上清太極真人撰所施行秘要經(jīng)

　　經(jīng)名：上清太極真人撰所施行秘要經(jīng)。撰人不詳，約出於東晉南期。係纂集早期上清派修行經(jīng)訣而成。內(nèi)容又見《真誥》卷九。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。

　　上清太極真人撰所施行秘要經(jīng)

　　《太素丹景經(jīng)》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女。所謂山川行氣，常盈不沒。先當(dāng)摩兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩髮，如理櫛之狀。兩腎亦更互以手摩之，使髮不白，脈不浮外。

　　右一條出《丹景經(jīng)》中卷。

　　《大洞真經(jīng)精景按摩篇》曰：臥起當(dāng)平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項(xiàng)後，因仰面視上，使項(xiàng)與兩手爭，為之三四止，使人精和血通，風(fēng)氣不入，能久行之，不死不病。畢，又屈動(dòng)身體，伸手四極，反張側(cè)掣，宣搖百關(guān)，為之各三。此當(dāng)口訣。臥起先以手巾若厚帛，拭項(xiàng)中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也。順髮摩頸，若櫛理之無度也。良久，摩兩手以治面目，久行之使人目明，而邪氣不干，形體不垢膩，去穢也。都畢，乃咽液三十過，以導(dǎo)內(nèi)液。

　　右一條出《大洞精景經(jīng)》上卷。

　　《大洞真經(jīng)高上內(nèi)章》遏邪大祝上法曰：每當(dāng)經(jīng)危險(xiǎn)之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，勁所經(jīng)履者，乃當(dāng)先反舌內(nèi)面，咽液三過畢，以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內(nèi)際也，三十六過。即手急按，勿舉指計(jì)數(shù)也。鼻中隔之際，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺(tái)也。捻畢，因叩齒七通畢，又進(jìn)手心以掩鼻，於是臨目，乃微祝曰：

　　朱鳥凌天，神威內(nèi)張，山源四鎮(zhèn)，鬼井逃亡，神池吐氣，邪源伏藏，魂臺(tái)四明，瓊房玲瑯，玉真巍峨，坐鎮(zhèn)明堂，手揮紫霞，頭戴晨光，執(zhí)詠洞經(jīng)，三十九章，中有辟邪龍虎，截嶽斬剛，猛獸奔牛，銜刀吞鑲，揭山鑊天，神雀毒龍，六領(lǐng)吐火，啖鬼之王，電精雷父，掣星流橫，梟磕駁灼，逆風(fēng)橫行，天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，羣真啟道，封落山鄉(xiāng)，千神百靈，併手叩顙，澤尉捧爐，為我燒香，所在所經(jīng)，萬神奉迎。

　　畢，又叩齒三通，乃開目，徐去左手。手按山源則鬼井閉門，手摶神池則邪根散分，手臨魂臺(tái)則玉真守關(guān)，於是感激靈根，天獸來衛(wèi)，千精震伏，莫干我氣，此自然之理，使忽爾而然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，不真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運(yùn)攝之耳，故吉兇兆焉。明堂中亦一身之池，死生之形宅，存其神可以渺兮內(nèi)觀，廢其道所以致乎朽爛，故由我御順其術(shù)，而死生悔吝定焉。

　　右一條出大洞真經(jīng)高上首章。

　　太虛真人南嶽赤君內(nèi)法曰：以月五日夜半，存日象在心中，日從口入也。使照一心之內(nèi)，與日共光，相合會(huì)畢，當(dāng)覺心暖，霞暉暎驗(yàn)，良久乃祝曰：

　　太明育精，內(nèi)練丹心，光輝合暎，神真來尋。畢，咽液九過。到十五日、二十五日、二十九日，復(fù)作如上。使人開明聽察，百關(guān)鮮徹，面有玉光，體有金澤，行之十五年，太一遣寶車來迎，上登太霄。行之務(wù)欲數(shù)，不必此數(shù)日也。

　　右一條出《太上消魔經(jīng)》中。

　　《消魔上靈經(jīng)》曰：若體中不寧，當(dāng)反舌塞喉，嗽津咽液無數(shù)，須臾，不寧之痾自即除也。平時(shí)亦當(dāng)覺體中寬軟也。

　　右一條出消魔上靈敘中。

　　《消魔經(jīng)上篇》曰：耳欲得數(shù)按抑其左右，亦令無數(shù)，令人聰徹。所謂營治城郭，名書皇籍。又曰：鼻亦欲數(shù)得按其左右，唯令無數(shù)，令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝錄。

　　右此二法，方丈臺(tái)照靈李夫人出用。

　　《太上錄停發(fā)華經(jīng)》上按摩法：常以生氣時(shí)，咽液二七過畢，按體所痛處，向王而咒曰：

　　左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當(dāng)，風(fēng)氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內(nèi)遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常休強(qiáng)，畢，又咽液二七過。常如此，則無疾。又當(dāng)急按所痛處三十一過。

　　右一條滄浪雲(yún)林宮右英王夫人所出。

　　《丹字紫書三五順行經(jīng)》曰：坐常欲閉目內(nèi)視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。

　　《石景赤字經(jīng)》曰：常能以手掩口鼻，臨目微氣，久許時(shí)，手中生液，用以摩面目。常行之，使人體香。

　　《紫度炎光內(nèi)視中方》曰：常欲閉目而臨，安身微氣，使如臥狀，令傍人不覺也。乃內(nèi)視遠(yuǎn)聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，爾自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里之外事也。又耳中亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。四方者，總其言耳，當(dāng)先起一方，而內(nèi)注視聽。初為之，實(shí)無髣髴，久久誠自入妙。

　　《太上天關(guān)三圖經(jīng)》曰：常欲以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輒止，終而復(fù)始。常行之，眼能洞視。

　　右四條，玄師所勑用。

　　《太極錄經(jīng)》曰：理髮欲向王地，既櫛髮之始，而微祝曰：

　　泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清練，百神受恩。咒畢，咽液三過。能常行之，髮不落而日生。當(dāng)數(shù)易櫛，櫛之取多，而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。於是血液不滯，髮根常堅(jiān)。

　　右一條，安九華所告令施用。

　　《正一平經(jīng)》曰：閉氣拜靖，使百鬼畏憚，功曹使者龍虎君，可見與語。謂能精心久行之耳。又曰：燒香時(shí)勿反顧，反顧則忤真氣，使致邪應(yīng)也。又曰：入靖戶，先前右足著前，後進(jìn)左足，令與右足齊。畢，乃趣行如故，使人陳啟通達(dá)上聞。又曰：臨食上，勿道死事，勿露食物，來衆(zhòng)邪氣。又曰：數(shù)澡浴，每至甲子當(dāng)沐，不爾當(dāng)以幾月旦，使人通靈。浴不患數(shù)，患人不能耳，蕩鍊尸臭，而真氣未入。

　　右一條，元師所勑使施用。

　　《太上九變十化易新經(jīng)》曰：若履殗穢及諸不冷處，當(dāng)洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，於釜中煮之，令白沸出，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。既以除殗，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內(nèi)白，桃即卻邪而折穢。故用此二物，以消形中之滓濁也。天人下遊，既反，未曾不用此水以自蕩也。至於世間符水咒漱外含之近術(shù)，皆莫比於此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳。鍊尸之素漿，正宜以沐浴耳。真奇祕(mì)也。

　　右一條，紫微王夫人所勑用。

　　上清太極真人撰所施行祕(mì)要經(jīng)竟