑區(qū)石井鎮(zhèn)蔡家坡村的麥田落下帷幕。在本次對談中，武小川首先介紹了藝術(shù)節(jié)和合作社的創(chuàng)辦理念與基本情況。
“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”
作為中國小麥種植最早的地區(qū)之一，關(guān)中地區(qū)特有的“忙罷”預(yù)示著村民在每年夏天麥?zhǔn)談谧鞯慕Y(jié)束。藝術(shù)節(jié)借此為題，意味著與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時令感和地域性節(jié)日之間的緊密結(jié)合。另外，無論是勞作豐收還是藝術(shù)創(chuàng)作，均以麥子以及麥作文化為出發(fā)點(diǎn)，這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的在地特征，體現(xiàn)藝術(shù)節(jié)對于農(nóng)業(yè)文化中形成的勞作共同體的關(guān)切。這種與關(guān)中鄉(xiāng)村的緊密合作并非僅從近年開始，武小川介紹，西安美術(shù)學(xué)院已經(jīng)與鄠邑地區(qū)有了近70年的合作歷史。如著名的戶縣農(nóng)民畫就是在西安美院教師的幫助、輔導(dǎo)和推廣下成為了共和國在70年代農(nóng)民文化宣傳的“樣板畫”。
第二屆的“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”主要分為四大核心板塊：終南戲劇節(jié)、麥田大地藝術(shù)展、鄉(xiāng)村合作藝術(shù)以及關(guān)中糧作 。在終南戲劇節(jié)的舞臺上，既上演著西安美術(shù)學(xué)院的先鋒話劇、交響音樂會、也有本地村民自制的鄉(xiāng)土小品以及關(guān)中特色的秦腔木偶戲。同時進(jìn)行的麥田大地藝術(shù)展則以田野為承載空間，以關(guān)中農(nóng)村為創(chuàng)作的藝術(shù)情境，來自各地的藝術(shù)家通過繪畫、裝置、行為、影像等不同的藝術(shù)形式讓藝術(shù)發(fā)生、進(jìn)入活躍的農(nóng)田生活場域。 鄉(xiāng)村合作藝術(shù)項(xiàng)目則主要由西安美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的學(xué)生參與。以蔡家坡村為田野調(diào)查和社會實(shí)踐的展場，學(xué)生和當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑓⑴c到藝術(shù)創(chuàng)作的各種活動中，設(shè)計建設(shè)了蔡家坡村村史館、揭幕了蔡家坡村美術(shù)館等。在“關(guān)中糧作”板塊，通過重新包裝農(nóng)產(chǎn)品，提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和品牌效應(yīng)，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，以改善鄉(xiāng)民生活。
第一屆“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”海報
毫無疑問，“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”是對關(guān)中農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式與自生秩序的一次探索與藝術(shù)融合，希望把當(dāng)代藝術(shù)帶回到歷史和社會的雙重現(xiàn)場，讓其能夠記錄、參與和見證今天時刻正在進(jìn)行的劇烈的城鄉(xiāng)變化之中。然而，武小川也提出了他在具體的藝術(shù)實(shí)踐中遇到的困惑和問題。誰才是“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的主體？是在麥田上進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家，是進(jìn)行田野調(diào)查的學(xué)生，是給出方針與支持的地方政府，還是日常生活和勞作的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民？在多元主體的訴求之中，特別容易滋生矛盾和沖突，如何去平衡錯綜復(fù)雜的關(guān)系？如何讓其不再曇花一現(xiàn)，而是變成本地自發(fā)的長期藝術(shù)項(xiàng)目？在民國時期，致力于中國社會改造的梁漱溟就一針見血的指出了鄉(xiāng)村改革的困境之一：“鄉(xiāng)村運(yùn)動而鄉(xiāng)村不動”。武小川也進(jìn)一步說，“在今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建浪潮中，我們需要不斷追問的是，每一位鄉(xiāng)民在此類藝術(shù)節(jié)中的不同訴求是什么，以及藝術(shù)的介入能夠?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)展真正帶來什么?！?/p>
“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”
同時作為遼寧省錦州義縣大定堡鄉(xiāng)盤莊村第一書記和大連外國語大學(xué)國際藝術(shù)學(xué)院的講師，韓業(yè)亮的特殊身份則讓他對實(shí)驗(yàn)藝術(shù)有著非?！敖拥貧狻钡睦斫夂蛯?shí)踐。錦州義縣是省級貧困縣，地區(qū)偏僻，交通不便，水源匱乏，也無特色景觀，似乎并非開展當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的理想場所，而更應(yīng)該是政府精準(zhǔn)扶貧的優(yōu)先目標(biāo)。那么，當(dāng)代藝術(shù)能否參與到基層的扶貧工作之中？或者說，在農(nóng)村的實(shí)踐是不是可以被看做是先鋒和實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)項(xiàng)目的一部分？這是韓業(yè)亮從事鄉(xiāng)村基層工作以來所不斷探索和思考的問題。
在盤莊村，他給小學(xué)生上美術(shù)鑒賞課、組織種植大棚百香果、修建水泥路，采訪和調(diào)查當(dāng)?shù)仞B(yǎng)蜂業(yè)。同時，他也邀請藝術(shù)家和組織學(xué)生進(jìn)行村莊相關(guān)的駐地創(chuàng)作，如玻璃藝術(shù)家周子正的“海玻璃不是?！币约啊耙责z頭自己蒸”等藝術(shù)項(xiàng)目。韓業(yè)亮認(rèn)為，藝術(shù)鄉(xiāng)建中參與和建設(shè)的主體永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)村本身。外部的介入更多的是從理解、觀察和呈現(xiàn)的角度出發(fā)，而不能做居高臨下的干預(yù)者。
在對談中，韓業(yè)亮以養(yǎng)蜂舉例，他與當(dāng)?shù)仞B(yǎng)蜂人的頻繁交談讓他對于這個職業(yè)有了全新的理解?！梆B(yǎng)蜂像管理一支軍隊(duì)，但遵循的工作體例和思維模式完全不同，他需要了解的是非人類群落生存的內(nèi)在邏輯。”這被他做成了題為《嗡、嗡、嗡》的藝術(shù)研究計劃。另外，他也通過當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^壘墻、壘石等主動改變居所的自發(fā)行為中看到了一種全新的、非功利的、原生態(tài)的“大地藝術(shù)”模式。在與人居環(huán)境的不斷協(xié)商和對話之中，鄉(xiāng)村周遭的自然也被不斷地重塑和改寫。在這過程之中，藝術(shù)家和村民能夠共同創(chuàng)造出不同的顯性文化價值載體，對歷史中所形成的人倫秩序、社會結(jié)構(gòu)和生活體系進(jìn)行繼承與反思。而針對盤莊村所面臨的具體社會危機(jī)與現(xiàn)實(shí)困境，如水源匱乏、教育資源不足、經(jīng)濟(jì)狀況欠佳等，除了實(shí)際的惠民舉措之外，韓業(yè)亮所開展的藝術(shù)駐地項(xiàng)目也在間接提升著鄉(xiāng)民的生活品質(zhì)和精神生活?！爱?dāng)代藝術(shù)或許可以成為這樣的一座橋梁。一方面，它在接續(xù)著傳統(tǒng)根脈，幫助復(fù)蘇鄉(xiāng)村的人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)。同時，鄉(xiāng)民的參與和實(shí)踐也在為藝術(shù)從鄉(xiāng)土中國的圖景中發(fā)掘出獨(dú)特的當(dāng)代性話語，激活其發(fā)展的活力?！?/p>
在對談最后，兩位嘉賓都表示同意的是，與其說是當(dāng)代藝術(shù)在“幫助”鄉(xiāng)村，不如說鄉(xiāng)村在更大程度上，是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天重要且頗具特色的突破口。在協(xié)調(diào)各個主體之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，如何去使得鄉(xiāng)村與藝術(shù)達(dá)到共生共存的和諧平衡狀態(tài)，或許是參與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的工作者都在試圖回應(yīng)的關(guān)鍵課題。
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