漢天師世家

　　經(jīng)名：漢天師世家。明張正常撰。四卷。底本出處：《萬(wàn)曆續(xù)道藏》。

　　漢天師世家卷之一

　　漢天師世家序

　　嗣漢四十二代天師張真人，以《世家》一卷，命上清道士傅同虛徵濂序其首。簡(jiǎn)濂聞古者名世諸臣史官，必為序其世系，表次以傳，所以敦本始，昭功伐也。屍於神明之冑理，有不可得闕者。今所輯《世家》，祖始於留文成侯，而其上則無(wú)聞焉。濂因據(jù)氏族掌書(shū)補(bǔ)之，復(fù)用史法略載其相承之緒，使一閱輒知大都，而其詳別見(jiàn)於左方。云序曰：張出自姬姓，軒轅子青陽(yáng)氏第五子揮弓矢，正始造弓矢，張羅以取禽獸主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。周宣王時(shí)，有卿士張仲，其後裔事晉為大夫。張侯生老，老生君巫，君巫生趨，趨生骼，其孫曰抑。朔至三卿分晉，張氏事韓，韓相開(kāi)地，相韓昭侯，宣惠王。襄王開(kāi)地生平，相釐王，悼惠王。平生良，字子房，漢太傅留文成侯，居沛之豐邑，生二子，侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典高，典生默，默生大司馬金，金生陽(yáng)陵公千秋，千秋字萬(wàn)年，萬(wàn)年生嵩，嵩生五子，壯讚彭睦述其後，多以功烈著傳。至於唐，列為安定，范陽(yáng)，太原，南陽(yáng)，燉煌，脩武，上谷，沛國(guó)，梁國(guó)，榮陽(yáng)，平原，京兆等四十三望族，中出宰相凡十七人。高生通，通生無(wú)妄，無(wú)妄生里仁，里仁生皓，皓生綱，綱生桐梧真人大順，大順生漢天師道陵，是為玄教之宗。其傳緒悠長(zhǎng)，倍前望族之盛，論者弗察見(jiàn)留侯再世國(guó)除，即意其絕嗣，殊不知流裔南北，如斯之繁也。道遠(yuǎn)字輔，漢建武十年生於昊之天目山。暨長(zhǎng)，博習(xí)旱書(shū)，從學(xué)者千餘人。尋中直言，極諫科拜巴郡江州令，棄官隱洛陽(yáng)北郁山，脩鍊形之衛(wèi)。章帝以博士徵，不赴。和帝即位，召為太傅，封冀侯，亦不就。乃杖策遊淮，入鄱陽(yáng)，上龍虎山，合九天神丹。訪西仙源，獲制命五嶽，攝召萬(wàn)靈及神虎秘文於壁魯洞。俄往嵩山石室，得黃帝九鼎書(shū)。及其道成，聞巴蜀沙氣為人害，銳意入蜀。初居陽(yáng)平山，遷鶴嗚山，感玄元老君，屢授以經(jīng)錄之法，於是分形示化，復(fù)立二十四治，增以四治，以應(yīng)二十八宿。妖厲為之衰熄，如發(fā)鹹泉，破鬼城之事甚多，不能備載。永壽二年，復(fù)遷渠亭山，出三五斬邪雌雄劍二，陽(yáng)平治都功印一，授嗣天師衡，使世世相傳，乃乘雲(yún)上昇，壽一百二十又三云。衡字靈真，有長(zhǎng)材，韶徵黃門(mén)侍郎，辭隱居陽(yáng)平山，誓以忠孝導(dǎo)民，君子謂其有繼宗開(kāi)緒，納俗安善之功。衡生系師魯，字公棋，益鑽前人之烈，以道術(shù)教人，自號(hào)師君。其來(lái)學(xué)道者，授以道業(yè)，已信，號(hào)祭酒，皆教以誠(chéng)信不欺詐。有病者，自首其過(guò)。後設(shè)義倉(cāng)，置義米內(nèi)其中，任人量腹取飽，過(guò)取則有禍，人歸者日益眾，遂居漢中，詔授鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守。其後歸魏太祖，拜鎮(zhèn)南將軍，封聞中侯，五子皆為列侯，女歸太祖子彭祖。魯卒，追謐原侯。生盛，字元宗，魏太祖封都亭侯，弗受。始自漢中還龍虎山，遇三元日，陞壇傳錄盛生昭成，字道融，端坐石室，虎豹逢之皆伏。暨化去，或見(jiàn)騎鶴遊空中，啟塚聽(tīng)之，惟冠履留耳。昭成生樹(shù)晉，安帝召之，不至。樹(shù)生回，回生迥，迥生符，符生祥，字麟伯，隋洛陽(yáng)尉，能吐丹真掌中，光芒穿室，復(fù)吞之。祥生通玄，歲大疫，以標(biāo)植水中，汲飲者咸愈。通玄生恆，唐高宗問(wèn)治國(guó)，恆對(duì)曰：能無(wú)為，則天下治矣。上嘉之。恆生光，光生慈正，慈正生士龍。士龍忘玉印長(zhǎng)安酒家，一少年盡力舉之，不動(dòng)。明日，士龍吠擭去。士龍生應(yīng)韶。應(yīng)韶生頤，頤生士元，字仲良，瘠而多髯，居應(yīng)天山四十年。山多虎，人莫敢謁焉。每大風(fēng)雨，遙見(jiàn)乘黑龍往來(lái)諸峰問(wèn)。士元生脩，脩生諶，諶生秉，一字溫甫，目光如電，夜能視物。嘗負(fù)劍行山澤問(wèn)，叱一老樹(shù)，雷即震烈，擊死二巨蟒及小蛇百餘。秉一生善，善生季文，五代之季，受其錄文者頗眾，乃鑄鐵環(huán)券數(shù)萬(wàn)繼之。季文生正隨。宋大中祥符八年，召見(jiàn)，賜號(hào)曰真靜先生。後凡稱先生者皆賜號(hào)也。吏部尚書(shū)王欽若為奏，立授錄院。正隨生澄素先生乾曜，乾曜生虛白先生嗣宗，嗣宗生象中，字拱辰。生三月，能行，五月，能言。七歲朝京師，賜以紫衣，象中生葆光先生敦復(fù)，敦復(fù)無(wú)子，從子葆真先生景端嗣，景端亦無(wú)子，從弟虛靖先生繼先嗣。繼先字嘉聞，五歲不能言，聞雞嗚，忽失嘆賦詩(shī)，人異之。崇寧初，懈坊〈池水溢，遣使者召見(jiàn)，書(shū)鐵符投之，怒雷礫蛟，蛟死水裔。一日，隨上入寢殿，宮嬪競(jìng)以扇求書(shū)。繼先以經(jīng)語(yǔ)書(shū)之，皆密契其意，中舉一握，稽首書(shū)曰：保鎮(zhèn)國(guó)祚，與天長(zhǎng)存。乃上所御者也，上奇之。命檮?dòng)?，三日乃止。授太虛大夫，不拜。詔江東漕臣，即山中度地，遷建上清觀，改為上清正一官。從其學(xué)道者，常數(shù)十百人。靖康初，上復(fù)召。時(shí)金人犯汴，行至泗州天慶觀，索紙筆寫(xiě)詩(shī)，隱幾而化，葬於龜山之麓。後十六年，西河薩守堅(jiān)遊青城山，相遇於峽口。繼先以書(shū)一封，赤烏一隻，令達(dá)嗣天師。嗣天師家大驚，使人啟龜山之定，惟一烏存。繼先無(wú)嗣，以象中之孫時(shí)脩嗣。時(shí)脩日：吾從子也，烏得後之。眾曰：法挽所在，孰得而辭。乃從。時(shí)脩生正應(yīng)先生守真，守真在母胎，歷十九月始產(chǎn)。毗陵有妖，憑樹(shù)詔劾之。一夜，風(fēng)雷拔去。復(fù)定江濤衝決，高宗賜以象簡(jiǎn)，寶劍，《清靜》《陰符》二經(jīng)。守真生景淵，景淵生慶仙。張公洞有井，甚深，慶仙戲折木葉擲之。俄波濤騰湧，有一老翕從中出，慶仙訶戒之而去。慶仙無(wú)子，從子觀妙先生可大嗣，可大守真之曾孫，其祖伯璃，父天麟，皆嘗攝教事。鄱陽(yáng)水漲，壞民盧無(wú)數(shù)，袁提刑甫請(qǐng)可大治之，通死一大白蛇，水遂平。又遇旱煌，可大榮之，雨作而煌噎。劫授提舉三山符錄，兼御前諸宮觀教門(mén)公事，主領(lǐng)龍翔宮。時(shí)當(dāng)宋季，元世祖聞其神異，密遣問(wèn)使訊之?？纱笫谝造`詮，且謂使者曰：善事?tīng)栔?，後二十年，?dāng)混一天下。逮至元十三年，果驗(yàn)。可大生宗演，字世傳，長(zhǎng)而穎異。世祖平宋，憶其父言有徵應(yīng)，遣兵部郎中王世英，刑部郎中蕭郁寶詔召之，賜玉冠，玉圭，授以演道靈應(yīng)沖和真人之號(hào)，仍給三品銀印，令主江南道教事，俾自出牒度人為道士。宗演生與棣，字國(guó)華。世祖時(shí)，宣授體玄弘道廣教真人，賞責(zé)優(yōu)渥，竟卒於京師。與棣無(wú)子，弟與材嗣。h與材字國(guó)梁，元貞初，入見(jiàn)大明殿，制授太素凝神廣道大真人。大德二年，海盥、盥官兩州潮水大作，沙岸百里，蝕齧殆盡，延及州城下。與材投鐵符於水，符躍出者三，雷電晦冥，殲怪物魚(yú)首龜身、其長(zhǎng)丈餘，隄復(fù)故常。五年冬，無(wú)雪。上曰：冬無(wú)雪，民間得無(wú)有災(zāi)害乎。與材為建壇檮之。是夜，雪下盈尺。上大喜，命近臣賜酒日；卿能感通神明，一至此耶。八年，錄平潮功，加授正一教主，兼主領(lǐng)三山符錄，給以銀印，視二品。九年，崇明州海隄崩，俾弟子持符往劫之。民夢(mèng)有神填海者，遂安。至大初，加賜寶冠金服，制授金紫光祿大夫，封留國(guó)公，給以銀印，視一品。與材生太玄子嗣成，其道行顯著，褒賜於朝者，不臧父風(fēng)。嗣成卒，弟嗣德嗣。嗣德卒，子正言嗣。正言卒，太玄之子正常嗣。字仲紀(jì)，即今天師。國(guó)朝，六覲京師。洪武初，制授正一嗣教護(hù)國(guó)闡祖通誠(chéng)崇道弘德大真人，領(lǐng)道教事，給以銀印，視二品，賜白金及金欄法衣。贈(zèng)其父大玄弘化明誠(chéng)崇道大真人，母胡氏，封恭惠慈順淑靜玄君。復(fù)寵以褒文，稱其瞳樞電轉(zhuǎn)，法貌昂然，時(shí)以為榮。蓋應(yīng)代相傳，以眼圓而鉅者，為玄應(yīng)。故上因及之云濂。聞文成侯年少時(shí)，學(xué)禮淮揚(yáng)，束謁蒼海君。蒼海君，先儒學(xué)士，以為海神是也。後又見(jiàn)異人黃石公下那圯上，則其未達(dá)之際，固已能交通於神明。至其晚年，名遂功成，乃欲辟穀從赤松子遊，實(shí)其初志，非曰托之以自逃也。故其九傳至漢天師，感慕興起，學(xué)輕舉延年之術(shù)，被除陰慝，一以善道化民。而嗣師系師繼之脩，其業(yè)而弗墜，惟恐有人橫遭夭闕者。當(dāng)漢之季，天下雲(yún)擾，惟巴蜀之間，民生晏然，行者不曩糧，居者不捍關(guān)，官府賴以成治，如此者垂三十年，其功之及物，可謂侈矣。宜其世有令人出裨至化，奚過(guò)□o諸侯之國(guó)，天之報(bào)施，不亦彰明者哉?；蛘邔w於名山神氣之所秀結(jié)，故能演迤盛大如斯，其論亦淺矣。嗚呼，文成侯子孫，南北在在有之。其以功烈顯著者，小則光法從，大則至宰輔，非不光明俊偉也。曾未幾何，降為皂隸者，有不兔焉。其視玄裔相仍，歷千二百有餘歲而未已者，為何如，蓋必有其道矣。嗣是而興者，尚知?jiǎng)栽?，尚知?jiǎng)栽铡?br />
　　洪武九年正月十五日翰林侍講學(xué)士中順大夫知制誥同脩國(guó)史兼太子贊善大夫金藥宋濂撰

　?。颂幰蛔?，底本不清。

　　序二

　　武王克商，封國(guó)八百，考之於史，厥後可徵者，可以指數(shù)也，卓然不泯其世，惟宋魯齊晉昊楚燕趙陳杞管蔡而已。若其宗祀，與周並傳，又惟燕齊而已。漢初之豪傑並起，從高帝驅(qū)馳於中原，天下既定，高帝裂地以封之，大者王，小者侯，凡百有餘人。訖於孝武後之元年，僅五六十年，克有終者，十無(wú)八九矣。孝宣錄其子孫，多出傭保之中，降及孝成，不絕如棧，烏在其為。黃河如帶，泰山如礪，國(guó)以永存，及苗裔也。由是觀之，系緒悠長(zhǎng)，莫若孔子，其次莫若漢天師?？鬃右宰渲?，又明年，即其故宅為廟祀之。至唐武德而國(guó)子歐〈有廟，至開(kāi)元而郡邑有廟，天下通杞之。常以宗子一人襲封爵，奉祭祀。在漢日褒成候，在宋日衍聖公，至今遵之焉。其支庶在曲阜，及散處四方者，偉然以科目自致仕宦，通顯功業(yè)，表表當(dāng)世者，代不乏。漢天師系出留文成侯，文成則軒轅氏第五子揮之後也。由揮若干，傳至文成侯，由文成侯九傳至漢天師。由漢天師到于今，千二百有餘歲，而傳世四十有三，肖子詁孫，輝連響接，咸克濟(jì)美，以光裕於前，有國(guó)者，罔不崇尚而褒異之。神明之冑，繩繩乎其未有紀(jì)極。張氏與孔氏，豈不差似哉，何彼之泯滅無(wú)聞?wù)弑姡酥缽浘枚嬲褚?，則其故有不可不知者矣。蓋自周衰，王者不作，諸侯暴橫，桀驚之徒，鼓其虐以毒天下，民用顛臍，甚於鋒水之害。賴孔子出，脩儒術(shù)以達(dá)王道，撥亂世而反之正，始獲胥匡以生。又以治天下之大經(jīng)大法，筆之為書(shū)，乘式百代。天以之而道明，地以之而理察，人以之而極立。三才既奠，萬(wàn)化乃成。詩(shī)書(shū)仁義之澤，天地相為終始，則其祚真之昌大，所謂盛德百世祀者也，何獨(dú)漢天師而異是乎。漢天師與孔子，雖道不同，然其制鍊形魄，品配陰陽(yáng)，斟酌元化，交通神明，捍大災(zāi)，禦大患之為務(wù)。妖孽由之而不作，疵癘由之而不生，疾苦由之而安全，夭闕者由之而壽考。其於斯世斯民，亦可謂有大造矣。天之封培其後，俾食其德，固自報(bào)施之理，殆亦日：張氏之門(mén)，善繼善述，世有其人，則雖天災(zāi)流行，無(wú)世無(wú)之，又何患焉。斯民也，回永有依估哉。繼今而起者，思祖宗之積累，如彼上天之屬望。如此毅然以匹休對(duì)揚(yáng)自任，則大書(shū)特書(shū)，又將什百於此矣。其《世家》一卷，四十二代天師制，授正一嗣教護(hù)國(guó)闡祖通誠(chéng)崇道弘德大真人，命其徒創(chuàng)造之。故翰林承旨，宋先生濂序之。今天師無(wú)為子，謂行之也遠(yuǎn)，由言之也文，脩飭潤(rùn)色之，將摹刻傳於世，不鄙伯衡，使為後序。觀無(wú)為子注意此編，其於紹隆前烈，以世其家遺餘力乎。此其所以蒙一人之眷，副四眾之望，而克增玄教於九鼎之重者，與伯衡。誠(chéng)不敢自附宋先生之後，然雅故於無(wú)為子，非一日是用，忘其僭，而以此為序。

　　洪武庚午五月丙申前史官眉山蘇伯衡撰

　　序三

　　曩予柄玄崖，夢(mèng)老子與之譚道，竊有感於赤松之遊，而不知嗣教者。奚若玆予之金陵，帆瀉匡廬之下，倏爾，張真人舟且近，晚泊。相揖罐，若夙結(jié)已。出《漢天師世家》一帳視予，且日：願(yuàn)子一言以焜懼我先世也。不佞，受而讀之，歎日：宋太史之筆不朽，則又奚益焉。無(wú)已，則聞天地之道，貞夫一者也。雖晦蝕崩竭，其或然之?dāng)?shù)，不可必而清寧者，未嘗毀。大上得此以主張，道教正一真人得此，益衍大上之緒。故靈氣託於後之人，而神妙用歷千百餘年，握玄化如一日，夫誰(shuí)測(cè)其所以然，若日符錄可制鬼神，禦災(zāi)患，靖妖氛，有功於國(guó)家，天使之昌其世也。倘其然邪，抑其餘焉耳矣。張心湛君之光昭先業(yè)也，其契於真一可想。異日，有王子吹簫而過(guò)龍山也，則以予夢(mèng)老子之譚証之，張君得母意乎。張君曰：敢不世守子之言行，且瞻紫氣於龍山之巔矣。

　　賜進(jìn)士出身三部尚書(shū)郎兩奉詔起青原駱洞主人王德新撰

　　序四

　　方今寓內(nèi)，譚世家者，疇弗以孔氏稱最，等而而論之，漢天師殆孔氏坍何者。夫漢天師道陵者，留文成侯苗裔也。文成侯授書(shū)黃石，辟穀而倡赤松遊，所為濬道教之源，蓋有其自。歷五代，道陵祖師興蘊(yùn)太上之心，學(xué)發(fā)造化之玄機(jī)，脩真龍虎，直以道德為宗，神明為母，清靜為師，太和為友。叱吃風(fēng)雲(yún)，步三臺(tái)而斡旋宇宙，吸呼霆電，仗星劍而蕩滌氛塵。興於漢，弗止於漢歷唐宋以逮我明，封誥之錫，代炳蔚焉。號(hào)尊正一爵等公侯，而媲美之微，直師祖一世之榮哉。迄今五十世，由萬(wàn)萬(wàn)世而道化之流衍子孫，最最乎其不泯，則所謂世家，非耶不庶幾哉。孔氏坪耶，或者以運(yùn)符章，役鬼神，輒舉而歸之幻妄。噫，斯淺之乎。觀天師者也，詛知其食六氣而丹成白石，涵三極而道會(huì)玄元，固有先天地之始，不知其所縣始，後天地之終，不知其所縣終，奚啻世家之足云偉也。奇遊勝境，獲天師世家書(shū)，可無(wú)讚焉，以揚(yáng)其盛，是故為之序。

　　萬(wàn)曆丁酉春仲月賜進(jìn)士出身侍經(jīng)筵雲(yún)南道監(jiān)察御史豫章喻文偉撰

　　序五

　　漢天師既傳國(guó)累世，歷唐宋入明，復(fù)世掌道教，被天下。然而釋之傾，儒之詆，往往而是。夫我高皇帝神武，庸詛詭?kù)洞呵锎笠唤y(tǒng)之旨，顧追為二十天師，賞錄其嗣褒顯之。邇漢迄于今，蓋其盛梵，與孔氏相終始，斯固不可以智力誣哉。世未有千百撰而未定者也，猥以符錄役鬼神，當(dāng)之而止鬼神，故悄悅無(wú)羈飲乎。其有而無(wú)也，似而非也，厥有光景，風(fēng)輒引去，執(zhí)之皆鬼神，不執(zhí)之皆道，故謂符錄不足役鬼神，妄也。然夫人而能符錄也，符錄盛於寇謙之，杜光庭，而不再世也。天師之歷五十代昌，其究無(wú)極，其大道綿邈，要自有不可知者在。不然雖漢高唐文之烈，今其裔有可考者乎。故玄光《辯惑諭》，李《膺蜀記》之妄詆不足玷，輔漢《化胡經(jīng)》，不足尊，伯陽(yáng)皆妄也。吾直以其世系之盛，能與仲尼聖冑坍，豈偶然耶?！短鞄熓兰摇芬换郑槲渲?，四十二代天師徵序于金藥宋太史先生，次其事大都甚悉。越二百餘年，而五十代天師識(shí)予，京邸一見(jiàn)，罐甚。已而入覲道昊門(mén)，輒過(guò)予，蓋彬彬儒雅有道，忽千里馳書(shū)，徵序其帳。蓋洪武迄嘉靖，凡八代事邊。予老而好道，篤然不敢黨而攻傳釋夫三教，詛非同歸者哉。

　　萬(wàn)曆癸巳秋昊郡周天球述

　　漢天師世家序卷之一竟

　　漢天師世家卷之二

　　賜進(jìn)士通議大夫工部左侍郎安仁張鐵校

　　天師世傳引

　　天師之號(hào)，見(jiàn)於《素問(wèn)》，《莊子》，蓋謂有道者之極稱。老聰子言《道德》於周祖天師者，天師倡正一教於漢，而張氏號(hào)今四十八代矣。傳代歷歷，何其詳哉。千五百年，盛衰相因，廢興相尋，未有如張氏一姓之獨(dú)靈長(zhǎng)也。豈非萃山川之秀，合天人之鈔而克然哉。垂裕後昆，吾莫知其已矣。

　　祖天師，諱道陵，字輔漢，沛豐邑人也。九世祖良，遊下那，圯上黃石公授之以書(shū)，後從漢高祖取天下，以功封留侯。語(yǔ)帝日：臣願(yuàn)棄人問(wèn)，事從赤松子遊。不疑子高卒謐文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子無(wú)妄，里仁，里仁子皓為桐相真人皓子綱，天師父也。無(wú)妄子綱子大順母夢(mèng)神人北斗魁星中降至地，長(zhǎng)丈餘，衣繡衣，授以香草，日：薔薇也。既覺(jué)衣服居室，皆有異香，經(jīng)月不散，感而有娠。漢建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黃，蕾買(mǎi)覆室，紫氣盈庭，室光如晝。昔之香氣復(fù)聞，身長(zhǎng)九尺二寸，龐眉廣顆，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目三角，美髭髯，垂手過(guò)膝，龍踞虎步，望之儼然。七歲讀老子書(shū)，即了其義。於天文地理圖書(shū)讖緯之祕(mì)，咸貫通焉。以及墳典，所覽無(wú)遺，從學(xué)者千餘人。天目山南三十里，西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神山觀，餘杭通仙觀，即其地也。後自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得鍊形合氣之書(shū)，辟穀少寐。永平二年，二十五歲，以直言極諫科中之，拜江州令。謝官歸洛陽(yáng)北郁山，脩煉三年，有白虎銜符至座隅。建初五年，章帝徵，不起。、水元初，和帝徵為太傅冀縣侯，三詔不就。遊淮，居桐相太平山。獨(dú)與弟子王長(zhǎng)，從淮入鄱陽(yáng)，登樂(lè)平雩子。山神拜於道，願(yuàn)受驅(qū)策命，廟食峰，煉丹其問(wèn)。山神知覺(jué)而雙鶴導(dǎo)其出入遂棄其地天神丹，丹成而龍虎見(jiàn)。山因以名。時(shí)年六十餘，公明，從黑虎沂流入雲(yún)錦山餌之益壯，有神人自稱趙詣前日：願(yuàn)永護(hù)丹肩暨訪西仙源，得制命五嶽檄，得《三皇內(nèi)文》，召萬(wàn)靈及神虎秘文於壁魯洞。復(fù)往嵩山石室《黃帝九鼎丹書(shū)》及《太清丹經(jīng)》。乃日：昔禹平水土為災(zāi)，當(dāng)往除之。初，居陽(yáng)平山上授以經(jīng)線之法。次登西城山憚以降五帝?；蚋嫒眨何鞒前谆⑸耧嬋搜笊?，上死戒澤功垂萬(wàn)世。今地道失寧，，吾徒無(wú)益，以人為祭，嗚則山谷震誅之湧泉復(fù)居葛瓚山真多，北平脩九真之法輕身之術(shù)，道功未立。聞巴蜀沙氣，得出入水火之鈔，及養(yǎng)神還鶴嗚山。漢安元年壬午上元，感太上垂車(chē)駕五白龍降吾昔為尹喜說(shuō)經(jīng)煉九益焚山妖厲不感太築壇召而戒之。梓州產(chǎn)噓氣數(shù)里，中者輒，秦中，昌利，隸，稠梗，渠亭諸山，，謂日：今命汝溥度含靈，吾當(dāng)於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今經(jīng)多劫主掌職司六天稽竅血食鬼神，率據(jù)其所，人鬼不分，汝其復(fù)治之。今授汝三五都功諸品經(jīng)錄，次授三五斬邪雌雄劍，玉印魚(yú)鬣衣，二儀交泰冠，通天玉簡(jiǎn)，千日後，會(huì)闈苑。天師拜謝。漢安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼眾，分為八部，日為民害，各有鬼帥領(lǐng)之。及至，鬼帥率其屬，迎敵天師。以丹筆書(shū)空，鬼眾立仆，招之復(fù)起，或反風(fēng)而火焚，或揭日而霧散，限以泰山，壓以巨石，鬼物哀號(hào)乞命，請(qǐng)受約束。遂命俱會(huì)於青城黃帝壇下，使人處陽(yáng)明，鬼處幽暗。誓日：自今已往，天地交，日月合，汝若復(fù)出，吾必誅汝。立二十四治，增置四治以應(yīng)二十八宿。正氣下通，以六十甲子生人，分屬各治，每治立仙官，陰官，及祭酒之曹分統(tǒng)之。其誠(chéng)敬忠孝積功行者，仙官錄其善，其悖逆奸貪恣肆狼戾者，陰官紀(jì)其罪。由是善惡之報(bào)，捷如影響，使蜀民向化，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。還雲(yún)臺(tái)，謂弟子王長(zhǎng)，陽(yáng)山有白氣，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因問(wèn)鹹泉何在，日：前有大漱，毒龍伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋個(gè)，插劍其下，成鹽井。神女各獻(xiàn)玉環(huán)一枚，願(yuàn)奉符篇，天師以十二環(huán)合而為一，投於井中，日：孰能得環(huán)者，如所請(qǐng)。眾女爭(zhēng)下取環(huán)，天師遂掩而誓日：永為井神，毋為民害，有獵者逢於道，戒以勿殺，授以煮鹽之法，民收其利，即地創(chuàng)天師廟，號(hào)清河府君之祠，至今崇奉祈禱不絕。過(guò)宋江，察江中有妖，篆石為函以錮之，妖乃絕。居主簿山，神人夜獻(xiàn)玉壁。居本竹山，眾真降授《靈寶經(jīng)》。居蒙秦山，遷渠亭山，至雲(yún)臺(tái)山，見(jiàn)絕壑中桃熟，謂弟子日：孰能下取。趙昇下取以獻(xiàn)天師，亦投下，昇長(zhǎng)繼赴，遂以神丹及諸經(jīng)玄秘授昇長(zhǎng)。居漓沅山，為說(shuō)經(jīng)臺(tái)。居鹿堂山，煉九轉(zhuǎn)神丹。居平蓋山，合九華大藥。至成都，地湧玉局考子，復(fù)降說(shuō)諸經(jīng)要。永壽二年，遊渠亭山，奉太上玉冊(cè)，劫命為六合無(wú)窮高明大帝。既而太上勸為第六代道之外孫，而束海小童君為保舉師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人，惟三人係代行治，張申，王昇，李忠也。乃以經(jīng)錄印劍付子衡，戒之曰：吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三五步呈，正一樞要，世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。是日，以丹付長(zhǎng)昇，分餌於雲(yún)臺(tái)峰，與夫人雍氏，乘雲(yún)上昇，在人問(wèn)者，一百二十三歲。王長(zhǎng)，趙昇侍焉。女文姬，文光，賢姬，芳芝，皆得道上昇。天寶七年，詔後漢天師張道陵，冊(cè)贈(zèng)太師。唐中和四年，封三天扶教大法師。宋紹寧，加號(hào)三天扶教輔元大法師。唐玄宗皇帝贊日：邈彼炎漢，天圖中闕，萬(wàn)彙消殘，三靈蕩越，惟師應(yīng)運(yùn)，神威迅發(fā)，躬侍玄元，親傳秘訣。妖毒雲(yún)驅(qū)，崇山劍裂，大布聲教，全清壘孽，一振無(wú)為，永光有截，鸞鶴斯邁，丹青是設(shè)，玉相真儀，傳芳不歇。又贊云：邈矣真仙，孤高峻節(jié)，氣貫穹冥，玄元示訣，落落神儀，亭亭皓月，誅邪斬精，魅驅(qū)鬼徹，漢代盟威，流傳不絕。唐肅宗皇帝贊曰：德自清虛，聖教之實(shí)，或隱或顯，是樸是質(zhì)，靜處瓊臺(tái)，焚香玉室，道心不二，是為正一。宋徽宗皇帝封真君玉冊(cè)文日：維大觀二年歲戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名謹(jǐn)再拜言日：惟道無(wú)方，待人而行，行惟物役，資人而成。若昔至真，以道興世，功被萬(wàn)物，則為神明，務(wù)稱其休，夫何敢不崇恭。惟漢天師正一真人三天扶教輔元大法師，體妙闡玄，有大利於天下，劉氏之季，厥跡懋焉。遂挾光景，上超人草，秋線真圖，系傳於後，彌除災(zāi)孽，檳禦不祥，陰隱下民，既久彌著，不有徽稱，何以極報(bào)，典揚(yáng)嘉惠。謹(jǐn)遣朝奉大夫知信州軍事劉晏，上尊號(hào)日｀：正一靖應(yīng)真君。夫道藏於幽，顯於明，功施於速，著於近，匪我能然。惟常弗息，尚鑒觀玆，益行其餘，祐我邦家，延及我民，懋昭無(wú)疆之休，俾嗣永世。宋理宗皇帝制日：道家以清淨(jìng)無(wú)為為宗，篆錄丹鼇吐納醮祭，乃其法之祖，而崇信者篤，得非誘人以悔過(guò)趨善，固名教治道之一助歟。三天扶教輔元大師正一靖應(yīng)真君，受命遊穹，降生漢代。脩真煉行，乘雲(yún)上昇，二十四治，及青城擲筆誓鬼，三螞化地作鹹泉，靈邇?cè)谑?，不可誣也。上饒龍虎山，相傳為真君故棲，玉印寶劍，奕世授傳。乃者京畿?chē)@旱，潮汐衝央，懇祈響富，實(shí)繁陰祐，儒者諱言，怪執(zhí)古史一語(yǔ)，過(guò)加詆訾，是不知常善救人，故無(wú)棄人，與吾所謂惻隱之心，仁之端，奚以異乎。其因舊稱，加以美謐，森游□ 無(wú)間，尚克欽承，可封三天扶教輔元大法師正一靖應(yīng)顯佑真君。元成宗皇帝制日：我國(guó)家以至仁上德，崇獎(jiǎng)不忘，祖天師之遺烈靈風(fēng)，紀(jì)錄具在。若稽古典，特界加名三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君。煉氣成真，除邪輔正，羽儀凡世，歷年千二百餘，印劍單傳，距今三十七代。嗣孫與棣，克承正法，宗師留孫，增潤(rùn)先猷。道雖本於無(wú)為，德莫厚於追遠(yuǎn)。因時(shí)而顯，記昔所聞。夫授經(jīng)於漢永壽之初，當(dāng)乙未之正月，加謐於今元貞之歲，又甲子之同符，似有數(shù)存，尚祈世濟(jì)，可加封正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君。是為天師一代。

　　二代嗣師，諱衡，字靈真。精脩至道，不與世接。被徵為黃門(mén)侍郎，不就。永壽二年，襲教居陽(yáng)平山，歲以經(jīng)錄授弟子，克彰正一之道。言約理朗，聞?wù)哂懈?。漢元和己未年正月，以印劍付子魯，曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠(chéng)敬忠孝為本，周行天下，除妖孽之為民害者，是以親遇聖師，建立大教。嗣吾教者，非誠(chéng)無(wú)以得道，非敬無(wú)以立德，非忠無(wú)以事君，非孝無(wú)以事親。汝其遞相傳授，世承人倫，世遵成訓(xùn)。於是率諸弟子拜日：祖師志願(yuàn)弘博，因家立教，永世為宗，綠與道符，身為法嗣，承先啟後，厥任為難，敢不衹勤用弘玄化。言畢，與妻盧氏於陽(yáng)平山，白日上昇。大元至大元年，武宗皇帝制曰：蓋聞古先哲王，莫不以清靜寧民為本。公孫有大院之訪，陶唐有汾水之往，所以博求至理，在囿天下也。朕甚慕之。天師正一之教，其幾是乎。今有司以嗣師位號(hào)為請(qǐng)，惟師嗣守道器，遺榮沖引，尚安事名。然繼宗開(kāi)緒納俗安善之邊，不可不表也。宜有顯稱，以致遐仰?？少?zèng)正一嗣師太清演教鈔道真君。

　　三代系師，諱魯，字公棋，嗣師長(zhǎng)子也。少膺祖訓(xùn)，時(shí)漢祚日凌，中州板蕩，鄉(xiāng)土震動(dòng)。嘗募義以保，障以道訓(xùn)，人從之益眾。來(lái)學(xué)者，教以誠(chéng)敬不欺。有疾者，令自首其過(guò)。立祭酒，痊可循者，使佩經(jīng)錄，率之趁善，久皆自化。時(shí)詔授典農(nóng)校尉，安民中郎將，領(lǐng)漢安太守。鐳焉克蜀，有不臣之心，請(qǐng)?zhí)鞄煘槎搅x司馬，遂避名漢中，積栗巨萬(wàn)，詔命為漢中南鄭二郡太守。未幾，秦兵雍兵亂眾，欲以天師王漢中，力拒之。乃已魏兵又迫，乃封府庫(kù)而退居南山。魏太祖引兵入南鄭，見(jiàn)府庫(kù)充實(shí)，非有惡意，甚嘉之。卑辭遣使慰諭，拜為梁益二州刺使，封鎮(zhèn)南將軍，關(guān)內(nèi)侯，食邑三萬(wàn)戶。固辭不受，謂使者日：吾修道士也，世慕?jīng)_舉，裂土之封，非所願(yuàn)也。請(qǐng)還印綬。一日，召嗣子盛，以經(jīng)錄劍印授之日：龍虎山，祖師玄壇在焉。其地天星照應(yīng)，地氣沖凝，神人所都。丹鼇祕(mì)文，藏諸巖洞。汝宜往宣吾化，脩煉累功。遂於北斗峰上昇。弟衛(wèi)，字公則，為昭義將軍，棄官學(xué)道，白日沖舉。弟傀，字公仁，癮封為南郡太守，加附馬都尉，棄官學(xué)道，白日沖舉。子五人，閻圃等，皆侯，

　　俱不受。元成宗皇帝制日：朕惟道之大原出於天，而成之在人。有漢天師之緒遠(yuǎn)矣，匪其子孫善繼善承不息，益大孰濟(jì)登玆。是以代有異人，出裨治化。朕既加號(hào)於嗣師，而系師景行，悼靈昭於簡(jiǎn)冊(cè)，鈔於自拔，功成不居，P 經(jīng)不云乎：上德不德，是以有德?？少?zèng)正一系師太清昭化廣德真君。

　　四代天師諱盛，字元宗，系師三子也。初居南鄭，克志精脩，父命嗣教。魏世祖封奉車(chē)都尉，散騎侍郎，加都亭侯。不受。攜劍印經(jīng)錄，自漢中還鄱陽(yáng)，入龍虎山，得祖天師玄壇及丹鼇故址，即其地為居。以三元日，自登壇傳錄，以授四方。學(xué)道之士，動(dòng)千餘人。自是闡為科範(fàn)，率以為常。以劍印付子昭成，既以示化。不瑜年，復(fù)於廣西賀州為廣王設(shè)法。當(dāng)謂人日：西蜀鶴嗚，束昊龍虎，功行既成，再遊南土。元至正元年，贈(zèng)清微顯教弘德真君。

　　五代天師諱昭成，字道融，元宗長(zhǎng)子。少學(xué)道不懈，每端坐一室中，出神數(shù)百里，虎豹逢之，皆伏。壽一百一十九歲而化，面色如生。墓生靈芝百本，或見(jiàn)白鶴往來(lái)。及啟棺視之，惟冠履存焉。元至正十三年，贈(zèng)清微廣教弘道真君。

　　六代天師，諱樹(shù)，字德馨。博通儒書(shū)，安帝累徵不起。嘗遊鄱湖，月夜，一老翁登舟進(jìn)日：聞師家以仙道立教，願(yuàn)拜下風(fēng)，而無(wú)階可進(jìn)。今者不意仙蹤遠(yuǎn)駐近津，獲抱光儀，乞示蘊(yùn)奧，以啟昏愚。遂告日：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然質(zhì)心於戒，莫若質(zhì)戒於心，則萬(wàn)法皆空，一真常存，翁知之乎。遂起謝而去，從者或見(jiàn)異光，水天一色，不知翁之所在。天師笑日：此龍伯也，水族是掌，大道未聞，故來(lái)有請(qǐng)。居山時(shí)，多神異之跡，年一百餘歲，尸解而去。元至正十三年，贈(zèng)清微弘教玄妙真君。

　　七代天師，諱回，字仲昌。初能言，即問(wèn)道是何物，眾不能答，慨然失笑而嘆。五歲，欲傳經(jīng)錄，父曰：且讀儒書(shū)。對(duì)曰：祖書(shū)不讀，讀他書(shū)何為。十歲嗣教，能辟穀，日行數(shù)百里，後入青城山，不知所終。元至正十三年，贈(zèng)玉清輔教弘濟(jì)真君。

　　八代天師，諱迥，字彥超。幼得道，豐姿俊美，德量天成，至誠(chéng)存化。請(qǐng)檮?wù)撸瑹o(wú)貴賤，皆不吝，輒有神應(yīng)。魏太祖嘗召赴闕問(wèn)道。年九十，解化之日，異香滿室，經(jīng)月不散。元至正十三年，贈(zèng)玉清應(yīng)化沖靜真君。

　　九代天師，諱符，字德信。端肅明達(dá)，凡經(jīng)傳子史，過(guò)目成誦，經(jīng)錄猶顯於時(shí)，四方仰之。壽九十三而化，元至正十三年，贈(zèng)玉清贊化崇妙真君。

　　十代天師，諱子祥，字麟伯。仕隋，為洛陽(yáng)尉。棄官襲教，服食精煉，能吐丹置掌中，光芒出戶，尋復(fù)嚥之。嘗遊河洛，登嵩山中峰石室，樂(lè)其幽時(shí)夜忽聞兵騎聲，有二神吏謁束嶽主者道過(guò)，謁天師。主者日：昔會(huì)聖師於青城，今四百餘載。自魏晉以來(lái)，亂離已久，生靈受害，罪業(yè)庫(kù)纏，無(wú)由解脫。今嶽司有幸，重遇聖師，願(yuàn)乞廣宣符錄，庶俾超化。言訖辭去。天師還山，分遣弟子，宣化四方，以積玄功。壽一百二十歲而化。元至正十三年，贈(zèng)上青玄妙大虛真君。

　　十一代天師，諱通玄，字仲‘達(dá)。天性靜默，常獨(dú)坐一室，非時(shí)不出，雖左右人，亦常罕見(jiàn)。歲大疫，以標(biāo)植水中，汲飲者皆愈，有持帛來(lái)謝，卻之日：吾祖以濟(jì)人，安可受謝。乞符者雲(yún)集，受經(jīng)錄者益眾。年九十七而化，元至正十三年，贈(zèng)上清玄應(yīng)沖和真君。

　　十二代天師，諱恆，字德潤(rùn)。經(jīng)史過(guò)目，悉不忘。唐高宗遣使召至，問(wèn)以治國(guó)安民之道。對(duì)曰：能無(wú)為，則天吾神仙中之狡膾者。一日，自闕潛歸，嘆日：吾幾落世網(wǎng)。學(xué)道於家，嘗推甕於室中，對(duì)妻子茹葷飲酒，夜發(fā)甕皆在瓷中，經(jīng)日不壞。年九十八而化，元至正十三年，贈(zèng)上清玄德太和真君。

　　十三代天師，諱光，字德紹。勵(lì)志於道。脩煉，居石室中，垂三十年。及襲教，乃還家。傳授經(jīng)錄，居常蔬食，後能辟穀，壽一百四歲而化。元至正十三年，贈(zèng)太玄至德廣妙真君。幼子名梧，字君明，自幼修煉，能辟穀，飛行往來(lái)，不知所終。

　　十四代天師，諱慈正，字子明，智慧明敏，常以易道教人，從者雲(yún)集。每有餘貲，即賑貧乏。棄妻脩道山中，登聖井山，結(jié)庵獨(dú)處。每歲三元日，傳經(jīng)錄，則出山。朝廷累徵，不起。後百餘歲化，空中聞仙樂(lè)聲下迎。今聖井號(hào)徵君山，溪號(hào)徵君坑。元至正十三年，贈(zèng)太玄上德紫虛真君。

　　十五代天師，諱高，字士龍。姿宇超曠，好酒，縱飲一石，不醉。唐玄宗召見(jiàn)，命即京師置壇傳線，頒賜金帛，兔租稅，冊(cè)封漢祖天師號(hào)。肅宗降香幣，建醮於山中，賜宸翰以贊天師像。嘗忘玉印長(zhǎng)安酒家，有少年力舉之，不能動(dòng)。明日，天師至，笑而攜去。年九十三化，元至正十三年，贈(zèng)太玄崇德玄化真君。

　　十六代天師，諱應(yīng)韶，字治鳳。襲教後，授其子以劍印，隱居山南龍鬚井上，躬耕自?shī)?。每?jù)石吹鐵笛井上，聲聞數(shù)里。一日，懸邃井上，端坐而化，葬井傍。今有仙人墓，鼇構(gòu)樹(shù)門(mén)在焉。所耕之地，號(hào)黃沙坑。元至正十三年，贈(zèng)洞虛演道沖素真君。

　　十七代天師，諱順，字中孚。至孝，母疾經(jīng)旬，月不解帶。每謂人日：人不忠孝，而欲學(xué)道希仙，是舍舟楫而涉大川也。初任貴水尉，棄官襲教，攜妻子，結(jié)茅山中以居。壽八十七而化。元至正十三年，贈(zèng)洞虛闡教孚佑真君。

　　十八代天師，諱士元，字仲良，瘠而多髯，居應(yīng)天山四十年。山多虎，人莫敢謁。惟三元日，則下山傳錄。每大風(fēng)雨，或見(jiàn)其玄冠，乘黑虎往來(lái)諸峰間，知其為天師也。今山南有丹舍，山北有繙經(jīng)石，黑龍井，碧蓮池，皆其遺跡。年九十二歲，元至正十三年，贈(zèng)洞虛明道贊運(yùn)真君。

　　十九代天師，諱脩，字德真。性淳樸、躬耕於野。以疾告者，篆木葉治之，即愈。凡傳符錄有得，隨以施人。江西大賈劉遷者，嘗受符錄。一日，死於金陵，二日復(fù)甦。言為冥司所攝，道遇仙吏，日：常受法錄，死期雖至，可

　　復(fù)延二紀(jì)。遂入山中，為弟子。一日，天師集諸弟子日：吾某日當(dāng)化，至日，沐浴更衣，端坐而化。年八十五歲。元至正十三年，贈(zèng)沖玄斕化昭慶真君。

　　二十代天師，諱諶，字子堅(jiān)。唐會(huì)昌辛酉，武宗召見(jiàn)，賜傳錄壇宇額日：真仙觀。將命官，辭歸不受。咸通中，懿宗命建金線大醮，賜金吊，還山。一日，大醉而化。年一百餘歲，元至正十三年，贈(zèng)沖玄洞真孚德真君。

　　二十一代天師，諱秉一，字溫甫。母嘗晝寢，夢(mèng)神人履金龜下降，覺(jué)而有娠，十有五月而生。既長(zhǎng)，目光如電，夜能視物。常負(fù)劍行山澤，開(kāi)叱一老樹(shù)，雷即震裂，打死二巨蟒，小蛇百餘。南唐齊王夢(mèng)墮井中，有道士碧眼長(zhǎng)髯，衣絳衣，掖出之。占曰：此漢天師也。遂即龍虎山，建祠宇，賜水田。天師將化，日：吾去矣，須地震。乃殮，已而果震，七日乃殮。體溫如玉，壽九十二。元至正十三年，贈(zèng)守玄紫極昭化真君。

　　二十二代天師，諱善，字元長(zhǎng)。幼不茹葷，稍長(zhǎng)，遍遊名山，三十餘年，始還。淵默內(nèi)脩。不與物接，壽八十七。元至正十三年，贈(zèng)清虛崇應(yīng)孚惠真君。

　　二十三代天師，諱季文，字仲珪。五代之季，人受其經(jīng)錄甚眾，乃鑄鐵環(huán)券繼之。宋初，鐵券錄尤盛。壽八十七。元至正十三年，贈(zèng)清虛妙道輔國(guó)真君。

　　二十四代天師，諱正隨，字寶神。性質(zhì)直敦樸，不與俗接。宋大中祥符八年乙卯召至，吏部尚書(shū)王欽若為奏，立授簽院，并奉勁改真仙觀為上清觀，年八十七歲而終。宋真宗皇帝制日：朕嗣守宗桃，欽崇天道，荷乾坤之瑞應(yīng)，闡河洛之珍符，思與至人共參妙道，爾祖得靈詮於金闕，垂法統(tǒng)於後昆。汝為嫡孫，紹承異學(xué)，玆啟先天之秘，以誘後覺(jué)之民。惟帝鑒觀，躋世仁壽，肆頒徽號(hào)，益衍玄猷，賜號(hào)真靜先生。元至正十三年，贈(zèng)清虛廣教妙濟(jì)真君。

　　二十五代天師，諱乾曜，字元光。端靜寡言，篤志內(nèi)脩。宋天聖八年，仁宗召赴闕，問(wèn)以沖舉之事。對(duì)曰：此非可以輔政教也。陛下茍能返之樸，行以簡(jiǎn)易，則天下和平矣，奚事沖舉哉。上嘉之，賜號(hào)澄素先生。上又問(wèn)，卿有幾子。對(duì)日：長(zhǎng)子傳道，次業(yè)儒。遂以次子見(jiàn)素為將，作監(jiān)主簿，見(jiàn)素雖仕，而志尤慕道，以衛(wèi)尉守丞，休官隱居鄱陽(yáng)束湖，至今子孫家焉。天師年八十五而化，座劍仁福鄉(xiāng)樟埠曹家源。宋仁宗皇帝制日：朕嗣服歷年，潛心至道。若稽黃帝之為君也，所以養(yǎng)人民，官陰陽(yáng)而成無(wú)為之治者。則有廣成子在崆峒之上，不憚膝行，順下風(fēng)而問(wèn)焉，為民故也。爾不遠(yuǎn)千里，至輦下一言，悟朕得養(yǎng)生治民之要，可無(wú)徽稱，以示旌異，尚弘神化，用副招延，罔俾廣成，專美前古，賜號(hào)澄素先生。元至正十三年，贈(zèng)崇玄普濟(jì)湛寂真君。

　　二十六代天師，諱嗣宗，字榮祖。生而左手有印文，及襲教，神異具著。至和二年己未，宋仁宗召赴闕，祈檮?dòng)袘?yīng)，奉勁遷上清觀於山之陽(yáng)。年七十八，貌若童顏。賜號(hào)虛白先生，八十一而化，座劍蠕口寨。宋仁宗皇帝制曰：柴望秩宗，乃禱祠之肇啟，行宮藏事，非巫史之可儕。茍誠(chéng)意之旁通，亦治世之所賴。漢天師」一十六代孫張嗣宗，紹承家學(xué)；綽有祖風(fēng)，比露判以箋天，旋彌災(zāi)而為福，非道心精一，至誠(chéng)感神，能若是耶。虛空生白，吉祥止止，惟爾有焉。賜號(hào)虛白先生。元至正十三年，贈(zèng)崇真普化妙悟真君。

　　二十七代天師，諱象中，字拱宸。生三月，能行。五月，能言。七歲，召赴闕，賜紫衣，命嗣教。賜坐問(wèn)道，大稱旨。上賜宸翰，後歸徵君山梧竹塘，結(jié)盧以居，得道沖舉，有七星墩，白鶴塢存焉。元至正十三年，贈(zèng)崇真通惠紫玄真君。

　　二十八代天師，諱敦復(fù)，字延之。學(xué)識(shí)天成，聲如洪鐘，士林仰之。宋熙寧問(wèn)，神宗召赴闕，命醮於內(nèi)殿，賜號(hào)葆光先生。年五十三而化，瘓劍鄧家塢。宋神宗皇帝制曰：朕荷后皇眷顧之休，藉祖宗盈成之業(yè)，海宇寧謐，民物阜康，思弘清淨(jìng)之風(fēng)，共樂(lè)無(wú)為之治。漢天師二十八代孫張敦復(fù)，世傳祖印，早悟真詮，惜遽返於丹丘，遂莫前於宣室，宜申簡(jiǎn)冊(cè)，以賁姻霞，賜號(hào)葆光先生。元至正十三年，贈(zèng)太極無(wú)為演道真君。

　　漢天師世家卷之二竟

　　漢天師世家卷之三

　　二十九代天師，諱景端，字子仁，敦復(fù)之從子也。性恬澹，絕嗜慾，不與物兢，篤志玄學(xué)。大觀二年，贈(zèng)葆真先生。年五十二歲而化。宋徽宗皇帝制曰：朕惟禦災(zāi)捍患，祀典所先，崇德報(bào)功，聖人所尚。乃者虛靖先生張繼先，靖鹽池之妖氛，藏金庭之醮奏，如響斯答，厥功甚懋，推其本原，蓋有家學(xué)，而汝名號(hào)之稱，朕甚嫌焉，特贈(zèng)葆真先生。元至正十三年，贈(zèng)太極清虛慈妙真君。

　　三十代天師，諱繼先，字嘉聞，又字道正，號(hào)偷然子，’二十七代天師之曾孫。祖敦信，父處仁，仕宋知臨川縣。宋元祐七年壬申十月二十日，生於蒙谷庵。五歲不言，一日，聞雞嗚，忽笑，賦詩(shī)曰：靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢(mèng)中人。翌日，宴坐碧蓮花上，人皆稱異，為真仙，今浴仙觀有池存焉。九歲嗣教。崇寧二年，懈州奏鹽池水溢，上以問(wèn)道士徐神翁，對(duì)曰：蛟蕾為害，宜宣張?zhí)鞄?。命有司聘之。明年赴闕召見(jiàn)，問(wèn)日；卿居龍虎山，曾見(jiàn)龍虎否。對(duì)曰：居山，虎則常見(jiàn)，今日方睹龍顏。上悅，令作符進(jìn)。上覽笑曰：靈從何來(lái)。對(duì)曰：神之所寓，靈自從之。上問(wèn)能書(shū)否，對(duì)曰：臣嘗書(shū)《 道德經(jīng)》 。遂取進(jìn)上。問(wèn)脩丹之術(shù)若何。 對(duì)曰：此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清靜無(wú)為，同夫堯舜足矣。上悅。侍入寢殿宮，人競(jìng)以扇求書(shū)，以經(jīng)語(yǔ)書(shū)之，皆密契其意，中舉一握稽首書(shū)曰：保鎮(zhèn)國(guó)祚，與天長(zhǎng)存。乃上之所御也；賜宴而出。十二月望日，召見(jiàn)。上曰：淤池水溢，民罹其害，故召卿治之。命下即書(shū)鐵符，令弟子祝永佑同中官投懈池岸圯處。瑜頃，雷電晝晦，有蛟蟹碟死水裔。上問(wèn)：卿向治蛟蕾，用何，將還可見(jiàn)否。曰：臣所役者關(guān)羽，當(dāng)召至。即握劍召於殿左，羽隨見(jiàn)，上驚擲祟寧錢(qián)與之曰：以封汝。世因祀為崇寧真君。明年三月，奏鹽課復(fù)常。五月，召見(jiàn)賜坐，問(wèn)道法同異。對(duì)曰：道本無(wú)為而無(wú)不為，體即道也，用即法也，體用一源，本無(wú)同異。若一者不立，二者強(qiáng)名，何同異之有。上曰：然若有同異，便與言為三矣。因進(jìn)天心盪兇諸雷法，上親祀之。七月，建壇傳授經(jīng)錄，演法講說(shuō)道妙，參禮者雲(yún)集，皆領(lǐng)悟而去。上御天祥殿，從容問(wèn)道及時(shí)政。對(duì)曰：元祐諸臣，皆負(fù)天下重望，乞聖度從容。悚然曰：朕何所不容。對(duì)曰：陛下弘建皇極，無(wú)偏無(wú)黨，以天下蒼生為念，幸甚。力乞還山。上獎(jiǎng)諭許之，贈(zèng)金帛，皆不受。命近臣具禮餞於國(guó)門(mén)。四年復(fù)召，建醮內(nèi)廷，因密奏赤馬紅羊之兆，請(qǐng)脩德。宋徽宗皇帝制曰：劫漢天師三十代孫張繼先，天師在漢，玄功著聞。汝為裔孫，不替遠(yuǎn)業(yè)，傳襲祖法，符水有功，虛靖恬和，道行高潔，宜加顯錫，昭尚真風(fēng)。賜號(hào)虛靖先生，賜金鑄老君及漢天師像。屢乞還，不許，問(wèn)何所欲，對(duì)曰：臣所欲，上清觀弊陋偏僻，眾欲遷而新之，力所未能。命江束漕臣，即山中度地遷建，賜田以食其眾。復(fù)立庵於山之北，為天師脩煉之所，御書(shū)靖通庵額賜之。有亭曰修然，并建靈寶，雲(yún)錦，真懿三觀，改祖師祠為演法觀，奉玉冊(cè)，上祖師號(hào)，封為真君。十二月還山，凡父兄，皆賜爵有差。四方學(xué)者，率數(shù)千百人。大觀丁亥，上遣使，命醮於山中。且召赴闕，時(shí)徐神爺同館居，無(wú)何，神翁曰：世事悠悠，不如歸休。對(duì)曰：歸則便歸，何思何慮。神翁遽坐而逝。端陽(yáng)，召見(jiàn)宮中，若有妖，卿當(dāng)桔之。對(duì)曰：聞邪不干正，妖不勝德。陛下脩德，妖必自息。內(nèi)侍奏仁濟(jì)亭果有妖，俄頃，妖憑一少年，以手抱頭，泣拜。天師曰：汝心自昧，墮在迷途。返爾本形，汝宜速化。乃收泣，仆地久之，遂甦。上復(fù)命以大甕數(shù)十，貯水京畿，取符投水中，以飲有疾者，凡飲者皆愈。上遣使問(wèn)道要，且言神仙可學(xué)，不死可致。乃作大道歌授使以進(jìn)。歲大旱，命禱之，雨三日。授大虛大夫，辭不受，御製詩(shī)以賜。大觀二年，還山。賜金帛，力辭曰：臣一野褐爾，得以無(wú)用。公卿祖送塞道，揖別曰：聚散本常理，出處無(wú)定期，浮生倏忽，諸公勉之。還山，與弟子曰：江湘入蜀，有二十八治，叉之自秦川還山，即西源築庵居之，扁曰：渾淪。沂陽(yáng)瓊林臺(tái)北有為愛(ài)西源，好絕句五首。時(shí)石自方從鄱陽(yáng)來(lái)，與之游。一日，語(yǔ)以死生之變。自方曰：吾得全於天，不知好生，不知惡死，奈何得以死哉。答曰：不然，爾謂得全於天，天復(fù)得全於何。真宰不明，性識(shí)交熾，一真獨(dú)露，萬(wàn)劫皆空，則天亦無(wú)所全。自方有省。政和二年，遣使復(fù)召，以疾辭。俾弟子王道堅(jiān)奉謝，以脩德彌災(zāi)為告。劫改上清觀為宮，授道堅(jiān)為太素大夫，凝神殿校籍，命預(yù)禳國(guó)難，遂還吁江。王文卿皆以道術(shù)同顯於朝，既還山，亦常往還，由是日曠逸自怡，或風(fēng)晨月夕，窮幽極險(xiǎn)，徙倚歌味，每有自得。一日，題偷然亭壁曰：赤帝御龍行未伏，姐娥分月入探山。人莫能測(cè)。嘗遊麻姑，憩齊雲(yún)亭，歎曰：蓬萊步入，清淺其桑田乎。靖康之變，其言始驗(yàn)。丙午，金人寇汴，上與太上皇思天師預(yù)奏之言，遣使亟召。至泗州天慶觀，索筆作頌曰．．一面青銅鏡，數(shù)重蒼玉山，恍然夜紅發(fā)，移跡洞天問(wèn)，寶殿香雲(yún)合，無(wú)人萬(wàn)象閑，西山下紅日，姻雨落潸潸。書(shū)終而化。時(shí)靖康丙午十一月二十三日，京師亦以是日陷。族父武功大夫張憲適至，率士民葬於龜山之下。初天師在京時(shí)，太學(xué)生陳束〈 易觀以終身問(wèn)，天師曰：陳束為忠臣，垂名不朽。易觀為縣，以壽終?！?高宗南渡，陳束上言，乞罷黃潛善，汪伯彥，束被殺。易觀為太和令，家貧，以年終。天師既化，越十六年紹興辛酉，西河薩守堅(jiān)遊青城，遇於峽口，授以符法，及《 水調(diào)歌》 一闋，授書(shū)一緘，履一隻，令達(dá)嗣天師。抵山，嗣天師發(fā)書(shū)，異之，令人啟泗州定，惟一履存，方知其尸解。後亦有遇於武夷、羅浮者。元武宗皇帝制曰：朕惟廣成子，在崆峒言契形神之妙，唐桑楚居畏壘，禮膺尸祝之榮，蚓奕葉振邁於真風(fēng)，宜錫號(hào)優(yōu)祟於昭代。嗣漢三十代天師虛靖先生，潛心沖默，善性粹和，道集虛而悟玄，玄行履常而安止，止嘗因宋主燕閑之問(wèn)，極陳老氏清淨(jìng)之宗。神得一以靈，故禱祠而輒應(yīng)。物歸根曰靜，惟精氣之長(zhǎng)□ 存。是用增寵秩於仙階，襲嘉名於祖牒。仍羽人濯陽(yáng)谷，豈徒想於高蹤，乘白雲(yún)，歸故鄉(xiāng)，尚柢承於先命。封虛靖玄通弘悟真君。

　　三十一代天師，諱時(shí)脩，字朝英，二十七代天師象中之孫，敦直子也。虛靖不娶，無(wú)子。弟淵宗為道士，擬令嗣教，光輝清化。虛靖遊泗州時(shí)，以印劍經(jīng)錄付之朝英，以是眾推之以嗣教。辭曰：繼先，吾從子也，吾何後之。眾曰：法統(tǒng)所在。遂嗣教。乃恬然靜退，志慕脩煉，年六十一歲而化。元至正十三年，贈(zèng)正一弘化明悟真君。

　　三十二代天師，諱守真，字遵一，母昊氏，娠十九月而生。宋紹興十年，襲教。乾道六年，毗陵有妖憑樹(shù)，詔治之。既行，一夕，雷拔其樹(shù)。召赴闕，賜號(hào)正應(yīng)先生。高宗召見(jiàn)，咨問(wèn)道法。孝宗時(shí)，江濤衝決，命醮內(nèi)廷，有異應(yīng)，上賜以象簡(jiǎn)寶劍、《 清靜》 、《 陰符》 二經(jīng)，賜號(hào)正應(yīng)先生。淳熙三年十月三十日，謂弟子曰：頃得吾兄虛靖書(shū)，有青城之約，今當(dāng)往矣。言畢而化，藏蛻於演法觀近西。元孝宗皇帝制曰：勸漢天師三十二代嗣孫守真，爾傳之祖業(yè)，載世數(shù)十，而猶未泯，亦異也。已錫之嘉名，厥有故事，特授正應(yīng)先生，復(fù)贈(zèng)崇虛光妙正應(yīng)真君。

　　三十三代天師，諱景淵，字德瑩，初名伯璟？乾道間，侍父入朝，高宗異之，改今名，嘗醮內(nèi)廷，有大感?；首游和蹑?zhèn)明州，有疾，為壇以請(qǐng)。至，乃呎水飲之而愈，禮送特厚。一日，復(fù)遣人致聘，使及門(mén)，忽召弟子曰：吾仙期不可爽。遂隱幾而化，座劍於上清莒家源。元至正十三年，贈(zèng)崇真太素沖道真君。攝天師，諱嗣先，字光祖，乾道癸巳，兄景淵曾以為子。年十九襲教，崇寧中，召入覲，時(shí)景憲太子書(shū)樵隱二字賜之。嗣教一十一年，族長(zhǎng)議以景淵有子，當(dāng)傳，即以印劍付姪慶先，退休樂(lè)道以終。

　　三十四代天師，諱慶先，字紹祖，德瑩子也。慶先未生，德瑩嘗鞠幼弟嗣先權(quán)攝教位。慶先以嘉泰辛酉襲教，性慈儉周貧，因至是經(jīng)錄之傳益廣。飲酒數(shù)斗不醉。嘗遊山之張公洞，有井極探，戲以木葉投之。俄而波濤洶湧，有一老人，從井中出，拜而有請(qǐng)，戒之毋旱撈而去。嘉定二年十月二十二，有道人來(lái)謁，禮敬甚恭。既去，語(yǔ)弟子曰：彼與吾有深約。越七日，晨興宴坐而化。元至正十三年，贈(zèng)忠不虛真妙光化真君。

　　三十五代天師，諱可大，字子賢。曾祖三十二代天師守真弟二子伯珊之孫。初，景淵歿，伯璃常攝教事。慶先歿，嫡子成大幼，可大父天麟攝教事。寧宗召賜仁靜先生。未幾，成大早歿，以可大為慶先後。紹定三年，仁靜歿，可大年十二，正三十五代天師位。時(shí)鄱陽(yáng)水溢，壞民廬室，袁提刑甫請(qǐng)治之，以符投江，雷震趣死大白蛇，水遂復(fù)，故袁為詩(shī)以贈(zèng)。端平年問(wèn)，累召赴闕，賜饅經(jīng)貲。嘉禧三年，錢(qián)塘潮庾水及艮山門(mén)，民廬盡湮，詔治之。投鐵符潭中，潮遂退。又大旱蝗，命醮於太乙宮，雨作蝗噎。七月召見(jiàn)，賜號(hào)觀妙先生，劫提舉三山符錄，兼御前諸官觀教門(mén)公事，主領(lǐng)龍翔宮，重建真懿觀，賜田若干頃，免租稅。御書(shū)真風(fēng)殿，紫微閣，真懿觀額。上冊(cè)加封祖師，關(guān)石二帥，龍井等神。元世祖遣使訊之，乃授以靈詮，且言其後聽(tīng)。景定四年四月，以印劍付次子宗演，具表辭謝而化。丞相江萬(wàn)里為銘，瘓劍於瑞慶觀。元世祖皇帝制曰：道為天地之常經(jīng)，妙參造化名者，古今之公器，特示褒崇。故三十五代嗣教漢天師觀妙先生張可大，佩錄三玄，輩聲八極，積功累行，造彼希微，禱雨退潮，特其土直。昔先皇在潛邸，遣間使詣珠庭，知天命之有歸，以靈詮而默授，謂聖明當(dāng)一四海，其徵聽(tīng)。後二十年，蓋神與道俱洞測(cè)將來(lái)之?dāng)?shù)，及遠(yuǎn)懷近悅，允符前日之言。乃眷真游，盍頒異渥，嗣師與棣，克紹宗風(fēng)，宗師留孫，總持玄教。其立稷丘之祝，仍加真一之稱，於戲冕服，倘來(lái)非至人之所尚，雲(yún)軒伊邇，尚多既之未伸。贈(zèng)通玄應(yīng)化觀妙真君。

　　三十六代天師，諱宗演，字世傳，號(hào)簡(jiǎn)齊。性淵靜，少穎敏，年十九襲教。宋咸淳問(wèn)，信之上饒旱，守臣唐震請(qǐng)祈雨，應(yīng)如期。元世祖平宋，遣使優(yōu)諭，召至，勁廷臣郊迎，待以客禮。入見(jiàn)，顧問(wèn)者再。六月醮於內(nèi)庭。明年，又醮長(zhǎng)春宮，賜號(hào)演道靈應(yīng)沖和真人，給二品銀印，命主江南道教事，得自給牒度人為道士，路設(shè)道錄司，州設(shè)道正司，縣設(shè)威儀司，皆屬焉。詔諭江南復(fù)宮觀賦役，即京師創(chuàng)崇真萬(wàn)壽宮，劫弟子張留孫主之。後復(fù)兩召至闕，禮遇有加。一一日，有道人來(lái)謁，告以玉兔之約。時(shí)至元辛卯十一月十一日，有獻(xiàn)白兔者，語(yǔ)弟子曰：吾昔以明日生，今以明日去矣。遂書(shū)頌而化，疼劍於蟹田源，後贈(zèng)演道靈應(yīng)沖和玄靜真君。元世祖皇帝詔曰：諭龍虎山張?zhí)鞄?，卿之先祖道陵，用心精一，得法錄之正傳，甚有徵?tīng)，流布至今，子孫相承，已數(shù)十代，二千餘年矣。雖常聞卿之譽(yù)，以兩國(guó)梗絕之故，未遂延請(qǐng)，邇者宋主不度德量力，執(zhí)我行人，久留弗遣，以故命中書(shū)左丞相伯頑率兵南伐，上天眷合，大江已為我有，南北一家。今特遣武略將軍兵部郎中王世英，武略將軍刑部郎中蕭郁責(zé)詔召卿，毋以易主，遂生疑貳。卿之先世，自束漢以來(lái)，歷事一十五姓，無(wú)非公心，未嘗有所偏執(zhí)。天無(wú)私心，厥命靡常，卿知道者，寧想昧於是乎。宜趨命駕，毋多辭讓，故玆詔示，復(fù)宜知悉，欽哉。元世祖皇帝制曰：三十六代天師張宗演，卿心傳法統(tǒng)，體粹真風(fēng)，廣黃庭大洞之科，持正一盟威之錄，爰清爰淨(jìng)，以信以誠(chéng)，三尺青蛇，役鬼神於冥漠，一括明．水，掙天孽於邇遐，既弘開(kāi)濟(jì)之功，宜界褒祟之號(hào)，特贈(zèng)演道靈應(yīng)沖和真人。元‘成宗皇帝制曰：蓋公遇漢，寧辭海上之招，司馬在唐，嘗應(yīng)□ 天臺(tái)之聘。按古來(lái)之達(dá)士，多寓跡於名山，惟出處之隨時(shí)，乃周旋於中度。三十六代天師演道靈應(yīng)沖和真人，管領(lǐng)江南諸路道教事。張宗演慶衍仙靈之派，學(xué)探靜定之功。自王師臨鄂渚之初，而妙道達(dá)世皇之聽(tīng)，芝泥，雲(yún)篆，鳳書(shū)，一下於江南。金服，瑤冠，鶴馭，三承於聖卷。宗風(fēng)為之益振，玄教為之增光。遐想仙游，宜申卹典。爰進(jìn)陞階之號(hào)，仍加節(jié)惠之丈。於戲旌陽(yáng)有術(shù)鎮(zhèn)蛟璃。既貽芳於賢嗣，據(jù)射所居無(wú)疵癘，尚敷' 錫於編氓，贈(zèng)演道靈應(yīng)沖和玄靜真君。

　　三十七代天師，諱與棣，字國(guó)華，號(hào)希微子。淵默寡言，洞明三教，為詩(shī)文，立成數(shù)千言。甫冠，侍父入覲，儀表溫瑩，敏於應(yīng)對(duì)，上屢嘆異之。至元辛卯，嗣教。應(yīng)召，上賜坐，慰勞甚至，授體玄弘道廣教真人，管領(lǐng)江南諸路道教事。成宗登極，復(fù)召，命醮於圓殿，又醮於長(zhǎng)春宮，命天下行其醮典，改天下諸路天慶觀為玄妙觀？一日，忽謂弟子曰：吾世味素薄，今留京師且久，非吾願(yuàn)也。懇乞歸山，未允。越月，示化於崇真宮，遣使護(hù)柩還山，勁廷臣祖祭於都門(mén)，後葬於玉田。元世祖皇帝制曰：漢天師三十七代孫張與棣，可嗣乃父演道靈應(yīng)沖和真人，以傳法統(tǒng)，用闡玄風(fēng)，宜令張與棣準(zhǔn)此。元世祖皇帝制曰：漢天師三十七代孫張與棣，卿慶源有自，化應(yīng)無(wú)方。宜頒紫誥之榮，以作玄門(mén)之表。特賜體玄弘道廣教真人，管領(lǐng)江南諸路道教事。元武宗皇帝制曰：紹玄風(fēng)而繼世，率乃祖之攸行，溥內(nèi)則以疏恩，亦於今之所向。嗣漢三十七代天師仙姑馮淑真，簪纓素緒，肇悅芳儀，媲穀城之傳益，師清靜守梧舟之操?gòu)浐V，堅(jiān)貞愛(ài)祉，惟探錫名，斯侈雲(yún)龍風(fēng)虎之慶會(huì)，宜謂有光舞鳳迴鸞之制書(shū)，茂承無(wú)教，授靖明真素仙姑。

　　三十八代天師，諱與材，字國(guó)梁，號(hào)廣微子，宗演次子，天資仁厚，為詩(shī)文，可立就，書(shū)翰精奇，至元三十一年嗣教。上遣使賜冠服玉珮，俾掌教事，及召見(jiàn)。明年，改元元貞，入見(jiàn)大明殿。又明年，制授太素凝神廣道真人，兼管道教。仍封母為玄真妙應(yīng)仙姑，俾自給牒度道士，兔宮觀差役，護(hù)法錄，兔遠(yuǎn)輸之役。大德二年，海鹽官奏，二州潮大溢百里，沙岸噴將及城下，奉韶治之。至杭州，醮於佑聖觀，投鐵符河圯處，符躍出者三，雷電晝晦，礫死水怪魚(yú)首龜身長(zhǎng)丈餘於水裔，隄障復(fù)故。五年復(fù)召，至京，丞相答刺罕請(qǐng)禱雨。天師曰：誠(chéng)可格天，天必有感。明日果雨。上召問(wèn)：冬暖不雪，民問(wèn)得無(wú)有災(zāi)乎，命為壇禱之，是夜，雪下盈尺。六年辭歸，上御柳林，詔天師侍祠，致嘉既甚著。且緘香，使禱於所過(guò)名山宮觀，歸醮於上清正一宮，給銀印，視一品，加金紫光祿大夫，留國(guó)公，正一教主，兼主領(lǐng)三山符錄。加封二代嗣師，三代系師，皆為真君。母周氏，為玄真妙應(yīng)淵德慈濟(jì)元君。時(shí)皇太后在興聖宮，仁宋在束宮，皆寵賜特厚。是歲，夏多雨，宰臣合散公留守大都，遣禮部尚書(shū)王公約請(qǐng)檮。越三日天霽。仁宗即位，復(fù)入朝賜見(jiàn)嘉禧殿，詔太保曲出若曰：予嘉天師之道，其繼承之緒佗無(wú)與比者。又賜寶冠金服。二年四月，遣使至山，諭曰：去冬不雪，今復(fù)不雨。．田弗就種，朕甚不忍民之傷也。禱於上清宮，隨應(yīng)遠(yuǎn)近周洽。每歲參授法錄及以水旱妖癘來(lái)告者，無(wú)虛日，皆活之。捐粟為義倉(cāng)，以周貧乏。藝術(shù)之士，日集於門(mén)，各如其望。延祐二年秋，與弟子遍遊巖洞，或?yàn)樵?shī)繪物，皆寓意有警，人莫能測(cè)。除日，復(fù)自贊壽像，有束風(fēng)吹雪之句。越明年，正月，有一日，雪口占遺頌而化，勸葬於金谿之嗚陽(yáng)，建祠日玄都觀。元貞二年，成宗皇帝制曰：三十八代天師張與材，卿虹芝標(biāo)瑞，金格輩英，學(xué)參萬(wàn)景之玄微，線闡三元之正教。乃祖乃父，已顯號(hào)之，同膺難弟難兄，宜真風(fēng)之再衍。特加寵錫，庸示眷懷，惟至人體道為功。卿當(dāng)振靈山之緒，以敬德祈天永命。朕方崇遊室之科，賜號(hào)太素凝神廣道真人，管領(lǐng)江南諸路道教事。元大德八年，成宗皇帝制曰：粵自上古，相傳能為國(guó)家除害。正一初祖之於蜀，嘗蚯龍井之妖，觀妙先生之於杭，亦彌胥濤之患。卿持法印之三載，潮齧海盥之兩州，憑鐵符丹篆之靈珍，魚(yú)首龜形之曹沙脹，復(fù)隄防之固，民居脫昏墊之災(zāi)。比因江制行省，以聞俯酌玄教宗師之議，精誠(chéng)有感，宜茂進(jìn)於仙階，清靜無(wú)為，尚欽崇于妙道。特加正一教主，兼領(lǐng)三山符錄，餘為故。元至大元年，成宗皇帝制曰：惟除邪輔正，關(guān)世教以為多。崇德報(bào)功，宜邦彝之具舉，維聖祖夙欽於至道，而先皇屢款于真儀。玆嗣服之云初，豈疏榮之可後。正一教主，嗣漢三十八代天師，太素凝神廣道真人，管領(lǐng)江南諸路道事，主領(lǐng)三山符線張與材，清偏偉望，博學(xué)通村，泓然理域之探融，汎若環(huán)中之順應(yīng)，禦民苜而輒效，持章猶虛請(qǐng)之精嚴(yán)。祈福既則隨臻餘戒，具沖和之祇，肅動(dòng)靡端倪之可見(jiàn)，勞奚章綬之能為制，則特頒理於玆，順於戲封留足矣。益光炎漢之高風(fēng)，自天申之永贊，有元之丕祚，往綏燕履茂對(duì)鴻麻，加贈(zèng)正一教主嗣漢三十八代天師太素凝神廣道明德大真人，領(lǐng)江南諸路道教事。特授金紫光祿大夫，封留國(guó)公，餘如故。元貞二年，成宗皇帝制曰：至道之用存乎人，偉貞源之有自，君子之學(xué)成，其德繁玆，閩之是儀，太素凝神廣道真人，嗣漢三十八代天師張與材，母周氏，惠恭德合，沖和行資，純素蒼圖，分系本支，迭紀(jì)于仙階，珠樹(shù)聯(lián)芳，兄弟繼傳于祖，即于今可尚，往昔未聞，特頒寵渥之隆，庸慰孝心之至，宜于後裔，益增正一．之光輝，介邇遐年永奉宵晨之香火、賜號(hào)玄真妙應(yīng)仙姑。元至大元年，武宗皇帝制曰：朕惟老子著道德言，亦本孝慈之旨，西母在列，仙藉可為，仁壽之宗，方將敦俗化以養(yǎng)親，故特崇闖儀而錫寵正一教主嗣漢三十八代天師太素凝神廣道真人張與材母玄真妙應(yīng)仙姑周惠恭，提身貞淑，秉性徽柔，德媲高門(mén)，克義方之訓(xùn)，慶鯀後裔，益昌道紀(jì)之傳，是宜頒天詔之五花，以示報(bào)春輝之寸草。問(wèn)蓬萊水幾見(jiàn)海嘗清淺，西池蓮開(kāi)，居姑躬山。能使物不疵癘而年穀熟，助揚(yáng)正教．茂介遐齡，授玄真妙應(yīng)淵德真人。元延祐元年，仁宗皇帝制曰：修道者，母為先，學(xué)仙者，孝為大。訴其源之所自，錫恩命以維新。正一教主大素凝神廣道明德大真人領(lǐng)江南諸路道教事嗣漢三十八代天師張與材母玄真妙應(yīng)淵德真人周氏惠德，有德有功，爰清爰靜，來(lái)作神仙之倡，維以末年，繼為天人之師。幸哉有子，指蓬山而歸去，葉鼎卷以如遺。雖沖漠不可強(qiáng)名，而國(guó)家亦所宜禮肆，頒美號(hào)式，重玄宗於戲，藏劍依壇，尚想成丹之魏母，飛茅建靖，母志傳道之諶師，諫爾逍逼，故玆優(yōu)涯，追封玄真妙應(yīng)淵德慈濟(jì)元君。

　　三十九代天師，諱嗣成，宇次望，號(hào)太玄子。神清高遠(yuǎn)，端毅寡言。至大三年，侍父入覲，至杭，寓宗陽(yáng)宮。俄杭城火發(fā)，眾往求救，發(fā)通江橋，望火起處，以水嚶之，火遂滅。延祐三年丙辰，留國(guó)仙逝，以印劍授之，命襲教，開(kāi)府張宗，師聞於朝。仁宗遣使至山，命主教事，且召之。十月入覲，上顧問(wèn)甚至，喜曰：克肖而父。命建金錄大醮於長(zhǎng)春宮，禮成，賜冠服。明年正月，告歸。制授太玄輔化體仁應(yīng)道大真人，主領(lǐng)三山符錄，掌江南道教事。推恩，封母易氏為妙明慧應(yīng)常靜真人。降璽書(shū)，命掌道教，給度牒，行法錄，免遠(yuǎn)輸之役，遣使護(hù)送還山。七年，鹽官州海潮復(fù)作，詔即行省建大醮禱之，投鐵符岸圯處，雷電大作，水息復(fù)故。英宗即位，詔入覲見(jiàn)於上都，降璽書(shū)給驛護(hù)還。泰定二年正月壬午日，有食之大臣求禱雪以禳之，天大雪。復(fù)命建黃錄大醮於長(zhǎng)春宮，時(shí)有天花雲(yún)鶴之瑞，國(guó)子司業(yè)虞集承韶記之，制加栩元崇德正一教主知集賢院道教事。四年，鹽官州潮復(fù)失，岸崩及城，詔召至行省，醮於佑聖宮。有三足龜見(jiàn)殿上，潮退。杭民以旱告，即雨。至順元年，入朝降璽，書(shū)申護(hù)有加。至元，再召入見(jiàn)上於明仁殿，時(shí)京畿旱，詔禱雨崇真宮，大應(yīng)。秋，苦雨，禱而霽。冬不雪，祈即應(yīng)。上大悅，賜以上尊，且語(yǔ)近臣曰：朕煩天師多矣，可錄前後勳績(jī)備載制詞。三年三月，頒制加知集賢院事。留京已久，乞還山，詔百官宴餞之。既還，棄絕人事，逍遙自?shī)省Ｖ琳哪昙咨?，將遊五嶽，青城，先登泰山。九月，舟次呂梁，薄暮，有一老人求見(jiàn)，密語(yǔ)，移刻而去。明日，遽命返舟，庚子抵寶，應(yīng)化於舟中。弟子奉冠劍還，入鄱湖，抵雲(yún)錦溪，有二黑龍護(hù)舟疾行。不六日，訴流而達(dá)，其神異若此，後葬於南山。元仁宗皇帝制曰：天下有道，宜崇清靜之風(fēng)，至人無(wú)為，爰佐隆平之治。誕揚(yáng)命號(hào)，申耀宗乘。嗣天師張嗣成，得老氏之真詮，實(shí)玄門(mén)之鉅擘。自漢而下，以其數(shù)考之一千餘年，渡江以來(lái)，於今四傳矣。三十九代，學(xué)邃瓊科之正聲，騰絳簡(jiǎn)之英嗣。錄云，初來(lái)朝，甚謹(jǐn)，俾陸仙班之舊，綜維教事之新，贊皇極之建中，衍洪圖之錫羨，於虧維名不假。朕特示於綏嘉，率祖攸行。卿盍思於報(bào)稱，丕欽玆渥，罔替其恭。推恩，封母易氏為妙明慧應(yīng)常靜真人，別降璽書(shū)，命掌道教。元英宗皇帝制曰：朕欽崇天命，景慕道德，求所以靜一而寧民者，與言至人，榮及後裔。嗣天師張嗣成，由爾祖能傳老氏之旨，遵和崇正，扶植世教。世其家者，繼顯在爾。器識(shí)弘達(dá)，博學(xué)多聞。自先朝以長(zhǎng)，而賢俾嗣名號(hào)，承志篤善州克勤不息。每懷沖退令聞益彰。朕踐祚之始，爾奉幣來(lái)朝，執(zhí)儀甚謹(jǐn)，良用寵嘉，申命宜新，循乃舊職，尚一爾心，用弘爾教，恭畏祇肅，協(xié)贊無(wú)為之治，毋替厥服往惟，欽哉。特授正一教主嗣漢天師太玄輔化體仁應(yīng)道大真人，主領(lǐng)三山符錄，掌江南道教事。元晉王制曰：我國(guó)家之崇玄教，古莫與倫。卿家世之被皇恩，今為特盛。宜隆稱號(hào)，爰示寵嘉。嗣天師張嗣成，冰雪神人，風(fēng)雲(yún)聖代。乃祖乃父，累功積行於前，若子若孫，繼緒增光於後。及此初元之覲，助予敬德之新，翼翼小心，允謂恪恭而有禮，巍巍大道，共期清靜以無(wú)為。特授斕元崇德正一教主嗣漢天師太玄輔化體仁廣道大真人，主領(lǐng)三山符錄，掌江南道教事。封胡氏為明慧慈順仙姑。元順帝制曰：老聘度函谷關(guān)，未始忘於天下，留侯從赤松子，豈果棄於人問(wèn)，式開(kāi)聖人神道設(shè)教之門(mén)，遂任天子為民請(qǐng)福之寄世傳法者，代有功焉。不遠(yuǎn)而朝，宜新厥命。特授斕元崇德正一教主嗣漢三十九代天師太玄輔化體仁應(yīng)道大真人，主領(lǐng)三山符錄，掌江南道教，知集賢院事張嗣宗，神明之裔，道德之宗。自爾祖之遇世宗，乃父之於仁廟，既膺天眷，兼簡(jiǎn)帝心。雖膺有道之長(zhǎng)，實(shí)繫聖明之主，而樂(lè)無(wú)為之治，庶闡清靜之風(fēng)。誕布玄休，屢昭靈應(yīng)。卿既克承於後，朕亦丕勞爾先。往者海水為災(zāi)，再免黔黎於昏墊，近而天時(shí)作慝，三致雨雪之感通。功成弗居，禮宜有．報(bào)。噫，神仙以忠孝為本，尚母魄於傳賢，帝王以天地為心，曷敢忘於敬德，見(jiàn)所帶職號(hào)如故。

　　四十代天師，諱嗣德，號(hào)太乙，與材第二子也。性寬厚，善文好詩(shī)。至正甲申嗣教，後九年壬辰，天下兵興，命弟子舒惟寅募義保障，凡鄰郡問(wèn)，兵不敢犯，民賴以安。是年十月，微疾而化。明年，制授太乙明教廣玄體道大真人，主領(lǐng)三山符錄，掌江南道教事，制下已化矣，藏蛻排衙石。元順帝制曰：正一仙真，克紹經(jīng)錄符章之秘，神明華冑，宜膺冠裳劍印之傳，仙籍有徵，寵章再錫，咨爾張嗣德，學(xué)資家訓(xùn)，道演宗盟，祖彌流芳，雲(yún)仍襲慶，始著飛昇於蜀漢，世施度化於．江湖。寶錄金符，瑞應(yīng)昔昭於簡(jiǎn)冊(cè)，青蛇玉劍，淵源永緒於箕裘。歷彰斜攝之靈，每佐清寧之治。渙號(hào)雖基於前代，綸恩猶渥於本朝。紫誥銀章，禮重褒崇之典，‘珠冠金服，光貫沖素之流。玄門(mén)偶闕於承宗，法嗣共推於嫡嗣。卿其奉真元之秋律，肅太上之精筵。恪思繼業(yè)之隆，益拯含生之沙，再揚(yáng)靈素，永播真風(fēng)於戲。珪幣多儀，務(wù)念輸誠(chéng)以事帝，壇環(huán)秘祝，慎嚴(yán)徽福以庇民。尚體予裹，以弘爾教。

　　四十一代天師，諱正言，號(hào)束華，嗣德長(zhǎng)子也。貌古神清，沉靜寡言。時(shí)京道不通，且二年餘矣。江浙行省，遣問(wèn)使傳制授天師明誠(chéng)凝道弘文戶教大真人，主領(lǐng)三山符錄，掌江南道教事。瑜年，集諸弟子曰：吾家世代以福國(guó)忠君化民為本，今天下兵爭(zhēng)日久，朝廷去遠(yuǎn)，安危未可知。瓦吾諸弟子總玄教於北者，榮遇特隆，可無(wú)一言以致徵兆之吉乎。於是介弟子程天翼，奉命言於玄教大宗師，於有興入陳於朝。上曰：天師，方外士也。曩以川途梗塞，無(wú)以致?lián)岚仓?，朕甚嫌焉。天命此幸，有以旋之宗師奉旨。俾天翼還報(bào)，歲己亥。中元日，陞座演道，語(yǔ)若＇有警，人鮮能測(cè)。未幾，示微疾，召弟子曰：吾自襲教以來(lái)，遭時(shí)多難，今逝期至矣。越二日，書(shū)頌而化。

　　四十二代天師，諱正常，字仲紀(jì)，號(hào)沖虛子，三十九代天師太玄公之冢子也。生有異徵，大玄公假寐，夢(mèng)神人飛空而至，曰：余自華蓋山來(lái)，遊君家，願(yuàn)見(jiàn)容也。及覺(jué)而生。幼穎，特寬厚，雙目燭人，性嗜老莊言，於仙道秘法尤篤志。大玄遊五嶽，指相傳印劍曰：龍星再集於亥，吾兒當(dāng)持此大振玄風(fēng)。至正己亥襲教，太玄之懸記始聽(tīng)。時(shí)兵亂，經(jīng)錄久秘，至是願(yuàn)授者川至。闡三元醮脩於玄壇，嘗鍊度幽爽，輒有異感。辛丑，我大明太祖高皇帝，發(fā)御榜，命有司訪求招聘，而天師始遊。遣使者上棧，陳天運(yùn)有歸之符，上以手書(shū)賜答，有勉澄心定性，以凝道功之語(yǔ)。乙巳，朝京師，上召見(jiàn)，悅曰：瞳樞電轉(zhuǎn)，法貌昂然，真漢天師苗裔也。命坐賜燕，下詔褒美之。再召宴，及錫以金幣，還山。丙午，復(fù)入覲京城，士庶求符者，日以千百計(jì)，侍史不能給，閉關(guān)拒之不止。上諭俾施符水，乃篆巨符投朝天宮井中，人爭(zhēng)汲之，須臾水竭，見(jiàn)土弗已，疫者飲之，皆廖。上聞而嘉之，令作亭井上，號(hào)日太乙泉。命傳太上延禧諸階法錄，及辭還山，復(fù)詔中貴人，資賜織文金衣．’特劫中書(shū)給驛券界之，以便朝覲。昊元年丁未，詣上勸進(jìn)棧。洪武戊申，上登大寶位，建號(hào)改元。入賀，賜宴於便殿，諭曰：玆授卿以大真人稱號(hào)，誥命議給俸祿，面奏懇辭議俸，止乞如故，事優(yōu)免及，專出符錄之事。上嘉而可之，準(zhǔn)賜鐲通戶，及大上清宮各色得役。宴畢，內(nèi)降制書(shū)國(guó)朝制詞具載皇明恩命世錄授正一教主，嗣漢四十二代天師護(hù)國(guó)闡祖通誠(chéng)崇道弘德大真人，領(lǐng)道教事，仍給銀印，視正二品。特設(shè)玄幕之佐，曰：贊教掌書(shū)等官，陛辭而還。上御謹(jǐn)身殿，從容謂曰：卿乃祖天師，有功於國(guó)，所以家世與孔子並傳，以迄於今。卿宜體之以清靜無(wú)為，輔予至治，則予汝嘉。出白金十五鎰賜之俾新其宅第。己酉二月，特召入朝，上御奉天殿賜見(jiàn)，預(yù)命設(shè)宴待之。是月，承顧問(wèn)者四，錫宴者二。三月十三日，上將通誠(chéng)於天帝，致齋三日，上御一表冕服，親署御名於章，劫太常設(shè)樂(lè)，手授於真人，俾祝而焚之。禮成，錫金幣，宴於文樓，草弟子饗於別館，仍賞責(zé)有差。庚戌夏，上錄功她寵，特勸吏部改贈(zèng)父三十九代天師太玄輔化體仁應(yīng)道大真人，嗣成為正一教主太玄弘化明成崇道大真人，改封母明慧慈順仙姑，胡氏為恭順慈惠淑靜玄君。是年秋，上復(fù)召見(jiàn)，問(wèn)以鬼神情狀，更給掌天下道教銀印。壬子秋，特召入覲，復(fù)加賜永掌天下道教事之誥以寵之。丙辰秋，上遣使召，忽先期而至，入見(jiàn)，上喜曰：卿來(lái)何符朕意耶，明年秋，朕將遣使祠海嶽諸神，卿當(dāng)妙柬弟子之清脩者，與其偕來(lái)，錫燕及金法衣玉圭，珮?lè)ㄆ髦畬?。丁巳夏，率草弟子入覲，宴於午門(mén)城樓上，舉爵謂曰：卿宜罄此一觴。俗劫內(nèi)侍出御，製歷代天師贊示曰：他日當(dāng)書(shū)以賜卿。明日劫，遣代祠嵩山，分遣重臣與弟子代祠草岳，仍賜衣各二襲，楮幣有差。既還，錫宴賞如初。及歸山，志趣頗異常。一日，置酒，與昆弟酣飲?？粴U曰：五嶽名山，先子欲遊而弗遂。嵩山中峰，乃吾祖得太清丹經(jīng)之所。今藉聖天子威靈，幸一至焉。嚥曦景於層霄邈浮埃於浩劫，吾志將有在矣。咸訝其言，未幾，示以徵疾，瑞坐榻上，屬弟子方從義曰：吾無(wú)以報(bào)國(guó)家寵恩，爾等宜左右我子孫，以贊寧謐之化命。取印劍授其子曰：我家千五百年之傳在是，汝其勉之。語(yǔ)已，舉手作一圓象，嘿然而化。．是夕，大崖石崩，聲聞數(shù)十里。禮部尚書(shū)張籌為訃聞，上嗟悼良久，且曰：朕欲命其褊祠五嶽，今方一至嵩通山，何期大數(shù)止於斯耶。遂親製文一，遣前浙江行省參知政事安慶弔祭之，藏蛻於南山刺坑口。

　　四十三代天師諱宇初，字子璿，別號(hào)耆山。沖虛之冢子也。目秀雙瞳，而交二斗。九歲，疑如老成。一日，有異人謁見(jiàn)，曰：是列仙之儒，異日，丕張斯教者也。及長(zhǎng)，資識(shí)廈高，學(xué)問(wèn)深造，貫綜三氏，融為一塗，旁及諸子百家之籍，靡不窮蒐，發(fā)為載道紀(jì)事之文，各極精妙。著成，《 峴泉文集》 二十卷，遼王嘉而梓之。因徹上覽，以是被前，席寵尤渥？而王公縉紳之士，亦莫不敬重焉。嘗侍沖虛於天心水月樓，目睹雲(yún)霧起西北，中有金扉洞開(kāi)，五色晃耀，護(hù)衛(wèi)天神，鏡仗森列，勃然改容。沖虛問(wèn)之，具對(duì)如所見(jiàn)。自是以家秘授之易，了試之，益神。洪武十一年入朝，上召見(jiàn)，反覆諦視之，笑曰：絕類乃父。眷責(zé)有加。明年，上特遣使詣山，寶賜誥，勸二道，授正一嗣教道合無(wú)為闡祖光範(fàn)大真人，勸召赴京。復(fù)降手勸，勉加脩節(jié)，以格神明之意，賜法衣金幣，給驛券還山。辛酉，錫誥，封母包氏為清虛沖素妙善玄君。癸亥，召赴闕，命建玉錄大齋於紫金山。乙丑，命禱雨於神樂(lè)觀，隨應(yīng)。庚午，入覲奏準(zhǔn)降幼重建大上清宮。辛未六月朔，上視朝，旨諭禮部，嚴(yán)禁偽造符錄者，賜正一玄壇之印俾關(guān)防符錄，永鎮(zhèn)名山。既還，擇地於里之黃箸峰下，搆峴泉精舍，為終焉之所。壬午，成祖文皇帝嗣登寶位，入賀，寵遇益隆，賜縉錢(qián)茸大上清宮。永樂(lè)元年，命陪杞天壇。丙戌命編脩道教書(shū)以進(jìn)。丁亥，召見(jiàn)，命就朝天宮建薦揚(yáng)玉線大齋，有慶雲(yún)覆壇，鸞鶴交舞之瑞。祠官以聞賜勁嘉獎(jiǎng)。戊子三月，降特旨申諭真人門(mén)下專出符錄。四月，命傳延禧法錄，建延禧大齋五壇，咸有瑞應(yīng)，厚賜尚方珍物，特命更給驛券還山。十月，手勸俾邀請(qǐng)真仙張三豐。己丑，再勸尋訪張三豐。庚寅春，忽發(fā)神異語(yǔ)，人莫能測(cè)。一日，以印劍授介弟宇清曰：亡口將返吾真矣，惟國(guó)恩未報(bào)爾。其承此以圖之。又越三日，書(shū)頌曰：一點(diǎn)靈明，本無(wú)生滅，五十年中，非圓非闕，今朝裂破大虛空，三界十方俱透徹。舉手前向指而逝。時(shí)大駕駐蹕北京，皇太子監(jiān)國(guó)，遣行人陳逵賜祭。明年，天衷追悼，復(fù)遣行人蕭榮諭祭焉。藏蛻於峴泉。

　　四十四代天師，諱宇清，字彥璣，別號(hào)西壁，沖虛仲子，耆山之弟。初，沖虛夢(mèng)壁魯真人，峨冠朱衣，入其室，翌日，生。七歲能詩(shī)。及長(zhǎng)，凡秘要儒經(jīng)子史，究索無(wú)遺。著有《西壁文集》傳於世。永樂(lè)庚寅嗣教。十月，大駕南還，召見(jiàn)，賜宴，及冠服圭珮之屬，命醮於朝天宮，賜誥，授正一嗣教清虛沖素光祖演道大真人，領(lǐng)道教事。癸巳七月，劫遣嗇賜太嶽圓光圖，并榔梅百顆。八月，降劫俾選有道行羽士，為武當(dāng)山住持。九月，命使詣山，就大上清宮建金籌大齋。七日，感龍井出見(jiàn)之瑞。上給縉錢(qián)，俾市魚(yú)放養(yǎng)溪中，賜名曰：放生池禁止網(wǎng)釣。乙未，詔修太上清宮，并劫建真懿觀，造浮橋，築隄防。丁酉，命分獻(xiàn)西鎮(zhèn)壇。十一月，詔往福建靈濟(jì)宮，修建祈謝金錄大齋。瑞感圓光燭霄，卿雲(yún)成幔，鸞鶴交舞，靈既疊臻，祀官以聞降劫嘉獎(jiǎng)，仍有金幣之賜。戊戌二月，勸召入京，賜冠服綵幣，白金百鎰，命祠玄帝金像於太和山。五月，命治浙江潮患，乃書(shū)鐵符，戒弟子黃端友往投之。時(shí)波濤洶湧，若有人馬呼嗚之聲，既而水退患止，司以聞，上遣使嘉獎(jiǎng)賞賈。己亥，誥丁未，入覲，詔下有司悉鐲僕從丁役。五月三，以老辭上還山。一日，中秋集眾飲闌，而作頌曰：易窟探周，行訪浮丘，乾虹橋畔，坤雷渡頭，咦，宇內(nèi)清光半是秋，半為貞氣還天表。忽迅雷大妻孫氏為端靜貞淑妙惠玄君，復(fù)有金幣錢(qián)物，及番果海魚(yú)之賜。庚子，上召見(jiàn)，命率羽士修玉錄大齋，休徵尤夥。十月，命建普度醮於京之靈濟(jì)宮。辛丑正月朔，命分獻(xiàn)星辰壇，復(fù)建保安醮。七日，賜冠服圭珮錦綺貂裘之屬。上北伐還京，命建祈謝大齋，感祥光慶靄之應(yīng)，賜責(zé)有加，特勸褒獎(jiǎng)甲辰命醮太和山。仁宗昭皇帝即位，入賀，命修薦揚(yáng)大齋，．亦有異徵。仍降勁獎(jiǎng)諭，賜金玉法印，并識(shí)文金衣，鶴氅貂裘圭珮綺幣，及從行弟子，賞責(zé)有差。宣宗章皇帝即位，宣德改元入賀？錫燕內(nèi)殿。四月，推恩，申錫嘉號(hào)之勁。六月，加誥封為正一嗣教清虛沖素光祖演道崇謙守靜洞玄大真人，掌天下道教事。，有虹隨見(jiàn)，光滿山谷而化。訃聞於，遣太監(jiān)雷春諭祭。復(fù)勁葬於北真觀之右山。

　　漢天師世家卷之三竟

　　漢天師世家卷之四

　　四十五代天師，諱懋丞，字文開(kāi)，別號(hào)九陽(yáng)。處心恬澹，不膠於物，又號(hào)日澹然，沖虛嫡孫，耆山、西壁之從子也。初，父宇理於洪武丙寅臘日，宴坐中庭，突有道者謁見(jiàn)，衣貌甚奇，自稱重陽(yáng)子，遺以菊花一本，日：願(yuàn)假館門(mén)下六十年。語(yǔ)畢，忽不見(jiàn)。始異之，後覺(jué)其為重陽(yáng)真人也。明年九月九日，天師生時(shí)，有菊香滿室，紫雲(yún)覆屋，三日乃散。四歲，效作禹步，感雷聲隱隱，人以為偶然，命再步，雷輒大震。及授儒經(jīng)玄秘，日記萬(wàn)言，文章書(shū)法卓冠時(shí)彥。嘗經(jīng)山澤，或謂垂木前障過(guò)者，樞樓請(qǐng)從間道，天師曰：予任已民之責(zé)，蚓正人，不由邪徑。頃之，烈風(fēng)大作，至則樹(shù)已拔矣。入京，過(guò)武林，民多疫，求符者不能悉給，乃書(shū)鉅符投井中，人競(jìng)汲之，水為竭，飲者廖焉。遊華蓋山，祥光屢現(xiàn)，天燈夜如星布，其神異感格大都若此。洪武二十二年，父宇理蒙太祖高皇帝聞其賢，召偕無(wú)為真人，入對(duì)雅稱旨，責(zé)以金幣，命前御史中丞誠(chéng)意伯劉基以其弟之子妻之，天師乃劉氏所生也。及入覲，賜燕便殿。明年，命傳太上延禧錄建延禧醮於大內(nèi)，禮成，賜冠服劍珮之屬。四月，陪祀太廟，錫誥授正一嗣教崇修至道葆素演法真人，領(lǐng)道教事。己酉春，入賀萬(wàn)壽節(jié)，命分獻(xiàn)東鎮(zhèn)壇俾醮於仁智殿，賜責(zé)有加。三月，上御西宮召見(jiàn)，與語(yǔ)大悅，奏舉上清宮高道操克弘，龔繼宗，顏福淵，黃嘉佑等為道錄職員，詔可遣中使黎都詣山起之。十二月，錫誥贈(zèng)故室孫氏為柔嘉貞靜玄君。辛亥，入覲，命分獻(xiàn)星辰壇醮於內(nèi)皇壇，有尚方八寶金幣之賜。四月，陪杞太廟，禮畢，特遣中官護(hù)送還山。癸丑冬，入覲，明年春，命醮於靈濟(jì)宮。三月，會(huì)青宮不豫，召入治而安之，上悅，賜冠劍衣寫(xiě)，命分獻(xiàn)風(fēng)雲(yún)雷雨壇，命保安醮於大德觀，復(fù)有金幣之賜。給部牒五百，度羽士。辭歸留之。五月，召對(duì)於內(nèi)庭，賜御製招隱歌還山，抵甲馬營(yíng)傳舍，上復(fù)遣使追授密劫，勉以脩鍊之學(xué)，勿墜宗範(fàn)云。英宗睿皇帝即位正統(tǒng)，改元，入賀，劫建天師府於朝天宮內(nèi)束北隅，此先帝之命，至是落成。遣禮官迎入府居之，給以愾凜，命脩昇真大齋於本宮。明年元旦，賜燕於奉天殿。十一日，俾分獻(xiàn)風(fēng)雲(yún)雷雨壇。明日召見(jiàn)，繼召衍聖公同宴，便殿各有金幣蟒衣朱履之賜。本月，命傳太上延禧諸線建金錄延禧醮於朝天宮，賞賜有加。己未春，命分獻(xiàn)束鎮(zhèn)壇。二月，皇太后聖壽節(jié)建祝延醮於朝天宮，禮成，賜金幣。庚申，錫誥封繼室董氏為溫靜柔順玄君。三月，命安祀玄帝金像，醮於大內(nèi)玄天祠。禮畢，命以祖?zhèn)饔M(jìn)覽，上撫摩久之，歎日：神物靈異，果如是乎。燕責(zé)而出。辛酉春正月，命分獻(xiàn)束鎮(zhèn)壇醮於朝天宮，給部牒五百二度羽士，厚賜而還。壬戌冬，入賀，錫宴文華殿。癸亥春，命分獻(xiàn)星辰壇醮於朝天宮。明年，辭歸。奏日：臣沐兩朝寵｀恩，無(wú)由仰答萬(wàn)一，恐臣天賦有限，不能長(zhǎng)侍陛下清光矣，有一子，早不祿。嫡孫元吉，雖及髻歲，資稟頗奇，願(yuàn)以代臣補(bǔ)報(bào)。上慰留至再，乃許抵家，以印劍付元吉日：吾已得請(qǐng)於朝，孺子懋之，永承天眷。語(yǔ)訖，端坐而化，壽五十有九二果符假館之?dāng)?shù)。訃聞，詔遣禮部郎中趙最諭祭，工部主事江清塋葬於馬鞍山，建觀日南極以祀之。

　　四十六代天師，諱元吉，字孟陽(yáng)，別號(hào)太和。澹然之孫，贈(zèng)寂靜真人子也。母玄君高氏，夢(mèng)長(zhǎng)庚星如虹，下流化為白鳳，集於懷。及覺(jué)，光猶滿室，感而有娠。乙卯春正月九日生，時(shí)有靈芝出束柱礎(chǔ)下。自幼明敏絕人，凡祖秘儒書(shū)，一覽輒了。喜為詩(shī)詞，然所發(fā)皆非塵世語(yǔ)，讀者莫不奇之。正統(tǒng)乙丑冬，赴闕，時(shí)年甫十一，上見(jiàn)之，愛(ài)其岐疑如成人，召入內(nèi)庭，命坐賜茶，錫誥授正一嗣教沖虛守素紹祖祟法真人，領(lǐng)道教事，厚賜而還。丙演冬，召見(jiàn)於仁智殿，命書(shū)趙天君符，恍惚有神虎哮吼之聲，上驚異嘉嘆，賜冠服圭珮及金幣之屬，誥贈(zèng)父留綱為正一嗣教祟玄養(yǎng)素寂靜真人，封母高氏為慈惠靜淑玄君。丁卯，上念其幼孤，賜劫諭禁治族屬侵侮之輩，更授贊教掌書(shū)等官輔之。戊辰，上御大善殿召對(duì)稱旨，有萃寶冠金文服之賜。己巳正朔，命分獻(xiàn)星辰壇。三月，辭歸，諭留之。夏六月，雷撒謹(jǐn)身殿，瓦擊蚩吻，雨浹旬不止。召問(wèn)以慎起居，戒邊防為對(duì)。命建祈晴醮，於朝天宮，檄召雷神。有巨鷹藍(lán)距赤翅。挾大風(fēng)而唳蓬萊門(mén)，攫檄排雲(yún)而上，觀者駭然色變，應(yīng)時(shí)天朗氣清。祠官聞上喜愕交至，賜責(zé)有加。秋七月，上北狩，皇后命建保安醮於內(nèi)庭。景泰改元，秋八月景皇帝召入覲，顧問(wèn)者再，命建保鎮(zhèn)國(guó)祚醮於大德觀，有天花雲(yún)嵩之瑞，降勁褒嘉。明年一一月，給部牒一千，度羽士。壬申冬，命醮於內(nèi)庭，禮成，賜燕仁智殿。癸酉春，命分獻(xiàn)風(fēng)雲(yún)雷雨壇醮於朝天宮。乙亥春，上御文華殿召見(jiàn)，問(wèn)諸雷秘法，命作符，大悅曰：神明之冑，代不乏人，可謂善繼矣。當(dāng)時(shí)以為榮。四月，命建金錄黃錄二大齋於靈濟(jì)宮，有卿雲(yún)覆壇，五色盤(pán)旋如車(chē)蓋，鸞鶴旱至，聚觀者數(shù)萬(wàn)人。祠官以聞，上嘉錫誥，加封為正一嗣教沖虛守素紹祖崇法安恬樂(lè)靜玄同大真人，掌天下道教事，賜玉冠圭珮衣履之屬，特命尚方良冶作法劍一口賜之，遣中使護(hù)送還山。天順元年，英宗?；实蹚?fù)位。二月入賀，命建祈謝醮於內(nèi)庭，寵責(zé)逾厚。七月，頒劫申禁偽出符錄及族屬欺凌者。己卯冬，入觀，賜燕內(nèi)庭，再命傳太上延禧諸秘錄。庚辰春，命陪杞天壇，上御齋宮垂清，問(wèn)對(duì)稱旨，賜金練衣錫誥，加封母高氏為太玄君。辛巳四月，上遣使寶劫詣山，召赴闕，俾醮於大內(nèi)玄天祠，有異兆。七月，祝融扇燄於承天門(mén)，命就朝天宮建祈謝禳熒醮。七日，致感河泊驅(qū)波御溝驟溢，上嘉獎(jiǎng)探至，賜以冠服劍器，及從行弟子，賞責(zé)有差。復(fù)召對(duì)奏，乞大赦天下。明年三，月，陛辭而還抵滌河，上遣錦衣衛(wèi)百戶劉昇，令以原給驛券，外加賜馬快船追送之。甲申春入朝，上登寶座，輒有影響，命書(shū)符劾之。明旦，有異烏斃於氈梱之下，命中官錢(qián)義率旗校昇出朝天宮，火裂之，響遂息。上嘗睡覺(jué)，足隱隱痛要忍亟，燭之，有黑痕，似人指點(diǎn)狀。遣內(nèi)使傳旨諭，乃進(jìn)符水滌之，痕退患愈。未幾，上御奉天殿，聞空中有如木石墜壓之聲，天衷悚懼，命醮禳謝。是夕，其聲寂然，尤加禮重，錫誥加封為正一嗣教體玄悟法淵默靜虛闡道弘化妙應(yīng)大真人，掌天下道教事，加封慈惠靜淑太玄君母高氏為慈和端惠貞淑太玄君，厚賜還山。憲宗純皇帝即位，成化元年九月入賀，賜燕於文華殿。明年正月，上遣中官資賜天廄，良馬，及文錦，朱烏，黃封，上蹲，番果，海魚(yú)等物為壽。翌日，入謝，仍賜燕內(nèi)庭。十一日，命分獻(xiàn)風(fēng)雲(yún)雷雨壇。二月，命建昇真醮於大德觀，賜勸申禁族屬侵犯及諸人偽造符錄，并授贊教掌書(shū)等官，助理玄政。丁亥秋，入朝，召見(jiàn)於大善殿，命以祖?zhèn)饔M(jìn)覽。上回重瞳久之，嘆日：物之珍瑟，果有神靈。賜燕而出。十一月上復(fù)御大善殿召對(duì)，聖語(yǔ)勉以護(hù)國(guó)安民，更給正一嗣教大真人府金印，又加賜玉印各一顆，御書(shū)大真人府四字，命梓縣於府第閥額，三錫恩綸，加封為正一嗣教體玄崇默悟法通真闡道弘化輔德佑聖妙應(yīng)大真人，掌天下道教事。仍遣中官秦勤資，賜蟒衣玉帶冠履劍器圭珮之屬，寵賈獨(dú)盛，．朝野榮之。己丑冬，召見(jiàn)，命建金錄醮於朝天宮。辭歸出遊，歷登名嶽，探仙人舊隱之跡。去六載方還，徑抵龍虎岔下，結(jié)茅卻粒者三年。一日，書(shū)頌畢，端坐而化，舉之如空衣矣。葬於本里播箕灣。

　　四十七代天師，諱玄慶，字天錫，別號(hào)貞一，又號(hào)七一丈人。生時(shí)有異徵，博學(xué)能文，長(zhǎng)於詩(shī)書(shū)。成化丁酉入覲，錫燕內(nèi)庭，遣中官梁芳傳旨，聘成國(guó)公朱儀女為配。明年，詔赴南畿完婚。仍賜蟒衣玉帶，加撥馬快船隻送回。址妝授正一嗣教保和養(yǎng)素繼祖守道大真人，領(lǐng)道教事，封母吳氏為志順淑靜玄君。甲辰，賜勁諭申禁諸人偽造私出符錄，及偷盜放生魚(yú)。乙巳春，特勁江西守臣，重建大真人府第，命降香大華蓋山及鐵柱宮。丙午，入覲，命醮欽安殿，有玉帶金幣之賜。孝宗敬皇帝即位，弘治戊申，入賀，寵遇有加。庚戌夏，雷擊謹(jǐn)身殿柱，建祈謝醮於欽安殿，感天花慶靄之祥，上嘉責(zé)之，又命祈聖嗣醮於內(nèi)庭。明年，皇太子生，賜雕花，天祿，壽字玉帶，金冠，蟒衣，銀幣之屬。丙辰，上遣太監(jiān)李瑾，李珍資，劫俾建保民大醮於大上清宮，以守臣鄧原并兩司掌印官陪祀。召覃鶴舞空，卿雲(yún)疑蓋之瑞。戊午冬，命祈雪於朝天宮，明日大雪。己未春，命傳太上延禧秘錄，賜牙刻印記二函，并金幣陛辭而還。五月，行舟次沽頭閘，早淺不前，分司主事蒙某請(qǐng)禱，乃書(shū)鐵符投白象潭，薄暮，雲(yún)密，雨如注，旌植揚(yáng)焉。辛酉冬，詔攜嗣子入朝，上御欽安殿召見(jiàn)，錫嗣子衣帶命坐，宴於殿中，乞致仕可之。明年春，遣祀長(zhǎng)陵迴復(fù)，賜宴便殿，授致仕勁書(shū)以榮之。四月，遣資香嬸達(dá)天目，葛仙，華蓋，武當(dāng)，鶴嗚五山。還報(bào)命獎(jiǎng)勞宴賈瑜常，差通州衛(wèi)指揮率官兵護(hù)送歸山。甲子，嗣子入覲，以自畫(huà)聖像及上意所欲古劍等物附獻(xiàn)，上以祖天師畫(huà)像及金幣回賜之。乙丑春二月聖衷注念，特降褒問(wèn)之，書(shū)又勁俞，往武當(dāng)？鶴嗚，葛仙三山之遊，附御前香燭，令轉(zhuǎn)致三山，以表禮神之意。於是躋眺危巔，窮探靈窟，後次鶴嗚之崎嶇，邂逅一鶉衣鶴貌老翁，迎而揖之，作而笑曰：來(lái)去不聞山烏喧，三生石上龍蛇年。即拂袖綠崖而逝。天師游娣良久，悵然返篩。己巳秋九月，張?bào)蹠?huì)客縱飲，極歡舉觴，謂林方伯，王憲副日：吾有老友之期，不可失，恐此會(huì)難。又惟公等任天下治平之望者，勉拚可也。咸以為醉語(yǔ)，勿諒。酒竟後，戒左右置蒲團(tuán)於玄壇之西，從容理倨，北向盤(pán)坐，乃再誦老翁言而化，藏蛻於金谿長(zhǎng)生觀。

　　四十八代天師，諱彥頨，字士瞻，別號(hào)湛然。先是貞．一翁夢(mèng)神人佩劍植梓於庭而生，及長(zhǎng)有祖父風(fēng)。弘治辛酉，甫十二歲，奉詔隨父入朝，上顧而奇之，賜宴欽安殿，命坐，三宮俱召見(jiàn)，賞責(zé)有差，誥授正一嗣教致虛沖靜承先弘化真人，掌天下道教事。歸而求學(xué)，不報(bào)玄秘。既精涉獵墳典，事親篤孝，鄉(xiāng)族稱之。武宗毅皇帝即位，正德丙寅春，入賀召見(jiàn)，問(wèn)日：鄉(xiāng)之祖，非神仙乎，朕聞神仙長(zhǎng)在，今還可見(jiàn)，亦可學(xué)否。對(duì)日：臣聞君類愈於神仙者，堯舜是也，至今猶存。上自天子，下及庶人，未嘗不見(jiàn)，願(yuàn)陛下慕而傚之，則聖壽可等天地矣。乃若臣類為神仙者，奚足尚哉。奏辭還山。戊辰，頒給部牒，普度羽士。庚午，疏請(qǐng)重修大上清宮，以成。先帝遺命，劫遣內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)李文，會(huì)同江西鎮(zhèn)巡等官督造。壬申，召見(jiàn)，命陪杞泰壇，有蟒衣玉帶之賜。庚辰，車(chē)駕南狩，或言牛首山後湖各有妖。召赴，行在諭，往除之，果見(jiàn)碟死一妖。上大悅，劫扈駕還京。世宗肅皇帝即位，嘉靖改元，入賀，上賜問(wèn)，以清心寡慾為對(duì)，稱旨。寵責(zé)孔殷，特遣還山請(qǐng)?zhí)现T秘延禧錄文以進(jìn)。癸未，詔聘安遠(yuǎn)侯柳文之女為繼室，勁留都內(nèi)外守備官陪往親迎。丙午，錫誥加封為正一嗣教懷玄抱真養(yǎng)素守默葆光履和致虛沖靜承先弘化大真人，掌天下道教事。復(fù)賜加封勸書(shū)，並準(zhǔn)授上清宮道士傅德巖，邵啟南為贊教，金永壽，詹望奎為掌書(shū)等官。勸往禱於太和山。三月，勸遣內(nèi)官監(jiān)左少監(jiān)昊猷，會(huì)同江西撫按重建大真人第，增造劫書(shū)閤以尊藏累朝宸翰，西立萬(wàn)法宗壇以奉上帝列真，束蓋天師家廟以祀歷代真人，餘悉更置山水增輝，遂為福地冠先。是上命範(fàn)銅為神像，成，乃勸吳猷寶至萬(wàn)法宗壇安祀，頒賜掌法仙卿銀印一函，牙刻宗傳之印一函。詔下戶部查復(fù)上清宮田糧侵匿於豪民者，仍降勸禁護(hù)。戊子，入覲，命陪祀星辰壇，有御札文綺之賜。辛卯，入覲，驛傳艱阻，至京後期。上問(wèn)故，以實(shí)對(duì)，勸各巡按御史，查提違慢有司等官罪之。明年三月，勸遣內(nèi)官監(jiān)左監(jiān)丞曹玉，會(huì)同撫按重建大上清宮。乙未，以本府莊田有司違例編寄莊各縣差榣，奏下戶部議止，昭一品官例優(yōu)免。覆奉命悉鐲之，仍著為令。丁酉入覲，驛遞違慢，如初奏謝後期之罪。奉聖旨，大真人張彥頨總領(lǐng)道教，赴京朝賀，先朝屢有明旨。著沿途有司，應(yīng)付這各該地方官吏，如何不行，支給著巡按御史，查提了問(wèn)，巡撫官且不查究，今後務(wù)要嚴(yán)加戒飭軍衛(wèi)有司，一體應(yīng)付，不許遲延俟事，該衙門(mén)知道。是冬無(wú)雪，命禱於內(nèi)庭，即應(yīng)。上大悅，，有金冠，玉帶，蟒衣，銀幣之賜。戊戌，命建金錄大齋於內(nèi)皇壇，有白鶴繞壇，卿雲(yún)捧日之瑞，賞賈有加。辭歸，賜劫以護(hù)其行。本年詔往齊雲(yún)山，建報(bào)謝禱禳大醮。後因奏乞以本山如太和山例除道士為住持管理職員，賜神宮額名曰：玄天太素官，免徵所餘香錢(qián)，降劫禁護(hù)，是年冬，聖母升遐。明年，上賜手書(shū)以示哀感之意。己亥正月，嗣子生於新府第，上聞之，喜不已，親灑宸翰，并賜金幣為賀。庚子，上念嗣子正在極褓，恐難遠(yuǎn)離，遣行人黃如桂，資勸諭暫免入朝，俾得守視。辛丑，錫誥，贈(zèng)嫡母朱氏為端柔順德玄君，生母宋氏為柔慈崇善玄君，贈(zèng)妻李氏為沖虛柔惠玄君，繼妻昊氏為安妙善常玄君，柳氏為莊惠志道玄君。本年命給部牒五百度羽士。特勁江西巡撫都御史，嚴(yán)禁撫州奸民偽出符錄者。己酉，詔擁嗣子入覲，舟次錢(qián)塘，沙淤江埃，民病涉。投以一符，即盪去。次徐州，水個(gè)，舟膠戲。作一詩(shī)投之日：呂梁洪下疾如飛，一派神棲接古徐，願(yuàn)借紅袍三尺水，官航穩(wěn)載上京畿。水忽夜溢，比及都門(mén)。上遣太監(jiān)高忠迎而諭勞之，資賜嗣子蟒衣玉帶金帛。明日召見(jiàn)，錫燕便殿，命錄歷代真人名諱進(jìn)覽。既而賜御札日：卿子名可日永緒。後乞致仕，詔可之，陛辭而還。庚戌十一月，忽夢(mèng)遊岱宗。十六日晨，興沐浴更衣畢，焚香隱幾而化，壽七十有一。上聞嗟悼無(wú)已。詔從侯爵例錫之卹典，遣行人李琦，錦衣千戶王正億諭祭營(yíng)葬。劫定弋陽(yáng)縣城束故疊山書(shū)院為佳城，皆異數(shù)也。

　　四十九代天師，諱永緒，字允承，別號(hào)三陽(yáng)。父湛然，嘗夢(mèng)介冑之士，持刺來(lái)謁，自稱三陽(yáng)，將軍刺上書(shū)九字者，三而了無(wú)姓名，忽大風(fēng)飄去而寤。翌日生焉。玄典甫通，問(wèn)學(xué)擊劍。出則佩劍，巡行山澤中，入則杜門(mén)，謝絕諸賓客，不喜逢迎，似涉傲世。嘉靖己酉，詔隨父入朝，抵都城，上遣太監(jiān)高忠資賜衣帶。明日召見(jiàn)於內(nèi)庭，賞責(zé)有差，命宴便殿，詔嗣教襲爵誥授正一嗣教守玄養(yǎng)素遵範(fàn)祟道大真人，掌天下道教事。詔聘定國(guó)公徐延德女為配，劫成國(guó)公朱希忠遂安伯陳鑣議行婚禮。壬子入覲，上遣司禮監(jiān)太監(jiān)黃錦傳旨，正一大真人張永緒，著給與伯爵，朝祭常服。仍賜常用勁禮工二部，製送光動(dòng)朝班。癸丑春，仍奉玉音成婚，雨目遣官護(hù)送還山，劫駕部增驛券內(nèi)例外應(yīng)付以裕征途。乙卯，奉劫改建正一，靜應(yīng)，祥符三觀，工費(fèi)不敷疏，奏請(qǐng)益以落成之。戊午冬，入覲。上賜顧問(wèn)日：爾父近來(lái)攝養(yǎng)飲食何如。對(duì)日：臣父子沐高厚之恩，洎舉家安享太平之賜，然臣父自度犬馬氣衰，每諄諄訓(xùn)臣，勉圖補(bǔ)報(bào)，不敢時(shí)刻忘於宣室之前也。上日：但不審而父復(fù)能一至朝否。賜宴而出。是年，降劫諭有司，查明雜差料價(jià)，昭一舊盡行優(yōu)免，兵部查照新例，給與勘合，昭一舊例，起撥馬快船隻，嚴(yán)戒官員人等，不許違慢。再召入對(duì)，賜燕便殿，命建保國(guó)安民大醮於朝天宮，有蟒衣玉帶之錫。明年正月十三日，上遣中使趙憲傳聖諭，俾早回家，以慰父望。遂不俟大典禮終，先陛辭而還。甲子冬入覲，上御西苑召問(wèn)，錫宴及蟒衣玉帶之屬。乙丑元旦，特遣中官，傳命先諸大臣入見(jiàn)便殿。既而賜宴，同大學(xué)士徐階等七臣，上命以天師預(yù)首席焉。醮於內(nèi)庭。復(fù)命主春祈祀典禮。畢，力辭還山，舟次嚴(yán)陵，瀨蹶然起而推篷四顧夕陽(yáng)山色，移時(shí)忽作語(yǔ)日；九九九，歸時(shí)侯家隔數(shù)峰，青還在，無(wú)何有。鼎湖將墜火龍髯，我今先跨金牛走。少問(wèn)，又日：暗來(lái)回首不須悲，鸚嗚日出看依舊。其聲斷續(xù)，莫不訝之。乃戒榜人遺櫂以前，歸未幾而化。內(nèi)子徐氏以訃聞，上殊痛悼之，錫伯爵例恤興，遣行人姚光浮諭祭併營(yíng)兆域於獅子巷，立祠南極觀，誥封徐氏為靜和元君，仍降劫諭嚴(yán)戒族屬諸人，毋得凌侮。其聖恩隆重，深加存惜，保延玄緒，以永紹宗風(fēng)。

　　漢天師世家後序

　　《 易》 曰：顯道神德行，是故可與酬醉，可與祐神矣。．盈天地問(wèn)，古今不息者，道也。能顯明於道，則功用之神具見(jiàn)，而合乎德者，故可與應(yīng)萬(wàn)變而贊祐於神矣，是所謂參天地之化育者也。太史遷曰：道家無(wú)為，精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物，而與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜。良有以哉。太上生於殷，為周藏室史，復(fù)遷柱下史，以神化莫測(cè)之邊，代降於世，為玄教宗。我祖漢天師，蒙留侯遺澤，嘗親受道於太上，由是仙經(jīng)洞線，秘劫不傳者，悉降於世。繼以降治妖魅，服煉神丹，功成沖舉，以劍印相傳於奕代者，今垂千五百年。雖運(yùn)移物改，繼承不替。其非以清靜無(wú)為之教，功用之神，有合乎天德，而足以贊化育者歟。迨今，凡名山區(qū)奧，靈邇具存。此其子孫流芳之遠(yuǎn)，榮達(dá)之久，信有以陰斕皇度，博施生民者，蓋可見(jiàn)矣。漢末而下，居龍虎山者，巖棲谷隱，脩煉以自壽。宋初，漸以道行稱於時(shí)，暨大觀崇寧問(wèn)，虛靖真君出焉，其神功妙應(yīng)，一發(fā)於御氣鍊形之實(shí)，而後益振，足以方駕於前矣。其下莫顯於曾大父薇山公，大父太玄公也，凡其榮檜禱祈之著，遭際寵渥之極。當(dāng)是時(shí)，奇徵茂邇，雖簪纓縉紳之士，莫不禮敬之，視前或有所未逮焉。及我朝先君沖虛公，光際聖明，混一海宇，其祟資偉望，昭赫一時(shí)，榮被終始，又豈昔之可倫擬者哉。其為神明之冑，必若是乎。宇初以匪材庸質(zhì)，仰紹先烈，惟忝竊是懼，代蒙聖恩，猶深戰(zhàn)慄，間以世家顛末未白於世，懼有遺闕。昔侍先君，手舊編一帳，授高道，傅同虛，謁末太史濂，序其首，而未暇整緝以行。然舊文辭意冗腐，僭用刪校，增次以廣諸梓，庶以成先志也。嗚呼，物理之有盛衰也。思所以承先啟後者，為難哉。末降以來(lái)，棄實(shí)趨華兢於勢(shì)利者眾矣，茍不能造詣其學(xué)，輝光其德，以引厥宗，其可謂之克鑽前人之緒乎，是豈足知。夫昔之授於太上者，德行之隆，勛烈之大，其相傳之無(wú)窮也。果何使之然哉，抑神而明之，存乎其人。後之來(lái)者，尚必自勵(lì)，其有以章述焉，斯為不墜其教矣。其日《 世家》 ，則本諸史云。

　　嗣孫四十三代天師宇初百拜謹(jǐn)書(shū)。

　　大明萬(wàn)曆三十五年，歲次丁未上元吉旦，正一嗣教凝誠(chéng)志道闡玄弘教大真人掌天下道教事五十代孫國(guó)祥奉旨校梓。

　　漢天師世家卷之四竟