1904年，一位叫做阿爾弗雷德·比奈的法國(guó)心理學(xué)家，設(shè)計(jì)出了一整套用于測(cè)量智商的測(cè)試題，但他本人卻并不相信人類的智力能夠僅僅由一個(gè)數(shù)字來(lái)概括。比奈憂心忡忡地表示，“智力的水平不是一個(gè)像平面一樣能被輕易測(cè)量的東西”，而如果我們?yōu)橹巧藤x予太多的意義，“很可能會(huì)招來(lái)錯(cuò)誤的玄想”。
比奈的擔(dān)憂很快成為了現(xiàn)實(shí)。美國(guó)的種族隔離論者和優(yōu)生學(xué)家們大喜過(guò)望，熱切地引入了這一新工具，并宣稱智商源于先定，對(duì)不同族群進(jìn)行智商測(cè)試的結(jié)果也成了種種歧視性政策的依據(jù)。彼時(shí)，智商測(cè)試的歪曲性與侮辱性是我們所難以想象的。例如，一戰(zhàn)期間，美軍征兵所使用的智商測(cè)試題是這樣的：
“卡菲爾人（Kaffir, 對(duì)非洲黑人的一種蔑稱）有幾條腿？2，4，6，還是8？”
智商測(cè)試的發(fā)明者阿爾弗雷德·比奈
智慧是我們統(tǒng)治這顆星球最有力的武器，如果不是產(chǎn)道的尺寸以及新陳代謝的需要容不下一顆更大的頭，人類或許還會(huì)變得更聰明一些。但同時(shí)，也沒(méi)有哪一類動(dòng)物比人類更能沉浸于彼此攻訐的樂(lè)趣（我們甚至樂(lè)此不疲地構(gòu)想出了一群羊商量著如何暗算大灰狼的場(chǎng)景）。
證明一些人天然地比另一些人更不聰明，證明那些數(shù)百年來(lái)一直被剝削、被壓迫、始終處于系統(tǒng)性的歧視政策包圍之中的人，今天的弱勢(shì)地位不是由于剝削、壓迫和歧視導(dǎo)致的，而是因?yàn)樗麄兩鷣?lái)就在智力上低人一等，缺少適應(yīng)社會(huì)的能力，一直都是一個(gè)非?！罢T人”的想法。實(shí)際上，這一“種族與智力之辯”貫穿了20世紀(jì)美國(guó)的歷史，并且，直到今天也在不斷回響。
不久前，諾貝爾獎(jiǎng)得得主、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一詹姆斯·沃森，在美國(guó)公共廣播電視公司（PBS）的一檔紀(jì)錄片中重申了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“科學(xué)測(cè)試”已經(jīng)表明了白人和非洲裔之間的平均智力的差異，并且他相信這種差異是由基因?qū)е碌摹?/p>
新聞平臺(tái)Vox羅列了沃森此前漫長(zhǎng)的種族歧視、性別歧視、肥胖歧視、反同性戀以及反猶主義的言論史，在1997年，他曾對(duì)《電訊報(bào)》表示，如果認(rèn)為胎兒攜帶有“同性戀基因”，那么母親應(yīng)該被允許墮胎；2000年，在加州大學(xué)伯克利分校的一場(chǎng)演講上，沃森宣稱，身材苗條的人比胖人“工作更加努力”；2012年，沃森在歐洲科學(xué)論壇上發(fā)言時(shí)表示，“有女人參會(huì)讓男人們覺(jué)得更好玩了，但恐怕會(huì)有損他們的效率?！?/p>
不過(guò)，也許有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)人所持的狹隘偏見(jiàn)不應(yīng)該掩蓋其在科學(xué)探索上的光芒，不是嗎？如果沃森所說(shuō)的種族間的平均智力差異是真的呢？畢竟他是被譽(yù)為DNA之父的生物學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威，況且不同族群的智商測(cè)驗(yàn)結(jié)果有著實(shí)實(shí)在在的差別，他或許只是在描述真相——一種讓人難以面對(duì)的真相，卻遭到了“政治正確”的重重阻擋與公眾的責(zé)難。
PBS紀(jì)錄片《美國(guó)大師：解碼沃森》
讓我們回顧沃森的觀點(diǎn)：種族之間存在的智力差異，是由基因?qū)е碌摹瓎?wèn)題就出在這里，什么是種族？
目前，越來(lái)越形成共識(shí)的是，種族是一種社會(huì)建構(gòu)而非生物學(xué)概念，對(duì)不同人種的區(qū)隔，來(lái)源于我們對(duì)世界秩序的想象。沒(méi)有任何特定序列的等位基因與白種人、黑種人或任何一個(gè)假定的種族類別有關(guān)。
在康拉德·菲利普·科塔克所著的《人類學(xué)：人類多樣性的探索》一書(shū)中，科塔克強(qiáng)調(diào)，雖說(shuō)黑人、白人、亞裔、西班牙裔都廣泛被認(rèn)為是種族劃分的標(biāo)簽，但實(shí)際上，不同文化有著不同的繼嗣制度，在美國(guó)，只要某人的祖先里有黑人，不論關(guān)系多遠(yuǎn)，都認(rèn)定此人為黑人（無(wú)論他或她的外表多么符合白人的特征）；在巴西則相反，只要某人的祖先里有白人（無(wú)論他或她的外表多么符合黑人的特征），就認(rèn)定此人為白人。而西班牙裔，則是一種基于語(yǔ)言的種族劃分，與生物學(xué)概念毫無(wú)聯(lián)系。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，不同族群間確實(shí)存在差異，人類在漫長(zhǎng)的演進(jìn)史中，也表現(xiàn)出了不同的體征，如膚色、特定疾病的高發(fā)病率、乳糖耐受度等等，自然選擇創(chuàng)造出存在智力差別的種族也不是不可能的。
然而，倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院資深講師加文·埃文斯早在去年三月就在衛(wèi)報(bào)上撰文表示，人類大多數(shù)的身體變化都僅僅涉及單一基因的突變，因此很容易在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)傳播給大量人口，而智力——即便我們不討論這一概念所牽涉的范疇之復(fù)雜，僅僅以保守派所相信的智商測(cè)量結(jié)果來(lái)說(shuō)——所牽涉到的基因則多達(dá)上千個(gè)，如果期待智力發(fā)生種族意義上的集體性顯著變化，至少需要花上十萬(wàn)年的時(shí)間。被公認(rèn)為史前人類研究專家的美國(guó)古人類學(xué)家伊恩·塔特索爾，在2000年的一場(chǎng)訪談中表示，早在人類先民走出非洲前往歐亞之前，他們就已經(jīng)達(dá)到了進(jìn)化鏈條上智力的頂峰。沒(méi)有證據(jù)表明，人類在過(guò)去十萬(wàn)年中，有任何認(rèn)知能力上的進(jìn)化。
另一種常見(jiàn)的“科學(xué)種族主義”（種族與智力之間存在聯(lián)系是所謂“種族科學(xué)”的主要原則，在許多情況下稱為“科學(xué)種族主義”）的論調(diào)是，黑人、白人等劃分不過(guò)是細(xì)分的亞種，“就像貴賓犬和獵兔犬都屬于狗一樣，”《新共和》雜志的前任編輯安德魯·蘇里文寫(xiě)道，“但貴賓犬通常都要比獵兔犬更聰明，而獵兔犬的嗅覺(jué)則更加優(yōu)秀?！?/p>
這種說(shuō)法貼合公眾中流行的謬誤，如我們通常相信黑人在體格上比其他種族更加健壯，為什么不能說(shuō)黑人在智力上相比其他種族更不占優(yōu)勢(shì)呢？
但首先，拿人類與狗作類比顯然是不恰當(dāng)?shù)模珼NA研究表明，今日的所有人類都有著一位共同的非洲祖先，她生活在距今約二十萬(wàn)年前。得益于這一位從演化史的角度來(lái)說(shuō)相對(duì)較近的祖先，人類基因的相似度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他哺乳動(dòng)物。極右翼鼓吹的“人類生物多樣性”（human biopersity）是一種在科學(xué)上業(yè)已被徹底證偽的觀點(diǎn)。
其次，“黑人在體格上比其他種族更加健壯”來(lái)自于一種認(rèn)知偏差。華盛頓郵報(bào)援引邁阿密大學(xué)與多倫多大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，即使面對(duì)著身材完全相當(dāng)?shù)暮谌伺c白人，人們（除黑人以外）也更傾向于認(rèn)定黑人更強(qiáng)壯、肌肉更發(fā)達(dá)。并且，根據(jù)美國(guó)疾控中心的數(shù)據(jù)，20歲以上的白人和黑人平均體重均為199磅，白人的平均身高比黑人略高，但差異不超過(guò)一厘米。因此，“黑人在體格上比其他種族更加健壯”的說(shuō)法在事實(shí)上是站不住腳的。退一步來(lái)說(shuō)，就算黑人真的更高大、健壯，如我們前面所討論的，決定體格的基因數(shù)量和決定智力的基因數(shù)量也是不可比較的。即使不同群體真的在體格上有基因差異，也不代表他們會(huì)在智力上有基因差異。
還有一個(gè)需要考慮的是，族群間智商平均數(shù)的差異，也可能完全是由后天原因?qū)е碌?。上世紀(jì)90年代，新西蘭心理學(xué)家吉姆·弗林就注意到，人們?cè)谥巧虦y(cè)試中的得分越來(lái)越高，并且測(cè)試的難度也在逐代遞增。在今日的智商測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)下，一百年前人們的平均智商約為70。這顯然與基因的變化沒(méi)有關(guān)系，而是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，人們接觸抽象思維的機(jī)會(huì)越來(lái)越多了，而抽象思維能力是智商測(cè)試的內(nèi)容之一。由此，不難推測(cè)，如果某個(gè)群體接觸抽象思維的機(jī)會(huì)更多的話，那也自然會(huì)呈現(xiàn)更高的平均智商得分。
弗林還觀察到，肯尼亞兒童的平均智商得分在1984到1998的十四年間提高了26.3分。由于前述的原因，十四年的時(shí)間，顯然不可能發(fā)生影響整個(gè)肯尼亞人口的基因突變，因此這只能歸因于營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療水平以及父母識(shí)字率的提高。
猶太人、華裔美國(guó)人中也有相近的狀況。20世紀(jì)初，猶太人智商測(cè)試的平均分不及北歐人；被廣泛認(rèn)為猶太人中智力最高的阿肯納茲猶太人的智商測(cè)試得分甚至低于美國(guó)人的平均水平。負(fù)責(zé)分析這些數(shù)據(jù)的普林斯頓大學(xué)卡爾·布里格姆教授寫(xiě)道：“我們的數(shù)據(jù)…與盛行的認(rèn)為猶太人非常聰明的觀點(diǎn)相悖?！辈贿^(guò)，到20世紀(jì)40年代，猶太人的智商檢測(cè)結(jié)果超過(guò)了美國(guó)人的平均水平。又如，1948年，華裔美國(guó)人的平均智商得分為97分，但在1990年，則達(dá)到了108.6分。
這種種例證，都是對(duì)沃森主張最好的辯駁。參與了人類基因組解碼的美國(guó)生物學(xué)家克雷格·文特爾，曾表示：“那種斷言膚色能夠預(yù)兆一個(gè)人的智力的說(shuō)法，沒(méi)有絲毫的科學(xué)依據(jù)?！比欢瑖?yán)肅的科學(xué)研究與推論能夠證偽那些包裝成科學(xué)的種族主義觀念，卻無(wú)法消除人們的偏見(jiàn)。懷著惡意貶低他者的社會(huì)達(dá)爾文主義的邪教徒，則披掛著反政治正確的光環(huán)，儼然成了探尋科學(xué)真理的求索者。他們標(biāo)榜自己所推銷(xiāo)的是“被禁止的知識(shí)”（forbidden knowledege），攻擊媒體與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)因顧及政治敏感性而不愿意接近所謂“真相”。
克雷格·文特爾
真相往往只是人們?cè)敢馊ハ嘈诺臇|西?！剁娦吻€：美國(guó)生活中的智商和階級(jí)結(jié)構(gòu)》（主張種族間智商先定差異的爭(zhēng)議性書(shū)籍）一書(shū)認(rèn)為中國(guó)人與日本人是世界上智力最優(yōu)越的民族，這是“真相”；中國(guó)農(nóng)村相當(dāng)多嬰幼兒智力發(fā)育遲緩，這也是真相。但如果按照《鐘形曲線》一書(shū)作者的觀點(diǎn)，那些農(nóng)村孩子的境況是由于先天就攜帶著愚笨的基因，而不是因?yàn)獒t(yī)療、營(yíng)養(yǎng)和教育水平所導(dǎo)致的。
《鐘形曲線：美國(guó)生活中的智商和階級(jí)結(jié)構(gòu)》
如加文·埃文斯所說(shuō)，如果你相信窮人之所以窮，是因?yàn)樗麄兲烊坏夭宦斆?，那就很容易得出這樣的結(jié)論：自由主義的救濟(jì)方式，如平權(quán)運(yùn)動(dòng)或外國(guó)援助，都注定會(huì)失敗。類似于沃森這樣的人，其觀點(diǎn)的危險(xiǎn)之處不在于種族歧視的本質(zhì)，而在于這種情緒化的、富有煽動(dòng)性的謬誤很容易影響公眾的觀念，乃至經(jīng)由某些渠道，成為實(shí)實(shí)在在的政治決策的基礎(chǔ)，就像過(guò)去那個(gè)系統(tǒng)性的種族歧視依然存在的時(shí)代一樣。這種危險(xiǎn)并非沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可能，曾參與推動(dòng)特朗普針對(duì)富人的減稅政策的共和黨議員保羅·萊恩，就認(rèn)為《鐘形曲線》的作者之一，查爾斯·穆里，“是一位真正的貧困研究專家。”作為諾貝爾獎(jiǎng)得主的沃森，其言論也一直都被極右翼援引用以支持反移民、反平權(quán)、維護(hù)白人統(tǒng)治地位的政治主張。
2018年3月，佛蒙特，學(xué)生們背朝正在演講的穆里
另一位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，“晶體管之父”威廉·肖克利也是優(yōu)生學(xué)的擁躉之一，相信有色人種天生智力低下。他還曾向美國(guó)國(guó)家科學(xué)院提案，鼓勵(lì)智商低于100的人絕育。肖克利認(rèn)為：“自然賦予了物種基因密碼，因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)就可以預(yù)測(cè)物種資源的進(jìn)化和退化，并被人類發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用?！?/p>
然而，智商測(cè)試并不是能指引人類進(jìn)步的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的有效工具，哪怕今日通行的不論自稱多么完備的檢測(cè)機(jī)制，其本質(zhì)依然是一百多年前所發(fā)明的一套測(cè)試題。以這種片面的數(shù)據(jù)假定普遍的狀況，乃至將之視為指導(dǎo)社會(huì)政策的“科學(xué)依據(jù)”，無(wú)疑荒謬至極。
Vox與Netflix制作的紀(jì)錄片《解釋一切》已經(jīng)詳盡說(shuō)明了種族之間財(cái)富差異的原因，在19世紀(jì)的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)終結(jié)奴隸制之前，黑人奴隸為他們的主人采集棉花，修建鐵路，已經(jīng)持續(xù)了246年，但剝削與隔離并未就此停止，種族歧視的后果成了更多種族歧視的托詞，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的不平等已經(jīng)重重加劇。智商測(cè)試得分的差異，正是這種不平等的產(chǎn)物之一。而一直有像沃森這樣的人，希望將社會(huì)學(xué)上的不幸后果合理化為生物學(xué)上的天然缺陷。但“科學(xué)的種族歧視”與科學(xué)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，它不過(guò)是妄自尊大的我族中心主義在作祟。最早的農(nóng)業(yè)、城市與文字誕生于四千年前的美索不達(dá)米亞，我們今日人類的全部智慧，都繼受于數(shù)萬(wàn)年前生活在撒哈拉以南的非洲遠(yuǎn)祖。歐洲人統(tǒng)治世界的數(shù)百年，只是演進(jìn)史上的短短一瞬。人們莫名而生的仇恨以及維持自己特權(quán)地位的動(dòng)機(jī)是如此強(qiáng)烈，以至于迫不及待地試圖將與我們本質(zhì)相同的人貶斥為更低等的生物。然而，白色的人，黑色的人，黃色的人，都是由碳元素構(gòu)成的渺小微塵，大腦不因膚色而不相等?；蛟S智商能夠在一定程度上反映個(gè)體的天資，但我們的智慧，我們的尊嚴(yán)，我們的創(chuàng)造力、能動(dòng)性乃至道德，都太過(guò)復(fù)雜太過(guò)深刻，是區(qū)區(qū)一個(gè)數(shù)字所不能承受之重。
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