余已遍海內(nèi)五岳與其所轄之名山大川而游，得文與詩若干篇記之矣。所不盡于記者，則為《廣游志》二卷，以附于說家者流。茲病而倦游，追憶行蹤，復(fù)有不盡于《志》者，則又為廣志而繹之，前后共六卷。書成，自為敘曰：夫六合無涯，萬期何息，作者以澤，量非一家。然而言人人殊，故談玄虛者，以三車九轉(zhuǎn)，而六藝之用衰；綜名實者，尚衡石鑄刑書，而結(jié)繩之則遠(yuǎn)；攬風(fēng)雅者，多花間草堂，而道德之旨溺；傳幽怪者，喜蛇神牛鬼，而布菽之軌殊。無惑乎枘鑿不相入，而事本末未易言也。余志否否。足版所到，奚囊所余，星野山川之較，昆蟲草木之微，皇國策、里語方言之賾，意得則書，懶則止，榻前杖底，每每追維故實，索筆而隨之。非無類，非無非類；無深言，無非深言。稗氏之家，其且有取于斯乎？總以六卷次之，一、方輿崖略，二、兩都，三、江北諸省，四、江南，五、西南，六、四夷輯。夫夷也而獨系之以輯何？蓋天下未有信耳者而不遺目，亦未有信目者而不遺心，故每每藉耳為口，假筆于書。余言否否，皆身所見聞也，不則，寧闕如焉。敢自附于近代作者之習(xí)乎哉？故不得之身而得之人者，猥以輯云爾矣。

萬歷丁酉中秋日，天臺山元白道人王士性恒叔識。