永安縣志序



夫志，記也。昉于禹之《貢》、周之《職方》，迨班史改遷書為志，而后郡國仿之，漸以詳矣。今制，寓內(nèi)治各有志，而邑合于郡，郡合于藩，藩合于一統(tǒng)，實(shí)兼史家志傳之體。一披閱而幅員之延袤坱圠，疆埸之夷險(xiǎn)沃瘠，戶賦之登耗，風(fēng)俗之媺惡，與夫崇文經(jīng)武之要，忠廉孝節(jié)之懿，彪見臚列。即二亥不能武，二酉不能藏，《齊諧》、《夷堅(jiān)》不能志者，亦犁然具焉。猗歟休哉！以是知邑志乃總志之所由成，而國史之所摘采，其所系良重矣。

永安，巖邑也。其分建自景泰壬申，蓋懲鄧茂七之亂，而析沙、尤之壤為之縣，以便治。累朝熙洽，骎骎興起，遂頡頏劍南所轄諸部。萬歷壬辰歲，民望承乏茲土，入其境則山川明秀，土壤修也；蒞其堂則鉤矢簡(jiǎn)入，案牘清也。勉圖職事，百廢稍興，獨(dú)于邑志闕焉。間嘗披故籍，得前令卓君所藏李、曾、林三先生志草，然中多脫遺，難卒就鋟。因條上其事。會(huì)當(dāng)事諸大夫軫念地方，得允可，乃諏日虔事，請(qǐng)鄉(xiāng)先生之有物望者，若蕭君時(shí)中、賴君萬玙，而副以學(xué)博蘇君日登、楊君繼秀、李君南闈；編次校閱，則有若府庠余生名世、邑庠陳生自烝、林生奇嵩。又檢閱庫中，得所自理贖鍰幾九十緡，以付邑主簿夏秉彝、典史陳策經(jīng)紀(jì)其費(fèi)。眾美咸萃，群力俱舉，凡三越月，為萬歷甲午孟夏而抵厥成。爰進(jìn)邑縉紳、青衿士、眾鄉(xiāng)父老，謂之曰：永安志，志永安者也?；忠啊⒀馗?，則記之建置；表形勝、紀(jì)風(fēng)俗，則記之治域；記食貨則土宜貢賦詳；記秩統(tǒng)則職官廨署備；綏文德則學(xué)校而藝文不遺；勵(lì)武功則記兵防，而戰(zhàn)績(jī)亦附，以至備觀?。徽褎窠鋭t于名宦鄉(xiāng)賢、高士烈女之記尤加意焉。諸君謂，永安分治，厪厪詟獷，黠固捍圉，庶其有豸乎？謂邑志創(chuàng)立，特飾鞶帨，為文具已乎？

夫宇宙運(yùn)會(huì)，隨時(shí)以庚；斡旋化理，因人而振。昔舜分冀、青為幽、并、營，廣德化也。今介沙、尤而永安之，雖以懲亂，實(shí)以廓治。三代而下，戶口漸盛于東南，至宋元豐，遂當(dāng)天下十之五。鄒、魯既邈，而宋紫陽、龜山、豫章、延平諸君子相望以興。永安固?hào)|南之一隅，而諸君子過化之鄉(xiāng)也。生齒漸蕃，余休未泯，運(yùn)會(huì)宜爾。民望承乏茲土，斡旋寡術(shù)，鰓鰓然慮無為之導(dǎo)者，假諸志以少干將隆之運(yùn)，俾按尺籍而品式難逾，慕休于名宦、鄉(xiāng)賢、高士、烈女，而憬然以興也。又烏知紫陽、龜山、豫章、延平諸君子，不彬彬于永哉？

新嶺以南，寶山以西，綿亙而環(huán)治者，今不能家喻耳提，乃精神不無有貫者，尚繹茲刻而共勖之。



萬歷甲午季夏之吉，永安縣知縣宛陵蘇民望書

重修永安縣志序



古之太史采十五國風(fēng)以備顧問，以稽循良，史之所系豈不甚重哉！志蓋一邑之史也，司是役者，必宅心卑牧，詳其次第，以救流失，而后可登康阜之書。故居中馭下，用宣呈猷，唯邑令是賴。

庚寅秋，余至永邑，輒思重輯之。奈承凋敝之遺，眾未安堵。惴惴兢兢，先籌所以害民者而綏定焉。宥失不經(jīng)，首蒸髦譽(yù)，毋俾胥役紊紀(jì)以為民病。其有剽悍者如馮先明、姜明達(dá)等，用招撫之；逼處城邑，久踞跳梁者如渠魁曾六等，投而復(fù)叛，必盡委曲以導(dǎo)之；至魏老壽桀驁難馴，則國憲聿彰，又何概用寬假也。葺學(xué)宮，建糧倉，起公署，樹城樓，職所應(yīng)爾，敢不殫心？惶惶兩年，每懷靡及，自是民心少憩。而壬辰春夏，值漳邑風(fēng)鶴之警，隘谷竊發(fā)，時(shí)為民患。余思古之兵農(nóng)合一之法，日簡(jiǎn)勇者練之，使相助為義。自城邑以迄鄉(xiāng)堡，同心協(xié)力，互為聲援。于是賊勢(shì)漸漸散去，稍獲寧戢。

嗟乎！應(yīng)茲僻隅，荒涼草昧，御亂給需，十供八九。若必待于暇日而始裒輯故典，其可得乎？永志板失，用是惄然訪之名碩孝秀，得其原本，自萬歷癸巳以后多闕失焉。與孝廉陳行忠、門人曾省交相考核，凡系風(fēng)教者搜載義例，以補(bǔ)文考之所未備，此非為是編纂盛業(yè)也。蓋日端化之本，罔敢隕越以貽珥筆羞，且不愧我祖父冰玉之家乘也云爾。



順治九年歲次壬辰冬月，賜進(jìn)士第、兵部觀政、文林郎、福建延平府知永安縣事、辛卯本省同考吳興陳廷樞題



重修縣志姓名



纂修總裁

知永安縣吳興陳廷樞

同纂

教諭舉人莆田黃豹

訓(xùn)導(dǎo)長樂何鼎鉉

永安縣舉人陳行忠

永安縣生員曾(原文“魯”，應(yīng)為“曾”字。)省

考訂

門人陳丹書鄧勷張華李長沐邢正忠陳煒





志例



一國有史，邑有志。彰善殫惡，公典也?？冀駮r(shí)志，大都稱善似過于詳，惡則略而弗錄，曷故哉？太史公云：“孔子著《春秋》，隱、桓之間則彰，至定、哀之際則微。志之意有由然哉！”雖然，稱美而不稱惡，固為雅道，或過于飾而失其實(shí)，亦豈公道乎？明有一定之公論，幽有不可欺之鬼神。濫竽斯役，慎哉！慎哉！

一自創(chuàng)邑一百四十年間，聞見不及者多矣。然自正德以前則林孜有手錄，自嘉靖以后則李杏有志草，詳略不同，典故稍備，今日豈敢妄意去取于其間哉？茲以往又三十年矣，凡所見聞，昭在心目。仍考郡之近志，博取耆耇之見聞，庶幾備省覽之一資也。

一天所以始事，懸象于天下，示于人吉兇，悔吝不能掩者。至其炎鄉(xiāng)之氣候不能無偏，荒徼之節(jié)序不盡淳美。若夫觀天象以致修省之道，因氣候以達(dá)節(jié)宣之宜，矯其俗尚之不合于禮以□之，正則存乎其人哉。

一地承天施者也，山峙川流，故形勝具而風(fēng)俗成。今永以蕞爾之地，不改辟矣；一百四十年生養(yǎng)休息之民，不改聚矣。所恃以安靜不擾，各遂其生，其惟良守牧哉。茲志地里意也。

一天地定位，圣人成能。古之圣人，曷嘗不敷土便民興事哉！茲建置所當(dāng)詳也。乃劃其封疆，時(shí)為沿革；制鄉(xiāng)里都市，以奠厥居；設(shè)官守分職以總政治，以揆文奮武。則師儒以隆教化，兵守以明威嚴(yán)。又慎其城守，險(xiǎn)其走集，謹(jǐn)其堤防?；蛲ㄍ鶃?，或以崇報(bào)祀。其大為廟壇、為署舍、為倉庫、儀器；其細(xì)，為橋渡、為鋪舍、為亭場(chǎng)。建置之意，蓋其詳哉。備錄而不遺，要皆王道之大務(wù)也。

一任土作貢，從古為然。若其方物之畢陳，丁口之畢作。固上所以任乎下，下所以奉乎上，皆是物也。至于屯田、水利，亦系于土田；徭役、差使，咸趨事之大義。然人情不古，法立弊生，奸猾宿胥緣以為市，巧取巧避，上下相遁，蠹毒滋矣。因考據(jù)典則，詳著顛末于篇，庶幾存心民物，君子省覽而知所向往。

一宦歷于茲土，皆民上也。上以子視民，民亦宜以父母以報(bào)上。故有名宦祀以報(bào)功，宦績(jī)紀(jì)以昭美。其馀皆列其名籍及任之年月。

一選舉有正科，有雜科。甲科、歲貢為正，例貢、掾史為雜。籍在別省者，亦書其名。例貢未授官，止書其名，掾則必授官，始入矣。至于貤移、恩典、坊表，畢錄志榮也。

一人物或以耆德碩行而祀瞽宗，或以文雅奇卓而樹表范，皆后人所景仰者。其或淫雅并奏，賢不肖混淆，雖徼虛美于一時(shí)，而有愧心于百世，亦何益哉，徒滋訾議矣。至于貞烈行誼，有關(guān)于人心風(fēng)俗者，何可遺也。武功貴戚皆出于地方者，何可泯也，因畢書以見誼。

一名宦祀提學(xué)熊□，出于上司之檄，郡不祀也，而縣祀之。提學(xué)宗□，亦由按院檄也，郡已祀而縣不祀。意者，宗嘗分守延平，有惠政于地方，祀之宜也。而熊□猶祀之于縣，非尊崇之，實(shí)卑褻之矣。余有疑未安焉，敢俟議禮君子改正。

一鄉(xiāng)賢祠祀于嘉靖中年。初祀時(shí)，木主陳公瓘、鄧公肅、鄧公文鏗。而陳公世卿，乃瓘之祖也，昔在宋，固沙之人，今其所居，則為今永安二十六都，故址存焉，丘墓在焉，子孫奉祭掃者存焉，其馀子孫居縣、居鄉(xiāng)者，何啻千百。陳公瓘不知何時(shí)去其祀，固以流寓他方，不祀亦宜，而世卿豈宜遺落？況鄧公肅、鄧公文鏗，其出身時(shí)皆沙縣人。鄧公肅讀書于永之栟櫚山，因號(hào)焉，居址尚沙縣地方也。鄧公文鏗所居今割永安，既祀之，而世卿獨(dú)不祀，可乎？余謂鄉(xiāng)賢宜祀陳公世卿；其鄧公肅，栟櫚有專祀矣，鄉(xiāng)賢不宜又祀，以免重復(fù)。

一祥異示懲，人所創(chuàng)見。丘墓埋玉，設(shè)為賢淑，乃人所景仰，欲起九原而不可得者。仙釋者，自是方外一等人。寺觀創(chuàng)久亦難盡廢；若養(yǎng)濟(jì)、漏澤，亦王政之務(wù)，皆不可闕。依例書之，以備考驗(yàn)。