星野
分星始見《周禮》，七閩亦始見《周禮》，星與土必有合也，而后有辨也。?？ぴ婚}中，閩中者，居閩之中；然土圭之測易，而璣衡之察難，豈非隱顯道殊，遐邇勢異歟？古法以星察九州，以星之度，察州之郡。鄭康成謂察度之書亡矣，然則占星于郡，將何以合古法歟？昔宋閩縣許文定公精于象緯，所校定渾儀，咸驚其妙，而惜乎無遺書以識其郡也。因述舊所聞，及稍參今所行西法，以著于篇，志星野。
福州分星之次
《周禮》：“保章氏以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥。”鄭注：“十二次之分也，星紀，吳越也。”
按此言星野之始，考福州者可得其所次之舍?！兜弁跏兰o》謂：“黃帝推分星次，以定律度、星紀之次，吳、越分野。”劉昭《郡國志》注引之，然黃帝時堪輿書亡，后代有作，非古法，[HT6SS]《漢·藝文志》有《堪輿金匱》十四卷，而張衡所云：風后《經(jīng)緯三辰》及《風后十三篇》，俱不足信，應(yīng)以《周禮》為斷。
福州所次之星
《爾雅》：“星紀、斗、牽牛也?！薄豆ⅰ罚骸盃颗！⒍氛?，日月五星之所終始，故謂之星紀。”《邢疏》：“星紀，吳越也?！?br />
考福州者，可得其分野之星，然不及女。
《史記·天官書》：“斗、江、湖。牽牛、婺女，揚州。”《漢書·天文志》同。
《漢書·地理志》：“吳地，斗分野也；粵地，牽牛，婺女之分野也?！?br />
按《史記》、《漢書》，俱有斗、牛、女三星。
按《志》稱：吳地，斗分野。又稱今之會稽。福州屬會稽郡，分星當屬斗。稱：粵地，牽牛、婺女之分野。又稱：今之蒼梧、郁林、合浦、交阝止、九真、南海、日南。是今廣東、西及南徼地，非福州境，福州分星似不及牛、女。然粵地又一條云：其君，禹后帝少康之庶子封于會稽。后二十世至勾踐稱王，后五世為楚所滅，子孫分散，臣服于楚。后十世至閩君搖，佐諸侯平秦。漢興，復立為越王。是粵仍兼會稽，福州分星復兼牛、女矣。
于是有以福州分星兼斗、牛、女者。《后漢書·郡國志》：“自斗十一度至婺女七度，一名須女，曰星紀之次，于辰在丑，謂之赤奮若，于律為黃鐘，斗建在子，吳越之分野?！?br />
《晉·天文志》：“自南斗十二度至須女七度，為星紀，于辰在丑，吳、越分野屬揚州?！?br />
《隋書·地理志》：“揚州于《禹貢》為淮海之地。在天官，自斗十二度至須女七度，為星紀，于辰在丑，吳越得其分野。”
按：晉隋書本《后漢書》，惟斗十二度，與《后漢書》十一度差異耳。然《后漢書》又本《史記》、《漢書》。
于是有以福州分星惟兼斗、牛者，《唐書·天文志》云：“南斗、牽牛，星紀也?！?br />
按：《唐書》本《爾雅》。
又有以福州分星惟兼牛、女者。明《一統(tǒng)志》：“福州，《禹貢》揚州之域，天文牛、女分野?！薄睹魇贰ぬ煳闹尽罚骸案＝ú颊舅鶎俳耘?、女分。”
又有以福州分星惟屬斗者，《元史·天文志》：“斗四度三十六分六十六秒入?yún)恰⒃椒?，分星紀之次，揚州之分?！?br />
又有以福州分星惟屬女者，唐王希明《步天歌》：“女先從越，國向東論?！?br />
又有以福州分星惟屬牛者，《春秋緯·元命苞》：“牽女流為揚州，分為越國?！?br />
魏陳卓會稽，入牛一度。
吳虞翻：“會稽上應(yīng)牽牛之宿，下當少陽之位?！?br />
按以上諸說，或言斗，牛、女，或言斗、牛，或言牛、女，或言斗、或言女，或言牛，紛紛聚訟。以占驗法考之，《史記·天官書》：“元光、元狩，越之亡，熒惑守斗?！盵HT6SS]《正義》曰：“南斗為吳越之分野?！笔菚r，閩越徙民江、淮，則斗似有驗。《唐書·天文志》：“景福元年十一月，有星孛于斗、牛，占曰：“越有自立者?！逼鋾r，王潮起于閩中，則斗、牛又似有驗。夫群言淆惑，要有折衷。乾隆元年，《福建通志》進呈，內(nèi)《星野》一類云：“陳卓所云：會稽入牛一度，似可類推。蓋牽牛跨浙、粵、閩三省。閩九郡，西屆樵川，西北盡柘浦，東抵長溪，而清漳襟當嶺南，距會稽不上數(shù)百里，實在周天分度數(shù)一千四百六里之內(nèi)。宋《武安志》載鄭宗疆《星經(jīng)》云：“周天之數(shù)，每星一度轄地一千四百六里有奇?！奔粗^九閩咸隸會稽牛一度也固宜，《通志》現(xiàn)在奉行，是牽牛一度，為福州分星，無不可也。”
至又有以福州分星為天市垣者，《宋史·天文志》：“天市垣二十二星，東西藩各列十一星，其東垣南第六星，曰吳越，亦為星紀之次。按：天市垣屬三垣，象緯最尊，紫薇曰中垣，在天之中。太征曰上垣在翼軫北。天市曰下垣，在房心東北。與二十八宿十二次不同，不得援為分野。若因第六星曰吳越，即指為吳越分野，是僅知長沙一星之應(yīng)湖南，而不知胃第四星之大梁，不應(yīng)汴州也。未可因近星紀宮而誤?！?br />
又有以福州分星兼入翼軫者，《唐書·地理志》：“江南道，古揚州南境，為星紀、鶉尾分?！?br />
按揚州南境似近福州，然鶉尾為湖廣分星，此南境指楚，與福州不牽連。
以上皆以二十八宿經(jīng)星而言，其余有非二十八宿而言分野者，以與福州有關(guān)，附下：
附：五緯星占驗
《史記·天官書》：“吳、楚之疆，候熒惑，占鳥衡。”鳥衡，柳星也，亦南方星。
《漢書·天文志》同。
《續(xù)漢志注》：“熒惑主揚、荊、交?！?br />
《通鑒·地理通釋》：“熒惑主楚、越。”
按此，福州緯星主熒惑。張衡云：“熒惑為執(zhí)法之官，其精，風伯之師，或童兒歌謠嬉戲?！睍x灼曰：“熒惑常以十月入朝太微，受制而出行，宿司無道、出入無常也，二歲而周天?！薄端濉ぬ煳闹尽罚骸盁苫笥卸Y?！备剑罕倍菲咝钦简?br />
北斗九星：二常隱，七常見，故曰七星?！洞呵锞暋の囊^》：“徐揚之州屬權(quán)星。”
按此，福州屬北斗第四星。
《唐書·天文志》：“杓以治外，故鶉尾為南方負海之國，魁以治內(nèi)，故陬訾為中州四戰(zhàn)之國?！?br />
按權(quán)屬杓、魁之交。
《通鑒·地理通釋》：“揚、徐主權(quán)。”
按北斗在太征北，七政之樞機，陰陽之元本，與二十八宿之斗不同。乃二十八宿之斗，亦稱北斗者，以次于元武北方也，而其實為南斗者，蓋以秋見南方，非如北斗之常見不隱也。故晉、隋二書俱云：“北方南斗六星，天廟也?！贝苏Z最明。南斗六星，北斗七星。未可因星紀、分野，斗星而誤。
附：十干十二支占驗
《史記·天官書》：“丙、丁，江、淮、海岱?！?br />
《漢書·天文志》：“吳、越亥。”
《淮南子》：“癸越?！?br />
按《漢書》所云：“甲齊，乙東夷。”《淮南子》所云：“甲齊，乙東海之類，不以干、支，南、北方位分部，故吳、越本東南，而以為癸亥北方也?！?br />
附：云漢占驗
《唐書·天文志》：“東南負海為星紀?！必摵Ｕ?，以其云漢之陰也。南斗在云漢下流，當淮海間為吳分，牽牛去南河寢遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分?！?br />
按此，則福州當云漢可知，蓋分野之說，先儒疑其南北不倫。唐貞觀中，李淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數(shù)，以唐之州縣配焉。一行謂：分星有山河脈絡(luò)之兩戒，云漢升沉之四維。宋鄭樵深取之，蓋不以星之南北，分地之南北，維視云漢貫注，得其精氣之所至分之耳，此天官家所深韙者。
附：三臺星占驗
《論語摘輔象》：“九州系于三臺?！?br />
按：三臺為天柱，三公之位，西近文昌二星曰上臺，司命為太尉。次二星曰中臺，司中為司徒。東二星曰下臺，司祿為司空，即星家所指福州主星。然此亦指其精氣所系，非分野也。
附：分野節(jié)候占驗
蔡邕《月令章句》：“星紀斗六度至須女二度，月令為大雪、冬至，分野為越。”
附：《周易》卦位占驗
《隋書·經(jīng)籍志》：“《五行周易分野星圖》一卷。《唐·藝文志》同?！鄙w祖費直分卦星野之說?！短茣ぬ煳闹尽芬嘣疲骸霸茲h自坤抵艮為地紀，北斗自乾攜巽為天綱。”遂分乾維，巽維內(nèi)外。
按：福州在巽維內(nèi)。
又有以街南、街北占之者：《漢書·天文志》：“畢主街南，于四海內(nèi)，東南為陽，昴主街北，西北為陰。”是也。有以風候占者，《緯書考異郵》：“巽為清明風，離為景風，故有東南四維之風?！睖y福州者占之。有以云氣占者，《呂氏春秋》：“越云如龍?！备Ｖ菰茪獾谬堉?，多壘塊也。有以丁巳日占者，《后漢書·天文志》引《星經(jīng)》：北斗第六星主揚州。此又與權(quán)星之說稍異。以五巳日候之，丁巳為吳郡、會稽也。有以山占者，《后漢書·天文志》注：“熒惑主霍山、揚州?！笔且?。有以海占者，《漢書·天文志》：“海中二十八宿，國分、民分之說也?！庇幸猿闭颊?，盧肇《海潮賦》：“圖取渾天為法。”是也。說俱謬悠，不足征信，聊附以資博考。
按杜氏《通典》：“凡國之分野，上配天象，始于周季，定其十三，其地可辨?！薄短茣ぬ煳闹尽罚骸胺綉?zhàn)國未滅時，星家之言屢有明效，今則同在畿甸之中，而或者猶據(jù)《漢書·地理志》推之，是守甘、石遺術(shù)，而不知變通也?！庇止胖酱闻c節(jié)氣相系，各據(jù)當時歷數(shù)與歲差遷徙不同。今按：國朝兼用西法，最為縝密，然西法謂分野不甚足據(jù)，此篤論也。且星紀自斗十一度至女七度，周、漢迄今，未之或改，而西法星紀宮、赤道，自箕三度七分至斗二十四度二十分，黃道自箕四度一十七分至牛一度五分。蒼龍之宿，且入元武，析木之次，且越星紀。唐雖用歲差之法，而宮與星仍不易。今西法以中氣過宮，恒星有歲進之差，故宮無定宿，而宿可以遞居各宮也，其法一變矣。又西法，斗宿中之鱉十四星，今十三天龠農(nóng)，丈人俱無，牛宿中之羅堰三星，今二天田九星俱無，女宿中之趙、周、秦代各二星，今各一扶筐；七星今四，離珠五星今無；是星之變動隱見，即斗、牛、女三星其不可據(jù)如此。是福州之牽牛一度，其然乎？其不然乎？
附：福州北極出度
西法測得北極出地度分，福建省二十六度，福州府二十五度。
按：極度與晷影常相因，宣城梅文鼎云：“知北極出地之高，即可知各節(jié)氣午正之影，得各節(jié)氣午正之影，亦可知北極之高。今西法有地半經(jīng)差之加，有清蒙差之減。地半經(jīng)差，至天頂而無，清蒙差至北極四十五度而無也。今北級出地至高者為直隸四十度，至低者為云南二十二度，福州漸近于低，而未低之甚也。
附：福州東西偏度
西洋人湯若望曰：“欲定東西偏度，必須兩地同測。一月食，較其時刻，若早六十分時之二，則為偏西一度，遲六十分時之二，則為偏東一度，福建福州府偏東一度。
按東西偏度，以京師子午線為中，而較各地所偏之度。凡節(jié)氣之早晚，日食之先后，胥視此。福州與南京江寧府同偏東一度，無零分如此。
分星始見《周禮》，七閩亦始見《周禮》，星與土必有合也，而后有辨也。?？ぴ婚}中，閩中者，居閩之中；然土圭之測易，而璣衡之察難，豈非隱顯道殊，遐邇勢異歟？古法以星察九州，以星之度，察州之郡。鄭康成謂察度之書亡矣，然則占星于郡，將何以合古法歟？昔宋閩縣許文定公精于象緯，所校定渾儀，咸驚其妙，而惜乎無遺書以識其郡也。因述舊所聞，及稍參今所行西法，以著于篇，志星野。
福州分星之次
《周禮》：“保章氏以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥。”鄭注：“十二次之分也，星紀，吳越也。”
按此言星野之始，考福州者可得其所次之舍?！兜弁跏兰o》謂：“黃帝推分星次，以定律度、星紀之次，吳、越分野。”劉昭《郡國志》注引之，然黃帝時堪輿書亡，后代有作，非古法，[HT6SS]《漢·藝文志》有《堪輿金匱》十四卷，而張衡所云：風后《經(jīng)緯三辰》及《風后十三篇》，俱不足信，應(yīng)以《周禮》為斷。
福州所次之星
《爾雅》：“星紀、斗、牽牛也?！薄豆ⅰ罚骸盃颗！⒍氛?，日月五星之所終始，故謂之星紀。”《邢疏》：“星紀，吳越也?！?br />
考福州者，可得其分野之星，然不及女。
《史記·天官書》：“斗、江、湖。牽牛、婺女，揚州。”《漢書·天文志》同。
《漢書·地理志》：“吳地，斗分野也；粵地，牽牛，婺女之分野也?！?br />
按《史記》、《漢書》，俱有斗、牛、女三星。
按《志》稱：吳地，斗分野。又稱今之會稽。福州屬會稽郡，分星當屬斗。稱：粵地，牽牛、婺女之分野。又稱：今之蒼梧、郁林、合浦、交阝止、九真、南海、日南。是今廣東、西及南徼地，非福州境，福州分星似不及牛、女。然粵地又一條云：其君，禹后帝少康之庶子封于會稽。后二十世至勾踐稱王，后五世為楚所滅，子孫分散，臣服于楚。后十世至閩君搖，佐諸侯平秦。漢興，復立為越王。是粵仍兼會稽，福州分星復兼牛、女矣。
于是有以福州分星兼斗、牛、女者。《后漢書·郡國志》：“自斗十一度至婺女七度，一名須女，曰星紀之次，于辰在丑，謂之赤奮若，于律為黃鐘，斗建在子，吳越之分野?！?br />
《晉·天文志》：“自南斗十二度至須女七度，為星紀，于辰在丑，吳、越分野屬揚州?！?br />
《隋書·地理志》：“揚州于《禹貢》為淮海之地。在天官，自斗十二度至須女七度，為星紀，于辰在丑，吳越得其分野。”
按：晉隋書本《后漢書》，惟斗十二度，與《后漢書》十一度差異耳。然《后漢書》又本《史記》、《漢書》。
于是有以福州分星惟兼斗、牛者，《唐書·天文志》云：“南斗、牽牛，星紀也?！?br />
按：《唐書》本《爾雅》。
又有以福州分星惟兼牛、女者。明《一統(tǒng)志》：“福州，《禹貢》揚州之域，天文牛、女分野?！薄睹魇贰ぬ煳闹尽罚骸案＝ú颊舅鶎俳耘?、女分。”
又有以福州分星惟屬斗者，《元史·天文志》：“斗四度三十六分六十六秒入?yún)恰⒃椒?，分星紀之次，揚州之分?！?br />
又有以福州分星惟屬女者，唐王希明《步天歌》：“女先從越，國向東論?！?br />
又有以福州分星惟屬牛者，《春秋緯·元命苞》：“牽女流為揚州，分為越國?！?br />
魏陳卓會稽，入牛一度。
吳虞翻：“會稽上應(yīng)牽牛之宿，下當少陽之位?！?br />
按以上諸說，或言斗，牛、女，或言斗、牛，或言牛、女，或言斗、或言女，或言牛，紛紛聚訟。以占驗法考之，《史記·天官書》：“元光、元狩，越之亡，熒惑守斗?！盵HT6SS]《正義》曰：“南斗為吳越之分野?！笔菚r，閩越徙民江、淮，則斗似有驗。《唐書·天文志》：“景福元年十一月，有星孛于斗、牛，占曰：“越有自立者?！逼鋾r，王潮起于閩中，則斗、牛又似有驗。夫群言淆惑，要有折衷。乾隆元年，《福建通志》進呈，內(nèi)《星野》一類云：“陳卓所云：會稽入牛一度，似可類推。蓋牽牛跨浙、粵、閩三省。閩九郡，西屆樵川，西北盡柘浦，東抵長溪，而清漳襟當嶺南，距會稽不上數(shù)百里，實在周天分度數(shù)一千四百六里之內(nèi)。宋《武安志》載鄭宗疆《星經(jīng)》云：“周天之數(shù)，每星一度轄地一千四百六里有奇?！奔粗^九閩咸隸會稽牛一度也固宜，《通志》現(xiàn)在奉行，是牽牛一度，為福州分星，無不可也。”
至又有以福州分星為天市垣者，《宋史·天文志》：“天市垣二十二星，東西藩各列十一星，其東垣南第六星，曰吳越，亦為星紀之次。按：天市垣屬三垣，象緯最尊，紫薇曰中垣，在天之中。太征曰上垣在翼軫北。天市曰下垣，在房心東北。與二十八宿十二次不同，不得援為分野。若因第六星曰吳越，即指為吳越分野，是僅知長沙一星之應(yīng)湖南，而不知胃第四星之大梁，不應(yīng)汴州也。未可因近星紀宮而誤?！?br />
又有以福州分星兼入翼軫者，《唐書·地理志》：“江南道，古揚州南境，為星紀、鶉尾分?！?br />
按揚州南境似近福州，然鶉尾為湖廣分星，此南境指楚，與福州不牽連。
以上皆以二十八宿經(jīng)星而言，其余有非二十八宿而言分野者，以與福州有關(guān)，附下：
附：五緯星占驗
《史記·天官書》：“吳、楚之疆，候熒惑，占鳥衡。”鳥衡，柳星也，亦南方星。
《漢書·天文志》同。
《續(xù)漢志注》：“熒惑主揚、荊、交?！?br />
《通鑒·地理通釋》：“熒惑主楚、越。”
按此，福州緯星主熒惑。張衡云：“熒惑為執(zhí)法之官，其精，風伯之師，或童兒歌謠嬉戲?！睍x灼曰：“熒惑常以十月入朝太微，受制而出行，宿司無道、出入無常也，二歲而周天?！薄端濉ぬ煳闹尽罚骸盁苫笥卸Y?！备剑罕倍菲咝钦简?br />
北斗九星：二常隱，七常見，故曰七星?！洞呵锞暋の囊^》：“徐揚之州屬權(quán)星。”
按此，福州屬北斗第四星。
《唐書·天文志》：“杓以治外，故鶉尾為南方負海之國，魁以治內(nèi)，故陬訾為中州四戰(zhàn)之國?！?br />
按權(quán)屬杓、魁之交。
《通鑒·地理通釋》：“揚、徐主權(quán)。”
按北斗在太征北，七政之樞機，陰陽之元本，與二十八宿之斗不同。乃二十八宿之斗，亦稱北斗者，以次于元武北方也，而其實為南斗者，蓋以秋見南方，非如北斗之常見不隱也。故晉、隋二書俱云：“北方南斗六星，天廟也?！贝苏Z最明。南斗六星，北斗七星。未可因星紀、分野，斗星而誤。
附：十干十二支占驗
《史記·天官書》：“丙、丁，江、淮、海岱?！?br />
《漢書·天文志》：“吳、越亥。”
《淮南子》：“癸越?！?br />
按《漢書》所云：“甲齊，乙東夷。”《淮南子》所云：“甲齊，乙東海之類，不以干、支，南、北方位分部，故吳、越本東南，而以為癸亥北方也?！?br />
附：云漢占驗
《唐書·天文志》：“東南負海為星紀?！必摵Ｕ?，以其云漢之陰也。南斗在云漢下流，當淮海間為吳分，牽牛去南河寢遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分?！?br />
按此，則福州當云漢可知，蓋分野之說，先儒疑其南北不倫。唐貞觀中，李淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數(shù)，以唐之州縣配焉。一行謂：分星有山河脈絡(luò)之兩戒，云漢升沉之四維。宋鄭樵深取之，蓋不以星之南北，分地之南北，維視云漢貫注，得其精氣之所至分之耳，此天官家所深韙者。
附：三臺星占驗
《論語摘輔象》：“九州系于三臺?！?br />
按：三臺為天柱，三公之位，西近文昌二星曰上臺，司命為太尉。次二星曰中臺，司中為司徒。東二星曰下臺，司祿為司空，即星家所指福州主星。然此亦指其精氣所系，非分野也。
附：分野節(jié)候占驗
蔡邕《月令章句》：“星紀斗六度至須女二度，月令為大雪、冬至，分野為越。”
附：《周易》卦位占驗
《隋書·經(jīng)籍志》：“《五行周易分野星圖》一卷。《唐·藝文志》同?！鄙w祖費直分卦星野之說?！短茣ぬ煳闹尽芬嘣疲骸霸茲h自坤抵艮為地紀，北斗自乾攜巽為天綱。”遂分乾維，巽維內(nèi)外。
按：福州在巽維內(nèi)。
又有以街南、街北占之者：《漢書·天文志》：“畢主街南，于四海內(nèi)，東南為陽，昴主街北，西北為陰。”是也。有以風候占者，《緯書考異郵》：“巽為清明風，離為景風，故有東南四維之風?！睖y福州者占之。有以云氣占者，《呂氏春秋》：“越云如龍?！备Ｖ菰茪獾谬堉?，多壘塊也。有以丁巳日占者，《后漢書·天文志》引《星經(jīng)》：北斗第六星主揚州。此又與權(quán)星之說稍異。以五巳日候之，丁巳為吳郡、會稽也。有以山占者，《后漢書·天文志》注：“熒惑主霍山、揚州?！笔且?。有以海占者，《漢書·天文志》：“海中二十八宿，國分、民分之說也?！庇幸猿闭颊?，盧肇《海潮賦》：“圖取渾天為法。”是也。說俱謬悠，不足征信，聊附以資博考。
按杜氏《通典》：“凡國之分野，上配天象，始于周季，定其十三，其地可辨?！薄短茣ぬ煳闹尽罚骸胺綉?zhàn)國未滅時，星家之言屢有明效，今則同在畿甸之中，而或者猶據(jù)《漢書·地理志》推之，是守甘、石遺術(shù)，而不知變通也?！庇止胖酱闻c節(jié)氣相系，各據(jù)當時歷數(shù)與歲差遷徙不同。今按：國朝兼用西法，最為縝密，然西法謂分野不甚足據(jù)，此篤論也。且星紀自斗十一度至女七度，周、漢迄今，未之或改，而西法星紀宮、赤道，自箕三度七分至斗二十四度二十分，黃道自箕四度一十七分至牛一度五分。蒼龍之宿，且入元武，析木之次，且越星紀。唐雖用歲差之法，而宮與星仍不易。今西法以中氣過宮，恒星有歲進之差，故宮無定宿，而宿可以遞居各宮也，其法一變矣。又西法，斗宿中之鱉十四星，今十三天龠農(nóng)，丈人俱無，牛宿中之羅堰三星，今二天田九星俱無，女宿中之趙、周、秦代各二星，今各一扶筐；七星今四，離珠五星今無；是星之變動隱見，即斗、牛、女三星其不可據(jù)如此。是福州之牽牛一度，其然乎？其不然乎？
附：福州北極出度
西法測得北極出地度分，福建省二十六度，福州府二十五度。
按：極度與晷影常相因，宣城梅文鼎云：“知北極出地之高，即可知各節(jié)氣午正之影，得各節(jié)氣午正之影，亦可知北極之高。今西法有地半經(jīng)差之加，有清蒙差之減。地半經(jīng)差，至天頂而無，清蒙差至北極四十五度而無也。今北級出地至高者為直隸四十度，至低者為云南二十二度，福州漸近于低，而未低之甚也。
附：福州東西偏度
西洋人湯若望曰：“欲定東西偏度，必須兩地同測。一月食，較其時刻，若早六十分時之二，則為偏西一度，遲六十分時之二，則為偏東一度，福建福州府偏東一度。
按東西偏度，以京師子午線為中，而較各地所偏之度。凡節(jié)氣之早晚，日食之先后，胥視此。福州與南京江寧府同偏東一度，無零分如此。
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