《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,也是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的源頭,流傳至今,仍有不衰的魅力。其中描寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻的篇章尤其動(dòng)人,體現(xiàn)了先人的浪漫追求和對(duì)愛(ài)情、婚姻、幸福與美的理解與想象。章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史新著》中評(píng)價(jià)道:“《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題的詩(shī)……內(nèi)容豐富,感情真實(shí),是全部《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)成就最高的作品。”
而作為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭,《詩(shī)經(jīng)》也為后世提供了愛(ài)情文學(xué)的典范,形成了許多詩(shī)歌創(chuàng)作的經(jīng)典意象,一些篇章也被不斷地援引闡發(fā)。
那么《詩(shī)經(jīng)》中傳達(dá)了古人對(duì)于愛(ài)情怎樣的想象呢?后來(lái)的文學(xué)對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》又有著哪些呼應(yīng)呢?今天是情人節(jié),我們來(lái)看看《詩(shī)經(jīng)》中的幾首愛(ài)情詩(shī)。
關(guān)雎:天性的熱烈情感
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。
《周南·關(guān)雎》可能是《詩(shī)經(jīng)》中流傳最廣的一首詩(shī)了,即便是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》不了解,也總聽(tīng)過(guò)那句“窈窕淑女,君子好逑”,尤其在電視劇中,無(wú)論是王公貴族、文人俠士,還是平民百姓,甚至地痞流氓,表露愛(ài)意,翻來(lái)覆去總是一句“窈窕淑女,君子好逑”。今人大多認(rèn)為這是首男子向女子求愛(ài)的作品,但這一詩(shī)旨在古代卻是向來(lái)有爭(zhēng)議的。
《詩(shī)經(jīng)》作為儒家經(jīng)典,古人為之作解時(shí),常常帶有倫理教化的目的。如《毛傳》開(kāi)頭一句便是“《關(guān)雎》,后妃之德也”,把《關(guān)雎》的詩(shī)旨看作贊美后妃不嫉妒的美德。而朱熹更認(rèn)為,《關(guān)雎》不僅歌詠了“后妃之德”,更體現(xiàn)了“王者之化”。這些觀點(diǎn),多少都有些牽強(qiáng),在解釋詩(shī)意的道路上走得太遠(yuǎn)了。陳子展教授就認(rèn)為,《關(guān)雎》應(yīng)當(dāng)是“樂(lè)得淑女以配君子”的詩(shī),不應(yīng)該作過(guò)分延展。
宋代較為強(qiáng)調(diào)道德禮教,一些宋儒刻板教條,做過(guò)些令人啼笑皆非的事。沈朗曾向宋理宗上奏,認(rèn)為《關(guān)雎》“夫婦之詩(shī),頗嫌狹褻”,不能作為《國(guó)風(fēng)》第一首。他還自己做了兩首分別名為《堯》、《舜》的詩(shī),來(lái)取代《關(guān)雎》的位置。
考察官方和民間對(duì)于《關(guān)雎》詩(shī)旨的不同理解,是別有趣味的,從中可以窺見(jiàn)社會(huì)心理和官方話(huà)語(yǔ)的間隔疏離。這種疏離在明代戲劇《牡丹亭》中有趣地呈現(xiàn)了。
太守杜寶延請(qǐng)大儒給女兒杜麗娘講經(jīng),大儒迂腐,講《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)首便是“后妃之德”,誰(shuí)知不但沒(méi)實(shí)現(xiàn)道德教化,還成了杜麗娘的“助情花”,正是“為詩(shī)章,講動(dòng)情腸”,蟄伏已久的芳心被詩(shī)句點(diǎn)燃了天性的渴望,隨后便吟出了著名的“良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”。這實(shí)在是對(duì)刻板的道德教化的巧妙諷刺。
可見(jiàn),強(qiáng)作解人的道德教化并不能遮蔽人性中原有的愛(ài)慕情感,這是人自然活潑的美好情感,是無(wú)法回避,也不能被強(qiáng)行束縛的。
月出:勞心悄兮
月出
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂(yōu)受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》通常被認(rèn)為是一首月下懷人的詩(shī)。月下有幽美的意境,月下思鄉(xiāng)懷人也是中國(guó)詩(shī)人歌詠不絕的主題,在月出的朦朧意境中,人總是很容易沉入繾綣纏綿的情緒中,想象出憂(yōu)傷而美麗的情境。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》里就提到:“此詩(shī)雖男女詞,而一種幽思牢愁之意,固結(jié)莫解。情念雖深,心非淫蕩。且從男意虛想,活現(xiàn)出一月下美人。并非實(shí)有所遇,蓋巫山、洛水之濫觴也?!?/p>
在明月的意境中,詩(shī)人仿佛看到了意中人的身影,“月出皎兮,佼人僚兮”,愛(ài)慕的女子如同月色那樣美好,“舒窈糾兮”,裊裊婷婷,體態(tài)曼妙,而求之不得,詩(shī)人“勞心悄兮”,坐立難安,把相思之愁刻畫(huà)得十分生動(dòng)。韋莊在《菩薩蠻》里也曾將美麗的女子比作月色,他寫(xiě)道:“春水碧于天,畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。”意境十分優(yōu)美。
金庸的《天龍八部》中曾援引《月出》。段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣一片癡心,卻落花有意,流水無(wú)情,在一眾江湖武人商議共除天山童姥時(shí),他卻眼中只有王語(yǔ)嫣,望見(jiàn)月亮,激起心中愁思,便長(zhǎng)聲吟誦《月出》一章,不盡纏綿悱惻之意,引得一眾武人對(duì)其怒目而視。
金庸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)極深,小說(shuō)中常常援引《詩(shī)經(jīng)》的句子,如《神雕俠侶》中,程英初遇楊過(guò),便在紙上反復(fù)寫(xiě)下“既見(jiàn)君子,云胡不喜”八個(gè)字,而木婉清和風(fēng)清揚(yáng)的名字,則都出自“婉兮清揚(yáng)”一句。
《天龍八部》劇照
摽有梅:梅子與愛(ài)情
摽有梅
摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。
摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。
摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。
《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》表達(dá)了梅子成熟季節(jié),少女渴望愛(ài)情的心情?!皳俊笔锹涞囊馑迹S著樹(shù)上的梅子紛紛落地,樹(shù)上剩下的梅子從七成到三成到全部落了下來(lái),女子的心情也越來(lái)越急迫。
為什么是梅子成熟的時(shí)候呢?馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》中把最后一句的“謂”解作“會(huì)”,據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載:“媒氏掌萬(wàn)民之判……仲春之月,令會(huì)男女。于是時(shí)也,奔者不禁;若無(wú)故而不用令者,罰之?!碑?dāng)時(shí)有仲春之月會(huì)男女的習(xí)俗,男子三十未娶女子二十未嫁的,便可趁此機(jī)會(huì)選擇伴侶,不必舉行婚禮便可直接同居。因此,可以理解為女子想要在會(huì)上為自己尋找伴侶。
梅子與愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)的詩(shī)句有很多,李白“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅”的名句,描繪了兩小無(wú)猜的少年男女的純潔情愫,而賀鑄的“一川煙草,滿(mǎn)城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”,則表達(dá)了與萍水相逢的佳人擦肩而過(guò)不知所往的悵惘之情,賀鑄還因此詩(shī)得名“賀梅子”。
似乎隨著梅子的成熟,時(shí)節(jié)從初春萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)也轉(zhuǎn)為暮春的悲景,感物傷懷,愛(ài)情也從青澀的萌動(dòng)轉(zhuǎn)為了成熟的苦澀。亦或是梅子成熟時(shí)恰逢雨季,連綿的梅雨也為詩(shī)人的心境平添了幾分愁緒吧。
豐子愷繪畫(huà)作品《郎騎竹馬來(lái)》(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò))
女曰雞鳴:琴瑟在御的幸福想象
女曰雞鳴
女曰雞鳴,士曰昧旦。子興視夜,明星有爛。將翱將翔,弋鳧與雁。
弋言加之,與子宜之。宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好。
知子之來(lái)之,雜佩以贈(zèng)之。知子之順之,雜佩以問(wèn)之。知子之好之,雜佩以報(bào)之。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一章,大概就是古人心中婚姻幸福的模樣。女子聽(tīng)到雞鳴催促丈夫起床打獵,丈夫似乎有些倦怠,推脫說(shuō)天還沒(méi)亮,星星還掛在天上,多么富有生活情趣的描寫(xiě)。而第二章節(jié)里,“宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好”的祈愿,大概便是他們對(duì)于幸福的想象吧,平淡而有真味。
《詩(shī)經(jīng)》中還有一篇寫(xiě)到雞鳴的詩(shī)歌,寫(xiě)的是女子催促丈夫快些起床上朝(這不由得讓人聯(lián)想起后世的“從此君王不早朝”了)。這里男子推脫起床的借口更加有趣:第一次女子說(shuō)“雞既鳴矣,朝既盈矣”,雞已經(jīng)叫了,朝廷人都快滿(mǎn)了,男子回答說(shuō)那不是雞叫,是蒼蠅的嗡嗡聲;第二次女子說(shuō)“東方明矣”,天已經(jīng)亮了,男子又回答那不是天亮了,是月出的光芒。先秦的男子似乎總是那個(gè)家庭生活中喜歡賴(lài)床的角色,而且還總能找到各種各樣的借口。
這樣的家庭生活,夫妻之間互相督促,分工明確,尋常中見(jiàn)深情。
《詩(shī)經(jīng)》中較少有極濃烈的愛(ài)情宣言,大多是這樣委婉曲折的情感抒發(fā),顯得細(xì)致而雋永,卻真摯而動(dòng)人。
【參考書(shū)目】
《詩(shī)三百解題》,陳子展/撰述,復(fù)旦大學(xué)出版社 2001年版。
《詩(shī)經(jīng)譯注》,程俊英/譯注,上海古籍出版社 1985年2月版。
《中國(guó)文學(xué)史新著》,章培恒、駱玉明/著,復(fù)旦大學(xué)出版社 2014年5月版。