邑曷為有志？一邑之事也。一邑之事曷為志？天時(shí)異候、風(fēng)土異宜、人情異尚、物產(chǎn)異數(shù)，不有以志之，懼其傳訛也。臺(tái)灣，故奧區(qū)也。按文獻(xiàn)通考稱毘舍邪國，或又稱東港、婆娑洋，從古未有開辟者。我朝德威遠(yuǎn)播，歸入版圖；生聚之、飲食之、教誨之，迄今已幾及百年，舟車水陸，儼然一大都會(huì)矣。是不可以不志。然則前未有志乎？曰：有。前邑宰王君禮志之矣。曰：前有志，曷為復(fù)志？曰：前之志，志前之臺(tái)灣；今之志，志今之臺(tái)灣也。前之臺(tái)灣，熙熙皞皞；今之臺(tái)灣，涵濡圣澤、沐浴皇仁，凡制度、儀禮、考文，較之從前，風(fēng)氣駸駸日上，是不可不重志也。雖然，志難，志臺(tái)灣尤難。今夫海，包干之奧、括坤之區(qū)，長波涾■〈氵陁〉，洪濤爛汗，茫乎浩乎，不知其幾千萬里；而臺(tái)灣以孤島橫亙其外，天時(shí)不可按候而考、風(fēng)土不可按圖而征、人情不可按時(shí)而定、物產(chǎn)不可按數(shù)而稽，藉非博采廣聞、熟悉者久，不敢志，亦不能志。

魯君燮堂，宰邑三年，官于斯者也，首倡盛舉；臺(tái)之士人，生于斯、長于斯、聚國族于斯者也，共襄厥成。不數(shù)月而志竣；門分類別，綱舉目張，條理井井。尋覽之下，不特天時(shí)、風(fēng)土、人情、物產(chǎn)，一一了如指掌，而百年來教化聿新、風(fēng)會(huì)日盛，圣天子大無外之模、各民番沐太平之福，亦胥于是乎得之；益嘆邑之不可無志，而臺(tái)灣之尤不可不重志也。

率志數(shù)語，弁諸簡端，請以質(zhì)夫海內(nèi)之覽是志者。

乾隆壬申冬十月下浣，巡臺(tái)使者立柱撰。