以“尺翰”之名，感受與體會(huì)中國書法的“小中見大”

這些天，為美國普林斯頓大學(xué)收藏的唐摹本王羲之《行穰帖》正在上海博物館的“董其昌大展”對(duì)外展出，而王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》也即將展出，這些中國書法史上的赫赫名跡其實(shí)都是晉人的尺翰手札。尺翰尺牘，不僅保留著文人的修養(yǎng)與書寫技巧，也凝固著曾經(jīng)的交往與心情。

12月22日，由上海朵云軒主辦的“尺翰文瀾——煙云堂尚友尺牘雅集”（12月21日－12月26日）與座談會(huì)在上海云上·朵云沙龍開幕。此次展覽展出知名書畫家蕭海春與友人陳燮君、沃興華等的尺牘及手跡作品。參展者、上海博物館原館長陳燮君說，這樣的展覽也是以尺翰的名義向經(jīng)典致敬，對(duì)筆墨進(jìn)行探索。知名書法家沃興華則表示，上海近年來的書法展很熱鬧，不過他卻有18年沒參加了，這也是他18年來第一次在上海呈現(xiàn)自己的書法作品。

尺牘最早指古人用于書寫的長一尺的木簡，后來既可指信札，也可指文辭或者墨跡，字跡。

魏晉時(shí)期，書札尺牘應(yīng)用甚為普遍，并且滲透到文學(xué)、書法藝術(shù)等各個(gè)方面。魏晉士大夫崇尚玄學(xué)清淡，講求舉目風(fēng)度，并且互相品評(píng)標(biāo)榜。在這種風(fēng)氣之下，士族格外注重自己的文化修養(yǎng)。給人寫信時(shí)，就注意禮儀規(guī)范，文辭雅詞以及瀟灑的書法。書札中；體現(xiàn)了一個(gè)人的綜合文化素質(zhì)。鐘繇、王羲之、謝安、郗超等人都善書札尺牘。此時(shí)還尚簡，語言務(wù)求簡要，無論是寒暄問候，還是論人議事，往往只三言兩浯，就能達(dá)到效果。王羲之《行穰帖》，原跡已失傳，唐摹本正在上海博物館對(duì)外展出，張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷十《右軍書記》載：“足下行穰久，人還，竟應(yīng)快不? 大都當(dāng)任縣……王羲之白?！绷硪弧犊煅r(shí)晴帖》： “羲之頓首。決雪時(shí)晴，佳想安善，未果為結(jié)力，不次。王羲之頓首，山陰張侯?！?《奉橘帖》：“奉橘三百枚。霜未降，未可多得?！笔衷姵銮楦?，讀來蘊(yùn)藉雋永，回味無窮。

上海博物館正在展出的唐代摹本王羲之《行穰帖》

唐代留下的名人尺牘墨跡較少，而宋代書法名品不少是以尺牘作品為中心，元、明時(shí)期書法作品樣式開始增加，以信札為主的狀況就開始產(chǎn)生變化，在民國時(shí)期，文人間的通信同樣頻繁，一通手札，一片心情;一頁箋紙，一張面孔。在這些手札中，既讀到了優(yōu)美的文辭，典雅的書法，也看到文人的風(fēng)雅，讀書人的情懷。

到了當(dāng)代，尺牘文化慢慢開始推出實(shí)用價(jià)值的舞臺(tái)。當(dāng)下多媒體時(shí)代，寫信幾乎成為久遠(yuǎn)的往事，然而，書法仍在，尺翰所承載的文化也仍在。此次朵云軒推出的“尺翰文瀾”展由蕭海春策劃，包括上海老中青三代書畫界人士，不少參展者都兼及繪畫、文學(xué)、鑒賞等，展覽中，雖然是以“尺翰”為名，但正如參展者、原上海博物館館長陳燮君所言：這其實(shí)是以尺翰的名義向經(jīng)典致敬，以尺翰的名義對(duì)筆墨進(jìn)行探索，也是以尺翰雅集開“尚友”之風(fēng)氣。

朵云軒“尺翰文瀾”座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

展出的作品樣式均為33厘米的斗方，既有對(duì)古人詩詞、書論畫論等的抄寫，也有自作詩詞及信札手稿，風(fēng)格既有傳承帖學(xué)一脈的溫雅風(fēng)格，也有見出金石之味的章草與可見性情的草書作品。

以下為展覽開幕式座談會(huì)的部分發(fā)言摘要：

參展者、策展人蕭海春：中國文化有幾千年的傳承，而且一直到今天，中華文化的傳承永遠(yuǎn)后繼有人——這個(gè)是我堅(jiān)信的。我當(dāng)時(shí)喜歡書法的時(shí)候是在六七十年代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有幸碰到幾位寫“米字”的老師，他們星期六晚上經(jīng)常聚在一起，寫了以后互相觀摩，那時(shí)我也參加了，我的書法就這樣開始的。 另外還有我的朋友樂心龍——非常有才華的一位書法家，可惜他因?yàn)橛惺鹿屎茉缇碗x開我們了，他的書法探索對(duì)我啟示很大?，F(xiàn)在很多書法展覽的空間都很大，看上去很熱鬧，其實(shí)有很多書畫本身的東西都流失掉了。我認(rèn)為書法要回到本體，首先要回到小，而不是回到大。這個(gè)展覽的意義是回到了書法的本身，讓人看到書法可以小中見大。

蕭海春書法

參展者陳燮君：晉代王羲之名帖有“得書知問。吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨！想行復(fù)來。修齡來經(jīng)日，今在上虞，月末當(dāng)去。重熙旦便西，與別，不可言。不知安所在。未審時(shí)意云何，甚令人耿耿。”古人的尺牘手札，音容笑面貌，凝于時(shí)空，讀之貫通古今。尺翰的文化意義很大，既是才心抑揚(yáng)的傳播價(jià)值，也有筆墨雅鑒的審美價(jià)值，更有文化價(jià)值，這樣的展覽也是以尺翰的名義向經(jīng)典致敬，以尺翰的名義對(duì)筆墨進(jìn)行探索，也是以尺翰的雅集開“尚友”之風(fēng)氣。

陳燮君書法

參展者沃興華：現(xiàn)在書法展覽很熱鬧，這是我18年來第一次參加上海的書法展覽。前段時(shí)間，蕭海春先生電話給我，說要辦這樣一個(gè)展覽，那我就不能不參加了。既然參加，我就想認(rèn)真地參加，因?yàn)槲以跁ń缡且粋€(gè)爭議性的人，之前交了三幅作品來，也不是太滿意，今天又挑了三張換上了。雖然換下了，但自己其實(shí)還是不太滿意，我拿來的是最近的創(chuàng)作，也許有人不太接受，但這是我當(dāng)下的狀態(tài)。對(duì)于書法，我認(rèn)為一定要有敬畏之心

沃興華書法

參展者張偉麟：2500年前的春秋戰(zhàn)國就有文獻(xiàn)記載尺牘往返之事，直至當(dāng)代，尺牘書體之流變、質(zhì)材之新用、傳送之多元……尺牘遷變，我以為是中華文化之遞傳與升華。我喜歡之，因是其文辭優(yōu)美雅致、立意簡明暢達(dá)、書法性情自然，其稱謂、行款、封緘、紙墨等亦均是燦爛在目，驟見驚艷。我對(duì)大的東西，一直反感，字越寫越大，展覽越搞越大，策劃越來越大，在這種展覽的態(tài)勢(shì)下，今天舉辦的這樣一個(gè)雅而小的展示，卻讓人感受到一種豐富的內(nèi)涵。

張偉麟書法

參展者潘善助：當(dāng)下，書畫兩科分隔較甚，國畫家常習(xí)書法，精研書法的已不多見。蕭先生提倡畫家習(xí)字，分明是對(duì)傳統(tǒng)文人畫的宏場(chǎng)，其意義不言自明。我不諳畫道，只會(huì)寫字。就書法一道來說，滿足視覺需要，字越寫越大的情況已是司空見慣，這當(dāng)然是時(shí)代使然。但古典文人的雅致與情趣似乎較難找到落腳點(diǎn)。取三十三公分見方的小紙，寫上自己的所感所想，心情比較輕松適意，與大尺幅書法作品的創(chuàng)作是兩種完全不同的感受。

潘善助書法

參展者陳志雄：這樣的展覽體現(xiàn)了上海在書法藝術(shù)追求上仍然有這么一支力量或者這么一批人，需要有這樣一個(gè)表達(dá)。我很感謝在這樣一個(gè)平臺(tái)上，能看到更好更優(yōu)秀的作品。書法與繪畫，實(shí)際上是相通的，而且這對(duì)喜愛者來說，無論尺牘也好，書畫作品也好，其實(shí)都可以是生活中的一種常態(tài)。我想，把這件事做好是為了把生活過得更有意思，讓生活更滋潤一點(diǎn)，生動(dòng)一點(diǎn)。

陳志雄書法

參展者朱忠民：現(xiàn)在的書法展覽大作品確實(shí)是多，我也參加過，但說到我內(nèi)心喜歡，還是小的東西，因?yàn)檫@尤其能體現(xiàn)書寫者的狀態(tài)。書法其實(shí)不是展覽，是寫給自己看的，一切的學(xué)習(xí)臨帖，整個(gè)生活經(jīng)歷，是養(yǎng)性，最后通過一支毛筆把感悟體現(xiàn)或流露出來。

朱忠民書法

參展者顧村言：“尺翰”在這個(gè)展覽中只是一個(gè)代詞，代表著一種對(duì)于書法文化性的追求。其實(shí)從歷史看，書法展覽的廳堂化與求大求闊并不是中國書法的常態(tài)，中國書法在歷史上一直有著日常性與文化性，我認(rèn)為當(dāng)下的書法還是得盡可能地回歸日常，回歸文化。寫字是讀書人的事，中國文化對(duì)于讀書人更要求是人格與學(xué)養(yǎng)。當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)多媒體時(shí)代，似乎專門鄭重其事地經(jīng)常寫信也很做作，但偶然為之也是可以的，比如偶爾互相寫信，其實(shí)微信也好，短信也好，微博也好，與尺牘手跡見出的情緒與體溫是完全不同的，書者，如也，如其人如其學(xué)，可以見出書寫的人格、心情乃生命的狀態(tài)，無論社會(huì)如何變化，我個(gè)人想這永遠(yuǎn)是無法取代的。

顧村言書法

參展者吳林田：現(xiàn)在很多書法展看起來會(huì)很土，而今天看到這個(gè)展覽，卻非常雅，因?yàn)樽髌沸?，反而把作品本身的精神全呈現(xiàn)出來了。我感覺今后可以加強(qiáng)書信往來，我覺得很有意思，大家作為收藏，我就是有兩封蕭海春先生的信到現(xiàn)在還放著，二十年前的。就是經(jīng)?？纯催@種狀態(tài)，像現(xiàn)在有些學(xué)者說的，以前沒有書法家，現(xiàn)在到處都是書法家，以前就是我想到了就寫一寫，最好的東西就是這樣蘊(yùn)藏在社會(huì)功能里的。我相信中國畫、文人畫這個(gè)土壤是不會(huì)變的。

吳林田書法

參展者邵仄炯：這樣的展覽可以理解為是我們對(duì)歷史的一種敬畏，對(duì)文化的一種敬畏，今天的方式我想更多的是對(duì)我們古代生活方式的一種回憶，我能想像當(dāng)時(shí)這么多的書法家，他們寫的基本上都是手札，能留下來的也基本上都是以手札為主，我感覺這些手札更多的是中華文化精神的一種傳承，我希望以后可以靜下心來寫些小的。

邵仄炯書法

參展者俞豐：古代的尺牘或手札，實(shí)際上都是古人的一種思想、交流和信息的傳遞，這種交流和傳遞是一種傾訴和一種交流，這種傾訴和交流在我們今天這種無紙化的傳播當(dāng)中，手機(jī)、微信、短信、Email郵件，這樣的一種審美方式或許就徹底沒有了，我覺得也是比較可惜的。但這個(gè)展覽，我覺得是對(duì)經(jīng)典的文化的一種回顧、回望或者是溫故。

俞豐書法

參展者王客：我覺得展覽最好的就在“小中見大”，大家沒有因?yàn)樗莻€(gè)小品，或者說把它寫成非常常規(guī)的拘謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)，我覺得大家在這個(gè)作品里呈現(xiàn)的是一種開放的視野，包括筆墨的技巧，所以我很欣慰的是來了看到很多不同于我的東西。

王客書法

參展者張舒：其實(shí)我本科是書法專業(yè)的，研究生階段才跟著蕭老師學(xué)習(xí)國畫，所以一開始國畫的基礎(chǔ)是比較差的，這幾年重心都放在國畫上，書法上就稍微有一點(diǎn)懈怠了。但是今天聽到沃老師他對(duì)自己特別嚴(yán)的要求，到最后還換下作品，我覺得對(duì)我來說觸動(dòng)是非常大的。以后應(yīng)該潛下心來好好學(xué)習(xí)書法和國畫。

張舒書法

 參展者邱賀：我本科階段也是寫字，研究生階段是跟蕭老師學(xué)山水畫，自從學(xué)過畫之后，一直在找一個(gè)點(diǎn)——書畫同源嘛。我本科的時(shí)候，為了各種展覽去搞一些形式而去寫字，真的到了研究生階段才是真正的靜下心來去讀書寫字畫畫，讀了沃老師關(guān)于書法創(chuàng)作的書籍之后，現(xiàn)在也是在慢慢找自己的路。

邱賀書法

參展者王谷夫：這次展覽有些是我的老師，有些是我的師兄弟，蕭老師與沃老師都有一個(gè)共同點(diǎn)，尤其在學(xué)習(xí)來說，致廣大，盡精微，他們都有這樣一種思想。這對(duì)我啟發(fā)很大。

王谷夫書法

祝君波（上海文史研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、上海市新聞出版局原副局長）：每個(gè)人寫好自己的字，個(gè)人把自己對(duì)文化與書法的理解呈現(xiàn)出來，形成一個(gè)多元化的書法的格局——這就是一個(gè)時(shí)代最好的一個(gè)面貌。我們改革開放最大的特點(diǎn)就是多元化，沒有規(guī)定誰是主流，特別是書法這個(gè)領(lǐng)域，我覺得是百花齊放、百舸爭流這是最好的。其實(shí)真正的好是我們都是看不到的，真正的評(píng)價(jià)是在一百年以后、兩百年以后，三百年以后。

陳琪書法

延伸閱讀｜尺翰文瀾

文/蕭海春

意大利傳教士利瑪竇在中國札記中寫道：“中國讀書人很喜歡寫信?！辈⑶疫€敏銳的觀察到，中國文人自古以來就一直把注意力放在書面語言的發(fā)展上，而且書面語言的遣詞造句都很講究，與平常的口語差別很大，那些書翰大多用行草書寫，逸筆草草，性情流露，字如其人，捧讀來函，可令收信人想象著千里之外他們的音容笑貌。一頁優(yōu)美的信札具有很高的審美價(jià)值，其書法之精可為書史鑒為經(jīng)典楷則，如魏晉王右軍父子、唐之顏真卿，元之趙孟頫，明之董其昌，皆是尺翰大家。尤其是魏晉時(shí)，尺牘非常盛行，有諺語云：“尺牘書疏，千里面目也?！背郀╇m為小道，“達(dá)情愫、通款曲、陳事理、寓箴規(guī)，片語修辭，令人解意。”“文雖簡，然有裨于實(shí)用”，其實(shí)唯有尺牘。

王羲之就是尺牘書體的圣手巨擘，如喪亂、奉橘快雪、初月、姨母、十七帖等都是書信體的經(jīng)典。王氏的行草新體與他書寫的內(nèi)容相契，因?yàn)橛雅笥H族所書的短箋、便條都率性隨意，體現(xiàn)著書信體的灑脫之自由，可謂“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”也。建立在抽象文字符號(hào)基礎(chǔ)上的書法藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，向人們展示了一種混沌朦朧的意象沖動(dòng)，余觀其帖，不時(shí)有一種“憑虛構(gòu)象”的激動(dòng)。尤其使我心儀的顏真卿，“二祭一稿”之墨翰，每讀之使我游弋在一種莫名狀的興奮之中。其境則如“情多怫郁”或“意涉瑰奇”，也或“怡懌虛無”又“縱橫掙折”，臨池學(xué)書之中獲益頗多。

利瑪竇在中國傳教時(shí)還觀察到書法這種藝術(shù)，在中國比歐洲更受人重視，講求書法是中國信札文化的又一大特色，中國最早的書信書法收藏便是從尺牘開始。漢代有位書家由于書法太漂亮了，皇帝是他的鐵粉，尤嗜好其尺牘書法，居然專門派人請(qǐng)他在病榻上寫幾通草書尺牘以便收藏。在魏晉士大夫之間，書法競(jìng)技也是以互通書信的方式進(jìn)行的。南朝的張翰，因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸，“莼鱸之思”此札已成名翰。唐宋以后?？烫蔀楸４婧蛡鞑ス糯鷷ǖ闹匾侄危郀┮渤蔀榭烫惖拇笞?。明清翰帖已洋洋灑灑蔚為大觀。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的書法作品，蕭海春

展覽現(xiàn)場(chǎng)的書法作品，沃興華

在信息時(shí)代的今天，那些電話、電報(bào)、傳真，將被“伊妹兒”和視頻所取代。游子向父母報(bào)平安，離別的情侶互訴衷腸，友朋間的互送問候，也已經(jīng)不用寫信致意了，似乎一切都可以網(wǎng)絡(luò)化。其實(shí)不然，人們被瑣碎生活所困擾的同時(shí)，現(xiàn)代簡潔便利的“工具時(shí)代”相反把人從繁瑣的細(xì)節(jié)中解脫出來。人是有精神的，傳統(tǒng)文化就像我們流動(dòng)的血脈，那些曾被尺翰激動(dòng)過的人們，都會(huì)灑脫悠閑地游走于博物館和閑適的書房里雅鑒古今，游弋于書法的天地里，尋找那些令人扼腕的嘆息故事和筆走龍蛇的書意熱情所賦予的那種體溫。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的書法作品

今天，我們聚集在“尺翰文瀾”的書法會(huì)展，各自以自己的領(lǐng)悟，在閑暇的空間之余，拿起毛筆，硯墨理紙，以尺牘的形式來書寫那份曾被經(jīng)典感動(dòng)過的熱情?！案卸鲋?，會(huì)心不遠(yuǎn)，必有妙緒，發(fā)為雅言，以抒其蘊(yùn)蓄?！薄叭痪坝辛髯儯闊o古今?！彼麄冎畷差H有功底，和而不同，情性各異。雖然這些同仁之雅好，不一定都是通人名士，然以適興揮翰，或俚諺紛批，或長篇雜沓，古謂之翩翩書記，半簡必錄，不以其杼由乎尺素，抑揚(yáng)乎寸心。