真臘風(fēng)土記 ?。ㄔ┲苓_(dá)觀
提要
真臘風(fēng)土記一卷，元周達(dá)觀撰。達(dá)觀溫州人。真臘本南海中小國(guó)，為扶南之屬。其后漸以強(qiáng)盛，自隋書(shū)始見(jiàn)于外國(guó)傳，唐宋二史并皆紀(jì)録。而朝貢不常至，故所載風(fēng)土方物往往踈畧不備。元成宗元貞元年乙未，遣使招諭其國(guó)，達(dá)觀隨行。至大徳元年丁酉乃歸，首尾三年，諳悉其俗，因記所聞見(jiàn)為此書(shū)。凡四十則，文義頗為賅贍。惟第三十六則內(nèi)記瀆倫神譴一事，不以為天道之常，而歸功于佛，則所見(jiàn)殊陋。然元史不立真臘傳，得此而本末詳具，猶可以補(bǔ)其佚闕，是固宜存?zhèn)鋮び?，作職方之外紀(jì)者矣。達(dá)觀作是書(shū)既成，以示吾衍。衍為題詩(shī)，推挹甚至，見(jiàn)衍所作竹素山房詩(shī)集中。葢衍亦服其敘述之工云。
○總敘
真臘國(guó)或稱(chēng)占臘，其國(guó)自稱(chēng)曰甘孛智。今圣朝按西番經(jīng)名其國(guó)曰澉浦只，蓋亦甘孛智之近音也。自溫州開(kāi)洋，行丁未針，厯閩廣海外諸州港口，過(guò)七洲洋，經(jīng)交趾洋，到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過(guò)昆侖洋入港，港凡數(shù)十，惟第四港可入，其余悉以沙淺，故不通巨舟。然而彌望皆修藤古木、黃沙白葦，倉(cāng)卒未易辨認(rèn)，故舟人以尋港為難事。自港口北行，順?biāo)砂朐碌制涞卦徊槟?，乃其屬郡也。又自查南換小舟，順?biāo)墒嗳?，過(guò)半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。按諸番志稱(chēng)其地廣七千里，其國(guó)北抵占城半月路，西南距暹羅半月程，南距番禺十日程，其東則大海也。舊為通商來(lái)往之國(guó)。圣朝誕膺天命，奄有四海，索多元帥之置省占城也，嘗遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本國(guó)，竟為拘執(zhí)不返。元貞之乙未六月，圣天子遣使招諭，俾余從行。以次年丙申二月離明州，二十日自溫州港口開(kāi)洋，三月十五日抵占城，中途逆風(fēng)不利，秋七月始至，遂得臣服。至大徳丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其風(fēng)土國(guó)事之詳雖不能盡知，然其大畧亦可見(jiàn)矣 。
○城郭
州城周?chē)啥?，有五門(mén)，門(mén)各兩重。惟東向開(kāi)二門(mén)，余向皆一門(mén)。城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋。橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。五門(mén)皆相似。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢(shì)。城門(mén)之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。門(mén)之兩傍，鑿石為象形。城皆迭石為之，可二丈，石甚周宻堅(jiān)固，且不生繁草，卻無(wú)女墻。城之上，間或種桄榔木，比比皆空屋。其內(nèi)向如坡子，厚可十余丈。坡上皆有大門(mén)，夜閉早開(kāi)。亦有監(jiān)門(mén)者，惟狗不許入門(mén)。其城甚方整，四方各有石塔一座，曾受斬趾刑人亦不許入門(mén)。當(dāng)國(guó)之中，有金塔一座。傍有石塔二十余座；石屋百余間；東向金橋一所；金獅子二枚，列于橋之左右；金佛八身，列于石屋之下。金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十?dāng)?shù)間。又其北一里許，則國(guó)主之廬也。其寢室又有金塔一座焉，所以舶商自來(lái)有富貴真臘之褒者，想為此也。石塔出南門(mén)外半里余，俗傳魯般一夜造成魯般墓。在南門(mén)外一里許，周?chē)墒?，石屋?shù)百間。東池在城東十里，周?chē)砂倮?。中有石塔、石屋，塔之中有臥銅佛一身，臍中常有水流出。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數(shù)十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之 。
○宮室
國(guó)宮及官舎府第皆面東。國(guó)宮在金塔、金橋之北，近門(mén)，周?chē)晌辶?。其正室之瓦以鉛為之，余皆土瓦。黃色橋柱甚巨，皆雕畫(huà)佛形。屋頭壯觀，修廊復(fù)道，突兀參差，稍有規(guī)模。其蒞事處有金欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放于窗之旁。其下為象形。聞內(nèi)中多有竒處，防禁甚嚴(yán)，不可得而見(jiàn)也。其內(nèi)中金塔，國(guó)主夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國(guó)之土地主也，系女身。每夜（則）見(jiàn)國(guó)主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見(jiàn)，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。其次如國(guó)戚大臣等屋，制度廣袤，與常人家迥別。周?chē)杂貌萆w，獨(dú)家廟及正寢二處許用瓦。亦各隨其官之等級(jí)，以為屋室廣狹之制。其下如百姓之家止草蓋，瓦片不敢上屋。其廣狹雖隨家之貧富，然終不敢效府第制度也 。
○服飾
自國(guó)主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布圍腰。出入則加以大布一條，纒于小布之上。布甚有等級(jí)。國(guó)主所打之布，有直金三四兩者，極其華麗精美。其國(guó)中雖自織布，暹羅及占城皆有來(lái)者，往往以來(lái)自西洋者為上，以其精巧而細(xì)様故。人惟國(guó)主可打純花布。頭戴金冠子，如金剛頭上所戴者?；蛴袝r(shí)不戴冠，但以線(xiàn)穿香花，如茉莉之類(lèi)，周匝于髻間。頂上戴大珍珠三斤許。手足及諸指上皆帶金鐲、指展，上皆嵌貓兒眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以紅藥染赤色，出則手持金劍。百姓間惟婦女可染手足掌，男子不敢也。大臣國(guó)戚可打踈花布，惟官人可打兩頭花布，百姓間惟婦人可打之。新唐人雖打兩頭花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八殺故也。暗丁八殺，不識(shí)體例也。
○官屬
國(guó)中亦有丞相、將帥、司天等官，其下各設(shè)司吏之屬，但名稱(chēng)不同耳。大抵皆國(guó)戚為之，否則亦納女為嬪。其出入儀從亦有等級(jí)，用金轎扛四金傘柄者為上；金轎扛二金傘柄者次之；金轎扛一金傘柄者又次之；止用一金傘柄者又其次之也；其下者止用一銀傘柄者而已；亦有用銀轎扛者。金傘柄以上官皆呼為巴丁，或呼暗丁。銀傘柄者呼為廝辣的。傘皆用中國(guó)紅絹為之，其裙直拖地；油傘皆以緑絹為之，裙卻短。
○三教
為儒者呼為班詰，為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思。惟班詰不知其所祖，亦無(wú)所謂學(xué)舎講習(xí)之處，亦難究其所讀何書(shū)。但見(jiàn)其如常人打布之外，于項(xiàng)上掛白線(xiàn)一條，以此別其為儒耳。由班詰入仕者則為髙上之人，項(xiàng)上之線(xiàn)終身不去。苧姑削髪穿黃，偏袒右肩，其下則系黃布裙，跣足，寺亦許用瓦蓋，中止有一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴(lài)，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此別無(wú)像也。塔中之佛，相貌又別，皆以銅鑄成，無(wú)鐘鼔鐃鈸與幢幡寳蓋之類(lèi)，僧皆茹魚(yú)肉，惟不飲酒，供佛亦用魚(yú)肉，每日一齋，皆取辦于齋主之家。寺中不設(shè)廚灶，所誦之經(jīng)甚多，皆以貝葉迭成，極其齊整，于上寫(xiě)黑字，既不用筆墨，不知其以何物書(shū)冩。僧亦有用金銀轎扛?jìng)惚?。?guó)王有大政亦咨訪之，卻無(wú)尼姑。八思惟正如常人打布之外，但于頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低，亦有宮觀，但比之寺院較狹，而道教者亦不如僧教之盛耳。所供無(wú)別像，但止一塊石，如中國(guó)社壇中之石耳。亦不知其何所祖也。卻有女道士。宮觀亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人見(jiàn)食，亦不飲酒，不曾見(jiàn)其誦經(jīng)及與人功果之事，俗之小兒入學(xué)者皆先就僧家教習(xí)，暨長(zhǎng)而還俗，其詳莫能考也 。
○人物
人但知蠻俗人物麤丑而甚黑，殊不知居于海島村僻、尋常閭巷間者，則信然矣；至如宮人及南棚（南棚乃府第也）婦女，多有瑩白如玉者，蓋以不見(jiàn)天日之光故也。大抵一布纒腰之外，不以男女，皆露出胷酥椎■〈髟上告下〉跣足，雖國(guó)主之妻，亦只如此。國(guó)主凡有五妻，正室一人，四方四人。其下嬪婢之屬，聞?dòng)腥迩?，亦自分等?jí)，未嘗輕出戸。余每一入內(nèi)見(jiàn)番主，必與正妻同出。乃坐正室，金窻中諸宮人皆次第列于兩廊窻下，徙倚窺視，余備獲一見(jiàn)。凡人家有女美貌者，必召入內(nèi)其下。供內(nèi)中出入之役者呼為陳家蘭，亦不下一二千，卻皆有丈夫。與民間雜處，只于■〈悤頁(yè)〉門(mén)之前削去其髪，如北人開(kāi)水道之狀，涂以銀朱及涂于兩鬢之傍，以此為陳家蘭別耳。惟此婦可以入內(nèi)，其下余人不可得而入也。內(nèi)宮之前后，有絡(luò)繹于道途間，尋常婦女椎髻之外，別無(wú)釵梳頭面之飾。但臂中帶金鐲，指中帶金指展，且陳家蘭及內(nèi)中諸宮人皆用之，男女身上常涂香藥，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。國(guó)中多有二形人，每日以十?dāng)?shù)成羣，行于虗場(chǎng)間，常有招徠唐人之意，反有厚饋，可丑可惡。
○產(chǎn)婦
番婦產(chǎn)后，即作熱飯抺之，以鹽納于陰戸，凡一晝夜而除之。以此產(chǎn)中無(wú)病，且收斂常如室女。余初聞而詫之，深疑其不然，既而所泊之家有女育子，備知其事。且次日即抱嬰兒，同往河內(nèi)澡洗，尤所恠見(jiàn)。又每見(jiàn)人言番婦多淫，產(chǎn)后一兩日即與夫合，若丈夫不中所欲，即有買(mǎi)臣見(jiàn)棄之事。若丈夫適有逺役，只可數(shù)夜。過(guò)十?dāng)?shù)夜，其婦必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫蕩之心尤切。然亦聞?dòng)惺刂菊摺D女最易老，蓋其婚嫁產(chǎn)育既早，二三十歲人已如中國(guó)四五十人矣 。
○室女
人家養(yǎng)女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，將來(lái)嫁千百個(gè)丈夫。富室之女自七歲至九歲，至貧之家則止于十一歲，必命僧道去其童身名曰陣毯。蓋官司每歲于中國(guó)四月內(nèi)擇一日，頒行本國(guó)應(yīng)有養(yǎng)女當(dāng)陣毯之家，先行申報(bào)官司。官司先給巨燭一條，燭間刻畫(huà)一處，約是夜遇昏點(diǎn)燭，至刻畫(huà)處，則為陣毯時(shí)候矣。先期一月或半月或十日，父母必?fù)褚簧蛞坏?，隨其何處寺觀，往往亦自有主顧。向上好僧皆為官戸富室所先，貧者不暇擇也。官富之家，饋以酒米、布帛、檳榔、銀器之類(lèi)，至有一百擔(dān)者。直中國(guó)白金二三百兩之物，少者或三四十擔(dān)或一二十擔(dān)，隨家豐儉。所以貧人家至十一歲而始行事者，為難辦此物耳。亦有舍錢(qián)與貧女陣毯者，謂之做好事。蓋一歲中一僧止可御一女，僧既允受，更不他許。是夜大設(shè)飲食、鼔樂(lè)，會(huì)親鄰，門(mén)外縛一髙棚，裝塑泥人、泥獸之屬于其上。或十余，或止三四枚，貧家則無(wú)之。各按故事，凡七日而始撤。既昏，以轎傘鼔樂(lè)迎此僧而歸。以彩帛結(jié)二亭子，一則坐女于其中，一則僧坐其中。不曉其口說(shuō)何語(yǔ)，鼓樂(lè)之聲喧闐。是夜不禁犯夜，聞至期，與女俱入房，親以手去其童，納之酒中。或謂父母親鄰各點(diǎn)于額上，或謂俱嘗以口，或謂僧與女交媾之事，或謂無(wú)此。但不容唐人見(jiàn)之，所以莫知其的。至天將明時(shí)，則又以轎傘鼓樂(lè)送僧去。后當(dāng)以布帛之類(lèi)，與僧贖身，否則此女終為此僧所有，不可得而他適也。余所見(jiàn)者，大徳丁酉之四月初六夜也。前此父母必與女同寢，此后則斥于房外，任其所之，無(wú)復(fù)拘束堤防之矣。至若嫁娶，則雖有納幣之禮，不過(guò)茍簡(jiǎn)從事，多有先奸而后娶者。其風(fēng)俗既不以為恥，亦不以為怪也。陣毯之夜，一巷中或至十余家城中迎僧道者，交錯(cuò)于途路，間鼓樂(lè)之聲無(wú)處無(wú)之。
○奴婢
人家奴婢皆買(mǎi)野人以充其役。多者百余，少者亦有一二十枚，除至貧之家則無(wú)之。蓋野人者，山野中之人也。自有種類(lèi)，俗呼為撞賊。到城中亦不敢出入人之家，城間人相罵者一呼之為撞，則恨入骨髓，其見(jiàn)輕于人如此。少壯者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。秪許于樓下坐臥，若執(zhí)役方許登樓，亦必跪膝、合掌、頂禮，而后敢進(jìn)。呼主人為巴駞，主母為米巴。駞者，父也；米者，母也。若有過(guò)撻之，則俯首受杖，畧不敢動(dòng)。其牝牡者自相配偶，主人終無(wú)與之交接之理。或唐人到彼，久曠者不擇，一與之接，主人聞之，次日不肯與同坐，以其曾與野人接故也。或與外人交，至于有姙，養(yǎng)子主人亦不詰問(wèn)其所從來(lái)。蓋以其所不齒，且利其得子，仍可為異日奴婢也?；蛴刑诱?，擒而復(fù)得必于面刺以青，或于項(xiàng)上帶鐵以錮之，亦有帶于臂腿間者。
○語(yǔ)言
國(guó)中語(yǔ)言自成音聲，雖近而占城暹人皆不通話(huà)說(shuō)。如以一為梅，二為別，三為卑，四為般，五為孛監(jiān)，六為孛監(jiān)梅，七為孛監(jiān)別，八為孛監(jiān)卑，九為孛監(jiān)般，十為荅呼。父為巴駞，叔伯亦呼為巴駞，呼母為米，姑、姨、嬸、姆以至鄰人之尊年者亦呼為米。呼兄為邦，姊亦呼為邦。呼弟為補(bǔ)溫，呼舅為吃賴(lài)，姑夫亦呼為孛賴(lài)。大抵多以下字在上。如言此人乃張三之弟，則曰補(bǔ)溫張三。彼人乃李四之舅，則曰吃賴(lài)?yán)钏?。又如呼中?guó)為備世，呼官人為巴丁，呼秀才為班詰。乃呼中國(guó)官人不曰備世巴丁，而曰巴丁備世。呼中國(guó)之秀才不曰備世班詰，而曰班詰備世，大抵皆如此。此其大略耳，至若官府則有官府之議論；秀才則有秀才之文談；僧道自有僧道之語(yǔ)說(shuō)；城市村落，言語(yǔ)各自不同；亦與中國(guó)無(wú)異也。
○野人
野人有二種。有一等通往來(lái)話(huà)言之野人，乃賣(mài)與城間為奴之類(lèi)是也。有一等不屬教化不通言語(yǔ)之野人，此輩皆無(wú)家可居，但領(lǐng)其家屬巡行于山頭，戴一瓦盆而走。遇有野獸，以弧矢標(biāo)槍射之而得，乃擊火于石，共烹食而去。其性甚狠，其藥甚毒，同黨中常自相殺戮。近地亦有種荳蔻木綿花織布為業(yè)者，布甚麤厚，花紋甚別。
○文字
尋常文字及官府文書(shū)，皆以麂鹿皮等物染黑，隨其大小闊狹，以意裁之；用一等粉如中國(guó)白堊之類(lèi)，磋為小條子，其名為梭，拈于手中，就皮畫(huà)以成字，永不脫落，用畢則挿于耳之上。字跡亦可辨認(rèn)為何人書(shū)寫(xiě)，須以濕物揩拭方去。大率字様正如回鶻字。凡文書(shū)皆自后書(shū)向前，卻不自上書(shū)下也。余聞之額森哈雅，云其字元音聲，正與蒙古音相鄰，但所不同者三兩字耳。初無(wú)印信，人家告狀，亦有書(shū)鋪書(shū)寫(xiě)。
○正朔時(shí)序
每用中國(guó)十月為正月，是月也，名為佳得，當(dāng)國(guó)宮之前縛一大棚，上可容千余人，盡掛燈球花朶之屬。其對(duì)岸逺離二十丈地，則以木接續(xù)，縳成髙棚，如造塔撲竿之狀，可髙二十余丈，每夜設(shè)三四座或五六座，裝煙火爆杖于其上，此皆諸屬郡及諸府第認(rèn)直。遇夜則請(qǐng)國(guó)主出觀，點(diǎn)放煙火爆杖，煙火雖百里之外皆見(jiàn)之，爆杖其大如炮，聲震一城。其官屬貴戚，每人分以巨燭、檳榔，所費(fèi)甚伙。國(guó)主亦請(qǐng)奉使觀焉。如是者半月而后止。每一月必有一事，如四月則拋球，九月則壓獵。壓獵者，聚一國(guó)之眾皆來(lái)城中，教閱于國(guó)宮之前。五月則迎佛水，聚一國(guó)逺近之佛皆送水與國(guó)主洗身，陸地行舟，國(guó)主登樓以觀。七月則燒稻，其時(shí)新稻已熟，迎于南門(mén)外燒之，以供佛。婦女車(chē)象，往觀者無(wú)數(shù)。主卻不出。八月則挨藍(lán)，挨藍(lán)者，舞也。點(diǎn)差伎樂(lè)，每日就國(guó)宮內(nèi)挨藍(lán)且斗豬、斗象。國(guó)主亦請(qǐng)奉使觀焉，如是者一旬。其余月分不能詳記也。國(guó)人亦有通天文者，日月薄蝕皆能推算，但是大小盡卻與中國(guó)不同。閏歲則彼亦必置閏，但只閏九月，殊不可曉。一夜只分四更，每七日一輪，亦如中國(guó)所謂開(kāi)閉建除之類(lèi)。番人既無(wú)名姓，亦不記生日，多有以所生日頭為名者。有兩日最吉，三日平平，四日最兇，何日可出東方，何日可出西方，雖婦女皆能算之。十二生肖亦與中國(guó)同，但所呼之名異耳，如以馬為卜賽，呼雞之聲為欒，呼豬之聲為直盧，呼牛為個(gè)之類(lèi)也。
○爭(zhēng)訟
民間爭(zhēng)訟，雖小事，亦必上聞。國(guó)主初無(wú)笞杖之責(zé)，但聞罰金而已。其人大逆重事，亦無(wú)絞斬之事，止于城西門(mén)外掘地成坑，納罪人于內(nèi)，實(shí)以土石堅(jiān)筑而罷。其次有斬手足指者，有去鼻者，但奸與賭無(wú)禁。奸婦之夫或知之，則以?xún)刹窠g奸夫之足，痛不可忍，竭其資而與之，方可獲免。然裝局欺騙者亦有之?；蛴兴烙陂T(mén)首者，則自用繩拖置城外。野地初無(wú)所謂體究檢驗(yàn)之事，人家獲盜亦可施監(jiān)禁、拷掠之刑。卻有一項(xiàng)可取。且如人家失物，疑此人為盜，不肯招認(rèn)，遂以鍋煎油極熱，令此人伸手于中。若果偷物則手腐爛，否則皮肉如故云。番人有法如此。又兩家爭(zhēng)訟，莫辨曲直。國(guó)宮之對(duì)岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外兩家自以親屬互相堤防。或坐一二日，或三四日。其無(wú)理者必獲證候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽熱證之類(lèi)；有理者畧無(wú)纎事。以此剖判曲直，謂之天獄，蓋其土地之靈有如此也。
○病癩
國(guó)人尋常有病，多是入水浸浴及頻頻洗頭，便自痊可。然多病癩者，比比道途間。土人雖與之同臥同食亦不校?；蛑^彼中風(fēng)土有此疾，曾有國(guó)主患此疾，故人不之嫌。以愚意觀之，往往好色之余，便入水澡洗，故成此疾。聞土人色欲纔畢，皆入水澡洗。其患痢者十死八九，亦有貨藥于市者，與中國(guó)不類(lèi)，不知其為何物。更有一等師巫之屬，與人行持，尤可笑。
○死亡
人死無(wú)棺，止以■〈差〉席之類(lèi)，蓋之以布。其出喪也，前亦用旗幟鼔樂(lè)之屬，又以?xún)蓶疵?，繞路拋撒。抬至城外僻逺無(wú)人之地，棄擲而去。俟有鷹犬畜類(lèi)來(lái)食，頃刻而盡，則謂父母有福，故獲此報(bào)；若不食，或食而不盡，反謂父母有罪，而至此今。亦漸有焚者，往往皆唐人之遺種也。父母死，別無(wú)服制，男子則髠其髪，女子則于■〈悤頁(yè)〉門(mén)翦髪似錢(qián)大，以此為孝耳。國(guó)主仍有塔葬埋，但不知葬身與葬骨耳。
○耕種
大抵一歲中可三四番收種，蓋四時(shí)常如五六月天，且不識(shí)霜雪故也。其地半年有雨，半年絶無(wú)。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中，水痕髙可七八丈，巨樹(shù)盡沒(méi)，僅留一杪耳。人家濵水而居者，皆移入山。后十月至三月，點(diǎn)雨絶無(wú)，洋中僅可通小舟，深處不過(guò)三五尺。人家又復(fù)移下耕種者，指至何時(shí)稲熟。是時(shí)，水可渰至何處，隨其地而播種之。耕不用牛，耒、耜、鎌、鋤之器，雖稍相類(lèi)，而制自不同。又有一等野田，不種常生水，髙至一丈，而稻亦與之俱髙，想別一種也。但糞田及種蔬皆不用穢，嫌其不潔也。唐人到彼，皆不與之言及中國(guó)糞壅之事，恐為所鄙。每三兩家，共掘地為一坑，蓋其草滿(mǎn)則填之，又別掘地為之。凡登溷既畢，必入池洗浄。止用左手，右手留以拿飰。見(jiàn)唐人登廁用紙揩拭者，笑之。甚至不欲其登門(mén)，婦女亦有立而溺者，可笑可笑。
○山川
自入真蒲以來(lái)，率多平林叢昧，長(zhǎng)江巨港，綿亙數(shù)百里。古樹(shù)修藤，森陰蒙翳，禽獸之聲，雜沓其間。至半港而始見(jiàn)有曠田，絶無(wú)寸木，彌望芃芃，禾黍而已。野牛以千百成羣，聚于此地。又有竹坡，亦綿亙數(shù)百里。其間竹節(jié)相間，生刺筍，味至苦。四畔皆有髙山。
○出產(chǎn)
山多異木，無(wú)木處乃犀象屯聚養(yǎng)育之地。珍禽竒獸不計(jì)其數(shù)，細(xì)色有翠毛、象牙、犀角、黃臘；麤色有降真、荳蔻、畫(huà)黃、紫梗、大風(fēng)子油、翡翠。其得也頗難，蓋叢林中有池，池中有魚(yú)，翡翠自林中飛出，求魚(yú)番人以樹(shù)葉蔽身，而坐水濱，籠一雌以誘之，手持小網(wǎng)，伺其來(lái)則罩，有一日獲三五只，有終日全不得者。象牙則山僻人家有之，每一象死方有二牙。舊傳謂每歲一換牙者，非也。其牙以摽而殺之者上也，自死而隨時(shí)為人所取者次之，死于山中多年者斯為下矣。黃臘出于村落朽樹(shù)間其一種細(xì)腰蜂如螻蟻者，番人取而得之。每一船可收二三千塊，每塊大者三四十斤，小者亦不下十八九斤。犀角白而帶花者為上，黒為下。降真生叢林中，番人頗費(fèi)砍斫之勞，蓋此乃樹(shù)之心耳。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸。荳蔻皆野人山上所種，畫(huà)黃乃一等樹(shù)間之脂，番人預(yù)先一年以刀斫樹(shù)，滴瀝其脂，至次年而始收。紫梗生于一等樹(shù)枝間，正如桑寄生之狀，亦頗難得。大風(fēng)子油乃大樹(shù)之子，狀如椰子而圓，中有子數(shù)十枚。胡椒間亦有之，纒藤而生，累累如緑草子，其生而青者更辣 。
○貿(mào)易
國(guó)人交易，皆婦人能之。所以唐人到彼，必先納一婦人者，兼亦利其能買(mǎi)賣(mài)故也。每日一墟，自夘至午即罷。無(wú)居鋪，但以蓬席之類(lèi)鋪于地間，各有處。聞亦有納官司賃地錢(qián)，小交關(guān)則用米谷及唐貨，次則用布若乃，大交關(guān)則用金銀矣。往往土人最樸，見(jiàn)唐人頗加敬畏，呼之為佛，見(jiàn)則伏地頂禮。近亦有脫騙欺負(fù)唐人，由去人之多故也。
○欲得唐貨
其地想不出金銀，以唐人金銀為第一。五色輕縑帛次之，其次如真州之錫镴，溫州之漆盤(pán)，泉州之青甆器及水銀、銀朱、紙?jiān)?、硫黃、熖硝、檀香、白芷、麝香、麻布、黃草、布雨傘、鐵鍋、銅盤(pán)、水朱、桐油、箆箕、木梳、針。其麤重則如明州之席。甚欲得者則菽麥也，然不可將去耳。
○草木
惟石橊、甘蔗、荷花、蓮藕、芋桃、蕉芎與中國(guó)同；荔枝、橘子狀雖同而酸；其余皆中國(guó)所未。曽見(jiàn)樹(shù)木亦甚各別；草花更多，且香而艶；水中之花，更有多品，皆不知其名。至若桃、李、杏、梅、松、栢、杉、檜、梨、棗、楊、栁、桂、蘭、菊蕊之類(lèi)皆所無(wú)也。其中正月亦有荷花。
○飛鳥(niǎo)
禽有孔雀、翡翠鸚哥乃中國(guó)所無(wú)。余如鷹、鴉、鷺鷥、雀兒、鸕鶿、鸛鶴、野鴨、黃雀等物皆有之。所無(wú)者喜鵲、鴻鴈、黃鶯、杜宇、燕鴿之屬。
○走獸
獸有犀象、野牛、山馬乃中國(guó)所無(wú)者。其余如虎、豹、熊羆、野豬、麋鹿、麞麂、猿狐之類(lèi)甚多。所少者獅子、猩猩、駱駞耳。雞、鴨、牛、馬、豬、羊所不在論也。馬甚矮小，牛甚多，生敢騎，死不敢食，亦不敢剝其皮，聽(tīng)其腐爛而已，以其與人出力故也，但以駕車(chē)耳。在先無(wú)鵝，近有舟人自中國(guó)攜去，故得其種。鼠有大如貓者，又有一等鼠頭腦，絶類(lèi)新生小狗兒。
○蔬菜
蔬菜有蔥、芥、韭、茄瓜、西瓜、冬瓜、王瓜、莧菜。所無(wú)者蘿卜、生菜、苦荬、菠薐之類(lèi)。瓜茄正月間即有之。茄樹(shù)有經(jīng)數(shù)年不除者。木綿花樹(shù)髙可過(guò)屋，有十余年不換者。不識(shí)名之菜甚多，水中之菜亦多種。
○魚(yú)龍
魚(yú)鱉惟黑鯉魚(yú)最多；其它如鯉、鯽、草魚(yú)最多；有吐哺魚(yú)，大者重二斤已上；有不識(shí)名之魚(yú)亦甚多，此皆淡水洋中所來(lái)者。至若海中之魚(yú)，色色有之。鱔魚(yú)、湖鰻、田雞，土人不食，入夜則縱橫道途間。黿鼉大如合苧，雖六藏之龜，亦充食用。查南之蝦，重一斤已上。真蒲龜腳可長(zhǎng)八九寸許，鱷魚(yú)大者如船，有四腳，絶類(lèi)龍?zhí)責(zé)o角耳，肚甚脆美。蛤蜆、螺螄之屬，淡水洋中可捧而得，獨(dú)不見(jiàn)蟹，想亦有之，而人不食耳。
○醞釀
酒有四等，第一唐人呼為蜜糖酒，用藥曲以蜜，及水中半為之。其次者土人呼為朋牙四，以樹(shù)葉為之。朋牙四者，乃一等樹(shù)葉之名也。又其次以米或以剰飯為之，名曰包棱角。蓋包棱角者，米也。其下有糖鑒酒，以糖為之，又入港濱水。又有茭漿酒，蓋有一等茭葉生于水濱，其漿可以釀酒。
○鹽醋醬麫
醝物國(guó)中無(wú)禁。自真蒲巴澗濱海等處，率皆燒山間。更有一等石，味勝于鹽，可琢以成器。土人不能為醋，羮中欲酸，則著以咸平樹(shù)葉。樹(shù)既莢，則用莢。既生子，則用子。亦不識(shí)合醬，為無(wú)麥與豆故也。亦不曽造曲，蓋以蜜水及樹(shù)葉釀酒，所用者酒藥耳。亦如鄉(xiāng)間白酒藥之狀，蠶桑土人皆不事。
○蠶桑
婦人亦不曉針線(xiàn)縫補(bǔ)之事，僅能織木綿布而已。亦不能紡，但以手理成條。無(wú)機(jī)杼以織，但以一頭縳腰，一頭搭上梭，亦止用一竹管。近年暹人來(lái)居，卻以蠶桑為業(yè)，桑種蠶種皆自暹中來(lái)。亦無(wú)麻苧，惟有絡(luò)麻，暹人卻以絲自織皁綾衣著，暹婦卻能縫補(bǔ)。土人打布損破，皆倩其補(bǔ)之。
○器用
尋常人家房舎之外，別無(wú)桌凳盂桶之類(lèi)。但作飯則用一瓦釡，作羮又用一瓦銚。地埋三石為灶，以椰子殻為杓。盛飯用中國(guó)瓦盤(pán)或銅盤(pán)。羮則用樹(shù)葉造一小碗，雖盛汁亦不漏。又以茭葉制一小杓，用兠汁入口，用畢則棄之。雖祭祀神佛亦然。又以一錫器或瓦器盛水于傍，用以蘸手。蓋飯只用手拏，其粘于手非此水不能去也。飲酒則用镴注子，貧人則用瓦缽子，若府第富室則一一用銀，至有用金者。國(guó)之慶賀多用金為器皿，制度形狀又別。地下所鋪者，明州之草席，或有鋪虎豹麂鹿等皮及藤簟者。近新置矮桌髙尺許，睡只竹席，臥于板，近有用矮床者，往往皆唐人制作也。食品用布罩，國(guó)主內(nèi)中以銷(xiāo)金縑帛為之，皆舶商所饋也。稻不用礱，止用杵舂碓耳 。
○車(chē)轎
轎之制，以一木屈其中，兩頭豎起，雕刻花様，以金銀裹之。所謂金銀轎扛者，此也。每頭一尺之內(nèi)釘鉤子，以大布一條厚折，用繩系于兩頭，鉤中人挽于布，以?xún)扇颂е?。轎則又加一物，如船蓬而更闊，飾以五色縑帛，四人扛。有隨轎而走。若逺行亦有騎象騎馬者。亦有用車(chē)者，車(chē)之制卻與他地一般。馬無(wú)鞍，象無(wú)凳可坐 。
○舟楫
巨舟以硬樹(shù)破版為之。匠者無(wú)鋸，但以斧鑿之開(kāi)成版，既費(fèi)木且費(fèi)工也。凡要木成段，亦只以鑿鑿斷，起屋亦然。船亦用鐵釘，上以茭葉蓋覆，卻以檳榔木破片壓之。此船名為新拏用棹。所粘之油，魚(yú)油也。所和之灰石，灰也。小舟卻以一巨木鑿成槽，以火熏軟，用木撐開(kāi)。腹大，兩頭尖，無(wú)蓬，可載數(shù)人，止以棹劃之，名為皮闌。
○屬郡
屬郡九十余，曰真蒲、曰查南、曰巴澗、曰莫良、曰八薛、曰蒲買(mǎi)、曰雉棍、曰木津波、曰賴(lài)敢坑、曰八廝里。其余不能悉記。各置官屬。皆以木排柵為城 。
○村落
每一村或有寺，或有塔。人家稍宻，亦自有鎮(zhèn)守之官，名為買(mǎi)節(jié)。大路上自有歇息如郵亭之類(lèi)，其名為森木。近與暹人交兵，遂皆成曠地。取膽前此于八月內(nèi) 。
○取膽
蓋占城王每年索人膽一甕，萬(wàn)千余枚。遇夜則多方令人于城中及村落去處，遇有夜行者，以繩兠住其頭，用小刀于右脅下取去其膽。俟數(shù)足，以饋占城王。獨(dú)不取唐人之膽，蓋因一年取唐人一膽，雜于其中，遂致甕中之膽俱臭腐而不可用故也。近年已除取膽之事，另置取膽官屬，居北門(mén)之里。
○異事
東門(mén)之里，有蠻人淫其妹者，皮肉相粘不開(kāi)，厯三日不食而俱死。余鄉(xiāng)人薛氏居番三十五年矣，渠謂兩見(jiàn)此事。蓋其用圣佛之靈，所以如此。
○澡浴
地苦炎熱，每日非數(shù)次澡洗則不可過(guò)。入夜亦不免一二次，初無(wú)浴室盂桶之類(lèi)，但每家須有一池，否則兩三家合一池。不分男女，皆裸形入池，惟父母尊年在池，則子女卑幼不敢入?；虮坝紫仍诔?，則尊長(zhǎng)亦回避之，如行輩則無(wú)拘也。但以左手遮其牝門(mén)入水而已?；蛉娜?，或五六日，城中婦女，三三五五，咸至城外河中漾洗。至河邊，脫去所纒之布而入水。會(huì)聚于河者動(dòng)以千數(shù)，雖府第婦女亦預(yù)焉。畧不以為恥，自踵至頂，皆得而見(jiàn)之。城外大河，無(wú)日無(wú)之。唐人暇日頗以此為游觀之樂(lè)，聞亦有就水中偷期者。水常溫如湯，惟五更則微涼，至日出則復(fù)溫矣。
○流寓
唐人之為水手者，利其國(guó)中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買(mǎi)賣(mài)易為，往往皆逃逸于彼。
○軍馬
軍馬亦是裸體、跣足，右手執(zhí)摽槍?zhuān)笫謭?zhí)戰(zhàn)牌，別無(wú)所謂弓箭、炮石、甲胄之屬。傳聞與暹人相攻，皆驅(qū)百姓使戰(zhàn)，往往亦別無(wú)智畧謀畫(huà)。
○國(guó)主出入
聞在先，國(guó)主轍跡未嘗離戸，蓋亦防有不測(cè)之變也。新主乃故國(guó)主之壻，原以典兵為職，其婦翁愛(ài)女。女宻竊金劍，以往其夫，以故親子不得承襲。嘗謀起兵，為新主所覺(jué)，斬其趾而安置于幽室。新主身嵌圣鐵，縱使刀箭之屬著體，不能為害，因恃此遂敢出戸。余宿留歲余，見(jiàn)其出者四五。凡出時(shí)諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂(lè)踵其后。宮女三五百，花布花髻，手執(zhí)巨燭，自成一隊(duì)，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執(zhí)摽槍摽牌為內(nèi)兵，又成一隊(duì)。又有羊車(chē)、馬車(chē)，皆以金為飾。其諸臣僚國(guó)戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計(jì)其數(shù)。又其次則國(guó)主之妻及妾媵，或轎或車(chē)，或馬或象，其銷(xiāo)金涼傘何止百余。其后則是國(guó)主，立于象上，手持寳劍。象之牙亦以金套之。打銷(xiāo)金白涼傘，凡二十余柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護(hù)之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當(dāng)跪地頂禮，名為三罷。不然則為貌事者所擒，不虛釋也。每日國(guó)主兩次坐衙治事，亦無(wú)定文。及諸臣與百姓之欲見(jiàn)國(guó)主者，皆列坐地上。以俟少頃，聞內(nèi)中隱隱有樂(lè)聲，在外方吹螺以迎之。聞止用金車(chē)子，來(lái)處稍逺，須臾見(jiàn)二宮女纎手卷簾，而國(guó)主乃仗劍立于金窻之中矣。臣僚以下皆合掌叩頭，螺聲方絶，乃許抬頭。國(guó)主特隨亦就坐，坐處有獅子皮一領(lǐng)，乃傳國(guó)之寳。言事既畢，國(guó)主尋即轉(zhuǎn)身，二宮女復(fù)垂其簾，諸人各起。以此觀之，則雖蠻貊之邦，未嘗不知有君也。
提要
真臘風(fēng)土記一卷，元周達(dá)觀撰。達(dá)觀溫州人。真臘本南海中小國(guó)，為扶南之屬。其后漸以強(qiáng)盛，自隋書(shū)始見(jiàn)于外國(guó)傳，唐宋二史并皆紀(jì)録。而朝貢不常至，故所載風(fēng)土方物往往踈畧不備。元成宗元貞元年乙未，遣使招諭其國(guó)，達(dá)觀隨行。至大徳元年丁酉乃歸，首尾三年，諳悉其俗，因記所聞見(jiàn)為此書(shū)。凡四十則，文義頗為賅贍。惟第三十六則內(nèi)記瀆倫神譴一事，不以為天道之常，而歸功于佛，則所見(jiàn)殊陋。然元史不立真臘傳，得此而本末詳具，猶可以補(bǔ)其佚闕，是固宜存?zhèn)鋮び?，作職方之外紀(jì)者矣。達(dá)觀作是書(shū)既成，以示吾衍。衍為題詩(shī)，推挹甚至，見(jiàn)衍所作竹素山房詩(shī)集中。葢衍亦服其敘述之工云。
○總敘
真臘國(guó)或稱(chēng)占臘，其國(guó)自稱(chēng)曰甘孛智。今圣朝按西番經(jīng)名其國(guó)曰澉浦只，蓋亦甘孛智之近音也。自溫州開(kāi)洋，行丁未針，厯閩廣海外諸州港口，過(guò)七洲洋，經(jīng)交趾洋，到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過(guò)昆侖洋入港，港凡數(shù)十，惟第四港可入，其余悉以沙淺，故不通巨舟。然而彌望皆修藤古木、黃沙白葦，倉(cāng)卒未易辨認(rèn)，故舟人以尋港為難事。自港口北行，順?biāo)砂朐碌制涞卦徊槟?，乃其屬郡也。又自查南換小舟，順?biāo)墒嗳?，過(guò)半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。按諸番志稱(chēng)其地廣七千里，其國(guó)北抵占城半月路，西南距暹羅半月程，南距番禺十日程，其東則大海也。舊為通商來(lái)往之國(guó)。圣朝誕膺天命，奄有四海，索多元帥之置省占城也，嘗遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本國(guó)，竟為拘執(zhí)不返。元貞之乙未六月，圣天子遣使招諭，俾余從行。以次年丙申二月離明州，二十日自溫州港口開(kāi)洋，三月十五日抵占城，中途逆風(fēng)不利，秋七月始至，遂得臣服。至大徳丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其風(fēng)土國(guó)事之詳雖不能盡知，然其大畧亦可見(jiàn)矣 。
○城郭
州城周?chē)啥?，有五門(mén)，門(mén)各兩重。惟東向開(kāi)二門(mén)，余向皆一門(mén)。城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋。橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。五門(mén)皆相似。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢(shì)。城門(mén)之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。門(mén)之兩傍，鑿石為象形。城皆迭石為之，可二丈，石甚周宻堅(jiān)固，且不生繁草，卻無(wú)女墻。城之上，間或種桄榔木，比比皆空屋。其內(nèi)向如坡子，厚可十余丈。坡上皆有大門(mén)，夜閉早開(kāi)。亦有監(jiān)門(mén)者，惟狗不許入門(mén)。其城甚方整，四方各有石塔一座，曾受斬趾刑人亦不許入門(mén)。當(dāng)國(guó)之中，有金塔一座。傍有石塔二十余座；石屋百余間；東向金橋一所；金獅子二枚，列于橋之左右；金佛八身，列于石屋之下。金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十?dāng)?shù)間。又其北一里許，則國(guó)主之廬也。其寢室又有金塔一座焉，所以舶商自來(lái)有富貴真臘之褒者，想為此也。石塔出南門(mén)外半里余，俗傳魯般一夜造成魯般墓。在南門(mén)外一里許，周?chē)墒?，石屋?shù)百間。東池在城東十里，周?chē)砂倮?。中有石塔、石屋，塔之中有臥銅佛一身，臍中常有水流出。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數(shù)十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之 。
○宮室
國(guó)宮及官舎府第皆面東。國(guó)宮在金塔、金橋之北，近門(mén)，周?chē)晌辶?。其正室之瓦以鉛為之，余皆土瓦。黃色橋柱甚巨，皆雕畫(huà)佛形。屋頭壯觀，修廊復(fù)道，突兀參差，稍有規(guī)模。其蒞事處有金欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放于窗之旁。其下為象形。聞內(nèi)中多有竒處，防禁甚嚴(yán)，不可得而見(jiàn)也。其內(nèi)中金塔，國(guó)主夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國(guó)之土地主也，系女身。每夜（則）見(jiàn)國(guó)主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見(jiàn)，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。其次如國(guó)戚大臣等屋，制度廣袤，與常人家迥別。周?chē)杂貌萆w，獨(dú)家廟及正寢二處許用瓦。亦各隨其官之等級(jí)，以為屋室廣狹之制。其下如百姓之家止草蓋，瓦片不敢上屋。其廣狹雖隨家之貧富，然終不敢效府第制度也 。
○服飾
自國(guó)主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布圍腰。出入則加以大布一條，纒于小布之上。布甚有等級(jí)。國(guó)主所打之布，有直金三四兩者，極其華麗精美。其國(guó)中雖自織布，暹羅及占城皆有來(lái)者，往往以來(lái)自西洋者為上，以其精巧而細(xì)様故。人惟國(guó)主可打純花布。頭戴金冠子，如金剛頭上所戴者?；蛴袝r(shí)不戴冠，但以線(xiàn)穿香花，如茉莉之類(lèi)，周匝于髻間。頂上戴大珍珠三斤許。手足及諸指上皆帶金鐲、指展，上皆嵌貓兒眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以紅藥染赤色，出則手持金劍。百姓間惟婦女可染手足掌，男子不敢也。大臣國(guó)戚可打踈花布，惟官人可打兩頭花布，百姓間惟婦人可打之。新唐人雖打兩頭花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八殺故也。暗丁八殺，不識(shí)體例也。
○官屬
國(guó)中亦有丞相、將帥、司天等官，其下各設(shè)司吏之屬，但名稱(chēng)不同耳。大抵皆國(guó)戚為之，否則亦納女為嬪。其出入儀從亦有等級(jí)，用金轎扛四金傘柄者為上；金轎扛二金傘柄者次之；金轎扛一金傘柄者又次之；止用一金傘柄者又其次之也；其下者止用一銀傘柄者而已；亦有用銀轎扛者。金傘柄以上官皆呼為巴丁，或呼暗丁。銀傘柄者呼為廝辣的。傘皆用中國(guó)紅絹為之，其裙直拖地；油傘皆以緑絹為之，裙卻短。
○三教
為儒者呼為班詰，為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思。惟班詰不知其所祖，亦無(wú)所謂學(xué)舎講習(xí)之處，亦難究其所讀何書(shū)。但見(jiàn)其如常人打布之外，于項(xiàng)上掛白線(xiàn)一條，以此別其為儒耳。由班詰入仕者則為髙上之人，項(xiàng)上之線(xiàn)終身不去。苧姑削髪穿黃，偏袒右肩，其下則系黃布裙，跣足，寺亦許用瓦蓋，中止有一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴(lài)，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此別無(wú)像也。塔中之佛，相貌又別，皆以銅鑄成，無(wú)鐘鼔鐃鈸與幢幡寳蓋之類(lèi)，僧皆茹魚(yú)肉，惟不飲酒，供佛亦用魚(yú)肉，每日一齋，皆取辦于齋主之家。寺中不設(shè)廚灶，所誦之經(jīng)甚多，皆以貝葉迭成，極其齊整，于上寫(xiě)黑字，既不用筆墨，不知其以何物書(shū)冩。僧亦有用金銀轎扛?jìng)惚?。?guó)王有大政亦咨訪之，卻無(wú)尼姑。八思惟正如常人打布之外，但于頭上戴一紅布或白布，如韃靼娘子罟姑之狀而略低，亦有宮觀，但比之寺院較狹，而道教者亦不如僧教之盛耳。所供無(wú)別像，但止一塊石，如中國(guó)社壇中之石耳。亦不知其何所祖也。卻有女道士。宮觀亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人見(jiàn)食，亦不飲酒，不曾見(jiàn)其誦經(jīng)及與人功果之事，俗之小兒入學(xué)者皆先就僧家教習(xí)，暨長(zhǎng)而還俗，其詳莫能考也 。
○人物
人但知蠻俗人物麤丑而甚黑，殊不知居于海島村僻、尋常閭巷間者，則信然矣；至如宮人及南棚（南棚乃府第也）婦女，多有瑩白如玉者，蓋以不見(jiàn)天日之光故也。大抵一布纒腰之外，不以男女，皆露出胷酥椎■〈髟上告下〉跣足，雖國(guó)主之妻，亦只如此。國(guó)主凡有五妻，正室一人，四方四人。其下嬪婢之屬，聞?dòng)腥迩?，亦自分等?jí)，未嘗輕出戸。余每一入內(nèi)見(jiàn)番主，必與正妻同出。乃坐正室，金窻中諸宮人皆次第列于兩廊窻下，徙倚窺視，余備獲一見(jiàn)。凡人家有女美貌者，必召入內(nèi)其下。供內(nèi)中出入之役者呼為陳家蘭，亦不下一二千，卻皆有丈夫。與民間雜處，只于■〈悤頁(yè)〉門(mén)之前削去其髪，如北人開(kāi)水道之狀，涂以銀朱及涂于兩鬢之傍，以此為陳家蘭別耳。惟此婦可以入內(nèi)，其下余人不可得而入也。內(nèi)宮之前后，有絡(luò)繹于道途間，尋常婦女椎髻之外，別無(wú)釵梳頭面之飾。但臂中帶金鐲，指中帶金指展，且陳家蘭及內(nèi)中諸宮人皆用之，男女身上常涂香藥，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。國(guó)中多有二形人，每日以十?dāng)?shù)成羣，行于虗場(chǎng)間，常有招徠唐人之意，反有厚饋，可丑可惡。
○產(chǎn)婦
番婦產(chǎn)后，即作熱飯抺之，以鹽納于陰戸，凡一晝夜而除之。以此產(chǎn)中無(wú)病，且收斂常如室女。余初聞而詫之，深疑其不然，既而所泊之家有女育子，備知其事。且次日即抱嬰兒，同往河內(nèi)澡洗，尤所恠見(jiàn)。又每見(jiàn)人言番婦多淫，產(chǎn)后一兩日即與夫合，若丈夫不中所欲，即有買(mǎi)臣見(jiàn)棄之事。若丈夫適有逺役，只可數(shù)夜。過(guò)十?dāng)?shù)夜，其婦必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫蕩之心尤切。然亦聞?dòng)惺刂菊摺D女最易老，蓋其婚嫁產(chǎn)育既早，二三十歲人已如中國(guó)四五十人矣 。
○室女
人家養(yǎng)女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，將來(lái)嫁千百個(gè)丈夫。富室之女自七歲至九歲，至貧之家則止于十一歲，必命僧道去其童身名曰陣毯。蓋官司每歲于中國(guó)四月內(nèi)擇一日，頒行本國(guó)應(yīng)有養(yǎng)女當(dāng)陣毯之家，先行申報(bào)官司。官司先給巨燭一條，燭間刻畫(huà)一處，約是夜遇昏點(diǎn)燭，至刻畫(huà)處，則為陣毯時(shí)候矣。先期一月或半月或十日，父母必?fù)褚簧蛞坏?，隨其何處寺觀，往往亦自有主顧。向上好僧皆為官戸富室所先，貧者不暇擇也。官富之家，饋以酒米、布帛、檳榔、銀器之類(lèi)，至有一百擔(dān)者。直中國(guó)白金二三百兩之物，少者或三四十擔(dān)或一二十擔(dān)，隨家豐儉。所以貧人家至十一歲而始行事者，為難辦此物耳。亦有舍錢(qián)與貧女陣毯者，謂之做好事。蓋一歲中一僧止可御一女，僧既允受，更不他許。是夜大設(shè)飲食、鼔樂(lè)，會(huì)親鄰，門(mén)外縛一髙棚，裝塑泥人、泥獸之屬于其上。或十余，或止三四枚，貧家則無(wú)之。各按故事，凡七日而始撤。既昏，以轎傘鼔樂(lè)迎此僧而歸。以彩帛結(jié)二亭子，一則坐女于其中，一則僧坐其中。不曉其口說(shuō)何語(yǔ)，鼓樂(lè)之聲喧闐。是夜不禁犯夜，聞至期，與女俱入房，親以手去其童，納之酒中。或謂父母親鄰各點(diǎn)于額上，或謂俱嘗以口，或謂僧與女交媾之事，或謂無(wú)此。但不容唐人見(jiàn)之，所以莫知其的。至天將明時(shí)，則又以轎傘鼓樂(lè)送僧去。后當(dāng)以布帛之類(lèi)，與僧贖身，否則此女終為此僧所有，不可得而他適也。余所見(jiàn)者，大徳丁酉之四月初六夜也。前此父母必與女同寢，此后則斥于房外，任其所之，無(wú)復(fù)拘束堤防之矣。至若嫁娶，則雖有納幣之禮，不過(guò)茍簡(jiǎn)從事，多有先奸而后娶者。其風(fēng)俗既不以為恥，亦不以為怪也。陣毯之夜，一巷中或至十余家城中迎僧道者，交錯(cuò)于途路，間鼓樂(lè)之聲無(wú)處無(wú)之。
○奴婢
人家奴婢皆買(mǎi)野人以充其役。多者百余，少者亦有一二十枚，除至貧之家則無(wú)之。蓋野人者，山野中之人也。自有種類(lèi)，俗呼為撞賊。到城中亦不敢出入人之家，城間人相罵者一呼之為撞，則恨入骨髓，其見(jiàn)輕于人如此。少壯者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。秪許于樓下坐臥，若執(zhí)役方許登樓，亦必跪膝、合掌、頂禮，而后敢進(jìn)。呼主人為巴駞，主母為米巴。駞者，父也；米者，母也。若有過(guò)撻之，則俯首受杖，畧不敢動(dòng)。其牝牡者自相配偶，主人終無(wú)與之交接之理。或唐人到彼，久曠者不擇，一與之接，主人聞之，次日不肯與同坐，以其曾與野人接故也。或與外人交，至于有姙，養(yǎng)子主人亦不詰問(wèn)其所從來(lái)。蓋以其所不齒，且利其得子，仍可為異日奴婢也?；蛴刑诱?，擒而復(fù)得必于面刺以青，或于項(xiàng)上帶鐵以錮之，亦有帶于臂腿間者。
○語(yǔ)言
國(guó)中語(yǔ)言自成音聲，雖近而占城暹人皆不通話(huà)說(shuō)。如以一為梅，二為別，三為卑，四為般，五為孛監(jiān)，六為孛監(jiān)梅，七為孛監(jiān)別，八為孛監(jiān)卑，九為孛監(jiān)般，十為荅呼。父為巴駞，叔伯亦呼為巴駞，呼母為米，姑、姨、嬸、姆以至鄰人之尊年者亦呼為米。呼兄為邦，姊亦呼為邦。呼弟為補(bǔ)溫，呼舅為吃賴(lài)，姑夫亦呼為孛賴(lài)。大抵多以下字在上。如言此人乃張三之弟，則曰補(bǔ)溫張三。彼人乃李四之舅，則曰吃賴(lài)?yán)钏?。又如呼中?guó)為備世，呼官人為巴丁，呼秀才為班詰。乃呼中國(guó)官人不曰備世巴丁，而曰巴丁備世。呼中國(guó)之秀才不曰備世班詰，而曰班詰備世，大抵皆如此。此其大略耳，至若官府則有官府之議論；秀才則有秀才之文談；僧道自有僧道之語(yǔ)說(shuō)；城市村落，言語(yǔ)各自不同；亦與中國(guó)無(wú)異也。
○野人
野人有二種。有一等通往來(lái)話(huà)言之野人，乃賣(mài)與城間為奴之類(lèi)是也。有一等不屬教化不通言語(yǔ)之野人，此輩皆無(wú)家可居，但領(lǐng)其家屬巡行于山頭，戴一瓦盆而走。遇有野獸，以弧矢標(biāo)槍射之而得，乃擊火于石，共烹食而去。其性甚狠，其藥甚毒，同黨中常自相殺戮。近地亦有種荳蔻木綿花織布為業(yè)者，布甚麤厚，花紋甚別。
○文字
尋常文字及官府文書(shū)，皆以麂鹿皮等物染黑，隨其大小闊狹，以意裁之；用一等粉如中國(guó)白堊之類(lèi)，磋為小條子，其名為梭，拈于手中，就皮畫(huà)以成字，永不脫落，用畢則挿于耳之上。字跡亦可辨認(rèn)為何人書(shū)寫(xiě)，須以濕物揩拭方去。大率字様正如回鶻字。凡文書(shū)皆自后書(shū)向前，卻不自上書(shū)下也。余聞之額森哈雅，云其字元音聲，正與蒙古音相鄰，但所不同者三兩字耳。初無(wú)印信，人家告狀，亦有書(shū)鋪書(shū)寫(xiě)。
○正朔時(shí)序
每用中國(guó)十月為正月，是月也，名為佳得，當(dāng)國(guó)宮之前縛一大棚，上可容千余人，盡掛燈球花朶之屬。其對(duì)岸逺離二十丈地，則以木接續(xù)，縳成髙棚，如造塔撲竿之狀，可髙二十余丈，每夜設(shè)三四座或五六座，裝煙火爆杖于其上，此皆諸屬郡及諸府第認(rèn)直。遇夜則請(qǐng)國(guó)主出觀，點(diǎn)放煙火爆杖，煙火雖百里之外皆見(jiàn)之，爆杖其大如炮，聲震一城。其官屬貴戚，每人分以巨燭、檳榔，所費(fèi)甚伙。國(guó)主亦請(qǐng)奉使觀焉。如是者半月而后止。每一月必有一事，如四月則拋球，九月則壓獵。壓獵者，聚一國(guó)之眾皆來(lái)城中，教閱于國(guó)宮之前。五月則迎佛水，聚一國(guó)逺近之佛皆送水與國(guó)主洗身，陸地行舟，國(guó)主登樓以觀。七月則燒稻，其時(shí)新稻已熟，迎于南門(mén)外燒之，以供佛。婦女車(chē)象，往觀者無(wú)數(shù)。主卻不出。八月則挨藍(lán)，挨藍(lán)者，舞也。點(diǎn)差伎樂(lè)，每日就國(guó)宮內(nèi)挨藍(lán)且斗豬、斗象。國(guó)主亦請(qǐng)奉使觀焉，如是者一旬。其余月分不能詳記也。國(guó)人亦有通天文者，日月薄蝕皆能推算，但是大小盡卻與中國(guó)不同。閏歲則彼亦必置閏，但只閏九月，殊不可曉。一夜只分四更，每七日一輪，亦如中國(guó)所謂開(kāi)閉建除之類(lèi)。番人既無(wú)名姓，亦不記生日，多有以所生日頭為名者。有兩日最吉，三日平平，四日最兇，何日可出東方，何日可出西方，雖婦女皆能算之。十二生肖亦與中國(guó)同，但所呼之名異耳，如以馬為卜賽，呼雞之聲為欒，呼豬之聲為直盧，呼牛為個(gè)之類(lèi)也。
○爭(zhēng)訟
民間爭(zhēng)訟，雖小事，亦必上聞。國(guó)主初無(wú)笞杖之責(zé)，但聞罰金而已。其人大逆重事，亦無(wú)絞斬之事，止于城西門(mén)外掘地成坑，納罪人于內(nèi)，實(shí)以土石堅(jiān)筑而罷。其次有斬手足指者，有去鼻者，但奸與賭無(wú)禁。奸婦之夫或知之，則以?xún)刹窠g奸夫之足，痛不可忍，竭其資而與之，方可獲免。然裝局欺騙者亦有之?；蛴兴烙陂T(mén)首者，則自用繩拖置城外。野地初無(wú)所謂體究檢驗(yàn)之事，人家獲盜亦可施監(jiān)禁、拷掠之刑。卻有一項(xiàng)可取。且如人家失物，疑此人為盜，不肯招認(rèn)，遂以鍋煎油極熱，令此人伸手于中。若果偷物則手腐爛，否則皮肉如故云。番人有法如此。又兩家爭(zhēng)訟，莫辨曲直。國(guó)宮之對(duì)岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外兩家自以親屬互相堤防。或坐一二日，或三四日。其無(wú)理者必獲證候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽熱證之類(lèi)；有理者畧無(wú)纎事。以此剖判曲直，謂之天獄，蓋其土地之靈有如此也。
○病癩
國(guó)人尋常有病，多是入水浸浴及頻頻洗頭，便自痊可。然多病癩者，比比道途間。土人雖與之同臥同食亦不校?；蛑^彼中風(fēng)土有此疾，曾有國(guó)主患此疾，故人不之嫌。以愚意觀之，往往好色之余，便入水澡洗，故成此疾。聞土人色欲纔畢，皆入水澡洗。其患痢者十死八九，亦有貨藥于市者，與中國(guó)不類(lèi)，不知其為何物。更有一等師巫之屬，與人行持，尤可笑。
○死亡
人死無(wú)棺，止以■〈差〉席之類(lèi)，蓋之以布。其出喪也，前亦用旗幟鼔樂(lè)之屬，又以?xún)蓶疵?，繞路拋撒。抬至城外僻逺無(wú)人之地，棄擲而去。俟有鷹犬畜類(lèi)來(lái)食，頃刻而盡，則謂父母有福，故獲此報(bào)；若不食，或食而不盡，反謂父母有罪，而至此今。亦漸有焚者，往往皆唐人之遺種也。父母死，別無(wú)服制，男子則髠其髪，女子則于■〈悤頁(yè)〉門(mén)翦髪似錢(qián)大，以此為孝耳。國(guó)主仍有塔葬埋，但不知葬身與葬骨耳。
○耕種
大抵一歲中可三四番收種，蓋四時(shí)常如五六月天，且不識(shí)霜雪故也。其地半年有雨，半年絶無(wú)。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中，水痕髙可七八丈，巨樹(shù)盡沒(méi)，僅留一杪耳。人家濵水而居者，皆移入山。后十月至三月，點(diǎn)雨絶無(wú)，洋中僅可通小舟，深處不過(guò)三五尺。人家又復(fù)移下耕種者，指至何時(shí)稲熟。是時(shí)，水可渰至何處，隨其地而播種之。耕不用牛，耒、耜、鎌、鋤之器，雖稍相類(lèi)，而制自不同。又有一等野田，不種常生水，髙至一丈，而稻亦與之俱髙，想別一種也。但糞田及種蔬皆不用穢，嫌其不潔也。唐人到彼，皆不與之言及中國(guó)糞壅之事，恐為所鄙。每三兩家，共掘地為一坑，蓋其草滿(mǎn)則填之，又別掘地為之。凡登溷既畢，必入池洗浄。止用左手，右手留以拿飰。見(jiàn)唐人登廁用紙揩拭者，笑之。甚至不欲其登門(mén)，婦女亦有立而溺者，可笑可笑。
○山川
自入真蒲以來(lái)，率多平林叢昧，長(zhǎng)江巨港，綿亙數(shù)百里。古樹(shù)修藤，森陰蒙翳，禽獸之聲，雜沓其間。至半港而始見(jiàn)有曠田，絶無(wú)寸木，彌望芃芃，禾黍而已。野牛以千百成羣，聚于此地。又有竹坡，亦綿亙數(shù)百里。其間竹節(jié)相間，生刺筍，味至苦。四畔皆有髙山。
○出產(chǎn)
山多異木，無(wú)木處乃犀象屯聚養(yǎng)育之地。珍禽竒獸不計(jì)其數(shù)，細(xì)色有翠毛、象牙、犀角、黃臘；麤色有降真、荳蔻、畫(huà)黃、紫梗、大風(fēng)子油、翡翠。其得也頗難，蓋叢林中有池，池中有魚(yú)，翡翠自林中飛出，求魚(yú)番人以樹(shù)葉蔽身，而坐水濱，籠一雌以誘之，手持小網(wǎng)，伺其來(lái)則罩，有一日獲三五只，有終日全不得者。象牙則山僻人家有之，每一象死方有二牙。舊傳謂每歲一換牙者，非也。其牙以摽而殺之者上也，自死而隨時(shí)為人所取者次之，死于山中多年者斯為下矣。黃臘出于村落朽樹(shù)間其一種細(xì)腰蜂如螻蟻者，番人取而得之。每一船可收二三千塊，每塊大者三四十斤，小者亦不下十八九斤。犀角白而帶花者為上，黒為下。降真生叢林中，番人頗費(fèi)砍斫之勞，蓋此乃樹(shù)之心耳。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸。荳蔻皆野人山上所種，畫(huà)黃乃一等樹(shù)間之脂，番人預(yù)先一年以刀斫樹(shù)，滴瀝其脂，至次年而始收。紫梗生于一等樹(shù)枝間，正如桑寄生之狀，亦頗難得。大風(fēng)子油乃大樹(shù)之子，狀如椰子而圓，中有子數(shù)十枚。胡椒間亦有之，纒藤而生，累累如緑草子，其生而青者更辣 。
○貿(mào)易
國(guó)人交易，皆婦人能之。所以唐人到彼，必先納一婦人者，兼亦利其能買(mǎi)賣(mài)故也。每日一墟，自夘至午即罷。無(wú)居鋪，但以蓬席之類(lèi)鋪于地間，各有處。聞亦有納官司賃地錢(qián)，小交關(guān)則用米谷及唐貨，次則用布若乃，大交關(guān)則用金銀矣。往往土人最樸，見(jiàn)唐人頗加敬畏，呼之為佛，見(jiàn)則伏地頂禮。近亦有脫騙欺負(fù)唐人，由去人之多故也。
○欲得唐貨
其地想不出金銀，以唐人金銀為第一。五色輕縑帛次之，其次如真州之錫镴，溫州之漆盤(pán)，泉州之青甆器及水銀、銀朱、紙?jiān)?、硫黃、熖硝、檀香、白芷、麝香、麻布、黃草、布雨傘、鐵鍋、銅盤(pán)、水朱、桐油、箆箕、木梳、針。其麤重則如明州之席。甚欲得者則菽麥也，然不可將去耳。
○草木
惟石橊、甘蔗、荷花、蓮藕、芋桃、蕉芎與中國(guó)同；荔枝、橘子狀雖同而酸；其余皆中國(guó)所未。曽見(jiàn)樹(shù)木亦甚各別；草花更多，且香而艶；水中之花，更有多品，皆不知其名。至若桃、李、杏、梅、松、栢、杉、檜、梨、棗、楊、栁、桂、蘭、菊蕊之類(lèi)皆所無(wú)也。其中正月亦有荷花。
○飛鳥(niǎo)
禽有孔雀、翡翠鸚哥乃中國(guó)所無(wú)。余如鷹、鴉、鷺鷥、雀兒、鸕鶿、鸛鶴、野鴨、黃雀等物皆有之。所無(wú)者喜鵲、鴻鴈、黃鶯、杜宇、燕鴿之屬。
○走獸
獸有犀象、野牛、山馬乃中國(guó)所無(wú)者。其余如虎、豹、熊羆、野豬、麋鹿、麞麂、猿狐之類(lèi)甚多。所少者獅子、猩猩、駱駞耳。雞、鴨、牛、馬、豬、羊所不在論也。馬甚矮小，牛甚多，生敢騎，死不敢食，亦不敢剝其皮，聽(tīng)其腐爛而已，以其與人出力故也，但以駕車(chē)耳。在先無(wú)鵝，近有舟人自中國(guó)攜去，故得其種。鼠有大如貓者，又有一等鼠頭腦，絶類(lèi)新生小狗兒。
○蔬菜
蔬菜有蔥、芥、韭、茄瓜、西瓜、冬瓜、王瓜、莧菜。所無(wú)者蘿卜、生菜、苦荬、菠薐之類(lèi)。瓜茄正月間即有之。茄樹(shù)有經(jīng)數(shù)年不除者。木綿花樹(shù)髙可過(guò)屋，有十余年不換者。不識(shí)名之菜甚多，水中之菜亦多種。
○魚(yú)龍
魚(yú)鱉惟黑鯉魚(yú)最多；其它如鯉、鯽、草魚(yú)最多；有吐哺魚(yú)，大者重二斤已上；有不識(shí)名之魚(yú)亦甚多，此皆淡水洋中所來(lái)者。至若海中之魚(yú)，色色有之。鱔魚(yú)、湖鰻、田雞，土人不食，入夜則縱橫道途間。黿鼉大如合苧，雖六藏之龜，亦充食用。查南之蝦，重一斤已上。真蒲龜腳可長(zhǎng)八九寸許，鱷魚(yú)大者如船，有四腳，絶類(lèi)龍?zhí)責(zé)o角耳，肚甚脆美。蛤蜆、螺螄之屬，淡水洋中可捧而得，獨(dú)不見(jiàn)蟹，想亦有之，而人不食耳。
○醞釀
酒有四等，第一唐人呼為蜜糖酒，用藥曲以蜜，及水中半為之。其次者土人呼為朋牙四，以樹(shù)葉為之。朋牙四者，乃一等樹(shù)葉之名也。又其次以米或以剰飯為之，名曰包棱角。蓋包棱角者，米也。其下有糖鑒酒，以糖為之，又入港濱水。又有茭漿酒，蓋有一等茭葉生于水濱，其漿可以釀酒。
○鹽醋醬麫
醝物國(guó)中無(wú)禁。自真蒲巴澗濱海等處，率皆燒山間。更有一等石，味勝于鹽，可琢以成器。土人不能為醋，羮中欲酸，則著以咸平樹(shù)葉。樹(shù)既莢，則用莢。既生子，則用子。亦不識(shí)合醬，為無(wú)麥與豆故也。亦不曽造曲，蓋以蜜水及樹(shù)葉釀酒，所用者酒藥耳。亦如鄉(xiāng)間白酒藥之狀，蠶桑土人皆不事。
○蠶桑
婦人亦不曉針線(xiàn)縫補(bǔ)之事，僅能織木綿布而已。亦不能紡，但以手理成條。無(wú)機(jī)杼以織，但以一頭縳腰，一頭搭上梭，亦止用一竹管。近年暹人來(lái)居，卻以蠶桑為業(yè)，桑種蠶種皆自暹中來(lái)。亦無(wú)麻苧，惟有絡(luò)麻，暹人卻以絲自織皁綾衣著，暹婦卻能縫補(bǔ)。土人打布損破，皆倩其補(bǔ)之。
○器用
尋常人家房舎之外，別無(wú)桌凳盂桶之類(lèi)。但作飯則用一瓦釡，作羮又用一瓦銚。地埋三石為灶，以椰子殻為杓。盛飯用中國(guó)瓦盤(pán)或銅盤(pán)。羮則用樹(shù)葉造一小碗，雖盛汁亦不漏。又以茭葉制一小杓，用兠汁入口，用畢則棄之。雖祭祀神佛亦然。又以一錫器或瓦器盛水于傍，用以蘸手。蓋飯只用手拏，其粘于手非此水不能去也。飲酒則用镴注子，貧人則用瓦缽子，若府第富室則一一用銀，至有用金者。國(guó)之慶賀多用金為器皿，制度形狀又別。地下所鋪者，明州之草席，或有鋪虎豹麂鹿等皮及藤簟者。近新置矮桌髙尺許，睡只竹席，臥于板，近有用矮床者，往往皆唐人制作也。食品用布罩，國(guó)主內(nèi)中以銷(xiāo)金縑帛為之，皆舶商所饋也。稻不用礱，止用杵舂碓耳 。
○車(chē)轎
轎之制，以一木屈其中，兩頭豎起，雕刻花様，以金銀裹之。所謂金銀轎扛者，此也。每頭一尺之內(nèi)釘鉤子，以大布一條厚折，用繩系于兩頭，鉤中人挽于布，以?xún)扇颂е?。轎則又加一物，如船蓬而更闊，飾以五色縑帛，四人扛。有隨轎而走。若逺行亦有騎象騎馬者。亦有用車(chē)者，車(chē)之制卻與他地一般。馬無(wú)鞍，象無(wú)凳可坐 。
○舟楫
巨舟以硬樹(shù)破版為之。匠者無(wú)鋸，但以斧鑿之開(kāi)成版，既費(fèi)木且費(fèi)工也。凡要木成段，亦只以鑿鑿斷，起屋亦然。船亦用鐵釘，上以茭葉蓋覆，卻以檳榔木破片壓之。此船名為新拏用棹。所粘之油，魚(yú)油也。所和之灰石，灰也。小舟卻以一巨木鑿成槽，以火熏軟，用木撐開(kāi)。腹大，兩頭尖，無(wú)蓬，可載數(shù)人，止以棹劃之，名為皮闌。
○屬郡
屬郡九十余，曰真蒲、曰查南、曰巴澗、曰莫良、曰八薛、曰蒲買(mǎi)、曰雉棍、曰木津波、曰賴(lài)敢坑、曰八廝里。其余不能悉記。各置官屬。皆以木排柵為城 。
○村落
每一村或有寺，或有塔。人家稍宻，亦自有鎮(zhèn)守之官，名為買(mǎi)節(jié)。大路上自有歇息如郵亭之類(lèi)，其名為森木。近與暹人交兵，遂皆成曠地。取膽前此于八月內(nèi) 。
○取膽
蓋占城王每年索人膽一甕，萬(wàn)千余枚。遇夜則多方令人于城中及村落去處，遇有夜行者，以繩兠住其頭，用小刀于右脅下取去其膽。俟數(shù)足，以饋占城王。獨(dú)不取唐人之膽，蓋因一年取唐人一膽，雜于其中，遂致甕中之膽俱臭腐而不可用故也。近年已除取膽之事，另置取膽官屬，居北門(mén)之里。
○異事
東門(mén)之里，有蠻人淫其妹者，皮肉相粘不開(kāi)，厯三日不食而俱死。余鄉(xiāng)人薛氏居番三十五年矣，渠謂兩見(jiàn)此事。蓋其用圣佛之靈，所以如此。
○澡浴
地苦炎熱，每日非數(shù)次澡洗則不可過(guò)。入夜亦不免一二次，初無(wú)浴室盂桶之類(lèi)，但每家須有一池，否則兩三家合一池。不分男女，皆裸形入池，惟父母尊年在池，則子女卑幼不敢入?；虮坝紫仍诔?，則尊長(zhǎng)亦回避之，如行輩則無(wú)拘也。但以左手遮其牝門(mén)入水而已?；蛉娜?，或五六日，城中婦女，三三五五，咸至城外河中漾洗。至河邊，脫去所纒之布而入水。會(huì)聚于河者動(dòng)以千數(shù)，雖府第婦女亦預(yù)焉。畧不以為恥，自踵至頂，皆得而見(jiàn)之。城外大河，無(wú)日無(wú)之。唐人暇日頗以此為游觀之樂(lè)，聞亦有就水中偷期者。水常溫如湯，惟五更則微涼，至日出則復(fù)溫矣。
○流寓
唐人之為水手者，利其國(guó)中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買(mǎi)賣(mài)易為，往往皆逃逸于彼。
○軍馬
軍馬亦是裸體、跣足，右手執(zhí)摽槍?zhuān)笫謭?zhí)戰(zhàn)牌，別無(wú)所謂弓箭、炮石、甲胄之屬。傳聞與暹人相攻，皆驅(qū)百姓使戰(zhàn)，往往亦別無(wú)智畧謀畫(huà)。
○國(guó)主出入
聞在先，國(guó)主轍跡未嘗離戸，蓋亦防有不測(cè)之變也。新主乃故國(guó)主之壻，原以典兵為職，其婦翁愛(ài)女。女宻竊金劍，以往其夫，以故親子不得承襲。嘗謀起兵，為新主所覺(jué)，斬其趾而安置于幽室。新主身嵌圣鐵，縱使刀箭之屬著體，不能為害，因恃此遂敢出戸。余宿留歲余，見(jiàn)其出者四五。凡出時(shí)諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂(lè)踵其后。宮女三五百，花布花髻，手執(zhí)巨燭，自成一隊(duì)，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執(zhí)摽槍摽牌為內(nèi)兵，又成一隊(duì)。又有羊車(chē)、馬車(chē)，皆以金為飾。其諸臣僚國(guó)戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計(jì)其數(shù)。又其次則國(guó)主之妻及妾媵，或轎或車(chē)，或馬或象，其銷(xiāo)金涼傘何止百余。其后則是國(guó)主，立于象上，手持寳劍。象之牙亦以金套之。打銷(xiāo)金白涼傘，凡二十余柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護(hù)之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當(dāng)跪地頂禮，名為三罷。不然則為貌事者所擒，不虛釋也。每日國(guó)主兩次坐衙治事，亦無(wú)定文。及諸臣與百姓之欲見(jiàn)國(guó)主者，皆列坐地上。以俟少頃，聞內(nèi)中隱隱有樂(lè)聲，在外方吹螺以迎之。聞止用金車(chē)子，來(lái)處稍逺，須臾見(jiàn)二宮女纎手卷簾，而國(guó)主乃仗劍立于金窻之中矣。臣僚以下皆合掌叩頭，螺聲方絶，乃許抬頭。國(guó)主特隨亦就坐，坐處有獅子皮一領(lǐng)，乃傳國(guó)之寳。言事既畢，國(guó)主尋即轉(zhuǎn)身，二宮女復(fù)垂其簾，諸人各起。以此觀之，則雖蠻貊之邦，未嘗不知有君也。
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