一、是書(shū)皆先君子一手纂輯。其義例則受諸周蕓皋觀察，復(fù)經(jīng)觀察及光澤高雨農(nóng)先生點(diǎn)勘。間有裁正之處，為細(xì)書(shū)于上，墨瀋如新。爰依原稿參訂一二，皆本周、高二先生之意及先人遺訓(xùn)，非敢妄為竄易也。

一、志書(shū)征引書(shū)目，每列于首卷，「廈門(mén)志」亦然。但卷中所采舊說(shuō)，已注書(shū)名于每篇之下。至鄉(xiāng)先生著述，可考、征引較多者，如虛臺(tái)蔡氏、鳳明洪氏、牧洲盧氏經(jīng)臚入「藝文」，其他見(jiàn)于「廈志」卷首，故不復(fù)贅。

一、「兵防」一門(mén)，以防海為重。故光澤高氏謂海道島嶼皆當(dāng)詳載為「沿海略」，以附諸后。近值防務(wù)多所更定，仍廣采前人名論有裨洋政者，附錄各條之后，以資采擇。至于風(fēng)■〈風(fēng)貝〉、潮信，已見(jiàn)于「廈門(mén)志」及郡邑等書(shū)，無(wú)庸贅及。

一、「大云山房文集」（武進(jìn)惲敬著）通例云：『大傳書(shū)名不書(shū)號(hào)，史法也；儒者稱某號(hào)先生，亦史法也；外傳、小傳，或書(shū)號(hào)或書(shū)別號(hào)、道號(hào)，著性情也』。今按志書(shū)「列傳」所以備國(guó)史之采，例同大傳，則當(dāng)書(shū)名、書(shū)字而不當(dāng)書(shū)號(hào)。但茲編原稿，「列傳」多本于「通志」、「郡邑志」，姑仍其舊。唯新收者，則概從惲氏通例。

一、「內(nèi)自訟齋文集」以生者不當(dāng)立傳，為傳聞以伸其義；即本以修「廈門(mén)志」人物等傳。其子孫有科第官階者，附其名于后，則不在此例。而外人或疑為體近族譜私傳，是未諳義例之說(shuō)也。志乘所以昭彰癉，故其子孫顯達(dá)，附書(shū)傳后，以彰積善之家慶。又查惲氏通例，謂墓志傳文，書(shū)子、書(shū)女而不書(shū)孫，以孫應(yīng)書(shū)其父之碑志也。今按志書(shū)，無(wú)人人立傳之理，體例與墓志、家傳異，故附書(shū)其孫于傳后；其可略者則從略。

一、茲編續(xù)補(bǔ)「列傳」，多采各家墓志（如陳忠愍、邱武烈等）；節(jié)去世系交情，錄其事實(shí)。如陳忠愍、竇武襄，非金門(mén)人而官于金門(mén)，則謹(jǐn)詳金門(mén)政續(xù)；邱武烈則當(dāng)詳載生平，以著金門(mén)人物。或詳或略，義各有取，不敢徒憑臆見(jiàn)以自亂其例也。

一、原稿「列女傳」，與「廈門(mén)志」稍異?！笍B門(mén)志」小序稱：「列女傳」仿「永清志」體例，而中分專傳、合傳，又分景遇困蹇為一類；微覺(jué)錯(cuò)雜。則以付梓時(shí)，先君子不復(fù)預(yù)聞，而主者就副本開(kāi)雕，末由更正也。此編亦周、高二公手定，間有刪潤(rùn)處（如許氏初娘傳，經(jīng)高雨農(nóng)刪潤(rùn)大半）；而編中但分節(jié)孝婦、貞節(jié)、貞烈、名媛等目，已旌、先卒、后存，較為簡(jiǎn)凈。新收者，悉依此例增入。

一、婦人能守節(jié)義、延嗣祀，即不逮事翁姑，亦可稱孝也。是編「節(jié)孝」原稿，多從郡邑舊乘及盧氏「浯洲節(jié)烈傳」錄出。而續(xù)修自道光十年以后至今垂四、五十年，所采節(jié)孝不下百余人，烈婦謹(jǐn)五、六人，貞節(jié)、貞烈更少。至于名媛，殊難多覯，未敢降格濫收。蓋志書(shū)體裁宜嚴(yán)，甯闕毋濫也。

一、原稿「藝文志」，首列各家書(shū)目。茲各補(bǔ)系提要一則，遵「四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄」之例也。其書(shū)軼著，則云已軼，志實(shí)也。奏議及古文辭，擇其可傳者錄之；其附錄于各門(mén)之后者，則不復(fù)錄。唯詩(shī)為陶詠性情之作，不欲散見(jiàn)各編，故多入「藝文」，以免錯(cuò)雜之病。

一、凡值荒歉奉詔蠲賦及緩征，皆當(dāng)恭載，以昭朝廷惠典。茲編原本闕如，即「廈門(mén)志」亦未之及；姑存此說(shuō)，以俟后之君子。

一、自道光初年至今四、五十年間，再遭海氛、會(huì)匪之亂，金、廈戒嚴(yán)以及刱建育嬰堂規(guī)制、移營(yíng)湄洲等事，見(jiàn)聞?shì)^確，宜詳顛末。其文武名宦人物，可登列傳者亦伙。頭緒繁多，義例不一。用是竭力搜羅，分別增入。自四月設(shè)局書(shū)院間，迄季秋蕆事。續(xù)貂之誚，所不敢辭。所愿博雅君子加以潤(rùn)色，則幸甚。

舉人林豪謹(jǐn)撰。

金門(mén)圖

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