西南夷風土記 （明）朱孟震 撰
●序
西南夷，漢武帝時已通中國。蜀漢中復叛，武侯定之。晉、魏、唐間，或叛或復，宋則以玉斧畫瀘水，遂與之絕矣。元奄有西域，乃復屬焉。國朝兵平六詔，諸夷納土，乃各因其酋長，立為宣慰、安撫等官。俾自治其地，以時時貢賦。曰木里、曰老撾、曰木邦、曰八百、曰孟養(yǎng)、曰緬甸，所謂六宣慰，國初舊封也。曰南甸、曰干崖、曰隴川、曰孟密，三宣撫一安撫，正統(tǒng)時，麓賊思任父子作亂，王靖遠討平之，遺孽播遁迤西，靖遠請其棄地封有功也。擺古，僖得棱地，古剽國，夷言朱阇婆，又謂之朱波國也。處南海之濱，遠在諸夷之外，自古不通中國。晉、魏間，傳聞永昌西南三千里有剽國，君臣父子長幼有序。唐真元中，王雍羌開南詔，畢牟尋歸唐，有內(nèi)附心，隨遣弟悉利福城五難陀、獻其國樂至成都。劍南節(jié)度使常樂復譜次其音聲以獻，于是始與中國通。頃歲師克隴川，獲莽人猷，得其樂器，形類箜篌，其聲和，其音哀，聽之凄然。得非兵戈亂離，音隨世變也歟？莽瑞體，緬甸宣慰之裔也。先時麓賊父子皆為緬縛獻，后爝火復熾于孟養(yǎng)，遂與緬世相仇殺。嘉靖間，差官勘處，竟不思其原，為討賊效，以挑鄰釁。乃取其金牌符信而還。瑞體遂窮無所歸，逃于整古，動心忍性，修行學佛。得陵子無主，聞其賢，迎立為噠喇者。噠喇者，華言公道主人也。各夷分境而治，風土既殊，氣習頗異，而勇怯情偽，不能無差別焉。草木禽獸，尤互有異同也。咸據(jù)見聞而載記之，以備事經(jīng)略、務該博者考云。
●西南夷風土記
天度，二月春分日，當出卯氐十六度。而出房一度，當入酉昂一度，而入胃十六度。較之中州，似稍過南。夜觀斗極，乃在子、癸之間，又似少偏。其地蚤暮，霧靄薰蒸，煙霞掩映。夏秋多雨，春冬少雪，晴霰冰霜，則絕無矣。風常溫而不清，月?；瓒焕剩m深冬雷不收聲，電不藏光。常于大營中見大星，白而芒，燭地，有光如月，墜于某氏之家。詢之，乃蟲光也。
風氣四時皆熱。五六月，水如沸湯，石若爍金。三宣、蠻莫、迤西、木邦、茶山、黑麻，皆瘴癘毒惡。緬甸、八百、車里、老撾、擺古，雖無瘴而熱尤甚。華人初至，亦多病，久而與之相習。癸未，歲除之日，師度沙木籠山，聞杜鵑聲。次日，則甲申元旦也。次日，宛見綠草飛蝶。已而軍莫蠻，夷人日獻青豆、紫茄、匏瓜之類，蓋地氣四時如春夏也。
地理，總諸夷而度，六千余里。東通中國，南濱海，鄰暹邏界；西抵西洋，大小古喇、赤發(fā)野人、小西天，去天竺佛國一間耳；北接羌、戎、吐番。但山則懸崖峭壁，河則黑水弱流。遙見隔崖，粉墻廬舍，儼然車馬往來，而世莫能通焉。亦不知為何地也。
山川原派，皆起自昆侖。東山自騰沖分水嶺，西山自迤西鬼窟，而對峙南下。分枝衍派，遵海濱而止。金沙江自迤西南流，索于兩山之間，會檳榔、大盈、龍川、喇乃、木邦、虎人、溫板諸江之水，達于南海。三宣、孟密、木邦、緬甸、八百、車里、擺古，俱在江東。迤西大小古喇、暹邏，則居江之西也。山澗多蝮蛇、孔雀，其水多毒。蒲窩之外有毒泉，鳥獸飲之，無不即死。毛骨積泉傍者，不知其幾許也。緬甸有江名粘利，其流百折，其水咸黑，人馬皆不敢行飲。旋過此，回回夷汲水以濟其渴。夷中溫泉最多，炎荒地氣使然也。
草木暢茂，蓋居民稀少，斧斤不加，牛羊鮮牧故耳。山多巨材，皆長至數(shù)百尺，木至四五十圍者。所可識者，杉、楠、樗、櫟、榆、楓，數(shù)木而已。余皆入眼，平生未曾見者也。緬甸所屬，地名孟浩，有樹葉如車蓋，彼土民取之，代瓦蓋屋。茶山光腦產(chǎn)魚，古竹節(jié)長丈余，蠻莫山中木多連理。潞江以外，道傍草，皆自相糾結，謂之揪頭，瘴發(fā)則如此也。迤西溪壑之間，有草如蘭，吐穗開花，狀如胡蝶，卸則隨風飄飏，直上為真蝶矣。附于高木，仍為花，結子可啖。緬甸有山名波羅，四面皆絕壁，狝猿亦不能升。崖顛有莫結子，累累相貫。土人于崖下誦經(jīng)禮拜，其子自墜。抽去其心，引繩穿之，則數(shù)珠也。緬甸金塔寺，有佛果樹，結實類人頭也。芭蕉、檳榔實，如碗而尖，味皆香美，取以供佛。雍命海中，水草蔓生，實如雞頭苞。時至其苞自裂，內(nèi)皆小魚進出。彼土人視草之疏密，卜魚之多寡。等練之下，溪不盈大。溪之內(nèi)，竹皮軟如麻，折而為縷，可供索絢織履之需。溪之外，則枝節(jié)剛勁，以之作弓弩，堅勝骨角。溪以東惟一年一獲，以西則歲兩告成。咫尺迥異，地氣所種，固如是也。
鳥視中國之所無者，鸚鵡、孔雀；獸視中國之所無者，象也。然夷中鳥亦無雁、雉，獸亦無狐，而白鵓鳩又中國之所無也。夷中燕語嗟查，不若中國之呢喃足聽。緬甸有鳥，四足，肉翅大如鵝，其鳴似鶴，能飛而不能遠。其雛胎生，飛行則負雛于背。不踐稼穡，不食生蟲。殺之，必見不祥。故千百為群，人亦不敢相害也。去騰沖五十里，地名緬箐，近出二獸，大如駱駝，毛碧綠色，獅首、象蹄、牛尾，有齒無牙，頂心肉角隆起，見人則伏地而鳴，亦莫通其意。土人殺一，誤以為麟，白于陳州守。取皮視之，非麟也，命藏于庫。其肉暴露數(shù)日，全無臭穢氣，蠅蚋不附著，亦誠可異。傳聞先年八百見此，隨與莽酋構兵。大略非惡獸，亦非嘉瑞也。畜產(chǎn)亦與中州不殊，惟雞差小好鳴，其音凄切。凡夷人死無噍類，牛、馬、豬、羊、雞、犬，皆以為鬼，人不敢收?？v之于野，聽其孳生，是以山多野畜。
魚之所同者，鯉、鯽，余皆不可識別。大盈、金沙之內(nèi)，其魚甚多。見人馴擾，不必網(wǎng)釣，舉手可得，大者數(shù)十百斤。但味薄，不若武昌魚之旨且嘉也。昆蟲蚱、蜢、蝸、蜒之類，夷人皆生啖，云解煩熱。有蟲曰隊隊者，形如壁虱，生有定偶，斯須不暫離。夷婦有不得于夫者，飼于枕空中，則其情自翕合。土官、目把、富夷之妻，皆不惜金珠易之。莽酋城濠內(nèi)畜有異魚，身長數(shù)丈，嘴如大箕，以尾擊物食之。閑以重柵，恐其逸出傷人。每日以■〈犭軍〉、豬、羊飼之。緬人名為龍，殆鱷魚之類也歟？江頭馬高，魚大如牛，蝦大如鴨。老撾一番僧，駐錫水涯，水內(nèi)白龜長闊丈余。僧每誦經(jīng)，龜必出聽。僧若出游，水陸背乘往還，至今尚存。僧固高僧，而龜亦神龜也。
五谷惟樹稻，余皆少種。自蠻莫之外，一歲兩獲，冬種春收，夏作秋成。孟密以上，猶用犁耕栽插；以下為耙泥撒種。其耕猶易，蓋土地肥腴故也。凡田地近人煙者，十墾其二三；去村寨稍遠者，則迥然皆曠土。夏秋多瘴，華人難居。冬春瘴消，盡可耕也。若待營堡既固，地方稍寧，募彼熟夷，給以牛種，擇厥田之上上者，每歲冬春，屯種一番，可以代轉(zhuǎn)輸之勞也。事經(jīng)略者其善圖之。緬甸所屬地方，名板楞，野生嘉禾，不待播種耘耨，而自秀實，謂之天生谷。每季一收，夷人利之。
種類，曰阿昌、曰百夷、曰老緬、曰蒲人、曰僰人、曰剽人、曰杜怒、曰哈喇、曰古喇、曰得棱子、曰遮些子、曰安都魯、曰牛噠喇、曰孟艮子、曰赤發(fā)野人。女多男少，蓋西南坤極也。貧者亦數(shù)妻，富者亦數(shù)十。官舍、目把動以百計。三宣官目，蓄發(fā)加冠；六宣土官舍把，亦惟禿頭，戴六舍五彩尖頭夷帽。其余部夷，男髡頭，長衣長裾；女堆髻，短衣桶裙。男女無貴賤皆穿耳徒跣，以草染齒成黑色。緬人男女，自生下不剃頭發(fā)，以白布纏之。陽物嵌緬鈴，或二或三。三宣、六慰、酋目，亦有嵌之者。男子皆黥其下體成文，以別貴賤。部夷黥至腿，目把黥至腰，土官黥至乳。涂體男以旃檀，女以郁金，謂極黃為美。自阿瓦以下，女色亦多艷麗。濮水關外有寺緬夷，男子駝頭驍勇，女亦便捷。夫死則髡其頭，不再適。得棱子男駝頭，不著上衣，下體以尺布蔽之。女蓄髡，亦不著上衣，止以花帨圍腰下。安都魯、遮些子，皆迤西遺種。男子藤盔藤甲，不畏刀槍；女子上下圍以花帨，手束紅藤為飾。牛噠喇，男戴黑帽，有須者剃之，止留左畔一縷；無須者，引發(fā)下系于顋以當之。古喇，貌極丑惡，上下如漆。男戴黑皮盔，女蓬頭大眼，見之可畏。孟艮子，性猛好斗，遍體黥以花草魚鵲。其余車里、八百、老撾，總而名之，皆曰百夷。男女與六慰不異，服飾多與緬同。赤發(fā)野人，無部曲，不識不知，熙熙皞皞，巢居野處，遷徙不常。狀類山魈，上下以布圍之。猿、猴、麋、鹿，皆與之游，蓋與禽獸幾希也。蒲人、僰人、阿昌，乃在邦域之中。雜華而居，漸變于夏，間有讀書登芹泮，納粟為吏承者矣。
飲食，蒸、煮、炙、煿，多與中國同，亦精潔可食。酒則燒酒，茶則谷茶，飯則糯■〈米襄〉。不用匙箸，以手搏而嚙之。所啖不多，筋力脃弱。自孟密而下，所食皆樹酒。若棕樹，葉與果房，皆有漿可浥，取飲不盡。煎以為飴，比蔗糖尤佳。又有樹類枇杷，結實頗大，取其漿煮之，氣味亦如燒酒，飲之尤醉人。又以竹筍為醋，味頗香美。惟唵酢臭惡，不堪食矣。
所居皆竹樓。人處樓上，畜產(chǎn)居下，苫蓋皆茅茨。緬甸及擺古城中，咸僣蓋殿宇，以樹皮代陶瓦，飾以金，謂之金殿。炎荒酷熱，百夷家多臨水。每日侵晨，男女群浴于野水中，不如此則生熱病。惟阿昌枕山棲谷，以便刀耕火種也。
婚姻不用財，舉以與之。先嫁由父母，后嫁聽其自便。惟三宣稍有別，近華故也。其余諸夷，同姓自相嫁娶，雖叔、侄、娣、妹，有所不計。莽著娶莽瑞體之女，叔娶侄也；著女嫁莽應理，妹適兄也。夷狄禽獸，大略如此。
治理多如腹里土司。其法惟殺戮與罰贖二條，事情罪重者殺之；余則量所犯之大小，為罰之輕重也。緬人崇佛教，凡罪人愿舍身為僧者，即止不治。莽瑞體治亦尚寬，有人犯法當死，亦不加刑，惟乘以小舟，量載飲食，置于海洋之外，聽其漂沒自盡。間亦有遇救者，然終不敢返故土也。應理性極慘刻，凡有罪者，群埋土中，露頭于外，以牛耙之。復覆之柴草，舉火焚之，彼自縱觀以為樂。江頭城外有大明街，閩、廣、江、蜀居貨游藝者數(shù)萬，而三宣、六慰、被攜者亦數(shù)萬。頃歲聞天兵將南伐，恐其人為內(nèi)應，舉囚于江邊，縱火焚死，棄尸蔽野塞江。諸夷所以叛彼來歸者，皆由其殺戮太過，有以驅(qū)之也。當時肯從各酋長之請，王師進至孟密，應理之頭，懸于麾下矣。主將昧于大計，有識徒為扼腕也。
治生，男耕嫁、女識纴。土地肥饒，米谷、木綿皆賤，故夷中無饑寒告乏者。男反好閑，女顧勞力，治外負戴貿(mào)易，以贍其夫。蓋女壯健而男萎靡也。
俗尚佛教，寺塔遍村落，且極壯麗。自緬甸以下，惟事誦經(jīng)。俗不殺牲，所以鳥獸與人相狎。凡有疾病祝佛，以僧代之，或一年、二年、三年，募人為之。準古城江心一山頗奇，上有金塔大寺，唐僧曾寄宿焉。緬甸別有支更城，上建二塔，以金飾之，其下大小寺不可數(shù)。猛別城有金塔二，金飾寺數(shù)區(qū)。別有妖精洞，可望而不可到。都魯濮水關，有唐僧曬經(jīng)臺。溫古城有金塔寺，塔如阜，周圍有金飾殿四千間。懸寶幡，皆木刻，以金飾之，塔點萬年燈。塔頂遙望莽酋城，如在指掌。又別有金飾塔，寺中懸莽酋像，廣額大耳，扁目闊頤，貌頗魁梧。纏以布，色尚青，長衣綠錦，不裈跣足，聽往來者觀之。寺之四旁，有池有園，芙蕖花卉，四時咸秀。板古有河，名曰流沙，唐僧取經(jīng)故道，貽記甚多。城中有積發(fā)金臺，臺下池，池內(nèi)有五色芙蕖，四時不絕。亦有曬經(jīng)臺、歇涼樹、妖魔洞，緬人稱為西方極樂世界。
交易，或五日一市，十日一市。惟孟密一日一小市，五日一大市。蓋其地多寶藏，商賈輻輳，故物價常平。貿(mào)易多婦女。無升、斗、秤、尺，度用手，量用籮，以四十兩為一載，論兩不論斤，故用等而不用秤。以銅為珠，如大豆，數(shù)而用之，若中國之使錢也。
城郭有雉堞而無樓櫓。孟密、準古、緬甸、普干、普坎、得亞、洞吾、等溫、白古、馬高、江頭，皆古城也，惟擺古乃莽酋新筑。然高者不過十余尺，大不過三數(shù)里。惟緬甸、擺古、江頭，差宏闊耳。普坎城中有武侯南征碑，緬人稱為漢人地方。江頭為門十二，東入者東出，西入者西出，南北如之?；虺鋈氩挥晒实勒吡P之。夾道有走廊三十里。至擺古等溫城，每日中為市。市之周圍亦有走廊三千余間，以避天雨。
器用陶、瓦、銅、鐵，尤善采漆畫金。其工匠皆廣人，與中國侔。漆器貯鮮肉數(shù)日，不作臭；銅器貯水，竟日不冷。江海舳艫，與中國同。擺古江中，莽應理僣用金葉龍舟五十艘，中設金花寶座。目把所乘，皆木刻成象頭、魚頭、馬頭、鴨頭、雞頭等船，亦飾以金，同圍罨畫甚華麗。部夷船亦如之，但不以金飾也。海水日潮者二，乘船載米谷貨物者，隨之進退。自古江船不可數(shù)，高者四五尺，長至二十丈，大桅巨纜，周圍走廊，常載銅、鐵、瓷器往來，亦閩廣海船也歟？
歲時，三宣、六慰皆奉天朝正朔。擺古無歷，惟數(shù)甲子。今亦竊聽于六慰，頗知旬朔矣。
禮節(jié)，不知揖讓，見人惟掌作恭敬狀。凡見尊貴，有所稟白，必俯伏盡恭。子之于父，不命坐不敢坐，侍側亦不敢怠忽。古傳父、子、君、臣、長、幼有序，此其遺風也歟？
邪術，三宣有曰卜思鬼，婦人習之。夜化為貓犬，竊入人家，遇有病者，或舐其手足，或嗅其口鼻，則攝其肉，唾于水中，化為水蝦，取而貨之。蠻莫之外，有曰地羊鬼。髡頭黃眼，面黑而貌陋惡者是也。能以泥土、沙、石換人及牛、馬五臟，忤之必被其害。初聞以為怪誕，后軍蠻莫威遠營，有火藥匠與夷人哄，已而病沒。其兄焚之，滿腹皆泥沙。軍回，過張擺箐，見道傍二尸，如蛻蟬。詢之，乃思鬼所攝者。始知二說皆不謬也。卜思鬼，惟狗可以碎之。地羊鬼，貼身服青衣，自不能相害。凡入夷者不可不知也。
土產(chǎn)，孟密東產(chǎn)寶石、產(chǎn)金，南產(chǎn)銀，北產(chǎn)鐵，西產(chǎn)催生文石。芒市亦產(chǎn)寶石、產(chǎn)銀。孟艮、孟璉亦產(chǎn)銀。迤西產(chǎn)琥珀、產(chǎn)金、產(chǎn)阿魏、產(chǎn)白玉、碧玉。茶山產(chǎn)綠玉，干崖產(chǎn)黑玉，車里產(chǎn)貝。緬甸西洋出大布，而夷錦各夷皆出，惟古喇為勝。象牙諸司皆產(chǎn)，獨老撾居多。象牙供器，阿魏入藥，與大布、夷錦固皆非棄物，然非象牙豈無以適用？非阿魏獨不可治療乎？中國之吳梭、越羅，溫厚華美，可衣可裳，又何取于大布、夷錦哉？至若寶玉、琥珀，寒不能衣，饑不能食，取用不無騷擾，商販未免通夷。已蒙撫臺禁革，既峻邊關之防，復抑華侈之風，誠得大體矣。
戰(zhàn)斗惟集后陣，知合而不知分。每以鳥銃當前牌，次之槍，又次之象。繼槍后短兵既接，象乃突出，中華人馬未徑習練者，見象必驚怖辟易，彼得乘其亂也。破之之術，必設疑以分其勢，設險以斃其象，出奇以搗其堅，橫沖以亂其陣。夷中本脆弱，恃象以為強，能曉破象之訣，則夷兵不足敗也。火籠、火磚、火球、火箭、噴筒、霧炮、九龍六龍桶，皆破象之長技，然施放必得其法。攪地龍、飛天網(wǎng)、地雷炮，尤殺象之巧術，而布置自有其方。誠能講究，得其妙用，可以挽南滇，滌炎荒之虐焰；播蘇薰，掃紫塞之瘴煙。何必扼蠻哈而畫金沙，據(jù)姚關而阻查里，示天下弱哉！
形勝惟蠻莫獨擅。后擁蠻哈，前阻金沙，上通迤西、里麻、茶山，中通干崖、南甸、隴川、木邦、芒市，下通孟密、緬甸、八百、車里、擺古，誠為水陸交會要區(qū)，諸夷襟喉重地。兼以田地肥饒，一年兩收，若于此處筑堡設屯，且耕且守，數(shù)年之后，將見陳陳相因，轉(zhuǎn)輸可省，流移日聚，生齒漸蕃，家自為守，人自為戰(zhàn)，而寡兵亦可撤矣。且居莽賊上游，虎視六慰，虜在目中。設欲犁庭掃穴，建瓴之勢，易為力也。次則迤西，其地上抵麗江，下接擺古，左至西竺，右倚金沙。內(nèi)有孟倫、安都六之勁兵，中有謙底、底乃之險峻，外有孟戛里、孟掌之兩卒土地。殆將有木邦、孟密、緬甸、三宣之廣，寶藏之富，生齒之繁，莫如孟密；五谷之饒，布帛之多，莫如緬甸、八百；魚鹽之利，貿(mào)易之便，莫如車里、擺古、緬甸、司治。檳榔、木邦，兩江環(huán)帶，水陸通達，緬人不容華人由之，恐妨天朝取徑也。車里亦有九龍江之天塹。老撾倚山帶河，土地延袤，山溪險要，頗與迤西埒，人尤習于水戰(zhàn)，乃莽酋之勁敵，若能招徠，亦樹黨益敵之一策也。木邦自昔稱雄，為永昌之藩蔽，惟外無可恃之險。三宣素號富庶，實騰越之長垣，有險而不知設，故年來俱被殘破，凋敝不振，反藉官兵以為彼守御。必須厚其生以蘇其困，養(yǎng)其銳以作氣，俾能自立，則騰永之藩垣有賴，而兵餉皆可以少省矣。
古夷中自孟密以上，山多寶。蠻莫以下，地饒五谷。當國初兵力盛時，剪荊棘為樂土，易麟介以冠裳，特轉(zhuǎn)移之間耳。然瘴癘毒惡，漢人難居。嗟夫！固天所限華夷也。祖宗不忍逆天犯忌，惟薄羈縻，治以不治。二百年余，頗稱無事。邇來莽瑞體避仇整古，談佛惑眾，雄據(jù)南滇；木邦、孟密因來襲職，駁勘刁難，二酋相繼投莽求立。迤西無莽相持，求援不得，亦折而入莽。莽遂兼并八百，蠶食車里，漸召老撾，于六慰皆屬莽焉。然而畏敬天朝，不敢輕犯疆場。原夫夷人之性，不甚兇殘；夷人之情，無大奸詭；夷人之心，頗知忠順?？梢哉\感，不可以威劫。古人治夷以攻心為策，誠哉是言也。
西南夷風土記
●序
西南夷，漢武帝時已通中國。蜀漢中復叛，武侯定之。晉、魏、唐間，或叛或復，宋則以玉斧畫瀘水，遂與之絕矣。元奄有西域，乃復屬焉。國朝兵平六詔，諸夷納土，乃各因其酋長，立為宣慰、安撫等官。俾自治其地，以時時貢賦。曰木里、曰老撾、曰木邦、曰八百、曰孟養(yǎng)、曰緬甸，所謂六宣慰，國初舊封也。曰南甸、曰干崖、曰隴川、曰孟密，三宣撫一安撫，正統(tǒng)時，麓賊思任父子作亂，王靖遠討平之，遺孽播遁迤西，靖遠請其棄地封有功也。擺古，僖得棱地，古剽國，夷言朱阇婆，又謂之朱波國也。處南海之濱，遠在諸夷之外，自古不通中國。晉、魏間，傳聞永昌西南三千里有剽國，君臣父子長幼有序。唐真元中，王雍羌開南詔，畢牟尋歸唐，有內(nèi)附心，隨遣弟悉利福城五難陀、獻其國樂至成都。劍南節(jié)度使常樂復譜次其音聲以獻，于是始與中國通。頃歲師克隴川，獲莽人猷，得其樂器，形類箜篌，其聲和，其音哀，聽之凄然。得非兵戈亂離，音隨世變也歟？莽瑞體，緬甸宣慰之裔也。先時麓賊父子皆為緬縛獻，后爝火復熾于孟養(yǎng)，遂與緬世相仇殺。嘉靖間，差官勘處，竟不思其原，為討賊效，以挑鄰釁。乃取其金牌符信而還。瑞體遂窮無所歸，逃于整古，動心忍性，修行學佛。得陵子無主，聞其賢，迎立為噠喇者。噠喇者，華言公道主人也。各夷分境而治，風土既殊，氣習頗異，而勇怯情偽，不能無差別焉。草木禽獸，尤互有異同也。咸據(jù)見聞而載記之，以備事經(jīng)略、務該博者考云。
●西南夷風土記
天度，二月春分日，當出卯氐十六度。而出房一度，當入酉昂一度，而入胃十六度。較之中州，似稍過南。夜觀斗極，乃在子、癸之間，又似少偏。其地蚤暮，霧靄薰蒸，煙霞掩映。夏秋多雨，春冬少雪，晴霰冰霜，則絕無矣。風常溫而不清，月?；瓒焕剩m深冬雷不收聲，電不藏光。常于大營中見大星，白而芒，燭地，有光如月，墜于某氏之家。詢之，乃蟲光也。
風氣四時皆熱。五六月，水如沸湯，石若爍金。三宣、蠻莫、迤西、木邦、茶山、黑麻，皆瘴癘毒惡。緬甸、八百、車里、老撾、擺古，雖無瘴而熱尤甚。華人初至，亦多病，久而與之相習。癸未，歲除之日，師度沙木籠山，聞杜鵑聲。次日，則甲申元旦也。次日，宛見綠草飛蝶。已而軍莫蠻，夷人日獻青豆、紫茄、匏瓜之類，蓋地氣四時如春夏也。
地理，總諸夷而度，六千余里。東通中國，南濱海，鄰暹邏界；西抵西洋，大小古喇、赤發(fā)野人、小西天，去天竺佛國一間耳；北接羌、戎、吐番。但山則懸崖峭壁，河則黑水弱流。遙見隔崖，粉墻廬舍，儼然車馬往來，而世莫能通焉。亦不知為何地也。
山川原派，皆起自昆侖。東山自騰沖分水嶺，西山自迤西鬼窟，而對峙南下。分枝衍派，遵海濱而止。金沙江自迤西南流，索于兩山之間，會檳榔、大盈、龍川、喇乃、木邦、虎人、溫板諸江之水，達于南海。三宣、孟密、木邦、緬甸、八百、車里、擺古，俱在江東。迤西大小古喇、暹邏，則居江之西也。山澗多蝮蛇、孔雀，其水多毒。蒲窩之外有毒泉，鳥獸飲之，無不即死。毛骨積泉傍者，不知其幾許也。緬甸有江名粘利，其流百折，其水咸黑，人馬皆不敢行飲。旋過此，回回夷汲水以濟其渴。夷中溫泉最多，炎荒地氣使然也。
草木暢茂，蓋居民稀少，斧斤不加，牛羊鮮牧故耳。山多巨材，皆長至數(shù)百尺，木至四五十圍者。所可識者，杉、楠、樗、櫟、榆、楓，數(shù)木而已。余皆入眼，平生未曾見者也。緬甸所屬，地名孟浩，有樹葉如車蓋，彼土民取之，代瓦蓋屋。茶山光腦產(chǎn)魚，古竹節(jié)長丈余，蠻莫山中木多連理。潞江以外，道傍草，皆自相糾結，謂之揪頭，瘴發(fā)則如此也。迤西溪壑之間，有草如蘭，吐穗開花，狀如胡蝶，卸則隨風飄飏，直上為真蝶矣。附于高木，仍為花，結子可啖。緬甸有山名波羅，四面皆絕壁，狝猿亦不能升。崖顛有莫結子，累累相貫。土人于崖下誦經(jīng)禮拜，其子自墜。抽去其心，引繩穿之，則數(shù)珠也。緬甸金塔寺，有佛果樹，結實類人頭也。芭蕉、檳榔實，如碗而尖，味皆香美，取以供佛。雍命海中，水草蔓生，實如雞頭苞。時至其苞自裂，內(nèi)皆小魚進出。彼土人視草之疏密，卜魚之多寡。等練之下，溪不盈大。溪之內(nèi)，竹皮軟如麻，折而為縷，可供索絢織履之需。溪之外，則枝節(jié)剛勁，以之作弓弩，堅勝骨角。溪以東惟一年一獲，以西則歲兩告成。咫尺迥異，地氣所種，固如是也。
鳥視中國之所無者，鸚鵡、孔雀；獸視中國之所無者，象也。然夷中鳥亦無雁、雉，獸亦無狐，而白鵓鳩又中國之所無也。夷中燕語嗟查，不若中國之呢喃足聽。緬甸有鳥，四足，肉翅大如鵝，其鳴似鶴，能飛而不能遠。其雛胎生，飛行則負雛于背。不踐稼穡，不食生蟲。殺之，必見不祥。故千百為群，人亦不敢相害也。去騰沖五十里，地名緬箐，近出二獸，大如駱駝，毛碧綠色，獅首、象蹄、牛尾，有齒無牙，頂心肉角隆起，見人則伏地而鳴，亦莫通其意。土人殺一，誤以為麟，白于陳州守。取皮視之，非麟也，命藏于庫。其肉暴露數(shù)日，全無臭穢氣，蠅蚋不附著，亦誠可異。傳聞先年八百見此，隨與莽酋構兵。大略非惡獸，亦非嘉瑞也。畜產(chǎn)亦與中州不殊，惟雞差小好鳴，其音凄切。凡夷人死無噍類，牛、馬、豬、羊、雞、犬，皆以為鬼，人不敢收?？v之于野，聽其孳生，是以山多野畜。
魚之所同者，鯉、鯽，余皆不可識別。大盈、金沙之內(nèi)，其魚甚多。見人馴擾，不必網(wǎng)釣，舉手可得，大者數(shù)十百斤。但味薄，不若武昌魚之旨且嘉也。昆蟲蚱、蜢、蝸、蜒之類，夷人皆生啖，云解煩熱。有蟲曰隊隊者，形如壁虱，生有定偶，斯須不暫離。夷婦有不得于夫者，飼于枕空中，則其情自翕合。土官、目把、富夷之妻，皆不惜金珠易之。莽酋城濠內(nèi)畜有異魚，身長數(shù)丈，嘴如大箕，以尾擊物食之。閑以重柵，恐其逸出傷人。每日以■〈犭軍〉、豬、羊飼之。緬人名為龍，殆鱷魚之類也歟？江頭馬高，魚大如牛，蝦大如鴨。老撾一番僧，駐錫水涯，水內(nèi)白龜長闊丈余。僧每誦經(jīng)，龜必出聽。僧若出游，水陸背乘往還，至今尚存。僧固高僧，而龜亦神龜也。
五谷惟樹稻，余皆少種。自蠻莫之外，一歲兩獲，冬種春收，夏作秋成。孟密以上，猶用犁耕栽插；以下為耙泥撒種。其耕猶易，蓋土地肥腴故也。凡田地近人煙者，十墾其二三；去村寨稍遠者，則迥然皆曠土。夏秋多瘴，華人難居。冬春瘴消，盡可耕也。若待營堡既固，地方稍寧，募彼熟夷，給以牛種，擇厥田之上上者，每歲冬春，屯種一番，可以代轉(zhuǎn)輸之勞也。事經(jīng)略者其善圖之。緬甸所屬地方，名板楞，野生嘉禾，不待播種耘耨，而自秀實，謂之天生谷。每季一收，夷人利之。
種類，曰阿昌、曰百夷、曰老緬、曰蒲人、曰僰人、曰剽人、曰杜怒、曰哈喇、曰古喇、曰得棱子、曰遮些子、曰安都魯、曰牛噠喇、曰孟艮子、曰赤發(fā)野人。女多男少，蓋西南坤極也。貧者亦數(shù)妻，富者亦數(shù)十。官舍、目把動以百計。三宣官目，蓄發(fā)加冠；六宣土官舍把，亦惟禿頭，戴六舍五彩尖頭夷帽。其余部夷，男髡頭，長衣長裾；女堆髻，短衣桶裙。男女無貴賤皆穿耳徒跣，以草染齒成黑色。緬人男女，自生下不剃頭發(fā)，以白布纏之。陽物嵌緬鈴，或二或三。三宣、六慰、酋目，亦有嵌之者。男子皆黥其下體成文，以別貴賤。部夷黥至腿，目把黥至腰，土官黥至乳。涂體男以旃檀，女以郁金，謂極黃為美。自阿瓦以下，女色亦多艷麗。濮水關外有寺緬夷，男子駝頭驍勇，女亦便捷。夫死則髡其頭，不再適。得棱子男駝頭，不著上衣，下體以尺布蔽之。女蓄髡，亦不著上衣，止以花帨圍腰下。安都魯、遮些子，皆迤西遺種。男子藤盔藤甲，不畏刀槍；女子上下圍以花帨，手束紅藤為飾。牛噠喇，男戴黑帽，有須者剃之，止留左畔一縷；無須者，引發(fā)下系于顋以當之。古喇，貌極丑惡，上下如漆。男戴黑皮盔，女蓬頭大眼，見之可畏。孟艮子，性猛好斗，遍體黥以花草魚鵲。其余車里、八百、老撾，總而名之，皆曰百夷。男女與六慰不異，服飾多與緬同。赤發(fā)野人，無部曲，不識不知，熙熙皞皞，巢居野處，遷徙不常。狀類山魈，上下以布圍之。猿、猴、麋、鹿，皆與之游，蓋與禽獸幾希也。蒲人、僰人、阿昌，乃在邦域之中。雜華而居，漸變于夏，間有讀書登芹泮，納粟為吏承者矣。
飲食，蒸、煮、炙、煿，多與中國同，亦精潔可食。酒則燒酒，茶則谷茶，飯則糯■〈米襄〉。不用匙箸，以手搏而嚙之。所啖不多，筋力脃弱。自孟密而下，所食皆樹酒。若棕樹，葉與果房，皆有漿可浥，取飲不盡。煎以為飴，比蔗糖尤佳。又有樹類枇杷，結實頗大，取其漿煮之，氣味亦如燒酒，飲之尤醉人。又以竹筍為醋，味頗香美。惟唵酢臭惡，不堪食矣。
所居皆竹樓。人處樓上，畜產(chǎn)居下，苫蓋皆茅茨。緬甸及擺古城中，咸僣蓋殿宇，以樹皮代陶瓦，飾以金，謂之金殿。炎荒酷熱，百夷家多臨水。每日侵晨，男女群浴于野水中，不如此則生熱病。惟阿昌枕山棲谷，以便刀耕火種也。
婚姻不用財，舉以與之。先嫁由父母，后嫁聽其自便。惟三宣稍有別，近華故也。其余諸夷，同姓自相嫁娶，雖叔、侄、娣、妹，有所不計。莽著娶莽瑞體之女，叔娶侄也；著女嫁莽應理，妹適兄也。夷狄禽獸，大略如此。
治理多如腹里土司。其法惟殺戮與罰贖二條，事情罪重者殺之；余則量所犯之大小，為罰之輕重也。緬人崇佛教，凡罪人愿舍身為僧者，即止不治。莽瑞體治亦尚寬，有人犯法當死，亦不加刑，惟乘以小舟，量載飲食，置于海洋之外，聽其漂沒自盡。間亦有遇救者，然終不敢返故土也。應理性極慘刻，凡有罪者，群埋土中，露頭于外，以牛耙之。復覆之柴草，舉火焚之，彼自縱觀以為樂。江頭城外有大明街，閩、廣、江、蜀居貨游藝者數(shù)萬，而三宣、六慰、被攜者亦數(shù)萬。頃歲聞天兵將南伐，恐其人為內(nèi)應，舉囚于江邊，縱火焚死，棄尸蔽野塞江。諸夷所以叛彼來歸者，皆由其殺戮太過，有以驅(qū)之也。當時肯從各酋長之請，王師進至孟密，應理之頭，懸于麾下矣。主將昧于大計，有識徒為扼腕也。
治生，男耕嫁、女識纴。土地肥饒，米谷、木綿皆賤，故夷中無饑寒告乏者。男反好閑，女顧勞力，治外負戴貿(mào)易，以贍其夫。蓋女壯健而男萎靡也。
俗尚佛教，寺塔遍村落，且極壯麗。自緬甸以下，惟事誦經(jīng)。俗不殺牲，所以鳥獸與人相狎。凡有疾病祝佛，以僧代之，或一年、二年、三年，募人為之。準古城江心一山頗奇，上有金塔大寺，唐僧曾寄宿焉。緬甸別有支更城，上建二塔，以金飾之，其下大小寺不可數(shù)。猛別城有金塔二，金飾寺數(shù)區(qū)。別有妖精洞，可望而不可到。都魯濮水關，有唐僧曬經(jīng)臺。溫古城有金塔寺，塔如阜，周圍有金飾殿四千間。懸寶幡，皆木刻，以金飾之，塔點萬年燈。塔頂遙望莽酋城，如在指掌。又別有金飾塔，寺中懸莽酋像，廣額大耳，扁目闊頤，貌頗魁梧。纏以布，色尚青，長衣綠錦，不裈跣足，聽往來者觀之。寺之四旁，有池有園，芙蕖花卉，四時咸秀。板古有河，名曰流沙，唐僧取經(jīng)故道，貽記甚多。城中有積發(fā)金臺，臺下池，池內(nèi)有五色芙蕖，四時不絕。亦有曬經(jīng)臺、歇涼樹、妖魔洞，緬人稱為西方極樂世界。
交易，或五日一市，十日一市。惟孟密一日一小市，五日一大市。蓋其地多寶藏，商賈輻輳，故物價常平。貿(mào)易多婦女。無升、斗、秤、尺，度用手，量用籮，以四十兩為一載，論兩不論斤，故用等而不用秤。以銅為珠，如大豆，數(shù)而用之，若中國之使錢也。
城郭有雉堞而無樓櫓。孟密、準古、緬甸、普干、普坎、得亞、洞吾、等溫、白古、馬高、江頭，皆古城也，惟擺古乃莽酋新筑。然高者不過十余尺，大不過三數(shù)里。惟緬甸、擺古、江頭，差宏闊耳。普坎城中有武侯南征碑，緬人稱為漢人地方。江頭為門十二，東入者東出，西入者西出，南北如之?；虺鋈氩挥晒实勒吡P之。夾道有走廊三十里。至擺古等溫城，每日中為市。市之周圍亦有走廊三千余間，以避天雨。
器用陶、瓦、銅、鐵，尤善采漆畫金。其工匠皆廣人，與中國侔。漆器貯鮮肉數(shù)日，不作臭；銅器貯水，竟日不冷。江海舳艫，與中國同。擺古江中，莽應理僣用金葉龍舟五十艘，中設金花寶座。目把所乘，皆木刻成象頭、魚頭、馬頭、鴨頭、雞頭等船，亦飾以金，同圍罨畫甚華麗。部夷船亦如之，但不以金飾也。海水日潮者二，乘船載米谷貨物者，隨之進退。自古江船不可數(shù)，高者四五尺，長至二十丈，大桅巨纜，周圍走廊，常載銅、鐵、瓷器往來，亦閩廣海船也歟？
歲時，三宣、六慰皆奉天朝正朔。擺古無歷，惟數(shù)甲子。今亦竊聽于六慰，頗知旬朔矣。
禮節(jié)，不知揖讓，見人惟掌作恭敬狀。凡見尊貴，有所稟白，必俯伏盡恭。子之于父，不命坐不敢坐，侍側亦不敢怠忽。古傳父、子、君、臣、長、幼有序，此其遺風也歟？
邪術，三宣有曰卜思鬼，婦人習之。夜化為貓犬，竊入人家，遇有病者，或舐其手足，或嗅其口鼻，則攝其肉，唾于水中，化為水蝦，取而貨之。蠻莫之外，有曰地羊鬼。髡頭黃眼，面黑而貌陋惡者是也。能以泥土、沙、石換人及牛、馬五臟，忤之必被其害。初聞以為怪誕，后軍蠻莫威遠營，有火藥匠與夷人哄，已而病沒。其兄焚之，滿腹皆泥沙。軍回，過張擺箐，見道傍二尸，如蛻蟬。詢之，乃思鬼所攝者。始知二說皆不謬也。卜思鬼，惟狗可以碎之。地羊鬼，貼身服青衣，自不能相害。凡入夷者不可不知也。
土產(chǎn)，孟密東產(chǎn)寶石、產(chǎn)金，南產(chǎn)銀，北產(chǎn)鐵，西產(chǎn)催生文石。芒市亦產(chǎn)寶石、產(chǎn)銀。孟艮、孟璉亦產(chǎn)銀。迤西產(chǎn)琥珀、產(chǎn)金、產(chǎn)阿魏、產(chǎn)白玉、碧玉。茶山產(chǎn)綠玉，干崖產(chǎn)黑玉，車里產(chǎn)貝。緬甸西洋出大布，而夷錦各夷皆出，惟古喇為勝。象牙諸司皆產(chǎn)，獨老撾居多。象牙供器，阿魏入藥，與大布、夷錦固皆非棄物，然非象牙豈無以適用？非阿魏獨不可治療乎？中國之吳梭、越羅，溫厚華美，可衣可裳，又何取于大布、夷錦哉？至若寶玉、琥珀，寒不能衣，饑不能食，取用不無騷擾，商販未免通夷。已蒙撫臺禁革，既峻邊關之防，復抑華侈之風，誠得大體矣。
戰(zhàn)斗惟集后陣，知合而不知分。每以鳥銃當前牌，次之槍，又次之象。繼槍后短兵既接，象乃突出，中華人馬未徑習練者，見象必驚怖辟易，彼得乘其亂也。破之之術，必設疑以分其勢，設險以斃其象，出奇以搗其堅，橫沖以亂其陣。夷中本脆弱，恃象以為強，能曉破象之訣，則夷兵不足敗也。火籠、火磚、火球、火箭、噴筒、霧炮、九龍六龍桶，皆破象之長技，然施放必得其法。攪地龍、飛天網(wǎng)、地雷炮，尤殺象之巧術，而布置自有其方。誠能講究，得其妙用，可以挽南滇，滌炎荒之虐焰；播蘇薰，掃紫塞之瘴煙。何必扼蠻哈而畫金沙，據(jù)姚關而阻查里，示天下弱哉！
形勝惟蠻莫獨擅。后擁蠻哈，前阻金沙，上通迤西、里麻、茶山，中通干崖、南甸、隴川、木邦、芒市，下通孟密、緬甸、八百、車里、擺古，誠為水陸交會要區(qū)，諸夷襟喉重地。兼以田地肥饒，一年兩收，若于此處筑堡設屯，且耕且守，數(shù)年之后，將見陳陳相因，轉(zhuǎn)輸可省，流移日聚，生齒漸蕃，家自為守，人自為戰(zhàn)，而寡兵亦可撤矣。且居莽賊上游，虎視六慰，虜在目中。設欲犁庭掃穴，建瓴之勢，易為力也。次則迤西，其地上抵麗江，下接擺古，左至西竺，右倚金沙。內(nèi)有孟倫、安都六之勁兵，中有謙底、底乃之險峻，外有孟戛里、孟掌之兩卒土地。殆將有木邦、孟密、緬甸、三宣之廣，寶藏之富，生齒之繁，莫如孟密；五谷之饒，布帛之多，莫如緬甸、八百；魚鹽之利，貿(mào)易之便，莫如車里、擺古、緬甸、司治。檳榔、木邦，兩江環(huán)帶，水陸通達，緬人不容華人由之，恐妨天朝取徑也。車里亦有九龍江之天塹。老撾倚山帶河，土地延袤，山溪險要，頗與迤西埒，人尤習于水戰(zhàn)，乃莽酋之勁敵，若能招徠，亦樹黨益敵之一策也。木邦自昔稱雄，為永昌之藩蔽，惟外無可恃之險。三宣素號富庶，實騰越之長垣，有險而不知設，故年來俱被殘破，凋敝不振，反藉官兵以為彼守御。必須厚其生以蘇其困，養(yǎng)其銳以作氣，俾能自立，則騰永之藩垣有賴，而兵餉皆可以少省矣。
古夷中自孟密以上，山多寶。蠻莫以下，地饒五谷。當國初兵力盛時，剪荊棘為樂土，易麟介以冠裳，特轉(zhuǎn)移之間耳。然瘴癘毒惡，漢人難居。嗟夫！固天所限華夷也。祖宗不忍逆天犯忌，惟薄羈縻，治以不治。二百年余，頗稱無事。邇來莽瑞體避仇整古，談佛惑眾，雄據(jù)南滇；木邦、孟密因來襲職，駁勘刁難，二酋相繼投莽求立。迤西無莽相持，求援不得，亦折而入莽。莽遂兼并八百，蠶食車里，漸召老撾，于六慰皆屬莽焉。然而畏敬天朝，不敢輕犯疆場。原夫夷人之性，不甚兇殘；夷人之情，無大奸詭；夷人之心，頗知忠順?？梢哉\感，不可以威劫。古人治夷以攻心為策，誠哉是言也。
西南夷風土記
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