從來山川風(fēng)土，何限于薄海內(nèi)外！即荒陬殊域，素未入版圖而一經(jīng)圣天子恩波所沾被、化日所照臨，優(yōu)游歲年，生聚而教訓(xùn)焉；安在井里桑麻之不咸歌樂土、詩書禮樂之不漸擬中邦耶！

臺(tái)灣地當(dāng)海外，從古職方所不載。曩吾先襄壯公平海功成，疏諸朝，郡縣其地；分為邑治三，而鳳山其次也。邑以山得名，屬郡治之南，周圍疆界延袤可數(shù)百里，與臺(tái)灣、諸羅二邑鼎踞各一方。計(jì)自隸天朝版籍以來，設(shè)官分治，三十余稔于茲矣。近者邑宰李君鳴琴斯土，政修事理，百廢具興。念邑乘猶闕，無以昭長吏職；爰請(qǐng)諸上官，集諸才士次第而編輯之。書既成，以地為先襄壯公開辟，而余提師繼父任，走郵筒征序于余；蓋追念所自也。

余按其輿圖，觀其規(guī)制，見夫祀有典、賦有額、軍防有所以及宦跡人物之悉陳、民風(fēng)物產(chǎn)之具列，參稽既詳，紀(jì)載尤備。余用是撫今追昔，思夫昔之窮陬絕徼，今皆比屋連廬，人煙叢簇矣；昔之蔓草荒榛，今皆青畦綠畝，稼穡盈寧矣；昔之蛟宮鯨窟、雕題黑齒所憑依，今皆家塾黨庠，學(xué)士經(jīng)生所講誦矣。一方如此，他邑類然。可知盛朝車書一統(tǒng)，聲教無遠(yuǎn)弗逮；實(shí)能使異方殊俗，漸化而與中華等。乃益追想吾先襄壯公伏鉞專征，仰藉圣天子廟算威靈，得乘風(fēng)破浪，為天家廓未入之版圖。當(dāng)年事業(yè)，幸至今猶赫赫人耳目間也。

夫開疆賴有人，保治尤賴有人。余不才，膺茲重寄，惴惴惟隕越是懼。所愿與封疆諸當(dāng)事暨僚屬各將吏，殫心經(jīng)理，百計(jì)綢繆；思所以整飭汛防、撫安黎庶，俾新造邦土，永固苞桑于萬年，庶可以答主恩、承先烈而無慚隕越也。因斯志告成，嘉李君纂輯心勞，且寓意相勸勉；遂不辭所請(qǐng)，涉筆而序諸簡端。

康熙五十九年（歲次庚子），提督福建水師等處地方軍務(wù)、統(tǒng)轄臺(tái)澎水陸官兵事務(wù)、總兵官左都督，帶余功一次、加三級(jí)，施世驃撰。

梁序

「鳳山縣志」成，邑宰李君抱是編而請(qǐng)于余曰：愿得一言以弁其端也！余語之曰：子知夫志之所系者重乎？「周禮」：職方氏掌天下之圖，以掌天下之地；大司徒掌以天下土地之圖，周知其地域廣輪之?dāng)?shù)；土訓(xùn)掌地道圖，以詔地事；而太史輶軒所至，復(fù)采其聲詩以備列國之風(fēng)。舉凡戶口、阨塞、學(xué)校、選舉、祭祀、秩官之大以及百工末技、昆蟲草木之微，無不犁然畢載于天府。秦雖焚諸侯之史記，而圖籍具在，故蕭何入關(guān)得以收之。厥后司馬遷作「史記」、班固作「漢書」，其間「天官」、「河渠」諸書，「地理」、「食貨」諸志，莫不采擇舊聞、考據(jù)圖籍，以成一代之典；俾世之欲觀形勢(shì)、考風(fēng)俗者覽之，若指諸掌。其為事顧不重與？今臺(tái)灣之入版圖三十余年于茲矣。圣天子大無外之化，雖海外窮荒之島自古不通中國者，皆臣妾而郡縣之。設(shè)之官司、立之學(xué)校，衛(wèi)以重兵、通以商旅；易雕題黑齒之鄉(xiāng)，為文物聲名之俗。幅員之所及、聲教之所暨，洵歷代之所未有。中朝士大夫之欲睹形勢(shì)而考風(fēng)俗者，不知幾何矣！而紀(jì)載之書缺焉未備，遲之至今而始獲睹其成，是何前人之安于陋而子之勤厥職也？李君曰：不然。夫事無一定之重輕也，相其時(shí)之緩急而重輕之；故前之人不嫌于有所俟，而后之人亦不得以自諉。方臺(tái)地之始平也，劃削數(shù)十年盤踞之殘孽，人心未定、番漢雜處：蒞茲土者，以拊循長養(yǎng)為急。又其學(xué)舍、倉庫、廨宇之制，課農(nóng)、度地、征收之法，纖悉畢集；以責(zé)效于一旦，固未暇遑筆墨之事也。今則不然。規(guī)制已定，綱舉目張，踵成法而奉行之，自簿書期會(huì)之外，非有艱巨之事之待經(jīng)營規(guī)度也；因得以其暇，考山川、詢土俗。其父老之有識(shí)者愿獻(xiàn)其芻蕘，以廣見聞；其子弟之秀良者皆懷鉛握槧，愿少供纂修之驅(qū)使。皆曰庶幾勒成一書，上以備太史之采風(fēng)、下以當(dāng)凡蒞茲土者舊令尹之告也。則是今日之事之重，誠無踰于此者；而猶得以前人之緩緩之乎？在昔「周禮」之作，成于永清大定之后；而遷、固之書，皆歷數(shù)朝而始出焉。豈非修明禮樂，不可責(zé)之經(jīng)綸草昧之時(shí)；而典章圖籍之修，不可緩于風(fēng)氣大備之日與？余既樂其書之成，又嘉其不自矜共能以掩前人也，于是乎書。

康熙五十八年（歲次己亥）七月，福建分巡臺(tái)灣廈門道兼理學(xué)政按察使司副使加四級(jí)紀(jì)錄六次，壽春梁文煊撰。

王序

志于內(nèi)地郡縣為重，而于海外郡縣為尤重。何也？內(nèi)地郡縣建設(shè)既久，規(guī)模素定；風(fēng)氣相承，典章文物縱有散佚，猶時(shí)時(shí)雜見于他書。一經(jīng)修舉，秩然可考。海外則本我皇上圣神天縱，首辟洪荒，徑始、善后多端，不纖悉搜羅、畢登于簡，何以上佐職方著無外之模！后之君子有志修明，亦苦于今日之湮沒而不彰者多矣。

余不敏，叨守是邦。計(jì)延袤二千余里間，沾王化幾四十年；生齒日繁、貨殖日廣，學(xué)校興而人文蔚起、兵防密而守御倍嚴(yán)，番黎之愚弱有恤、奸宄之流竄有防，山林川澤開治既多、丁糧雜課額不加溢。凡有事物，皆有可記；曷敢以載筆諉非我事？顧自前觀察高公初纂「郡志」已數(shù)經(jīng)考訂而定，然只備其大綱；其條分縷解，尚俟三屬縣志成，相為輔翼，則在各尹之雅有同心也。歲丁酉，諸令周君先以志成告，臺(tái)、鳳因之亦踵事開館。茲「鳳山志」又成，李君來乞弁言。余為較閱，其卷有十、其目有六十五；其為詞也簡而該、其敘事也周而晰。佳哉志乘之手，擅史氏長矣！余與李君共事，知其勤敏精鋉之才、廉平公正之心，政教卓犖，素為上憲所獎(jiǎng)薦；宜其書成，體裁謹(jǐn)嚴(yán)、義例周備，足垂一邑不刊之典。嗣是「臺(tái)志」不久亦竣，可繼「諸乘」并呈憲覽，與「府志」長相表里。且征圣朝經(jīng)制之詳，治外無殊乎治內(nèi)也，豈不洵稱盛事哉？余既藉光彌甚，乃不辭固陋而為之序。

康熙五十八年己亥秋，知臺(tái)灣府事，上黨王珍雄樵氏撰。

王序

夫邑之有志，蓋以驗(yàn)風(fēng)俗、核貢賦、考文物、觀政治者也；其所關(guān)亦甚巨矣。臺(tái)灣遠(yuǎn)在重洋，雕題黑齒之族從來未奉教化。自康熙二十二年始隸職方，建為臺(tái)郡；立屬邑三：臺(tái)灣縣附郭，鳳山居南，諸羅居北。各設(shè)有司以理之，選教職以訓(xùn)之，特命憲副以統(tǒng)之，再置總?cè)忠枣?zhèn)之，幾與內(nèi)地之郡邑?zé)o異。而蒞茲土者，以草昧初開、諸事尚簡，故邑之志乘無聞焉。北平李君博雅多聞、經(jīng)綸素裕，當(dāng)其宰南平也，撫字維勤、催科有術(shù)，士民亦輸將恐后，新舊錢糧俱于歲內(nèi)全完；仰邀兩院給匾優(yōu)獎(jiǎng)，題請(qǐng)議敘，特旨加級(jí)。此其治績之章章可考者。迨調(diào)補(bǔ)鳳山以來，尤多善政。前撫軍陳大中丞又經(jīng)特疏薦舉，不次之擢，當(dāng)在指顧間矣。乃念我皇上軫恤荒服，蠲賑頻施；各憲臺(tái)仰體宸衷，時(shí)加教養(yǎng)。邇來海隅漸有起色，生齒日以繁、田土日以辟、商賈日以集；民間子弟殫心誦習(xí)，而文風(fēng)亦日以興。不有以志之，后之采風(fēng)問俗者憑何考證乎？于是退食之余，加意旁搜廣輯。或得于耆舊之傳聞、或得于耳目所聽睹；至于詩歌記載有關(guān)于風(fēng)教者，一言必錄、片紙不遺。延集宿儒俊彥論定而纂訂之，越五月而「鳳邑志」成。己亥秋七月，李君持其書詣?dòng)嗨餍?。余受讀終卷，舉凡一邑之封域、規(guī)制、祀典、秩官、武備、賦役、人物、風(fēng)土、藝文、雜紀(jì)，無不該載。由邑而綜于郡、由郡而匯于省，將來修明「大一統(tǒng)志」，史氏必重有藉于是書也。李君非具良史才，奚能淹博而精詳若此哉！夫既憲副梁公暨郡伯王公咸樂君之有功于是書，克觀厥成，各以如椽手筆弁其冊(cè)首；余固陋不文，焉用序?yàn)?？然幸而同事巖疆，躬逢其盛；爰贅數(shù)言，以紀(jì)其大概云。

康熙五十八年己亥秋七月，臺(tái)灣府海防總捕同知加一級(jí)，虞山王禮謹(jǐn)序。

李序

方輿圖志，古也。鳳山自康熙二十二年開拓臺(tái)疆，始得為邑；事多創(chuàng)始，百廢未興，志無由也。三十余年來，圣天子文教覃敷，民風(fēng)丕變。戶口日以繁、土田日以廣，農(nóng)耕于野、商貿(mào)于市，家弦戶誦之風(fēng)，蓋彬彬乎盛矣。鳳之事物殆非昔比也，于此弗志，后將何稽？「周官」：大司徒掌天下土地之圖，周知九州島廣輪之?dāng)?shù)，凡山林、川澤、原隰、名物皆辨焉。又有職方氏之圖，若人民也、財(cái)用也、九榖六畜也，纖悉畢記；曰山鎮(zhèn)、曰藪澤、曰川、曰浸、曰區(qū)產(chǎn)、曰民生，細(xì)大不遺。志曷可少哉？

夫天下者，郡之積也；郡者，邑之綜也。天下所志視諸郡，郡國所志視諸邑；邑之所志，宜詳而不宜略也審矣。況鳳山初入版圖，前未有志；志之更不可不詳。城郭津梁之創(chuàng)置、山川疆域之險(xiǎn)易、丁糧之增減、水利之廢興、學(xué)校祠壇選舉之宜詳、阨要兵制之損益以及風(fēng)聲時(shí)尚忠孝節(jié)烈，罔有或闕。下至一名一物，茍有可觀，皆有可?。黄堄锌扇?，皆有可志。矧邑自淡水而南，文身黑齒之所聚族也，其廬舍、其服飾、其器用，飲食居處，與漢人迥不相侔；志之又安可以或略？余自五十六年春調(diào)宰斯邑，目之所睹、耳之所聞，參之「郡志」不無異同。因詳請(qǐng)各上憲開局纂輯，延明經(jīng)陳君文達(dá)、鳳山學(xué)生李君欽文、諸羅學(xué)生陳君慧，相與參互而考訂之，凡五閱月而脫稿。分為十卷，列其目六十有五；事必周詳，言必有據(jù)。目前考證，瞭如眉睫；而后之采風(fēng)問俗，庶可按策而稽，飾華增美，以上佐圣天子文明之治焉。是為序。

康熙五十八年己亥夏六月，知鳳山縣事加一級(jí)，李丕煜撰。

凡例

一、凡郡邑志書，類皆博稽典籍、咨詢故老，以是著之史冊(cè)，足以正人心而維風(fēng)俗；垂之奕祀，足以藉舊章而鏡得失：良非茍焉已也。鳳邑地屬開辟，征信無資；雖有府志，略而不詳。自愧才非良史，焉足以證今而傳后！惟撮其大要者輯而成之，以俟后之采風(fēng)問俗廣厥見聞焉，斯已耳。志為卷有十、為目六十有五；序次于篇首。

一、邑治之地，較臺(tái)灣為廣，而視諸羅則惟十得其三。迭聳峰巒，鮮千里之綿亙；紆回溪澗，乏百出之分流：「郡志」「山川」幾盡之矣。今止按其次第、溯其源委，繪之于圖；毋使參差遺陋，俾觀者了然目睫間焉。

一、「祀典」，為經(jīng)國大謨；今天下車書統(tǒng)一，九州島之內(nèi)奉為憲章，罔有或殊。邑治為新造之邦，茍有缺略，無以昭圣天子崇文之治；故特編為一卷，志之必詳，使荒徼人士咸仰而遵行之。

一、名宦、鄉(xiāng)賢，所以崇德報(bào)功，亦以示獎(jiǎng)勸至意。邑治新辟未久，后之官斯土者，保無有循良著績躋于前代者乎？賢士大夫，保無有立德、立功足稱不朽者乎？故附其目于「祀典」之后，寧詳毋闕；亦以昭盛世從祀之典也。

一、人物，實(shí)有關(guān)于盛治。其間以科名顯者，固足為楨干之資；至于忠臣、孝子、烈女、貞婦，無非閑氣之所鍾，而為國家之瑞。故并志之，以俟表彰。

一、邑治居民叢處，雞犬之聲相聞；然皆四方雜萃，非如內(nèi)地之聚族而居者也。風(fēng)聲氣習(xí)，難以一轍。至于番俗，不特與漢人異，即各社亦多有不同者。悉詳載之，以備參考。

一、有田有賦，普天無異。臺(tái)灣正供悉皆本色，邑治亦然。自開辟以來至康熙四十三年止，舊額、新墾詳諸「郡志」；故依「郡志」所載錄之；其民丁之有增者補(bǔ)之。附之以「存留經(jīng)費(fèi)」，亦足以見「生食為用」之道也。

一、海外土產(chǎn)，飛潛動(dòng)植之類，「郡志」載而略；以彼時(shí)草創(chuàng)，地未盡辟，無由多詳也。數(shù)十年來，圣天子德教遠(yuǎn)施，土廣物豐，故「諸羅志」搜括靡遺。然地分南北，物產(chǎn)亦有不盡同者。姑就「郡志」、「諸志」之中而損益之，豈曰將以求異乎？增其所有、刪其所無，不至眩人耳目斯已爾。

一、災(zāi)祥、古跡、寺廟、墳?zāi)梗髦揪爿d，四海攸同也；怪異之事，不登焉。邑治屬在海外，間有一二，或得之傳說、或得之親見、或采諸「郡志」之中，集為「雜記」，附諸「外志」之末，以廣見聞。

一、「藝文」，最宜慎選。邑治新拓，搜輯無自。就「郡志」中擇其事之有關(guān)于化理、文之有系于風(fēng)教；而又采其新篇，略加次第而登載之。外此，概不錄焉。雖不敢謂摛藻擷華，亦庶幾不失立言之體云。

輿圖