人類在21世紀能否走向和解？

12月18日上午，中國藝術研究院以“人類在21世紀能否走向和解”為題舉辦了講座，講座由中華文化促進會主席王石主講，學者劉夢溪、任劍濤、梁治平同臺對話，從現(xiàn)實和歷史的維度縱論文化的多樣性、文化差異和文明的沖突與融合，探討在交流碰撞下中國文化對人類未來的可能影響。全球化浪潮下哪些危險的聲音正在泛起？經歷了近代以來百余年的困擾，重新舒展身體的中國如何走好國際化之路？中國文化有哪些資源可以為人類走向和解提供智慧？講座中大家嘗試給對這些問題給出答案。

王石

王石：談人類命運如何和解 先明辨文化差異與和同

“講這個題目，我主要是受到了北宋大儒張載的影響，他有四句著名的話：‘有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！貏e是‘仇必和而解’，這是一個太大太重要的判斷，斬釘截鐵的判斷。”

王石在一開始開宗明義，指出“仇必和而解”是中華文化精神，是中國哲學，是中國人的智慧；和解的精神、思想、智慧，對于改善人類狀況，緩解人類危機，乃至建構人類命運共同體，均有重大意義。

王石現(xiàn)任中華文化促進會主席，中國民間組織國際交流促進會副會長。如何談人類未來的命運，王石認為，首先應辨析“古已有之，于今為烈”的“差異”，在全球化之下，差異成為一個特別值得研究的問題。工業(yè)革命后區(qū)域、國家之間差異逐漸凸顯，全球化時代人類的關聯(lián)性、依存性都在大幅提升，而智能發(fā)展的速度往往先于人類理性，因此導致宗教問題、文化問題、價值觀問題、意識形態(tài)問題、人口問題、移民問題仿佛一下推到面前，各種差異迫在眉睫。但是，人類還沒有準備好，對抗、沖突不斷加劇，發(fā)展速度似乎成了一種危機。

“一切政治的、經濟的、社會的差異都是因為文化。因此，文化差異具有根本性?！蓖跏?lián)系美國著名學者塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”，指出差異具有二重性，一方面可能促進交融、創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面也可能導致分離、對立。但中國文化的精神與亨廷頓“文明沖突論”有很大的區(qū)別，比如異同之辨、和同之別與大同思想。

在直面文明沖突問題、文化到底為誰服務等問題的同時，應該思考“異”與“同”在人類命運中的意義。王石援引晉人阮瞻“將無同”的典故以及中國歷史上對此的討論，認為這一中國智慧可以為人類走向和解提供重要啟示：即人類的共同性大于差異性——古今異同將無同，中西異同將無同，中美異同將無同，在根本上人類是相通的。談到“和同之別”時，他又援引《國語·鄭語》史伯說的“和實生物，同則不繼”與《論語》中孔子“和而不同”思想，指出所謂“和為貴”，不同的文化能和平相處才是最金貴的，因此強調“和同”，得擯棄“厲害了我的國”的狹隘自大思想。

王石說，厘清異同之辨、和同之別后，再來思考錢穆先生所描述的文化融合、民族和平并存、人文相互調適的人類未來，還需站在人類命運共同體的高度，探究“天下”的義涵。中國文化里包涵有“天下大同”的理想，“天下”二字包容廣大。置于全球化背景下看，國際現(xiàn)代文化可以為人類提供共同的價值觀、共同的形態(tài)，以及全球化的種種便利。但也要注意到，地域傳統(tǒng)文化的多樣性，差異的是交融、創(chuàng)新和發(fā)展的契機，而他們之間的相互接觸、碰撞、融合，會產生新的多樣性，而非走向同質化。

“中華文化是特別有特色的，但是我們不要去過度夸張這種特殊性，否則就會把自己和別人完全區(qū)隔開來，把自己推到孤立的地步。當然我們也不能過分夸大我們的優(yōu)越性，說我們是最有智慧的文化，我覺得這也是讓人聽不下去的話，可是太多了?！蓖跏Y合中國與其他國家的諸多現(xiàn)實問題，重點分析了“和解”背后的中國文化精神，回歸到“人類能否走向和解”這一主題，王石最后說：“什么是和解？捐棄前嫌，化敵為友是和解，顧全大局，握手言歡是和解，相逢一笑泯恩仇也是和解。但我也要說，所有指向和解的努力，所有的妥協(xié)與讓步，所有的寬容與諒解，所有的耐心與等待，同樣值得嘉許。甚至在暫時沒有解決方案的情況下，擱置紛爭，保持現(xiàn)狀，管控風險，相向而行，也不失為和解之良兆?！?/p>

在隨后的互動環(huán)節(jié)上，清華大學政治學系長聘教授任劍濤、中國藝術研究院藝術與人文高等研究院院長劉夢溪圍繞王石的演講展開討論。

任劍濤

任劍濤：從多年壓抑到舒展身體 中國需思考兩大問題

任劍濤評價王石的講座沒有將這一宏大話題引向概念化，而是融入很多生活經驗，因此具有一種切近性。人們談差異性時更容易眉飛色舞，差異性是各種沖突最重要的日常依據(jù)，但光談差異是不夠的，還應該重視“同”對我們行為的依據(jù)。任劍濤認為，中國正在急速發(fā)展，通過近40年的努力，希望伸伸被壓抑170年之久的身體，但不太知道舒展身體的尺度。在“天下”情感上升、思考國家和人類命運問題時，一定要明白自己作為歷史悠久的文明體系到底該如何對人類和解有所貢獻，和而不同、天下情懷，是中國重回世界舞臺、貢獻于國際社會的最寶貴價值。他還指出，我們身處的這個世界很不安寧，各種學說紛紛為世界秩序提供說辭時，應該看到西方比較強調“實力政治”；而在大家津津樂道于“實力”時，作為多民族混合型生成的中華文化，要重新拿出對人類文明最具有柔軟性、調和性、能夠友好相處的智慧來，貢獻于世界。

再崇高再宏大的目標，也需要代入現(xiàn)實和日常生活中。任劍濤就此提出兩個問題：一是無論談“和而不同”、“天下情懷”，還是討論國際政治的沖突、人類能不能和解，最大的難題其實是目標與手段之間的距離問題，通俗地說，目標崇高未必手段藝術，就像“來者不善”與“來者不當”的關系，一個非常偉大的目標，可能就敗在一個用詞不當或者身體語言不當?shù)染唧w情境當中。畢竟千年沖突要化解于一旦，是非常難的。第二，近代以來，中國在不同處境下“從我們的文化儲物柜里面拿出來的理念，姿態(tài)差異非常大”，1840年以來我們塑造的近代意識形態(tài)，會突出愛好和平、秩序、合作等關鍵詞；而隨著物質實力的增長，從傳統(tǒng)中拿出來的理念和話語，能否在全球化競爭中為他人所接受？今天的中國應該如何建立自己的“國際化”？

劉夢溪：夸大差異是文化的誤區(qū)和陷阱 警惕全球化背景下的反全球化浪潮

“迄今為止我認為夸大了人與人之間的差異，我認為這是文化的誤區(qū)，甚至可以說是文化的陷阱。大家都在標新立異，都在講我和你不同，他和他不同，學者也是如此?！?/p>

中國藝術研究院藝術與人文高等研究院院長劉夢溪先生在討論中，介紹了本次講座主題的緣起，并高度評價了王石的演講。他回顧自上世紀末以來他與傅高義、史華慈、狄百瑞等眾多國際知名學者所探討的一個問題：這個世界將走向哪里？劉夢溪特別認同史華慈提出的“語言對思維的作用并不像人們想象的那樣大”的論斷，認為人類的溝通除了語言還有其他手段，包括眼神、姿態(tài)、手勢、心靈感應，能夠溝通是因為人與人有相通的地方，尤其心理活動的過程，“同”常常大于“異”。

他說，中國是一個文明體國家，有自己獨立的文化發(fā)生和發(fā)展的歷史，但文明體國家如何跟世界打交道？離不開與不同文明體的接觸與交流。中國有“天下”的觀念，但天下不等于世界。中國由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型，是一步一步走到今天的，這個現(xiàn)代化的進程還沒有完成。回顧歷史，每當我們文化主體強大的時候，與不同文化的交流，主要表現(xiàn)為融合與吸收，不發(fā)生文化震蕩。當自己處于弱勢時，面對外來文化沖擊，容易失重乃至發(fā)生震蕩。改革開放初期走出國門的留學生，常表現(xiàn)出一種文化落差的焦慮感；但20世紀初很多大學者，比如章太炎、蔡元培、王國維、陳寅恪、馬一浮等，都有留學歐美的經歷，在西方人面前并沒有任何不如人的文化自卑感，這個現(xiàn)象很值得今人研究。因此，思考中國如何融入世界，如何國際化，必須回答“融入到哪里去”的問題，也須回應面對全球化本土文化如何延伸的問題。如果由于強調本土化而排斥域外的文化，乃至認為只有我們的文化才是最好的，這就容易導致狹隘的民族主義以致民粹主義。

當前國際上有種從全球化到反全球化的態(tài)勢值得警惕。曾經站在全球化前端的領袖人物開始后退，西方的民主概念發(fā)生了極大的變異，比如以反恐名義進行的技術監(jiān)視，所謂民主自由的概念已經今非昔比了。而貿易保護等問題也在加劇國家、地緣之間的沖突。因此本世紀能不能走向和解，是時代的大主題。在這方面，劉夢溪認為中國文化可以提供一些非常好的資源。錢鐘書先生在《談藝錄》序言中講到：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂?！敝袊幕锖芏嗷緝r值，可以跟西方的價值觀念互相闡釋。近年來，劉夢溪從六經等最高經典中抽繹出的幾組價值理念，如誠信、忠恕、愛敬、廉恥、和同，認為不僅適用于中國人，也適用世界上所有的人，是人類的共同價值?！耙粋€是‘己所不欲勿施于人’，一個是‘和而不同’，給出了人類麻煩的解決之道，是中國文化貢獻給人類的大智慧?！?/p>

講座由中國藝術研究院藝術與人文高等研究院副院長梁治平主持，他在總結時引用一位人類學家的觀點指出，文明間的關系其實也是文明內的關系，尤其是在中國這樣歷史悠久、文化多樣的國家。因此，能夠用“和”的理念處理好國內的民族、宗教、文化、地域和利益的多樣性關系，就是對人類解決文明沖突的巨大貢獻。梁治平最后又說，本場講座進行之時，適逢中國舉行慶祝改革開放40周年大會?；仡欉@段歷史，人們可以發(fā)現(xiàn)，“開放”本身就是“改革”最重要內容之一。改革開放之前的中國是封閉的，跟世界的關系是緊張的。改革開放之后的中國則向世界開放，向不同文明開放。開放的心態(tài)是學習的，善意的，積極的。這是一種立場，一種姿態(tài)，更是一種世界觀。這種轉變?yōu)橹袊嗣駧砀ｌ?，也為世界和平做出貢獻?？傊袊^續(xù)發(fā)展，繼續(xù)為人類和平做出貢獻，必須堅持改革開放，解決好自己的問題。和而不同的理念要成為解決世界文明沖突的重要思想觀念，首先要能夠被用來解決好中國社會內部的緊張和沖突。這是我們今天面對的挑戰(zhàn)。