（元）盛熙明述
補陀洛迦山傳題辭
九州之山川，具載于書傅，山海之詭奇，亦見于圖記，其來尚矣。謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。華言小白華，方廣華嚴言，善財?shù)诙?，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。盤礴于東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌巖，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈跡悉著，至于茲山，瞻拜相繼肸蚃昭答，不可勝紀矣。然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，仆，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經(jīng)籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載于篇，能游目者，不起于坐，飛神于大方之外，當(dāng)知清凈光明廣大悲心，與菩薩無二，推惻隱之端，躬行于日用之間，非徒空言也。儻欲南詢，亦必問津于此，而與善財同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之愿海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。
補陀洛迦山傳
自在功德品第一
釋典所載菩薩名號，如恒河沙數(shù)，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行愿弘深，大悲無礙之力也。廣如藏教，今略陳之。
梵云阿哩耶婆盧吉帝，此云圣觀世音，又梵云阿■〈口縛〉盧枳帝濕伐羅，此云觀自在，諸經(jīng)所稱，或單云觀世音，或云觀自在，或兼云觀世音自在。觀音三昧經(jīng)，及大悲經(jīng)，悲華諸經(jīng)說：此菩薩，久已成佛，號正法明如來。又云：后成正覺，號遍出一切光明功德山王如來。楞嚴經(jīng)云：觀世音菩薩言：我昔于無數(shù)恒河沙劫，有佛出現(xiàn)，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。從于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現(xiàn)前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道眾生，同一悲仰。由于供養(yǎng)觀音如來，蒙授如幻聞熏聞修金剛?cè)?，身成三十二?yīng)，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我于彼前，皆現(xiàn)其身，而為說法，令其成就，令諸眾生，獲十四種無畏功德。彼佛，嘆我善得圓通法門，授記我為觀世音號，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。
法華經(jīng)說：若有眾生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名號，既得解脫。若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅剎，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。于苦惱死厄，能作依怙，現(xiàn)三十二身，隨類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
大悲心總持經(jīng)云：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不墮惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，隨愿往生諸凈土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。大悲總持具載別本。
藏教密乘經(jīng)中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現(xiàn)諸神變，忿怒則稱馬首明王，救度則圣多羅尊，滿諸愿則大準提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，并毗俱胝，一髻青項，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續(xù)，真言要門，未易悉究。
今上即位之初，圣師大寶葛嚕麻瓦，自西域來京師，解行淵深，?；劬咦?，明通三世，闡揚一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，將非大士之應(yīng)化者乎！然江南未之聞也。故略紀其實，若六字咒，師所常誦：
唵麻尼巴能■〈口迷〉吽
功德具在莊嚴寶王經(jīng)
洞宇封域品第二
世傳：蓬萊方丈，在弱水中，非飛仙莫能到，昔秦皇漢武窮年遠討，勞神苦體，卒如捕風(fēng)追影，終不得其涯涘。今小白華山，距四明不遠，為圣賢托跡之地。石林水府，神光瑞像，雖在驚濤駭浪之間，航海乘風(fēng)，刻日可至，故特舉其勝概如左。
昌國志云：昌國州，在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野，昔夏少康，封世子於越，至句踐，滅吳獲夫差，欲使居甬東百家。杜預(yù)云：句章縣，東海中洲也。國語，以為甬句東，今州有甬東村，是也。由秦歷漢，屬鄮縣，唐開元二十六年，以鄮縣，置明州，領(lǐng)縣四翁山，今之昌國也。五代后，改鄮為鄞，則又屬鄞。宋熙寧間，創(chuàng)縣為昌國，東控日本，北接登葉，南恒甌閩西通吳會，寔海東之巨障，皇元至元十五年，升縣為州。
寶陀寺，在州之東海梅岑山。世傳：梅福煉丹之所。釋所言，東大洋海，西紫竹旃檀林者，是也。自四明陸行，東九十余里，過穿山渡，至大謝，再經(jīng)嵩子渡，至昌國州，陸行七十里，沈家門止一渡至山，周圍僅百里許環(huán)繞大海，憑高望昌國諸山，隱隱如青螺，東極微茫無際，日月出沒上下若鑒，微風(fēng)時來，雷轟雪涌，奇極孤回，非復(fù)塵世也。山茶樹高數(shù)丈，丹葩滿枝，猶珊瑚林，水仙紫蓀，芳菲滿地，金沙玉礫，的落璀璨。
潮音洞，菩薩示現(xiàn)之所，去寺三里，至洞皆黃砂，石洞巉巖，瞰海回顧無畔岸，人跡不及，洞上有穴如天窗，下屬洞前，舊有石橋橫恒，可以瞻禮，今崩廢。
善財洞在潮音洞右，亦祥異顯現(xiàn)，巖石有罅，峭峻蹙逼中，窅叵測，其外則石崖壁立，泉溜如珠不涸，謂之菩薩泉，瓶罌盛貯，以洗目疾。
盤陀石，平廣上坐百余人下瞰大海，五更遠見扶桑，五色光發(fā)，頃有一輪極大，從海涌出，真奇觀也。
三摩地，在寺西偏，登山由此，有亭，曰極清凈，嘉木森秀，清泉甘冽，亂石錯出，有聳立者踞伏者，詭奇萬狀。
真歇庵，在寺后山深處，真歇了禪師，修道庵中，后圓寂立塔。
無畏石，在真歇庵前，突然方廣，然峻不可陟。
師子巖，在無畏石側(cè)，形如師踞。
正趣峰，靈鷲峰，觀音峰。
應(yīng)感祥瑞品第三
嘗讀楞嚴，謂：世間曠野深山，圣道場地，皆阿羅漢所住持，故世間粗人，所不能見。是山，自梵僧啟其端，而始知大士之宮宅，其信然乎哉！或因風(fēng)濤怖懼而致禱，或好事尋幽而有遇，使者銜命，至誠所格，緇素夙緣，目擊道存，如鏡中像水中月，皆由清凈心現(xiàn)，往往不同，自昔多失紀錄，今姑存一二，俟來者繼述焉。
唐大中，有梵僧來洞前燔十指，指盡，親見大士說法，授與七寶石，靈感遂啟。
日本僧慧鍔，從五臺山，得菩薩像，將還國，抵焦石，舟不能動，望潮音洞默叩得達岸，乃以像舍于洞側(cè)張氏家，屢睹神異，遂舍居作觀音院?？⒙勚袢氤?，為民祈福。未幾，有僧，不知何許人，索嘉木扃戶刻之，彌月像成，僧不知所在，今所奉菩薩像，即此也。元豐中，謁者王舜封，使三韓，遇風(fēng)濤，大龜負舟，惶怖致禱，忽睹金色晃耀，現(xiàn)滿月相，珠瓔粲然，出自巖洞，龜沒舟行，洎還以奏。上聞，始錫寺額，曰觀音寶陀。自是海東諸夷，如三韓日本扶桑阿黎占城渤海，數(shù)百國，雄商鉅舶，繇此取道放洋。凡遇風(fēng)波寇盜，望山歸命，即得銷散，感應(yīng)頗多。
崇寧間，戶部侍郎劉逵，給事中吳栻，使高麗，及還，自群山島，經(jīng)四晝夜，月黑云翳，海面冥蒙，不知向所。舟師大怖，遙叩寶陀，未幾，神光滿海，四燭如晝，歷見招寶山，遂得登岸。
宋給事中黃龜年，恭禮洞前，親睹大士，紫金自在相，朗然坐石上，偕游老穉俱見，備作贊頌。
紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫，四明史浩，至此翼早詣潮音洞，寂無所睹，炷香供茶，盞浮花瑞。歸寺食訖，哺時，再至洞門，俯伏苔磴，凝睇嵚空，惟亂石累累，興盡欲返。有僧指曰：巖頂有竇，可以下瞰。攀緣而上，瞻顧之際，瑞相忽現(xiàn)，金色照耀，眉目了然，二人所見不異，惟浩更睹雙齒潔白如玉。于是慶快，用書于壁，庶幾來者觀此無疲，不以一見不見而遂已也。
又傳，史衛(wèi)王彌遠，見茶樹上示一目，蓋二十年相業(yè)之讖也。
咸淳丙寅三月，范太尉，以目疾，遣子致禱洞下，無所遇。汲泉歸洗目，既愈，復(fù)命子來謝，洞左大士全現(xiàn)，淡煙披拂，猶隔碧紗，繼往善財洞，童子忽現(xiàn)，大士亦現(xiàn)縞衣縹帶，珠瓔交錯，精神顧盼，如將示語。
紹定庚寅十月，慶元昌國監(jiān)胡煒，登大士橋，禮潮音洞，倏現(xiàn)光明，左則月蓋長者，與童子并立；一僧居右，師子盤旋，兩目如電；及至善財，巖童子再現(xiàn)，黛眉粉面，寶蓋珠鬘，森列于前，傍現(xiàn)一塔，晶彩煥發(fā)。眾僧曰：我等云集，歷年未睹，今承恩力，共覿色相。遂刻山圖于石，以示悠久。
嘉定歲，僧修者，所禮大士栴檀像，偶毀亡一指，心甚懊惋，后于洞前波間浮一花。視之，乃向失像指，眾尤異之。
淳祐，連歲苦旱，制帥顏頤仲，禱雨洞中，大士并童子，喜悅出迎，自是，隨求輒應(yīng)。
皇元至元十三年，丙子六月，丞相伯顏定江南，部帥哈剌歹，來謁洞下，杳無所見，乃張弓引矢，射洞而回。及登海舟，蓮花滿洋，遂驚異悔謝，徐見白衣大士并童子像，于是，施財莊嚴像設(shè)，并構(gòu)殿于洞上。
大德五年，集賢學(xué)士張蓬山，奉旨祝厘潮音洞，見大士相好，仿佛在洞壁。次至善財洞，童子倏現(xiàn)，頂上端藹中，大士再現(xiàn)，寶冠瓔珞，手執(zhí)楊枝，碧玻璃椀，護法大神，衛(wèi)翊其前久之，如風(fēng)中煙，漸向鎖沒，但祥光滿洞，如靄霞映月，見數(shù)尊小佛，作禮慰快而去。
致和元年戊辰四月，御史中丞曹立，承上命降香幣，至洞求現(xiàn)。忽見白衣瑞相，瓔珞被體，次及善財洞，童子螺髻素服，合掌如生。適以候潮未行，再叩再現(xiàn)，而善財洞大士亦在，童子鞠躬，眉目如畫，七寶瓔珞，明潔可數(shù)，群從悉見。
嘗詢諸耆老，云：自昔游者，至今為盛，若夫西域名師王公貴人，備極精誠，有睹白衣禪定，或冠佩莊嚴，或千首臂，或坐立異相，有眉目儼若，親承于咫尺；或景像縹緲，若瞻對乎繪素，至有羅漢長者，童子天龍，前后翊從，寶瓶蓮花，森列乎海波，頻迦鸚鵡，飛翔于香靄，或共見如一，或獨見非常，變化示現(xiàn)，殊不可詰。若夫竭力遠來，罔遇恍惚，常居其境，終不得瞻望余光者，亦多有之。
興建沿革品第四
海嶠孤絕，蛟龍呵護，自非遺世高蹈者，鮮能棲息也。草茅以為廬，術(shù)芝以為食，歲月既久，輝光煥發(fā)，致感王臣之崇重，士民之歸仰，大其宮室，廣其田疇，以養(yǎng)其徒侶，修習(xí)至道，將與山川增重，助益風(fēng)化于無窮也。
梁貞明二年，日本僧惠鍔，首創(chuàng)觀音院，在梅岑山之陰。
宋元豐三年，王舜封，使三韓，遇風(fēng)濤有感，以事上聞，賜額曰寶陀觀音寺。置田積糧，安眾修道，歲許度一僧。
紹興元年辛亥，真歇禪師清了，自長蘆南游，浮海至此，結(jié)庵山椒，扁曰海岸孤絕禪林。英秀多依之，郡請于朝，易律為禪。
嘉定三年庚午八月，大風(fēng)雨，圓通殿摧。住山德韶，言于朝，賜錢萬緡，七年殿成，潮音洞，無措足地，鑿石駕橋，凡六年，御書圓通寶殿，大士橋以賜。建龍章閣以藏之，植杉十萬。是時，有田五百六十七畝，山千六百七畝。是年，丞相史彌遠，承父志，舍財莊嚴，殿宇廊庾備具，香燈供養(yǎng)。上聞，賜宸翰，并金襕衣，銀缽，瑪瑙數(shù)珠，松鹿錦幡，陳帥機，施錢一百六萬，置長明燈。
淳祐八年戊申，制帥顏頤仲，禱雨有應(yīng)，施錢二萬，米五十石，置長生庫接待，莊仍請于朝免租役。
皇元大德二年戊戌春，中宮，命內(nèi)侍李英，降香修繕?biāo)掠钕裨O(shè)。明年春，宿衛(wèi)孛羅奉旨降香，賜金百兩，命江浙省臣董其事，一新棟宇，供嚴之具，金碧璀璨。四年春，遣使魏也先等，飯僧轉(zhuǎn)經(jīng)，及歸，以玉琢圣像獻。四年，復(fù)遣大出赍彩幡緘香，降內(nèi)帑二千緡，建演法堂，益修從宇，俾浙省，割官田二千畝供僧，于正五九月，諷誦祈禱，特頒璽書護持。自是，祝香賚錫，歲以為常，敕翰林直學(xué)士劉賡制文，集賢直學(xué)士趙孟俯，書丹刻石，以彰圣化。
皇慶二年冬皇太后，遣使法華奴等降香，賜主僧袈裟，飯十方僧，敕浙省，賜鈔八百六十八錠，買田三頃，以給佛燈長明。
泰定四年夏，中宮遣中政同知貼閭，賜鈔千錠，僧衣百八，黃金織文幡，金彩綺帛等，供圣飯僧，買田二頃二十六畝，以其入供營繕。
致和元年四月，中丞曹立，降香幣及鈔百錠。
元統(tǒng)二年，宣讓王，施鈔千錠，建石塔高九丈六尺。
至順二年，江西之萬安陳覺和，率眾化財凡八載，范銅為大士像，千尊佛，鐘磬幡蓋供具，今置閣上。
我朝列圣相承，信崇佛法，遣使錫予，實不能備紀，今上踐位以來，尤加尊異，祝香集福以錫下民，絡(luò)繹不絕。
謹考此寺，自日本鍔兆基，真歇了禪師，道風(fēng)振起，改講為禪，繼以然自得暉辦至瀾，而恢大基業(yè)，恩球以次相續(xù)者，曰：雪屋立，坦堂圓，蘧庵成，還庵深，鑒庵寶，小庵高，間云韶，大川濟，鐵腳清，古巖顓，深谷喚，無咎吉，寒巖悟，夢窗清，石屋環(huán)，寒巖舉，松州基，東巖日，混溪清，白云恭，愚溪智，東州永，一山寧，次翁元，險崖遇，太虛沖，孚中信，古鼎銘，大方聘，樸翁淳，元虛照，竺芳聯(lián)，所庵睿。
附錄第五
長安南五臺，乃觀音降火龍?zhí)帲`異甚多，難以具載。
武林西山上天竺寺，自昔相傳，海上浮香木現(xiàn)光湍，因刻為觀自在菩薩像，多現(xiàn)祥異，士民歸向，自春至冬，焚香叩禮，雨旸急難，感應(yīng)如響，積有年矣。至正二十年庚子，杭城薦罹兵燹，西山祠宇盡毀，圣像不知所在，眾共追慕。丞相太尉開府康里公，出金旁求，乃于草莽中得之。遂卜日，齋戒徒跣，率僚佐士庶，自北關(guān)恭迎圣像，安奉于今丞相公所建，清平山之西天寺中。時圣像上，大放光明，照耀云漢，分為三道，其一，遠屬東方，若向補陀山者，其一，屬上天竺寺，其一，徑屬今西天寺。一時咸睹益加敬仰焉。
大都薊州之境，控接澶州，有霧靈山。山谷高深，林巒清邃，古昔相傳，為菩薩道場。山之上下，舊有寺宇，每歲，士庶敬禮求現(xiàn)當(dāng)，有綿云起自谷中，潔白彌滿，凝蔽天日?；蜃兞鹆Ь辰缈斩匆槐?，次現(xiàn)蒲萄累垂遍布，光映遠近，忽見白衣端正之像，陵空而立，鮮見面目，然亦往往或異。夜有天燈，或如列宿，或如爟火，聯(lián)輝接焰，陵虛遠來，殊不可測。山頂寒甚，澗有泉水，起落應(yīng)潮。傳云：潛通大海也。仆，嘗游五臺山，從密得哩室利師，獲聆番本補陀洛迦山行程記。始自西竺，至葛剌拶迦羅國，有靈塔，當(dāng)晝夜繞道叩禮，自有告以道里方所，乃可前進。中間歷羅剎鬼國，誘以聲色飲食，慎勿犯之，及種種魔礙之所，但勇往毋退。復(fù)遇寶池，獲飲甘露，身力增倍，備踐勝境，亦莫貪戀，一心徑往，漸近圣地，當(dāng)有馬首金剛，遠來迎導(dǎo)。至于下巖，圣多羅尊，攝受慰喻。然后詣巖中，紫竹栴檀森櫥交蔭，流泉清潔，纖草如菌，菩薩充滿。觀自在菩薩，常住其中，天龍圍繞。行者至此，蒙宣妙法，即得開悟。凡有所求，依愿圓滿，此其大略，不能具錄。以是考之，則決非凡境，豈造次所能至哉！似匪此地比擬也。后至四明，屢有邀余同游補陀山者，心竊疑之，不果往也。一夕，忽夢有人謂曰：經(jīng)不云乎？菩薩善應(yīng)諸方所，蓋眾生信心之所向，即菩薩應(yīng)身之所在，猶掘井見泉，然泉無不在，況此洞，神變自在，靈跡夙著，非可以凡情度量也。既覺而嘆曰：嗟！夫諸佛住處，名常寂光，遍周沙界，本絕思議，何往而非菩薩之境界哉！斷無疑矣。既集成傳，附以天竺霧靈事跡，并以舊聞，庶顯非同非異，無別無斷，用袪來者之惑也。
至正辛丑歲四月望，寓四明之盤谷，玄一道人盛熙明記
補陀洛迦山傳（終）
觀音大士贊第六 唐王勃制
蓋聞，圓通大士，乃號觀音，接物利生，隨機應(yīng)現(xiàn)。向乾坤東畔娑竭海中，云濤涌金色之山，圣閣起琉璃之界，巍巍寶座，凝然居自在之身；蕩蕩慈容，皎若現(xiàn)白衣之相。身掛云羅素服，藕絲織而色映寒霜；體嚴瓔珞同心，衣縷盤而麗晶皓雪。翠迎仙島五云之寶蓋玲瓏，艷迸摩尼百寶之花冠赫奕。眉橫纖黛，如海門之秋月初彎；目紺重瞳，似水面之青蓮乍秀。齒排珂玉，舌瑩紫檀。丹珠一點艷頻婆，兩臉朦朧勻琥珀。向靜綠波上，圓相舒而有金毫玉毫；虛白光中，勝境現(xiàn)而有佛界仙界。于是，云雷吐辯，宣諸佛秘密之金言；釋梵雨華，嘆圣德希奇之妙事。獻寶子有龍王龍女，奏樂子有天仙地仙。向孤絕回處作津梁，于浩渺波中拔急難。尋聲救苦，赴感隨緣，如萬水之印孤蟾，似洪鐘之應(yīng)千谷。是以，經(jīng)云：王法賊盜，水火漂焚，惡龍惡鬼，毒藥毒蛇，或被人推落金剛山，或惡風(fēng)吹入羅剎國，或臨軍陣，或值雷霆，若能仰告觀音，應(yīng)時即得解脫。菩薩有不思議之弘愿，無盡意之神通，悲心誓救于娑婆，遺教遍臨于穢土。誠以周塵周剎，普應(yīng)普觀。無遐無邇盡歸依，有愿有求皆赴感。河沙功德，億劫難量，遙望洛伽之山，稽首聊伸歌贊：
南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛伽山，自在觀音于彼住。寶陀隨意金鰲載，云現(xiàn)兜羅銀世界，眾玉裝成七寶臺，真珠砌就千花蓋；足下祥云五色捧，頂上飛仙歌萬種，頻伽孔雀盡來朝，諸海龍王齊獻供；寶冠晃耀圓光列，瓔珞遍身明皎潔，臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月，繡衣金縷披霞袂，縹緲?biāo)胤槐?，荢珈珂佩響珊珊，云羅綬帶真珠綴，紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細，咽頸如同玉碾成，羅紋黛染青山翠，朱唇艷瑩齒排珂，瑞坐昂昂劫幾何，化生百億度眾生。發(fā)愿河沙救鼻阿，我慚我愧無由到，遙望觀音悲贊歌，大圣大慈垂愍念。愿舒金手頂中摩，觀音滿愿真言曰：唵阿嚕力伽娑婆訶。
名賢詩詠第七
縹緲云飛海上山，掛帆三日上孱顏。兩宮福德齊千佛，萬里恩光照百蠻。澗草巖華多端氣，石林水府隔塵寰。鯫生小技真榮遇，何幸凡身到此閑。
集賢學(xué)士吳興趙孟頫
金碧玲瓏塔影雙，綺霞香霧濕疏窗。蛟人織貝為華蓋，龍女獻珠持寶幢。震海云雷音縹緲，彌山潮汐響舂撞。愿求示現(xiàn)將軍相，一鼓群魔盡攝降。
一輪寶月海波澄，海上觀音現(xiàn)大乘。劍佩鬼神來剡剡，煙霞樓觀起層層。燒香使者天臺客，說法高人日本僧。安得此身生羽翼，還從彼岸快先登。
江淅分省郎中天臺劉仁本
縹緲蓬萊未足夸，海峰孤絕更無加。入門已到三摩地，攜手同游千步沙。碧玉鏡開金菡萏，珊瑚樹宿白頻迦。殷勤童子能招隱，共辨芝英和紫霞。
驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。梅福留丹赤如橘，安期送棗大于瓜。金仙對面無言說，春滿幽巖小白花。
丘茲盛熙明時圖秩八葉芝同游
寶陀品畔禮慈容，滿袖香吹菡萏風(fēng)。海市障天番霧黑，地輪推日上潮紅。悟迷不必分明暗，觀照何須了色空。不涉音聞三際斷，大千塵剎盡圓通。
返視何妨更返聞，須知了妄即同真。十虛影現(xiàn)塵沙界，萬像光含剎土身。轉(zhuǎn)物頭頭皆妙境，窮源處處盡通津。普門廓徹?zé)o邊表，紫竹紅蕖別是春。
靈隱住山沙門竺曇送僧禮補陀
補陀大士鎮(zhèn)南海，弘慈廣度娑婆界。三十二相應(yīng)群機，眼聽耳觀常自在。藹若春行陸，皎如月印空。一念超去來，觸境皆圓通。東吳沙門乘愿起，筆鋒倒蘸九河水。于一毫端轉(zhuǎn)法花，百億毫頭顯真諦。一文中現(xiàn)無盡身，一句中含無盡義。一文一句妙難思，了心證入三摩地。是身非相空名模，蓮花舌滴香醍醐。見超文句會真說：普門有路升天衢。
豫章沙門蒲庵為升天衢贊普門品觀音
一毫端現(xiàn)菩薩身，大悲光相離諸塵。無量句中無量義，熾然常說開迷淪。圓音遍法界，萬像皆玄文。耳觀入真境，眼聽融真聞。言詞寂滅相非有，心本無生法無咎。香風(fēng)冉冉散紅蕖，甘露溥溥灑青柳。普門妙境包大千，物物顯示超虛玄。我愿瞻依發(fā)弘誓，利生同證菩提緣。
天臺沙門全室贊普門品觀音
余洪武十七年孟夏上旬，泛海游山，諦觀圣境。頓見水天一色，凈若琉璃，萬像森羅，炳然齊現(xiàn)所睹靈異，難以具陳。是故，踴躍歡喜，自不知形身在于人間世也。信知，如來說華嚴時，入海印三昧，豈欺我哉！偶于洪武乙亥仲冬，夢游是境，與昔無別。遂乃焚香遙禮，輒伸鄙見，說偈贊曰：
菩薩常居娑竭海，悲愿弘深無向背。分明化境滄溟東，應(yīng)現(xiàn)諸方無不在。所證三摩地，那分西與東。突出摩醯眼，八面虛玲瓏。海印發(fā)輝炳然現(xiàn)，懸河四辯明真宗?；ㄩ_小白巖，天香吹遍界。紫竹栴檀盡作林，孔雀頻伽歌梵唄。昔年親曾海上游，露山倒卓波面浮?？墒菆A通真境界，白衣妙像乘蓮舟。四圍縱周覽，浩渺難可窮。上極通宵漢，下瞰龍伯宮。波先瀲滟吐陰火，潮音日夜號天風(fēng)。云鋪白銀界，地布黃金沙。琉璃相間錯，有若優(yōu)曇花。磐陀上看扶桑日，紅輪涌現(xiàn)猶天車。覽斯妙境非實相，普門示現(xiàn)如夢想。幻出樓臺縹緲間，寶網(wǎng)珠光遞輝朗。聞聲豈是聲，見色原非色。別是一壺天，智識誰能測。經(jīng)行宴坐水晶宮，受用風(fēng)清與月白。十圣及三賢，到此應(yīng)難渡。萬派洄漩任參互，潛流密布四神洲，潤濕群萌為雨露。我今親禮贊，惟垂遙鑒知。并卻見聞知覺，掃除語默離微。徹底揭翻生死海，普令頓證佛菩提。
古并崇善住山雁門野衲了庵性徹洞然拜贊
補陀洛迦山傳一卷，元盛熙明撰。案陶九成書史會要曰：盛熙明，其先曲鮮人，后居豫章，清修饉飭，篤學(xué)多材，工翰墨，亦能通六國書。今此書，題龜茲盛熙明述，籍貫正合。熙明尚撰有法書考八卷，辨入四庫全書子部藝術(shù)類，熙明傳。原僅五篇，其王勃觀音贊，名賢詩詠，皆元釋所附益者。觀音贊，文筆疲俗，必非子安之制。欽定全唐文凡例，指為偽托，信然。釋子無識，闌入俗文。幸熙明原書，未經(jīng)竄亂，讀者分別觀之可也。光緒甲申十月，吳縣蔣清翊識。
補陀洛迦山傳題辭
九州之山川，具載于書傅，山海之詭奇，亦見于圖記，其來尚矣。謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。華言小白華，方廣華嚴言，善財?shù)诙?，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。盤礴于東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌巖，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈跡悉著，至于茲山，瞻拜相繼肸蚃昭答，不可勝紀矣。然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，仆，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經(jīng)籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載于篇，能游目者，不起于坐，飛神于大方之外，當(dāng)知清凈光明廣大悲心，與菩薩無二，推惻隱之端，躬行于日用之間，非徒空言也。儻欲南詢，亦必問津于此，而與善財同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之愿海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。
補陀洛迦山傳
自在功德品第一
釋典所載菩薩名號，如恒河沙數(shù)，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行愿弘深，大悲無礙之力也。廣如藏教，今略陳之。
梵云阿哩耶婆盧吉帝，此云圣觀世音，又梵云阿■〈口縛〉盧枳帝濕伐羅，此云觀自在，諸經(jīng)所稱，或單云觀世音，或云觀自在，或兼云觀世音自在。觀音三昧經(jīng)，及大悲經(jīng)，悲華諸經(jīng)說：此菩薩，久已成佛，號正法明如來。又云：后成正覺，號遍出一切光明功德山王如來。楞嚴經(jīng)云：觀世音菩薩言：我昔于無數(shù)恒河沙劫，有佛出現(xiàn)，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。從于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現(xiàn)前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道眾生，同一悲仰。由于供養(yǎng)觀音如來，蒙授如幻聞熏聞修金剛?cè)?，身成三十二?yīng)，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我于彼前，皆現(xiàn)其身，而為說法，令其成就，令諸眾生，獲十四種無畏功德。彼佛，嘆我善得圓通法門，授記我為觀世音號，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。
法華經(jīng)說：若有眾生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名號，既得解脫。若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅剎，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。于苦惱死厄，能作依怙，現(xiàn)三十二身，隨類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
大悲心總持經(jīng)云：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不墮惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，隨愿往生諸凈土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。大悲總持具載別本。
藏教密乘經(jīng)中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現(xiàn)諸神變，忿怒則稱馬首明王，救度則圣多羅尊，滿諸愿則大準提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，并毗俱胝，一髻青項，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續(xù)，真言要門，未易悉究。
今上即位之初，圣師大寶葛嚕麻瓦，自西域來京師，解行淵深，?；劬咦?，明通三世，闡揚一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，將非大士之應(yīng)化者乎！然江南未之聞也。故略紀其實，若六字咒，師所常誦：
唵麻尼巴能■〈口迷〉吽
功德具在莊嚴寶王經(jīng)
洞宇封域品第二
世傳：蓬萊方丈，在弱水中，非飛仙莫能到，昔秦皇漢武窮年遠討，勞神苦體，卒如捕風(fēng)追影，終不得其涯涘。今小白華山，距四明不遠，為圣賢托跡之地。石林水府，神光瑞像，雖在驚濤駭浪之間，航海乘風(fēng)，刻日可至，故特舉其勝概如左。
昌國志云：昌國州，在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野，昔夏少康，封世子於越，至句踐，滅吳獲夫差，欲使居甬東百家。杜預(yù)云：句章縣，東海中洲也。國語，以為甬句東，今州有甬東村，是也。由秦歷漢，屬鄮縣，唐開元二十六年，以鄮縣，置明州，領(lǐng)縣四翁山，今之昌國也。五代后，改鄮為鄞，則又屬鄞。宋熙寧間，創(chuàng)縣為昌國，東控日本，北接登葉，南恒甌閩西通吳會，寔海東之巨障，皇元至元十五年，升縣為州。
寶陀寺，在州之東海梅岑山。世傳：梅福煉丹之所。釋所言，東大洋海，西紫竹旃檀林者，是也。自四明陸行，東九十余里，過穿山渡，至大謝，再經(jīng)嵩子渡，至昌國州，陸行七十里，沈家門止一渡至山，周圍僅百里許環(huán)繞大海，憑高望昌國諸山，隱隱如青螺，東極微茫無際，日月出沒上下若鑒，微風(fēng)時來，雷轟雪涌，奇極孤回，非復(fù)塵世也。山茶樹高數(shù)丈，丹葩滿枝，猶珊瑚林，水仙紫蓀，芳菲滿地，金沙玉礫，的落璀璨。
潮音洞，菩薩示現(xiàn)之所，去寺三里，至洞皆黃砂，石洞巉巖，瞰海回顧無畔岸，人跡不及，洞上有穴如天窗，下屬洞前，舊有石橋橫恒，可以瞻禮，今崩廢。
善財洞在潮音洞右，亦祥異顯現(xiàn)，巖石有罅，峭峻蹙逼中，窅叵測，其外則石崖壁立，泉溜如珠不涸，謂之菩薩泉，瓶罌盛貯，以洗目疾。
盤陀石，平廣上坐百余人下瞰大海，五更遠見扶桑，五色光發(fā)，頃有一輪極大，從海涌出，真奇觀也。
三摩地，在寺西偏，登山由此，有亭，曰極清凈，嘉木森秀，清泉甘冽，亂石錯出，有聳立者踞伏者，詭奇萬狀。
真歇庵，在寺后山深處，真歇了禪師，修道庵中，后圓寂立塔。
無畏石，在真歇庵前，突然方廣，然峻不可陟。
師子巖，在無畏石側(cè)，形如師踞。
正趣峰，靈鷲峰，觀音峰。
應(yīng)感祥瑞品第三
嘗讀楞嚴，謂：世間曠野深山，圣道場地，皆阿羅漢所住持，故世間粗人，所不能見。是山，自梵僧啟其端，而始知大士之宮宅，其信然乎哉！或因風(fēng)濤怖懼而致禱，或好事尋幽而有遇，使者銜命，至誠所格，緇素夙緣，目擊道存，如鏡中像水中月，皆由清凈心現(xiàn)，往往不同，自昔多失紀錄，今姑存一二，俟來者繼述焉。
唐大中，有梵僧來洞前燔十指，指盡，親見大士說法，授與七寶石，靈感遂啟。
日本僧慧鍔，從五臺山，得菩薩像，將還國，抵焦石，舟不能動，望潮音洞默叩得達岸，乃以像舍于洞側(cè)張氏家，屢睹神異，遂舍居作觀音院?？⒙勚袢氤?，為民祈福。未幾，有僧，不知何許人，索嘉木扃戶刻之，彌月像成，僧不知所在，今所奉菩薩像，即此也。元豐中，謁者王舜封，使三韓，遇風(fēng)濤，大龜負舟，惶怖致禱，忽睹金色晃耀，現(xiàn)滿月相，珠瓔粲然，出自巖洞，龜沒舟行，洎還以奏。上聞，始錫寺額，曰觀音寶陀。自是海東諸夷，如三韓日本扶桑阿黎占城渤海，數(shù)百國，雄商鉅舶，繇此取道放洋。凡遇風(fēng)波寇盜，望山歸命，即得銷散，感應(yīng)頗多。
崇寧間，戶部侍郎劉逵，給事中吳栻，使高麗，及還，自群山島，經(jīng)四晝夜，月黑云翳，海面冥蒙，不知向所。舟師大怖，遙叩寶陀，未幾，神光滿海，四燭如晝，歷見招寶山，遂得登岸。
宋給事中黃龜年，恭禮洞前，親睹大士，紫金自在相，朗然坐石上，偕游老穉俱見，備作贊頌。
紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫，四明史浩，至此翼早詣潮音洞，寂無所睹，炷香供茶，盞浮花瑞。歸寺食訖，哺時，再至洞門，俯伏苔磴，凝睇嵚空，惟亂石累累，興盡欲返。有僧指曰：巖頂有竇，可以下瞰。攀緣而上，瞻顧之際，瑞相忽現(xiàn)，金色照耀，眉目了然，二人所見不異，惟浩更睹雙齒潔白如玉。于是慶快，用書于壁，庶幾來者觀此無疲，不以一見不見而遂已也。
又傳，史衛(wèi)王彌遠，見茶樹上示一目，蓋二十年相業(yè)之讖也。
咸淳丙寅三月，范太尉，以目疾，遣子致禱洞下，無所遇。汲泉歸洗目，既愈，復(fù)命子來謝，洞左大士全現(xiàn)，淡煙披拂，猶隔碧紗，繼往善財洞，童子忽現(xiàn)，大士亦現(xiàn)縞衣縹帶，珠瓔交錯，精神顧盼，如將示語。
紹定庚寅十月，慶元昌國監(jiān)胡煒，登大士橋，禮潮音洞，倏現(xiàn)光明，左則月蓋長者，與童子并立；一僧居右，師子盤旋，兩目如電；及至善財，巖童子再現(xiàn)，黛眉粉面，寶蓋珠鬘，森列于前，傍現(xiàn)一塔，晶彩煥發(fā)。眾僧曰：我等云集，歷年未睹，今承恩力，共覿色相。遂刻山圖于石，以示悠久。
嘉定歲，僧修者，所禮大士栴檀像，偶毀亡一指，心甚懊惋，后于洞前波間浮一花。視之，乃向失像指，眾尤異之。
淳祐，連歲苦旱，制帥顏頤仲，禱雨洞中，大士并童子，喜悅出迎，自是，隨求輒應(yīng)。
皇元至元十三年，丙子六月，丞相伯顏定江南，部帥哈剌歹，來謁洞下，杳無所見，乃張弓引矢，射洞而回。及登海舟，蓮花滿洋，遂驚異悔謝，徐見白衣大士并童子像，于是，施財莊嚴像設(shè)，并構(gòu)殿于洞上。
大德五年，集賢學(xué)士張蓬山，奉旨祝厘潮音洞，見大士相好，仿佛在洞壁。次至善財洞，童子倏現(xiàn)，頂上端藹中，大士再現(xiàn)，寶冠瓔珞，手執(zhí)楊枝，碧玻璃椀，護法大神，衛(wèi)翊其前久之，如風(fēng)中煙，漸向鎖沒，但祥光滿洞，如靄霞映月，見數(shù)尊小佛，作禮慰快而去。
致和元年戊辰四月，御史中丞曹立，承上命降香幣，至洞求現(xiàn)。忽見白衣瑞相，瓔珞被體，次及善財洞，童子螺髻素服，合掌如生。適以候潮未行，再叩再現(xiàn)，而善財洞大士亦在，童子鞠躬，眉目如畫，七寶瓔珞，明潔可數(shù)，群從悉見。
嘗詢諸耆老，云：自昔游者，至今為盛，若夫西域名師王公貴人，備極精誠，有睹白衣禪定，或冠佩莊嚴，或千首臂，或坐立異相，有眉目儼若，親承于咫尺；或景像縹緲，若瞻對乎繪素，至有羅漢長者，童子天龍，前后翊從，寶瓶蓮花，森列乎海波，頻迦鸚鵡，飛翔于香靄，或共見如一，或獨見非常，變化示現(xiàn)，殊不可詰。若夫竭力遠來，罔遇恍惚，常居其境，終不得瞻望余光者，亦多有之。
興建沿革品第四
海嶠孤絕，蛟龍呵護，自非遺世高蹈者，鮮能棲息也。草茅以為廬，術(shù)芝以為食，歲月既久，輝光煥發(fā)，致感王臣之崇重，士民之歸仰，大其宮室，廣其田疇，以養(yǎng)其徒侶，修習(xí)至道，將與山川增重，助益風(fēng)化于無窮也。
梁貞明二年，日本僧惠鍔，首創(chuàng)觀音院，在梅岑山之陰。
宋元豐三年，王舜封，使三韓，遇風(fēng)濤有感，以事上聞，賜額曰寶陀觀音寺。置田積糧，安眾修道，歲許度一僧。
紹興元年辛亥，真歇禪師清了，自長蘆南游，浮海至此，結(jié)庵山椒，扁曰海岸孤絕禪林。英秀多依之，郡請于朝，易律為禪。
嘉定三年庚午八月，大風(fēng)雨，圓通殿摧。住山德韶，言于朝，賜錢萬緡，七年殿成，潮音洞，無措足地，鑿石駕橋，凡六年，御書圓通寶殿，大士橋以賜。建龍章閣以藏之，植杉十萬。是時，有田五百六十七畝，山千六百七畝。是年，丞相史彌遠，承父志，舍財莊嚴，殿宇廊庾備具，香燈供養(yǎng)。上聞，賜宸翰，并金襕衣，銀缽，瑪瑙數(shù)珠，松鹿錦幡，陳帥機，施錢一百六萬，置長明燈。
淳祐八年戊申，制帥顏頤仲，禱雨有應(yīng)，施錢二萬，米五十石，置長生庫接待，莊仍請于朝免租役。
皇元大德二年戊戌春，中宮，命內(nèi)侍李英，降香修繕?biāo)掠钕裨O(shè)。明年春，宿衛(wèi)孛羅奉旨降香，賜金百兩，命江浙省臣董其事，一新棟宇，供嚴之具，金碧璀璨。四年春，遣使魏也先等，飯僧轉(zhuǎn)經(jīng)，及歸，以玉琢圣像獻。四年，復(fù)遣大出赍彩幡緘香，降內(nèi)帑二千緡，建演法堂，益修從宇，俾浙省，割官田二千畝供僧，于正五九月，諷誦祈禱，特頒璽書護持。自是，祝香賚錫，歲以為常，敕翰林直學(xué)士劉賡制文，集賢直學(xué)士趙孟俯，書丹刻石，以彰圣化。
皇慶二年冬皇太后，遣使法華奴等降香，賜主僧袈裟，飯十方僧，敕浙省，賜鈔八百六十八錠，買田三頃，以給佛燈長明。
泰定四年夏，中宮遣中政同知貼閭，賜鈔千錠，僧衣百八，黃金織文幡，金彩綺帛等，供圣飯僧，買田二頃二十六畝，以其入供營繕。
致和元年四月，中丞曹立，降香幣及鈔百錠。
元統(tǒng)二年，宣讓王，施鈔千錠，建石塔高九丈六尺。
至順二年，江西之萬安陳覺和，率眾化財凡八載，范銅為大士像，千尊佛，鐘磬幡蓋供具，今置閣上。
我朝列圣相承，信崇佛法，遣使錫予，實不能備紀，今上踐位以來，尤加尊異，祝香集福以錫下民，絡(luò)繹不絕。
謹考此寺，自日本鍔兆基，真歇了禪師，道風(fēng)振起，改講為禪，繼以然自得暉辦至瀾，而恢大基業(yè)，恩球以次相續(xù)者，曰：雪屋立，坦堂圓，蘧庵成，還庵深，鑒庵寶，小庵高，間云韶，大川濟，鐵腳清，古巖顓，深谷喚，無咎吉，寒巖悟，夢窗清，石屋環(huán)，寒巖舉，松州基，東巖日，混溪清，白云恭，愚溪智，東州永，一山寧，次翁元，險崖遇，太虛沖，孚中信，古鼎銘，大方聘，樸翁淳，元虛照，竺芳聯(lián)，所庵睿。
附錄第五
長安南五臺，乃觀音降火龍?zhí)帲`異甚多，難以具載。
武林西山上天竺寺，自昔相傳，海上浮香木現(xiàn)光湍，因刻為觀自在菩薩像，多現(xiàn)祥異，士民歸向，自春至冬，焚香叩禮，雨旸急難，感應(yīng)如響，積有年矣。至正二十年庚子，杭城薦罹兵燹，西山祠宇盡毀，圣像不知所在，眾共追慕。丞相太尉開府康里公，出金旁求，乃于草莽中得之。遂卜日，齋戒徒跣，率僚佐士庶，自北關(guān)恭迎圣像，安奉于今丞相公所建，清平山之西天寺中。時圣像上，大放光明，照耀云漢，分為三道，其一，遠屬東方，若向補陀山者，其一，屬上天竺寺，其一，徑屬今西天寺。一時咸睹益加敬仰焉。
大都薊州之境，控接澶州，有霧靈山。山谷高深，林巒清邃，古昔相傳，為菩薩道場。山之上下，舊有寺宇，每歲，士庶敬禮求現(xiàn)當(dāng)，有綿云起自谷中，潔白彌滿，凝蔽天日?；蜃兞鹆Ь辰缈斩匆槐?，次現(xiàn)蒲萄累垂遍布，光映遠近，忽見白衣端正之像，陵空而立，鮮見面目，然亦往往或異。夜有天燈，或如列宿，或如爟火，聯(lián)輝接焰，陵虛遠來，殊不可測。山頂寒甚，澗有泉水，起落應(yīng)潮。傳云：潛通大海也。仆，嘗游五臺山，從密得哩室利師，獲聆番本補陀洛迦山行程記。始自西竺，至葛剌拶迦羅國，有靈塔，當(dāng)晝夜繞道叩禮，自有告以道里方所，乃可前進。中間歷羅剎鬼國，誘以聲色飲食，慎勿犯之，及種種魔礙之所，但勇往毋退。復(fù)遇寶池，獲飲甘露，身力增倍，備踐勝境，亦莫貪戀，一心徑往，漸近圣地，當(dāng)有馬首金剛，遠來迎導(dǎo)。至于下巖，圣多羅尊，攝受慰喻。然后詣巖中，紫竹栴檀森櫥交蔭，流泉清潔，纖草如菌，菩薩充滿。觀自在菩薩，常住其中，天龍圍繞。行者至此，蒙宣妙法，即得開悟。凡有所求，依愿圓滿，此其大略，不能具錄。以是考之，則決非凡境，豈造次所能至哉！似匪此地比擬也。后至四明，屢有邀余同游補陀山者，心竊疑之，不果往也。一夕，忽夢有人謂曰：經(jīng)不云乎？菩薩善應(yīng)諸方所，蓋眾生信心之所向，即菩薩應(yīng)身之所在，猶掘井見泉，然泉無不在，況此洞，神變自在，靈跡夙著，非可以凡情度量也。既覺而嘆曰：嗟！夫諸佛住處，名常寂光，遍周沙界，本絕思議，何往而非菩薩之境界哉！斷無疑矣。既集成傳，附以天竺霧靈事跡，并以舊聞，庶顯非同非異，無別無斷，用袪來者之惑也。
至正辛丑歲四月望，寓四明之盤谷，玄一道人盛熙明記
補陀洛迦山傳（終）
觀音大士贊第六 唐王勃制
蓋聞，圓通大士，乃號觀音，接物利生，隨機應(yīng)現(xiàn)。向乾坤東畔娑竭海中，云濤涌金色之山，圣閣起琉璃之界，巍巍寶座，凝然居自在之身；蕩蕩慈容，皎若現(xiàn)白衣之相。身掛云羅素服，藕絲織而色映寒霜；體嚴瓔珞同心，衣縷盤而麗晶皓雪。翠迎仙島五云之寶蓋玲瓏，艷迸摩尼百寶之花冠赫奕。眉橫纖黛，如海門之秋月初彎；目紺重瞳，似水面之青蓮乍秀。齒排珂玉，舌瑩紫檀。丹珠一點艷頻婆，兩臉朦朧勻琥珀。向靜綠波上，圓相舒而有金毫玉毫；虛白光中，勝境現(xiàn)而有佛界仙界。于是，云雷吐辯，宣諸佛秘密之金言；釋梵雨華，嘆圣德希奇之妙事。獻寶子有龍王龍女，奏樂子有天仙地仙。向孤絕回處作津梁，于浩渺波中拔急難。尋聲救苦，赴感隨緣，如萬水之印孤蟾，似洪鐘之應(yīng)千谷。是以，經(jīng)云：王法賊盜，水火漂焚，惡龍惡鬼，毒藥毒蛇，或被人推落金剛山，或惡風(fēng)吹入羅剎國，或臨軍陣，或值雷霆，若能仰告觀音，應(yīng)時即得解脫。菩薩有不思議之弘愿，無盡意之神通，悲心誓救于娑婆，遺教遍臨于穢土。誠以周塵周剎，普應(yīng)普觀。無遐無邇盡歸依，有愿有求皆赴感。河沙功德，億劫難量，遙望洛伽之山，稽首聊伸歌贊：
南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛伽山，自在觀音于彼住。寶陀隨意金鰲載，云現(xiàn)兜羅銀世界，眾玉裝成七寶臺，真珠砌就千花蓋；足下祥云五色捧，頂上飛仙歌萬種，頻伽孔雀盡來朝，諸海龍王齊獻供；寶冠晃耀圓光列，瓔珞遍身明皎潔，臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月，繡衣金縷披霞袂，縹緲?biāo)胤槐?，荢珈珂佩響珊珊，云羅綬帶真珠綴，紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細，咽頸如同玉碾成，羅紋黛染青山翠，朱唇艷瑩齒排珂，瑞坐昂昂劫幾何，化生百億度眾生。發(fā)愿河沙救鼻阿，我慚我愧無由到，遙望觀音悲贊歌，大圣大慈垂愍念。愿舒金手頂中摩，觀音滿愿真言曰：唵阿嚕力伽娑婆訶。
名賢詩詠第七
縹緲云飛海上山，掛帆三日上孱顏。兩宮福德齊千佛，萬里恩光照百蠻。澗草巖華多端氣，石林水府隔塵寰。鯫生小技真榮遇，何幸凡身到此閑。
集賢學(xué)士吳興趙孟頫
金碧玲瓏塔影雙，綺霞香霧濕疏窗。蛟人織貝為華蓋，龍女獻珠持寶幢。震海云雷音縹緲，彌山潮汐響舂撞。愿求示現(xiàn)將軍相，一鼓群魔盡攝降。
一輪寶月海波澄，海上觀音現(xiàn)大乘。劍佩鬼神來剡剡，煙霞樓觀起層層。燒香使者天臺客，說法高人日本僧。安得此身生羽翼，還從彼岸快先登。
江淅分省郎中天臺劉仁本
縹緲蓬萊未足夸，海峰孤絕更無加。入門已到三摩地，攜手同游千步沙。碧玉鏡開金菡萏，珊瑚樹宿白頻迦。殷勤童子能招隱，共辨芝英和紫霞。
驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。梅福留丹赤如橘，安期送棗大于瓜。金仙對面無言說，春滿幽巖小白花。
丘茲盛熙明時圖秩八葉芝同游
寶陀品畔禮慈容，滿袖香吹菡萏風(fēng)。海市障天番霧黑，地輪推日上潮紅。悟迷不必分明暗，觀照何須了色空。不涉音聞三際斷，大千塵剎盡圓通。
返視何妨更返聞，須知了妄即同真。十虛影現(xiàn)塵沙界，萬像光含剎土身。轉(zhuǎn)物頭頭皆妙境，窮源處處盡通津。普門廓徹?zé)o邊表，紫竹紅蕖別是春。
靈隱住山沙門竺曇送僧禮補陀
補陀大士鎮(zhèn)南海，弘慈廣度娑婆界。三十二相應(yīng)群機，眼聽耳觀常自在。藹若春行陸，皎如月印空。一念超去來，觸境皆圓通。東吳沙門乘愿起，筆鋒倒蘸九河水。于一毫端轉(zhuǎn)法花，百億毫頭顯真諦。一文中現(xiàn)無盡身，一句中含無盡義。一文一句妙難思，了心證入三摩地。是身非相空名模，蓮花舌滴香醍醐。見超文句會真說：普門有路升天衢。
豫章沙門蒲庵為升天衢贊普門品觀音
一毫端現(xiàn)菩薩身，大悲光相離諸塵。無量句中無量義，熾然常說開迷淪。圓音遍法界，萬像皆玄文。耳觀入真境，眼聽融真聞。言詞寂滅相非有，心本無生法無咎。香風(fēng)冉冉散紅蕖，甘露溥溥灑青柳。普門妙境包大千，物物顯示超虛玄。我愿瞻依發(fā)弘誓，利生同證菩提緣。
天臺沙門全室贊普門品觀音
余洪武十七年孟夏上旬，泛海游山，諦觀圣境。頓見水天一色，凈若琉璃，萬像森羅，炳然齊現(xiàn)所睹靈異，難以具陳。是故，踴躍歡喜，自不知形身在于人間世也。信知，如來說華嚴時，入海印三昧，豈欺我哉！偶于洪武乙亥仲冬，夢游是境，與昔無別。遂乃焚香遙禮，輒伸鄙見，說偈贊曰：
菩薩常居娑竭海，悲愿弘深無向背。分明化境滄溟東，應(yīng)現(xiàn)諸方無不在。所證三摩地，那分西與東。突出摩醯眼，八面虛玲瓏。海印發(fā)輝炳然現(xiàn)，懸河四辯明真宗?；ㄩ_小白巖，天香吹遍界。紫竹栴檀盡作林，孔雀頻伽歌梵唄。昔年親曾海上游，露山倒卓波面浮?？墒菆A通真境界，白衣妙像乘蓮舟。四圍縱周覽，浩渺難可窮。上極通宵漢，下瞰龍伯宮。波先瀲滟吐陰火，潮音日夜號天風(fēng)。云鋪白銀界，地布黃金沙。琉璃相間錯，有若優(yōu)曇花。磐陀上看扶桑日，紅輪涌現(xiàn)猶天車。覽斯妙境非實相，普門示現(xiàn)如夢想。幻出樓臺縹緲間，寶網(wǎng)珠光遞輝朗。聞聲豈是聲，見色原非色。別是一壺天，智識誰能測。經(jīng)行宴坐水晶宮，受用風(fēng)清與月白。十圣及三賢，到此應(yīng)難渡。萬派洄漩任參互，潛流密布四神洲，潤濕群萌為雨露。我今親禮贊，惟垂遙鑒知。并卻見聞知覺，掃除語默離微。徹底揭翻生死海，普令頓證佛菩提。
古并崇善住山雁門野衲了庵性徹洞然拜贊
補陀洛迦山傳一卷，元盛熙明撰。案陶九成書史會要曰：盛熙明，其先曲鮮人，后居豫章，清修饉飭，篤學(xué)多材，工翰墨，亦能通六國書。今此書，題龜茲盛熙明述，籍貫正合。熙明尚撰有法書考八卷，辨入四庫全書子部藝術(shù)類，熙明傳。原僅五篇，其王勃觀音贊，名賢詩詠，皆元釋所附益者。觀音贊，文筆疲俗，必非子安之制。欽定全唐文凡例，指為偽托，信然。釋子無識，闌入俗文。幸熙明原書，未經(jīng)竄亂，讀者分別觀之可也。光緒甲申十月，吳縣蔣清翊識。
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