最近，故宮博物院推出最新文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮口紅”，不少女性網(wǎng)友直呼想買。郎窯紅、宮墻紅、楓葉紅……各種顏色看下來，全部都是紅。被紅色刷屏的我們，也難免想問，為什么是口紅？或者說，為什么我們這么熱衷于紅色？故宮為什么不出一款代表生命力的口綠，不出一款代表柔和流動的口藍？
故宮口紅的各種紅色 圖片來自@故宮淘寶
其實，綜觀顏色的發(fā)展史，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，今天人們目之所見、習以為常的各種顏色，它們的地位從來不平等。法國學(xué)者米歇爾·帕斯圖羅撰寫的“色彩列傳”叢書里，為我們細致描述了顏色不平等的發(fā)展史。不同的顏色在地位上有什么高下之分？背后有什么樣的商海斗爭？我們?yōu)槭裁聪矚g的是口紅，而非口藍、口綠？我們一起來翻翻《色彩列傳·綠色》與《色彩列傳·藍色》。
《色彩列傳·綠色》
綠色：社會地位高低起伏的顏色
古代歐洲，綠色長期處于邊緣地位。古希臘人難以識別綠色與藍色、灰色的差異，關(guān)于綠色記述寥寥，以致在15世紀之后，引發(fā)歷史學(xué)家對古希臘人是否是藍、綠色盲的討論。對古羅馬人來說，他們雖然能識別出綠色，但是比起白色、紅色、棕色、褐色等，綠色的地位相對較低，在生活中也沒那么重要。當時，要將織物染成綠色實非常困難，只能從一些植物中提取染料。盡管綠色植物很多，但能提取出來的綠色都偏灰色，且容易褪色，所以，只有最貧窮的羅馬人才不得不穿難看的綠色衣服。
公元1000年以后，由于宗教和騎士審美的推動，綠色的出鏡率有所提高，綠色的象征意義也更為多元、積極。12世紀，天主教教皇英諾森三世寫作一本關(guān)于天主教禮拜儀式的著作《論彌撒的奧秘》，他在書中將綠色定義為希望與永生，他認為：
在次要的節(jié)日或平常的日子里，當白色、紅色和黑色都不合適的時候，則應(yīng)該使用綠色，因為與白色、紅色和黑色相比，綠色是一種中庸的色彩。
綠色此時雖然位居第四，但能從藍色、棕色中脫穎而出，已是革命性變化。另一方面，騎士文化登臺，騎士間舉辦的比武在開闊的草地、森林邊緣上舉行，詩人和小說家在描述這樣的場景時，經(jīng)常會提到綠色。參加比賽的騎士們也熱衷于穿著綠色馬衣，佩帶綠色劍鞘、綠色臂甲，此后的文學(xué)作品中也頻繁出現(xiàn)“綠騎士”形象。
這抹“綠”風靡一時，但到中世紀末期，它的價值又被人們重新評估。人們發(fā)現(xiàn)了水底世界的綠色邪惡陣營：用來調(diào)配毒藥的青蛙是綠的，“稱霸河流的惡魔”鱷魚也是綠的，這些生活在水下的邪惡生物都覆蓋著潮濕、黏滑、不飽和的灰綠、暗綠色，它延伸到各個領(lǐng)域：惡龍、毒蛇、毒液都是綠的。曾經(jīng)，魔鬼的顏色用紅色和黑色表達，這時，幾乎所有的魔鬼也都用綠色刻畫。綠色被人厭惡。
綠色的惡龍
綠色地位下跌，背后原因復(fù)雜，但技術(shù)變化無疑是其中一條最重要的原因。中世紀末，農(nóng)村地區(qū)的染織工藝進步不大，所制綠色依然存在色澤不飽和、易褪色的問題。在染色工藝發(fā)達的城市，盡管人們發(fā)現(xiàn)先將織物浸入藍色染缸再浸入黃色染缸，可以變成綠色。但是，當時人們認為這類融合、混雜的技術(shù)是魔鬼的伎倆，違背上帝的秩序，因此，染色行業(yè)公會全面禁止以這樣融合黃、藍二色的方式來獲得綠色。
染色行業(yè)公會對各個染坊制定了精細的分工，比如，紅色染坊在紅色之外，可以染黃色和白色，但不允許染藍色。反之，藍色染坊也可以染綠色和黑色，但不能觸及紅色及其相關(guān)顏色。這一規(guī)定執(zhí)行后，綠色再難得到發(fā)展，在被遺棄的歷史深處，它只能和“難兄難弟”紫色緊緊相擁，因為色澤明艷的紫色需要紅色和藍色的混雜取得，但一家染坊不可能同時有這兩張執(zhí)照，要制成紫色，只能用藍色與黑色混雜，這樣的紫，色彩黯淡，難以為人欣賞。
中世紀后，綠色依然沒能從頹勢中走出，甚至愈演愈烈。近代以后，在倫理和宗教方上，綠色成為一種膚淺的、違背道德的色彩，虔誠的基督教徒、正直的公民被號召遠離這一顏色。許多畫家鄙視綠色，因為這時候的油畫依然以宗教或者神話為主題，這些畫作里，綠色的使用極為有限，它更加被邊緣化。
可憐的綠色被人們棄置，名媛不穿綠色，因為這樣的衣服無法引人注目；普通民眾畏懼綠色，因為他們認為會帶來不祥。綠色的地位一直很低，直到近一百年來，當城市居民開始注意到鄉(xiāng)村，并提出要回歸鄉(xiāng)村的口號時，綠色地位才得到提升。它和鄉(xiāng)村的生命力、自然、原野、樹木相關(guān)，進而象征著健康與希望，甚至演變成一種環(huán)保顏色。今天，人們對綠色的喜愛程度可謂是歷史上的巔峰時刻。
《色彩列傳·藍色》
藍色：“自古紅藍出CP”
與綠色相同，在古代社會，人們對藍色漠不關(guān)心，甚至抱有敵意。古羅馬時期，藍色衣物低下古怪，如果女人有一雙藍眼睛，會被認為有傷風化，藍眼睛的男人會被他人認為是娘娘腔、野蠻的或者荒唐可笑的。
藍色長期被人們忽視，它常常出現(xiàn)，但總以不經(jīng)意的背景色出現(xiàn)。這種情況到12世紀得到扭轉(zhuǎn)，藍色只用了短短幾十年時間，迅速變成潮流的顏色、貴族的顏色。研究貴族紋章的學(xué)者曾做過統(tǒng)計，12世紀中期到15世紀初期，蔚藍在歐洲紋章中出現(xiàn)頻率持續(xù)升高。1200年時，它的使用率僅有5%，1250年到15%，到1400年時躥升到30%。原來20個紋章里會有一個使用藍色，現(xiàn)在3個紋章就會有一個用藍色，其地位可見一斑。
蘭開斯特公爵的紋章
藍色的價值倍增，它帶來了全新的色彩秩序，這與染色、種植技術(shù)的新成就息息相關(guān)。13世紀初，歐洲人發(fā)現(xiàn)野外有十字花科植物菘藍遍布，從它的葉子上可以提取出當時廣受歡迎的靛藍色。商人發(fā)現(xiàn)這種“藍色寶物”后，開始在歐洲土地上遍植菘藍，供應(yīng)端的增加，提升了藍色的市場占有率。
此番推波助瀾，讓城市里的藍色染坊崛起，開始挑戰(zhàn)原來獨霸一方的紅色染坊。由于洗染過程中，最重要的資源之一是清潔的河水，紅色與藍色，一方將洗染后的水倒入河中，勢必導(dǎo)致另一方無法洗染，因此，關(guān)于水源的使用，洗染商內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生爭吵，由此產(chǎn)生的積怨跨越幾個世紀。直到政府干預(yù)，才解決這一問題，16世紀初期的魯昂，市政府建立了一個河水使用日歷表，每周進行修訂和更換，以此保證紅色與藍色每一方都可用到干凈的河水。
翻閱這段歷史，我們才明白，今天常常調(diào)侃的“自古紅藍出CP”，確有其事，紅色與藍色在歷史上長期處于一種對峙、相愛相殺的關(guān)系中。藍色與紅色兩方，常常成為一對反色，前者是道德與男性的顏色，后者是喜慶與女性的顏色。
18世紀后直到今天，命運天平越來越傾向于藍色，這時，藍色演變出的色號也越來越多：靛藍、普魯士藍、孔雀藍、蔚藍……越來越多的藍色被人們創(chuàng)造、辨識出來。而在另一邊，紅色在日常生活中的地位不斷衰退，這一時期，青睞樸素、恪守自我的新教徒，認為紅色太過粉飾、亮眼，遂將其拋棄，藍色開始大面積替補紅色留出的位置。
在這場顏色之戰(zhàn)里，藍色贏得并不容易，它能躍升到這一地位，其實經(jīng)歷了漫長準備：12世紀，它仰仗宗教推廣與藝術(shù)肯定，13世紀，洗染商在創(chuàng)造、鼓吹藍色，14世紀，宗教改革賦予低調(diào)、樸素的藍色以廣大空間。到18世紀后，“法國藍”成為大革命的代表色，而在平民生活之中，它還攻克了歐美人民最愛穿著的顏色寶座，近50年來，它成為人們愛穿的牛仔褲的主色。
所以，如果帶著這段歷史再看今天刷屏的故宮口紅，或許會感到，嘴唇的顏色大概是在藍色潮流狂轟濫炸、攻城略地下，僅存的紅色土地了。
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