幻真先生服內(nèi)元氣訣

進取訣

凡欲服氣，先須高燥凈空之處，室不在寬，務(wù)在絕風瀼。常令左右燒香不用穢污。床須厚軟，腳稍令高《真誥》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人為崇，床高三尺可也。衾被適寒溫，令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀，令與背平。每至半夜后生氣時，或五更睡之初覺，先吹出腹中濁惡之炁，一九下止。若要細而言之，則亦不在五更，但天炁調(diào)和，腹中空，則為之。先閉目，叩齒三十六通，以警身神。畢，以手指捻目大小眥，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。更隨時少為導引，以宣暢關(guān)節(jié)。乃以舌柱上腭，料口中外津液，候滿口則咽之，令下入胃，存胃神承之，如此三，止。是謂漱咽靈液，灌溉五臟，面乃生光。此之去就，大體略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，內(nèi)視返聽，萬累都遣，然后淘之。每事皆閉目握固，唯臨散氣之時，則展指也。夫握固，所以閉關(guān)防而卻精邪。初服氣之人，氣道未通，則不得握固，待至百日或半年，覺氣通暢，掌中汗出，則可握固?！饵S庭經(jīng)》云：閉塞三關(guān)握固停，漱咽金醴吞玉英，遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。

淘氣訣

訣曰：凡人五臟，亦各有正氣。夜臥閉息，覺后欲服氣，先須轉(zhuǎn)令宿食消，故氣得出，然后始得調(diào)服。其法閉目握固，仰臥，倚兩拳于乳間，豎兩膝，舉背及尻，間閉氣，則鼓氣海中氣，使自內(nèi)向外，輪而轉(zhuǎn)之，呵而出之，一九或二九止。是曰淘氣，畢則調(diào)之。

調(diào)氣法

訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻納之，口宜吐之，不得有誤。誤則氣逆，氣逆則生疾。吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞，調(diào)之或五或七至九，令平和也。是曰調(diào)氣，畢則咽之，夜睡則閉之，不可口吐之也。

咽氣訣

訣曰：服內(nèi)氣之妙，在乎咽氣。世人咽外氣以為內(nèi)炁，不能分別，何以談哉？納吐之士，宜審而為之，無或錯誤耳。夫人皆稟天地之元氣而生身，身中自分元氣而理。每咽及吐納，則內(nèi)氣與外氣相應(yīng)，自然氣海中氣，隨吐而上，直至喉中，但喉吐極之際，則輒閉口連鼓而咽之，令郁然有聲，汨汨然從男左女右而下，納二十四節(jié)，如水瀝瀝，分明聞之也。如此，則內(nèi)氣與外氣相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入氣海。氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下，若流通，不摩亦得。一閉口，三連咽止。乾咽，號曰云行。一濕口咽取口中津咽，謂之雨施。初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。候氣通暢，然后漸漸加之，直至于小成也。一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。新服氣之人，炁既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲，汩汩而下，直入氣海。

行氣訣

法曰：下丹田近后二穴，通脊脈，上達泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連咽，即速存下丹田所，得內(nèi)元炁，以意送之，令入二穴。因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發(fā)、面部、頭項、兩臂及巨手指，一時而下入胸，至中丹田。中丹田，心宮神也。灌五臟，卻歷入下丹田，至三星，遍經(jīng)褷膝、脛、踝，下達涌泉。涌泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨之狀也。只如天有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。若不回蕩濁惡之氣，則令人有不安。既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五臟，發(fā)其光彩，終不能還精補腦；非交合，則不能溯而上之。咽服內(nèi)氣，非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。想身中濁惡結(jié)滯，邪氣瘀血，被正榮氣蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。氣散則展手指，不須握固。如此一度，則是一通。通則無疾，則復調(diào)之，以如使手。使手復難，鼓咽如前。閉炁鼓咽至三十六息，謂之小成。若未絕粒，但至此常須少食，務(wù)令腹中曠然虛凈，無問坐臥，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成，一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。但閉炁數(shù)至一千二百息，亦是大成。然后胎不結(jié)，然不能煉形易質(zhì)，縱得長生，同枯木無精光。

又有煉氣、閉氣、委氣、布氣并，諸訣法，具列于文，同志詳焉。

煉氣訣

訣曰：服氣煉形，稍暇入室，脫衣散發(fā)，仰臥，展手勿握固，梳頭令通，垂席上布之，則調(diào)氣咽之。咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任氣所之以通理，悶即吐之，喘息即調(diào)之，候氣平，又煉之。如此十遍，即止。新服氣之人，未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十。即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。安心和氣，且臥勿起沖風，乃卻老延年之良術(shù)爾。但津液清爽，時為之爾；氣惛亂欲睡，慎勿為也。常勤行之，四肢煩悶不暢亦為之，不必每日旦，要獨清爽時，為之十日、五日?！饵S庭經(jīng)》云：千災(zāi)已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

委氣訣

訣曰：夫委氣之法，體氣和平也，身神調(diào)暢，無問行住坐臥，皆可為之。但依門戶調(diào)氣，或伸于床，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調(diào)閉，或十氣、二十氣皆通。須任氣，不得與意相爭。良久，氣當從百毛孔中出，不復口吐也，縱有十分無二也。復調(diào)能數(shù)至千二百息已上，彌佳。行住坐臥，亦可為之。如此勤行，百關(guān)開通，顏色光澤，氣清長如新沐浴之人。但有不和則為之，亦當清泰也?！饵S庭經(jīng)》云：高拱無為魂魄安，清凈神見與我言。

閉氣訣

訣曰：忽有修養(yǎng)乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服氣法，布手足訖，則調(diào)氣咽之。念所苦之處，閉氣以意想注，以意攻之，氣極則吐之。訖，復咽氣，相繼依前攻之，氣急則止，氣調(diào)復攻之?；蚨廖迨ビX所苦處，汗出通潤，即止。如未損，即每日夜半，或五更、晝?nèi)疹l作，以意攻之。不拘病在頭面、手足，但有疾之處、則攻之，無不愈者。是知心之所使氣，甚于使手，有如神助，功力難比也。

布氣訣

訣曰：凡欲布氣與人療病，先須依前人五臟所患之處，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心靜慮，此與炁。布炁訖，便令咽氣。鬼賊自逃，邪氣永絕。

六炁訣

訣曰：六氣者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。氣各屬一臟，馀一氣屬三焦。呬屬肺，肺主鼻，有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥，有此疾，則依狀理之，立愈也。

呵屬心，心主舌，口乾舌澀，氣不通及諸邪氣，呵以去之，大熱大開口，小熱小開口呵。若須作意，是宜理之。

呼屬脾，脾主中宮，如微熱不和，腹胃脹滿，氣悶不泄，以呼字炁理之。

吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹字炁理之。

嘻屬三焦，三焦不和，嘻以治之。氣雖各有所治，但五臟三焦，冷熱勞極、風邪不調(diào)，都屬于心，心主呵，呵所治諸疾皆愈，不必六氣也。

噓屬肝，肝主目，赤腫昏眩等，皆以噓治之。

調(diào)氣液訣

訣曰：人食五味，五味各歸一藏，每藏各有濁氣。同出于口。又六氣三焦之氣，皆湊此門，眾穢并投，合成濁氣，每睡覺，薰薰氣從口而出，自不堪聞，審而察之，以知其候。凡口中焦乾，口苦舌澀，乳頰無津，或咽唾喉中痛不能食，是熱極狀也，即須大張口呵之，每咽必須依門戶，出之十呵、二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌下撩華池而咽津，復咽令熱氣退，止。但候口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，食飲無味，不受水，則是冷狀也，即當吹以溫之，如溫熱法。伺候口美心調(diào)，溫即止?！饵S庭經(jīng)》云：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。又云：漱咽靈液災(zāi)不干。

飲食調(diào)護訣

訣曰：服氣之后，所食須有次第，可食之物有益，不可食之物必有損，損宜永斷，益乃恒服。每日平旦，食少許淡水粥，或胡麻粥，甚益人，治脾氣，令人足津液。日中淡面馎饦及餅并佳，只不得承熱食之，勃亂正氣也。煮蔥薤羹可佳，飯必粳米，大麥面益人。服氣之人經(jīng)四時，甚宜服食之。此等物不必日日食之，任隨臨時之意欲食之。鹿肉作白脯，食之佳，如是齋戒，即不得食也。三十六禽神直日，其象鳥并不可食。棗、栗之徒兼饣追餅，亦得食也。作可餧慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。凡熱面、蘿卜羹，切忌切忌。咸酸辛物，宜漸漸節(jié)之。每食畢，即須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。

服氣之人，腸胃虛凈，生冷、醋滑、粘膩、陳硬、腐敗、難消之物，不用食。若偶然食此等之物一口，所在處必當微痛，慎之。但食軟物，乃合宜也。每食先三五咽氣，而吃食令作主，兼吞三五粒生椒佳也。食畢，更吞三粒下走引氣。此物能消食，引氣向下，通三焦，利五臟，趁濁穢，消宿食，助正氣也。宜長久服之，能辟寒冱暑濕，明目生發(fā)，治氣功力，不可具述，備在《太清經(jīng)》中，服椒別有方。服候有氣下，則泄之，慎而勿留，留則恐為疾。每空腹隨性飲一兩杯清酒，甚佳。冬溫夏冷，助正氣排遣諸邪，其功不細。戒在多，多則惽醉，醉則傷神損壽。若遇尊貴，不獲已，即宜飲，放即三五口，飲并即大開口十數(shù)下，以遣出面蘗之毒，調(diào)治之。常時飲一二升，徐徐飲之，亦不中酒，兼不失食，味亦不退，乃如故矣。不用沖生產(chǎn)、死亡并六畜，一切穢惡不潔之氣，并不宜及門，況近之耶？甚不宜正氣。如不意卒逢以前諸穢惡，速閉氣，上風閉目速過，便求一兩杯酒以蕩滌之。覺氣入腹不安，即須調(diào)氣，過出濁氣，即卻咽下，更納新氣，以意送之，當以手摩之，則便含椒及飲一兩杯酒，令散矣。如不肯散，即不須過理逼，任出無苦。此則上焦擁，故終須調(diào)氣理之，使和平也。而食油膩辛味，甚犯正氣，切意省之。尚知向犯者，使勿忤也。亦有服氣一年通氣，二年通氣實，三年功成，元氣凝實，縱有觸犯，無能為患。日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。氣化為津，津化為血，血化為精，精化為髓，髓化為?。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易?，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即三萬六千真神，皆在身中化為仙童，號曰真人矣。勤修不倦怠，則關(guān)節(jié)相連，五臟牢固?！饵S庭經(jīng)》云：千千百百自相連，一一十十似重山。是內(nèi)氣不出，外氣不入，寒暑不侵，刀兵不害，升騰變化，素同三光也。

休糧訣

訣曰：凡欲休糧，但依前勤修，三年之后，正氣流通，髓實骨滿，百神守位，三尸遁逃。如此漸不欲聞五味之氣，常思不食，欲絕則絕，不為難也。但覺腹空，即須咽氣，無問早晚，何論限約，久久自知節(jié)候，無煩其言，何用藥物！大抵服藥之人，多不能服氣，終日區(qū)區(qū)，但以藥物為務(wù)，身形不得精實，固為未得亦非上士用心也?！饵S庭經(jīng)》云：百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老卻還嬰，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。此之謂也。

慎守訣

訣曰：世上之人，多嗜欲傷生伐命，今古共焉。不早自防，追悔何及！夫人臨終方始惜其身命，罪定而后思求善事，病成方求其藥，天綱已發(fā)，何可救之？故賢哲上士，惜未絕之命，防未禍之禍，理未病之病，遂拂衣人寰，攝心歸道。道者，氣也；氣者，心之主；精，者命之根。愛精重氣，然后身心保之矣?！饵S庭經(jīng)》云：方寸之中，謹蓋藏，精神還老復丁壯，養(yǎng)子玉樹令如杖，急固子精以自償。又曰：長生至慎房中急，何謂死作令神泣？若當訣海百瀆傾，葉去樹枯失青青。夫長生久視，未有不由愛精保氣能致之。陰丹內(nèi)御之道，世莫得知，雖務(wù)于氣，而不解絕情欲，亦未免殃矣。故曰：人自失道，非道失人；人常去生，非生去人。修養(yǎng)君子，自保省爾。

服氣胎息訣

訣曰：精者，氣也；氣者，道也。先叩齒三十六通，右轉(zhuǎn)頭一匝，如龜引頸，其胎息上至咽喉，即咽之。如此三遍，方閉口以舌內(nèi)外摩料，取津滿口漱流，昂頭咽之，上補泥丸，泥丸即昂頭是也。下潤五臟。老子曰：甘雨潤萬物，胎津潤五臟。晝夜不寐，乃成真人，上致神仙，下益壽考。在身所有疾苦，想氣送至所苦處，即愈。真氣逐濁氣，上沖下泄，覺神清爽，則氣自沖和。故圣人有言：夫人在氣中，氣在人中，人不離氣，氣不離人，人藉氣而生，因失氣而死，死生之理，盡在氣也。但調(diào)得其氣，求死不得。則每夜半及五更，展兩腳，握固，展手去身五寸，其枕不得過二寸，閉目，依前法咽之。梳洗訖，以暖一杯酒飲之，益胎息，潤六府，引氣開百關(guān)。昔峨眉山仙人幽秘法，此不可言也。

老君曰：靈芝玉英，并在其腹，名山大澤，取藥服之，與道甚乖。吾道甚易，但能行之。早起展兩腳，喘息勻，以兩手叉腦后，手前拽，頭向后拽頓，如此三，畢；兩手相叉向前拽，前拽三兩遍，左右掣三二十遍。畢，咽津二十遍。如覺四體不和，即乃舌漱液三二十咽，流卻疾去。萬金不傳非其人，造次傳者，殃及三代也。