《跨時空的歷史文化再現(xiàn)》：一部中國博物館陳列六十年發(fā)展史

中國博物館陳列藝術(shù)設(shè)計專家周士琦的專著《跨時空的歷史文化再現(xiàn)——中國博物館陳列藝術(shù)60年》日前由譯林出版社出版。

周士琦1951年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院實用美術(shù)系，是當(dāng)代中國博物館陳列藝術(shù)的初創(chuàng)者之一，歷任中央美院展覽工作室設(shè)計師、中國革命博物館（今中國國家博物館）展覽設(shè)計師及研究員，并參與北京中山堂、宋慶齡故居、頤和園澹寧堂等重要機構(gòu)重點常設(shè)展覽的陳列設(shè)計，奠定了中國博物館展陳藝術(shù)設(shè)計的基石。

周士琦在博物館設(shè)計領(lǐng)域六十余年，見證了中國博物館的發(fā)展和陳列藝術(shù)的探索與發(fā)展，也目睹了新理念的誕生，新材料、新技術(shù)的時代跨越與發(fā)展。周士琦就博物館設(shè)計和展陳寫過很多文章，散落在各種期刊雜志，此次《跨時空的歷史文化再現(xiàn)：中國博物館陳列藝術(shù)60年》是一次匯總。

本書分為上篇“再現(xiàn)——博物館陳列的思考”、中篇“展陳·覽新——各類陳列的設(shè)計藝術(shù)”、下篇“時空——歷史文化對談”以及附錄“回想——陳列藝術(shù)六十年”，從理論思考，實際實踐及啟示思考方面呈現(xiàn)了周士琦先生的博物館展陳思想，以及中國博物館展陳在理念、技術(shù)等方面的發(fā)展。該書也配合許多展覽史料照片及藝術(shù)作品圖片，包括經(jīng)典展陳的老照片、設(shè)計手稿等。

《跨時空的歷史文化再現(xiàn)：中國博物館陳列藝術(shù)60年》中許多文章談?wù)摿嗣说墓示釉O(shè)計。名人故居（紀(jì)念館）一般分為兩個部分，即原狀陳列和輔助陳列。原狀陳列為主體，輔助陳列為其補充。

周士琦以自己參與設(shè)計的幾個較為有名的名人故居來闡釋了名人故居設(shè)計中的注意事項，他在書中談道：

北京魯迅博物館建館時的設(shè)計思路是：魯迅故居按原樣復(fù)原陳列，以不破壞周圍環(huán)境為原則，在故居?xùn)|側(cè)另建陳列室作為輔助陳列。上海的魯迅紀(jì)念館與魯迅故居則分處兩地，紀(jì)念館和魯迅墓都設(shè)在虹口公園內(nèi)，使園林環(huán)境、紀(jì)念館和魯迅墓成為一個整體，在紀(jì)念館的陳列中復(fù)原了北京魯迅故居一角。

魯迅故居

孫中山紀(jì)念堂的陳列設(shè)計結(jié)合古典園林的特點，在紀(jì)念堂正殿內(nèi)用敦煌藻井圖案雕漆面花梨須彌座屏風(fēng)，用來襯托孫中山雕像，左右兩側(cè)則陳列水晶棺及孫中山著作。將左右角回廊改建為陳列室，因回廊室內(nèi)進深不寬，故不設(shè)假墻，多利用平坡柜陳列照片，兩側(cè)窗戶也不遮擋，便于采光和自然通風(fēng)，人們可通過窗戶看到室外園林景色。

周士琦認(rèn)為，名人故居陳列室的室內(nèi)采光要考慮原來的狀態(tài)，盡量用天然采光，可以用窗簾來防止陽光直射損害文物，用人工光做重點照明來解決光照不足的問題。盡量營造親切、寧靜的氛圍。

由于人的視覺本能對平衡、高低、垂直、中心等有自然選擇和鑒別力。例如面對一面墻時，人會很自然地把視線集中到它的對角線的交點上。我們利用這個規(guī)律來布置主席臺、講臺，以及懸掛偉人像等，就可以收到突出中心的效果，同時考慮故居的寧謐安詳氛圍，不應(yīng)過多使用繁瑣的裝飾，不應(yīng)使用對比度強烈的顏色，故居的序幕廳房間小，設(shè)計上要加深進深感，屏風(fēng)上照片的比例也要注意，超大的比例會給人不親切的感覺。

目前關(guān)于中國博物館陳列的圖書多為專業(yè)學(xué)科教材，系統(tǒng)展現(xiàn)中國博物館陳列發(fā)展史的圖書較少，周士琦先生的書系統(tǒng)回顧了六十余年間中國博物館的陳列發(fā)展史。

我國在1949年真正把博物館陳列藝術(shù)確立為一個學(xué)科，在此之前，博物館的工作是以內(nèi)容為主導(dǎo)，形式完全服從于內(nèi)容，設(shè)計上也沒有任何章法。到了中國革命博物館建館時，周士琦提出過“比例尺寸”的概念，還出過一套曬藍圖的本子，形成了規(guī)范性文本，凡是我們的設(shè)計都要參照它執(zhí)行。1962年，刊印了《中國革命博物館設(shè)計設(shè)備圖集》，這是當(dāng)年建館期間具有規(guī)范指導(dǎo)意義的圖冊。

周士琦談道：“國博一百年的發(fā)展歷程就是一個實用美術(shù)設(shè)計的演變發(fā)展歷程，有承上啟下作用；第二就是要把繪畫和建筑創(chuàng)意與陳列設(shè)計結(jié)合起來，堅持手繪制圖，就其創(chuàng)作想象力和表現(xiàn)方式而言，我認(rèn)為手繪制圖比單純的電腦效果圖更有表現(xiàn)力。堅持手繪傳統(tǒng)，在當(dāng)下博物館文化大發(fā)展的歷史關(guān)頭，這是一件特別有意義的事情。”

《跨時空的歷史文化再現(xiàn)》也打破了過去大家對博物館陳列設(shè)計師的刻板印象，明確了陳列設(shè)計的含義、方法、意義以及未來的發(fā)展方向。過去大家對于博物館陳列設(shè)計的討論，多集中于材料的選取和制作，更多偏重技術(shù)層面。在接受新科技手段的實踐中，也走過過分追求“新”技術(shù)而使形式設(shè)計與內(nèi)容意義相脫離的彎路。周士琦先生的陳列設(shè)計思想理論明確指出，技術(shù)是手段而不是目的，形式設(shè)計必須與內(nèi)容意義相結(jié)合。

舉例而言，為了更好地凸顯具體的展覽中心人物的品質(zhì)氣度，符合人物事件的歷史事實，在選取陳列呈現(xiàn)手段時，可以放棄高新的技術(shù)手段（“聲”“光”“電”），而采用看上去更為傳統(tǒng)陳列形式（如特制的陳列柜等）?！霸诖蠹曳鋼聿捎米钚录夹g(shù)手段的大環(huán)境下，敢于根據(jù)實際情況放棄與陳列內(nèi)容不符的新型展示方式，也是陳列藝術(shù)思維的體現(xiàn)?！?/p>