宗玄先生文集

　　經(jīng)名：宗玄先生文集。唐吳筠著。三卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。參校版本：《全唐文·京玄先生文集》。

　　宗玄先生文集序

　　唐禮部侍郎權(quán)德與撰

　　道之為物，無(wú)不由也，無(wú)不貫也。而況本於玄覽，發(fā)為至言。言而蕩道，猶三辰之麗天，百卉之麗地，平夷章大，恬澹溫粹，飄飄然軼八絃而訴三古，與造物者為徒。其不至者，遺言則華，涉理則泥，雖辯麗可嘉，釆真之士不與也。宗玄先生昊君，其知言者歟。先生諱筠，字貞節(jié)。華陰人也。年十五篤志於道，與同術(shù)者隱于南陽(yáng)倚帝山，閎覽古先，遐蹈物表，芝耕雲(yún)外，聲利不入。天寶初，玄燻鶴板徵至京師，用希夷啟沃，胳合玄聖，請(qǐng)度為道士。宅居於嵩陽(yáng)丘。乃就馮尊師，齊整受正一之法。初，梁貞白陶君以此道授昇玄王君，王君授體玄潘君，潘君授馮君。自陶君至于先生，凡五代矣。皆以陰功救物，為王者師?！蔡鞂殹呈?，召入大同殿，尋又詔居翰林。明皇在宥，天下順風(fēng)祈嚮，乃獻(xiàn)《玄綱》三篇，優(yōu)詔嘉納。志在遐舉，累章乞還，以禽魚自況，藪澤為樂(lè)。得請(qǐng)未幾，盜汙三川，羽衣虛舟，泛然束下，棲匡廬，登會(huì)稽，浮制河，息天柱，隱機(jī)埋照，順吾靈龜。有時(shí)放言，以暢天理。且以園公歌詠於紫芝，弘景怡悅於白雲(yún)，故屬詞之中，尤工比興。觀其《自古王化詩(shī)》、與《大雅吟》、《步虛詞》、遊仙雜感之作，或遐想理古，以哀世道，或磅確萬(wàn)象，用冥環(huán)樞，稽性命之紀(jì)，達(dá)人事之變，大率以嗇神挫銳為本。至於奇釆逸響，瑯瑯然若戛雲(yún)傲而痠倒景，崑閱松喬森然在目。近古遊方外而言六義者，先生實(shí)主盟焉。至若總論谷神之妙，則有《玄綱》。一辰蓬心蒿目之遠(yuǎn)於道也，則有《神仙可學(xué)論》。疏淪澡雪，使無(wú)落吾事，則有《洗心賦》、《巖居賦》。脩胸中之誠(chéng)而休乎天君，則有《心目論》、《契形神頌》。其他操章寓書，贊美敘別，非道不言，言而可行。泊然以微妙，卓爾而昭曠。合為四百五十篇，博大真人之言，盡在是矣。大曆十三歲歲直鶉首，止于宣城道觀，焚香返真於虛室之中。門弟子有邵冀玄者，率籲其徒，寧神于天柱西麓，從其命也。冀玄偏得先生之道，如槁木止水，剖心遺形。太原王顏，嘗悅先生之風(fēng)。自先生化去二十五歲，顏為御史丞，類斯遺文為三十編，拜章上獻(xiàn)，藏在祕(mì)府。厥後冀玄得其本，以授予請(qǐng)序，引其逕庭，庶傳永久。別有辯析世惑之論，不列於此編。至若挺神奇、松物怪、告鍊蛻之地，合盼蜜之符，皆備刻於金石者之說(shuō)。今徒釆獲斯文，以序崖略，且俾後學(xué)知道者必知言云。

　　宗玄先生文集卷上

　　巖棲賦

　　感玄聖之垂訓(xùn)，悟己親而名疏。言可放而從默，身應(yīng)卷而勿舒。愛(ài)鶴鶉之巢林，在一枝而有餘。性所悅而難違，託玆山以結(jié)廬。果棲遲而我愜，即逍遙之靈墟。觀其繚崇巒，橫峻谷，激泌泉，羅森木，後巍疑以縈紆，前參差而聳伏。追陰壑之夏凍，偃陽(yáng)崖之冬燠。美勁節(jié)於松筠，骯幽芳於蘭菊。虛籟清耳，閑雲(yún)瑩目。因海鶴以警夜，任鷗鸚以知旭。慮靜於無(wú)擾，神恬於寡慾。於是歌考槃於詩(shī)人，諷嘉逛於太易。遠(yuǎn)浮俗之難險(xiǎn)，消毀譽(yù)之損益。蹈方外之坦途，信可兔於兢惕。既即陰以息影，由不行而滅跡。雖區(qū)中之末計(jì)，實(shí)世表之長(zhǎng)策。人所棄而己收，故處約而恆適。覽無(wú)見(jiàn)以收視，聽(tīng)無(wú)聲以返默。和匪專於旨酒，樂(lè)奚必於絲桐。焚清香以練氣，啟玉檢而擊濛。期遣滯於昭曠，庶延真於感通。荃太虛之有象，竅妙用之非空。朝天甚簡(jiǎn)，採(cǎi)藥多暇。形猶資於吐納，意已屏於將近。知道無(wú)廢興，而物有存謝。故抱生本而常生，體化宗而不化。蕭蕭絕塵，誰(shuí)與為鄰。趾遠(yuǎn)而朋〔友〕益曠，機(jī)忘而烏獸可馴。韻靡吁於當(dāng)時(shí)，心常依於古人。仰巢由浩浩之逸軌，詠羲農(nóng)默默之化淳。師黃老之玄奧，友松喬之道真。暫無(wú)功之逮物，良獨(dú)善於吾身。祇所幸其自得，敢韜精於隱淪。

　　竹賦

　　惟坤靈之播育，何備物之皇繁。偉玆竹之標(biāo)挺，得造化之清源。契道合虛，表貞示節(jié)。葉森散以翠錯(cuò)，莖鮮脩而瓊潔。爾其和風(fēng)流暢，萬(wàn)彙昭陳，楊葩曄其密苑，萸柳藹于通津。不郁馥以啟曜，但歲蘿而有筠。亦未之為異也。至如殺氣稜厲，凝霜蕭瑟，覽平楚之蒼茫，窺眾林之如失。冒冰霜之涸沍，逾青熒以鬱密。若是則殊可重焉。故詩(shī)曰如苞，書稱厥貢。琦玆淇園，美彼雲(yún)夢(mèng)。昔在軒后，肇官陰陽(yáng)。俾伶?zhèn)愳缎腹?，伐脩竹之珍篁。裁六律以協(xié)氣，調(diào)八風(fēng)而順常。然後成竽籥以備樂(lè)，其聲濫而彌長(zhǎng)。笙鑄以問(wèn)，烏獸蹟蹟。諒自然之純粹，曷群林之可方。若乃渭川千畝，山陽(yáng)數(shù)林。會(huì)稽方潤(rùn)於碧玉，羅浮比色於黃金。上默默以雲(yún)翳，下泠泠而風(fēng)昤。桔赫曦之燠景，納妻清之凍陰。王子所以嘯詠，嵇生為之幽尋。召嘉賓及令友，暢酴醴與嗚琴。美遊盤之逸趣，清寂寞之遠(yuǎn)心。若乃夾滄江，倚丹愕，蓄水霧之沉沉，搖巖煙之漠漠。湘妃有揮涕之感，楚謠興防露之作?；蛲拇抵畭糌M，或垂天門之磅確。皆鸞鳳之所翔集，孔翠之所棲託。豈獨(dú)嬋娟於廣漠之壤，亦有璀璨於蓬萊之峰。結(jié)實(shí)珠粒，敷花紫茸。拂皓粉以飛雪，摧鉗莖以韻鐘。固列仙之攸骯，匪吾人之所從也。亦有化雉昊國(guó)，成龍葛陂，含人賞管，育蟲(chóng)桃枝。．一筍明其胤嗣，三節(jié)獲乎嬰兒。榮燈纂以感孝，茂窗極以表奇。警冢壇以塵減，環(huán)石狀以蔭滋。皆靈變之譎怪，良難得而備知。爾其眾彙非一，則有葉勞薊篷簌，筒綵菸簌答，菰箠箱之肅矗，籠雲(yún)母之扶疏。答箭浮色以縹煥，苗笙粹文而繡據(jù)。方志之所遺載，山經(jīng)之所闕書者，安可得而詳矣。靡不勁堅(jiān)其性，蔥情厥色，不規(guī)而圓，不揉而直。故高皇製冠以寶位，孝文剖符以表職。博望侯傅於大夏之外，穆天子封於玄池之側(cè)。推此類以彌廣，匪斯文之可極。

　　逸人賦

　　粵真隱先生者，體曠容寂，神清氣沖，迥出塵表，深觀化宗，偃太和之室，詠玄古之風(fēng)，收人之所不寶，棄人之所必崇，以道德為林囿，永逍遙乎其中。有骯世公子，思發(fā)其蒙，乃詣先生之所舍，詢出處之異同。於是稽首，跪而稱日：僕聞士之生也，備百行，榮九德，靜為物軌，動(dòng)為人則，可見(jiàn)故不隱，可言故無(wú)默，使上吁唐虞之化，下安仁壽之域。既兩儀交泰，九有不攜，然後分人之土，執(zhí)人之珪。故伊尹負(fù)鼎而去有莘，太公釋釣而出墦蹊。朝淪垮泥，夕升丹梯，若喬木之集鷓鳳，清凍之躍亮鷥。何必嬌抗斯慕，中和見(jiàn)睽，躡跡巢許，追蹤夷齊。膏屯於骨肉，和勦於畎黎。捐坦蕩之脩衢，履幽廢之荒蹊。漱寒泉之泠泠，藉青草之萋萋。悲林風(fēng)之夕振，厭山烏之晨啼。始支離而餒息，終鸞卷而寒棲。信行藏之足驗(yàn)，唯名實(shí)之可稽。願(yuàn)一聞其至言，俾向方而不迷也。先生宇合寥天，心凝帝先，泯禍福之境，杜樞機(jī)之權(quán)，將有言而中止，不得已而應(yīng)焉。曰夫洪荒之際，物靡艱阻，上如崇丘，下若平楚，高卑定位，各暢其所，賢愚同條，智詐罔舉。孰為出，孰為處，孰為默，孰為語(yǔ)。迨乎時(shí)遷樸散，質(zhì)變淳訛，升沉異躅，明暗殊科，剛?cè)嵯嘬?，曲直相摩?；蜇濔D以吞鉤，或橫飛以觸羅。惟皇王之愍俗，爰拯溺於洪波。乃自揖讓，迄于干戈。雖政教之異宜，誠(chéng)法令之滋多。欲遏亂以求理，譬招風(fēng)而靜柯。遂飾禮以邀敬，脩樂(lè)以導(dǎo)和。雖聖哲之區(qū)區(qū)，卒傾頹而奈何。於是上有淫君，下彰忠臣。龍逢之列，萇弘之倫，茍徇義以成名，竟違天而殺身。祇足以增惡聲於暗主，竭惠澤於生民。故全德之士，韜精保真，悟曆數(shù)之在運(yùn)，知存亡之匪人。將扶危而翼顛〔 隕〕 ，猶一髮之擢千鈞，塊壤之壅長(zhǎng)津。所以守嘉遁之元吉，從少微之隱淪。於是洪崖廣成肇其端，子州善卷緒其後。汾水見(jiàn)傲帝之實(shí)，穎陽(yáng)聞洗耳之叟。以鴻名為糟粕，以大寶為塵垢。情鐲於取捨，意適〔 乎〕 林藪。不剖心而無(wú)慾，非吐納以永壽。陌江河為畎儈，謂嵩岱為培摟。故天子不可得而臣，諸侯安可得而友。豈作者之唯艱，誠(chéng)歷世而可久。莫不道貫通於古今，跡無(wú)繫於奇偶。鎮(zhèn)末代之偽薄，使向風(fēng)而歸厚。若乃子高之規(guī)夏禹，藏叟之誨周文，仲連之卻秦師，干木之蕃魏君，弦高倪仰以成績(jī)，四皓從容以立勳。初混世以表用，竟超然而絕群，既拔志於青霞，聿棲身於白雲(yún)。玆乃無(wú)封滯於萬(wàn)物，時(shí)撫俗以解紛者矣。若乃顧推讓有泰山之重，視富貴若鴻毛之輕。則孤竹之子，王季之兄，甘食薇於首陽(yáng)之下，悅採(cǎi)藥?kù)毒潢恢V。柱史歸居而道闡，關(guān)尹去職而真成。晨門藏名於抱關(guān)，沮溺避世而耦耕。漢陰抱甕以忘機(jī)，漁父乘流而濯纓。於陵灌園以逃相，萊氏負(fù)戴以辭卿。南華漆園以寓跡，列子鄭圃以消聲。楚狂隱晦，蜀嚴(yán)湛冥。丞相推堂於蓋公，廷尉結(jié)韉於王生。故文景遵黃老之術(shù)，國(guó)既富而刑清。季主卜筮以訓(xùn)俗，文通訟田以穢名。顏闔鑿壞以避聘，伯休潛遁以脫榮。龐公課妻以耘鋤，嚴(yán)光拂衣於帝庭。啟期三樂(lè)以達(dá)意，梁鴻五噫以抒情。尚子平之持操，畢婚娶以長(zhǎng)往。許叔玄之守節(jié)，遺伉儷以遐征。聽(tīng)蘇門之永嘯，若鸞鳳之和嗚。見(jiàn)夏統(tǒng)之長(zhǎng)歌，欽雲(yún)飛而雪零。至於焦先瞿硎，郭文董京，天機(jī)符於太素，淵默會(huì)於真精。寂爾無(wú)問(wèn)，則子真仲蔚。確乎不拔，有臺(tái)終管寧?；蚯贂宰?shī)?，或澹漠以無(wú)營(yíng)。此則同人者體貌，異人者神明。抱不易之純粹，捨自然之孤貞。道取怡於閑放，業(yè)故無(wú)於屯平。曉物理之尚簡(jiǎn)，知天道之惡盈。彼鴻飛於寥廓，奚弋者之能縈。故寵章焉得而見(jiàn)累，悔吝何由而相傾哉。爾其陰德密庸，玄功潛著，不慼其所毀，不欣其所譽(yù)，為無(wú)為以成性，事無(wú)事以澹慮，洞希夷之可察，涉恍惚而斯據(jù)，託松涓以結(jié)友，忽駕景而飛去。玆乃隱道，其誰(shuí)能測(cè)無(wú)何鄉(xiāng)之處乎。是以朝廷之士，一入而不出，山林之客，宜往而勿還。若沽名於白賁，街跡於青山，覬蒲輸於谷口，希束帛於雲(yún)關(guān)，非巖泉之養(yǎng)正，皇丘壑之藏姦。繁末世之鄙薄，曷清流之可攀。或因玆以幸達(dá)，詛不蘊(yùn)終身之厚顏矣。夫徽福之萌禍胎，祈昌之結(jié)衰根。故不韋之識(shí)奇貨，獻(xiàn)孕妻以密言。呂公之辯龍顏，謀納女以永尊。計(jì)克從而事捷，排天路以騰翻。遽變生而殃搆，招疊罰以鍾門。霍氏之翼三后，謂伊周之復(fù)存。何赫奕於當(dāng)時(shí)，亟珍殲其子孫。鑒興亡之體勢(shì)，實(shí)異代而同源。已覆敗於前車，又傾摧於後轅。秦肆坑儒之毒，漢流黨錮之冤。眾君子欲脩名顯著，乃貽戚於塋魂，仰天居之悠迥，誰(shuí)克葉於帝閤。固知祥風(fēng)依於蓬華，沙氣襲於華軒。吾方將友汗漫，師玄元，黜生死，同乾坤，當(dāng)愈幽憂之疾，所以秉斯道而彌敦也。先生之言既畢，公子拜首而謝日：小子久耽淺近之常議，幸沐精微之奧論?？芍^滌除遺滓，披拂重昏，願(yuàn)澡雪其形神，以遊夫子之末藩而已矣。

　　宗玄先生文集卷上竟

　　宗玄先生文集卷中

　　思還淳賦

　　伊太素之玄風(fēng)，迨羲軒而浸隱。雖樸散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以淪亡，及殷周而殆盡。唯挺生之尼父，觀澆漓而致憫，乃脩詩(shī)書、制禮樂(lè)以救崩嘖，將驅(qū)末駕以旋斡。玄元適彼流沙，遺道德於關(guān)尹，信文約而義蹟，俾浮競(jìng)以返本。固大運(yùn)之推遷，雖聖人亦不能扶其顛隕。五霸既沒(méi)，七雄交馳，爰至暴秦，儒殘道臆?；蕽h底定，人懷輯熙。孝文御宇，所向無(wú)為，刑法幾措，歡心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇於典儀。雖純懿未舉，而文章載施。元成孺弱，政教陵遲。彼蒼生息肩之日，在世祖中興之時(shí)。何孝明之匪德，為祆夢(mèng)之所眩。創(chuàng)戎神之祠宇，遵恍惚之妄見(jiàn)。始涓涓於濫觴，終浩汗以流羨。歷三國(guó)而猶微，更五胡而大建。華夏之禮廢，邊荒之風(fēng)扇。沙氣悖以興行，人心颯以傾變· 。遂侮君親，蔑彝憲，髡胱貴，簪倨賤。事竭思以徽福，劣含疑而懼譴。上發(fā)跡於侯王，下無(wú)勞於獎(jiǎng)勸。尊聶鳳之金狄，列崢嶸之紫殿。伐千畝之竹，不足紀(jì)荒唐寓言。傾九府之財(cái)，焉能充捆款誠(chéng)願(yuàn)。於是寶樹(shù)瓊軒，凌雲(yún)照日，鏗鐘窈窕，不可談悉。越章華之宏壯，羅區(qū)宇而櫛比，楝宇以來(lái)，未有儔匹。重貝葉訛謬，輕先王典籍。欽刑殘鄙夫，宴廣廈精室。使白屋終勞，緇門永逸，自國(guó)至家，祈虛喪實(shí)。虔而是者，則給之以嘉祥。沮而非者，則欺之以罪疾。故中智以下，助成其姦充之術(shù)?？芍^至真隱，大偽出。所以要黨妖徒，此焉遊息，儲(chǔ)不因耕，衣不俟織，誘施冒貨，鯨吞蠶食。若蛟璃之在水，猶豺豹之附翼。罔不假小善以外慈，藏深邪而內(nèi)賊。豈止一時(shí)之封豕，乃為萬(wàn)代之蠡堅(jiān)。足使宵人得意而傲睨，上士傷心而憫默。於戲，天道乎，人事歟？天道遠(yuǎn)而難曉，人事近而可詳。雖要自天啟，亦祆由人彰。斯乃鍾劉石之兩羯，偶符姚之二羌。憑胡書之恢譎，資漢筆以闡揚(yáng)。道安討論於河洛，惠遠(yuǎn)潤(rùn)色於江湘。圖澄挾術(shù)以鼓舞，羅什聚徒以張皇。跡無(wú)徵於班馬，理唯竊於老莊。一哀蠻陬為中土，貶諸夏為僑方。務(wù)在乎噬儒吞道，抑帝掩王，奪真宰之柄，操元化之綱。自古初以逮今，未有若斯之弊。逆天暴物，干紀(jì)亂常。爰自晉宋，迄于齊梁，靡不興之者滅，廢之者昌。竟流遁而不返，終取悔以危亡者，其故何哉？蓋寥蟲(chóng)忘辛，習(xí)其久骯，將助其理，反增其亂。若運(yùn)窮數(shù)極，則君悟臣斷，億兆不謀而密移，神祇應(yīng)感而冥贊。山川為之澄穆，日月為之炳煥。自然朝思文明，野冀貞觀。譬曾冰之堅(jiān)積，非陽(yáng)春不能使之剖浮。當(dāng)是時(shí)也，太上有命，爰徵萬(wàn)靈，劫司姦以扎慝，遣執(zhí)法以詳刑。五帝合符，三官同征，乃命天將，總天丁，伐天鼓，揚(yáng)天旌，揮金鐺，擲火鈴，使烈缺，激迅霆，出昭曠，入杳冥，捕無(wú)影，搜無(wú)聲，獲祆師，殲氛兵，正太階，掃攙搶，盪遺祆於千載，流惠澤於八絃，班師下土，歸功上清。然後人倫可以順化，神道可以永貞。變訛僻之俗，為雍熙之陀。佇淳風(fēng)之剋復(fù)，吾乃鼓腹擊壤於巖綱，吟詠梧皇與驪連大庭而已矣。

　　洗心賦

　　嘗甄道以謀己，考往哲之所經(jīng)。資忠孝與仁義，保存歿之令名。伊周功格于皇天，孔墨道濟(jì)於生靈。始崇崇於可久，終寂寂而何成。唯聞松喬之高流，超乎世表以永貞。意稟受之使然，固脩鍊之所得。奚稽疑以究理，庶彷彿乎遺則。斯乃御太易之祖先，體虛和之宗極。出變化之機(jī)範(fàn)，離陰陽(yáng)之動(dòng)息。知成我者神，則我者人。神符性以契道，人應(yīng)情以喪真。彼昭然而獨(dú)見(jiàn)，乃蕭邈以殊倫。故能積精微而顯著，乘一氣以日新。昔予感夫前脩，良反俗於壯齒。捐區(qū)中之末駕，騁方外之逸軌。收當(dāng)世之所遺，賤時(shí)人之所偉。俯滄海以淵澹，仰赤霄以聳峙。人耽厚味與華飾，吾不知其所美也。於是遠(yuǎn)塵境，棲雲(yún)岑，潔其形，清其心。方冀觀杳冥之狀，聞虛寂之音。真人居高以流惠，正氣無(wú)遠(yuǎn)而見(jiàn)尋。鑒雙景之皎皎，翼萬(wàn)靈之森森?，摰す僦窆?，漱玉池之靈液。脩五緯以飛奔，蹈七元而縱歷。陽(yáng)晶曄以景萃，陰滓渙而冰釋。體因用而彌和，心有存而轉(zhuǎn)寂。味玄旨以永日，諷靈篇以自怡。雖天路之遼食，庶通感而可期。何逆虜之干紀(jì)，集兵戈於洛師。畏巢焚以烏逝，聿投跡於江湄。憂虞匪遑於專靜，吾道於是乎中虧。使清虛恬淡乖其致，為垢濁喧囂之所欺。遂荏苒以忘返，將十年而迨玆。惜流光之不駐，鑒華髮以興悲。噫嗟進(jìn)有馳車升丘之難，退有轉(zhuǎn)規(guī)入谷之易?？M塵務(wù)以汨沒(méi)，皆近習(xí)之所致。徇人情之所取，必神道之我棄。理無(wú)往而不復(fù)，思挺然以釋累。垮可以洗，濁可以澄，俾鍊墮之情廢，則精勤之思興。代甘芳以淳淡，易浮蕩以虛凝。合抱生於毫末，履霜至於堅(jiān)冰。孰謂希夷之無(wú)物，吾必知恍惚之可憑也。乃復(fù)

　　登真賦

　　拂衣長(zhǎng)林，從其夙尚，近宗仙經(jīng)，遠(yuǎn)稟真匠。機(jī)已忘而氣正，戰(zhàn)復(fù)勝而神王。庶斯道之有恆，喜勿藥?kù)稛o(wú)妄。夫造物者結(jié)虛而為實(shí)，致道者反康而至精。所以齊天地之悠遠(yuǎn)，吁日月之昭明。哀眾人淪胥以祖謝，吾方獨(dú)務(wù)於長(zhǎng)生。悟世促而道永，知名疏而體親。遂忘機(jī)而滅跡，方鍊骨而清神。道不予欺兮，感通象罔。天必我鑒兮，保合元真。陰滓落而形超，陽(yáng)靈全而羽化。惟九仙之奕奕，降八景而來(lái)近。何霓旌之悠揚(yáng)，吾其整此霄駕。持造化之系，出存亡之表。遠(yuǎn)四野之冥冥，近三辰之皎皎。涉虛寥之浩曠，覺(jué)宇宙之卑漱。龍鸞煉兮，升我於玄都。流玉音於至寂，散金光於太無(wú)。星官後從，雲(yún)將前驅(qū)。使八威與六領(lǐng)，盪遺祆於天衢。麾百魔以震伏，總?cè)f靈以遊娛。十絕紛紛兮，拂重霄而浚厲。入閒闔之九關(guān)，過(guò)太微而一憩。倚華蓋而招真，登紫庭而謁帝。飲予以沆逢，樂(lè)予以玄鈞。左盼夫鬱儀，右瞻乎結(jié)璘。信巍巍以蕩蕩，肅肅而振振。享譙斯徹，遨嬉未已。泛孰河之廣流，折騫木之芳藥。靈杳靄而八衝，寶雲(yún)杳而四起。一詠玆境之足悅，乃此情之匪留。揚(yáng)玉輪以逕進(jìn)，更冉冉而上浮。控三氣而高舉，何萬(wàn)夫之足越。覲元始於玉晨，謁虛皇於金闕。真朋森而無(wú)算，咸顧予以致悅。於是凝而為有，散而為宗，見(jiàn)不以察，聞不以聰，視極於無(wú)際，聽(tīng)周於無(wú)窮。動(dòng)不因心，飛不假翼。與浩劫而靈長(zhǎng)，視萬(wàn)樁為一息?；蜍Q綺合之榭，或宴圓華之房。躡太漠之清迥，弄明霞之焜煌。仰瑤嶺之嗟峨，俯碧津之湯湯。羅絳樹(shù)之杳藹，激神風(fēng)之玲瑯。何至樂(lè)之靡極，永逍遙以為常。

　　廬山雲(yún)液皋賦並序

　　筠所居之束嶺，其半側(cè)有泉，洪纖如指，冬夏若一。山少幾石，至多雲(yún)母。其水色白，味甘且清。此則雲(yún)母滋液所致，因名雲(yún)液之泉。乃結(jié)宇其傍，引於軒廢之下，既飲既漱，永骯不數(shù)。今玆夏季不雨，至於十月，江湖耗，井澗涸，此泉泠泠，不喊平昔。懿其若是，爰以作賦。

　　坤元孕氣，潛暢成泉。冠五行之首，為萬(wàn)物之先。爰有漬流，出此山側(cè)。處蒙險(xiǎn)而難知，猶井喋之不食。我搜靈泌，載披載登。見(jiàn)其地僻至潔，源深有恆。沍寒(不為之損，暑雨)#1不為之增。乃考室以飲，而樂(lè)在枕肱。存伴玄玉之膏，得乃雲(yún)華之液。疾可鐲，生可益，引充狎骯，唯意所適。懸之則皎素，壅之則澄碧。晝浮光以悠揚(yáng)，夜含響而淅瀝。陰陽(yáng)為災(zāi)，水旱失節(jié)，不雨炎夏，暨于玄月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦絕。挫江湖之浩蕩，況澗谷之微劣。斯泉秉彝，毫纖無(wú)虧，雖遠(yuǎn)不霑惠，而近有所滋。彼繃需於疇日，豈不暫涓涓於此時(shí)。夫醴泉無(wú)源而易涸，丹溜乍見(jiàn)而難抱。曷若平以為鑒，酌焉取給。何以神山之漠，帝臺(tái)之漿，湧異域之表，湛無(wú)人之鄉(xiāng)。玆亦標(biāo)奇於絕境，真可謂靈而長(zhǎng)也。

　　玄猿賦并序

　　前者稱周穆王南征，君子變?yōu)樵锄Q，小人變?yōu)橄x(chóng)魚。夫神用無(wú)方，未爻不爾。筠自入廬嶽，則觀斯玄猿。嘉其雨昏則無(wú)聲，景霽則長(zhǎng)嘯，不踐土石，超遙於萬(wàn)木之問(wèn)。春咀其英，秋食其實(shí)，不犯稼穡，深棲遠(yuǎn)處心猶有君子之性，異乎狙揉之倫。且多難已來(lái)，庶品凋敗，麋鹿禪於網(wǎng)罟，遺畎困於誅求。此獨(dú)蕭然，物莫能息。豈不以託跡冥絕，不才遠(yuǎn)禍。昔夫子歎山梁雌雉曰：時(shí)哉時(shí)哉。予因感之，聊以作賦云耳。

　　伊玄猿之所育，于南國(guó)之層岑。動(dòng)不踐地，居常在林。每泛泛而無(wú)據(jù)，亦熙熙而有心。雲(yún)嵐昏而共默，風(fēng)雨霽而爭(zhēng)吟。使幽人之思清暢，霸客之涕霑襟。何必聆嶼谷之管，對(duì)雍門之琴哉。歷千尋之喬木，俯萬(wàn)仞之危嬌。弄遊雲(yún)之亂飛，嬉落日之橫照。連肱澗飲，命倡煙瞧?；蚓鄱e棲，或分而迥趕。一哥同靈鶴，性合君子。阻重巖之險(xiǎn)，非虎豹所履。蔭交柯之密，豈鷗鸚能視。故逢蒙操弓，憚高深而止。鄧公折箭，含側(cè)隱而已。何患累之罕臻，不干物以利己。詛若積積浚人以就戮，猩猩甘酒而遺死。夫時(shí)珍貂裘，世寶狐白。彼徒工於隱伏，終見(jiàn)陷於機(jī)辟。麝懷香以賈害，狙伐巧而招射。小則翡翠隕於羽毛，大則犀象殘於齒革。孰能去有用之損，取無(wú)用之益。因棄置於常情，永逍遙以自適。無(wú)威刑相臨，以族類相親。食資諸物，衣取諸身，不賦不役，靡勞靡勤。如正教之未施，保巢居以淳淳。匪虞氏之所及，何狙公之能馴。吾固知人為萬(wàn)物之貴，又焉測(cè)元化之所大均乎。

　　神仙可學(xué)論

　　《洪範(fàn)》嚮用五福，其一曰壽。延命至於期頤，皇天猶以為景福之最，況神仙度世永無(wú)窮乎。然則長(zhǎng)生大慶，無(wú)等倫以儔擬。當(dāng)代之人，忽而不尚，何哉？嘗試論之。中智已下，逮于庶民，與飛走峭蟯同，其自生自死，昧識(shí)所不及，聞道則相與笑之。中智以上，為名教所撿，區(qū)區(qū)於三綱五常，不暇聞道，而若存若亡。能挺然煉身，而不使常情汨沒(méi)，專以脩鍊為務(wù)者，千萬(wàn)人中或一人而已。又行之者密，得之者隱，故舉俗罕為其方。悲夫。昔桑嬌問(wèn)於涓子曰：自古有死，復(fù)云有仙，如之何？涓子曰：兩有耳。夫言兩有者，為理無(wú)不存，理無(wú)不存則神仙可學(xué)也。嵇公言：神仙特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致。此未必盡其端矣。有不因修學(xué)而致者，稟受異氣也。有必待學(xué)而後成者，功業(yè)充也。有學(xué)而不得者，初勤中墮，誠(chéng)不終也。三者各有其旨，不可以一貫推之。人生天地之中，殊於眾類，明矣。感則應(yīng)，激則通。所以耿恭援刀，平陸泉湧；李廣發(fā)矢，伏石飲羽。精誠(chéng)在於斯，須擊猶土石，應(yīng)若影響。況丹懇久著，真君豈不為之潛運(yùn)乎？潛運(yùn)則不死之階立致矣。孰為真君？則太上也。為神明宗極，獨(dú)在於官冥之先，高居紫微之上，陰驚兆庶?！对?shī)》稱：上帝臨汝?！稌吩唬禾毂O(jiān)孔明。福善禍淫，不差毫末。而迷侯之子，焉測(cè)其源，日用不知，背本向末。故遠(yuǎn)於仙道有七焉，近於仙道亦有七焉。

　　當(dāng)世之士，未能窺妙門，洞幽蹟，雷同以泯滅為真實(shí)，生成為假幻。但所取者性，所遺者形，甘之死地，乃為常理。殊不知乾坤為《易》之蘊(yùn)，乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)《易》。夫形氣者，為性之府，形氣敗則性無(wú)所存。性無(wú)所存，於我何有。遠(yuǎn)於仙道一也。

　　其次謂仙必有限，竟歸淪墜之弊。彼昏於智察，則信誣網(wǎng)。詛知塊然之有，起自寥然之無(wú)。積虛而生神，神用而孕氣，氣凝而漸著，累著而成形，形立神居，乃為人矣。故任其流遁則死，反其宗源則仙。所以招真以鍊形，形清則合於氣，含道以鍊氣，氣清則合於神。體與道冥，謂之得道。道固無(wú)極，仙豈有窮乎？舉世大迷，終於不悟，遠(yuǎn)於仙道二也。

　　其次強(qiáng)以存亡為一體，謬以前識(shí)為悟真。形體以敗散為期，營(yíng)魄以更生為用，方厭見(jiàn)有之質(zhì)，謀將來(lái)之身。安知入造化之洪鑪，任陰陽(yáng)之鼓鑄，遊魂遷革，別守他器，神歸異族，識(shí)昧先形，猶烏化為魚，魚化為烏，各從所適，兩不相通。形變尚莫之知，何況死而再造。誠(chéng)可哀者，而人不哀。遠(yuǎn)於仙道三也。

　　其次以軒冕為得意，功名為不朽，悅色耽聲，豐衣厚味，自謂封植為長(zhǎng)策，貽後昆為遠(yuǎn)圖。焉知盛必衰，高必危，得必喪，盈必虧。守此用為深固，置清虛於度外，肯以恬智交養(yǎng)中和，率性通真為意乎？遠(yuǎn)於仙道四也。

　　其次強(qiáng)盛之時(shí)，為情愛(ài)所役，斑白之後，有希生之心。雖修學(xué)始萌，而傷殘未補(bǔ)，靡鐲積習(xí)之性，空務(wù)皮膚之好，竊慕道之名，乖契真之實(shí)，不除死籍，未載玄錄，歲月荏苒，大期奄至，及將姐謝，而怨咎神明。遠(yuǎn)於仙道五也。

　　其次聞大丹可以羽化，服食可以延齡。遂汲汲於鑪火，孜孜於草木，財(cái)屢空於八石，藥難效於三關(guān)。不知金液待訣於靈人，芝英必滋於道氣。莫究其本，務(wù)之於末，竟無(wú)所就，謂古人欺我。遠(yuǎn)於仙道六也。

　　其次身?xiàng)懒?，心溺塵境，動(dòng)違科禁，靜無(wú)修習(xí)，外招清靜之譽(yù)，內(nèi)蓄?yuàn)刂\。人乃可欺，神不可調(diào)。遠(yuǎn)於仙道七也。

　　若乃性耽玄虛，情寡嗜好。不知榮華之可貴，非強(qiáng)力以自高；不見(jiàn)淫僻之可欲，非閑邪以自貞。體至仁，含至靜，超跡塵滓，棲真物表，想道結(jié)襟，以無(wú)為為事。近於仙道一也。

　　其次希高敦古，剋意尚行。知榮華為浮寄，忽之而不顧；知聲色能伐性，捐之而不取。剪陰賊，樹(shù)陰德，懲忿窒慾，齊毀譽(yù)，處林嶺，修清真。近於仙道二也。

　　其次身居祿位之場(chǎng)，心遊道德之鄉(xiāng)。奉上以忠，臨下以義，於己薄，於人厚，仁慈恭和，弘施博愛(ài)。外混囂濁，內(nèi)含澄清，港行密修，好生惡死。近於仙道三也。

　　其次瀟灑華門，樂(lè)貧甘賤。抱經(jīng)濟(jì)之器，泛若無(wú)；洞古今之學(xué)，曠若虛。爵之不從，祿之不受，確乎以方外為尚，恬乎以攝生為務(wù)。近於仙道四也。

　　其次稟明穎之姿，懷秀拔之節(jié)。奮忘機(jī)之旅，當(dāng)銳巧之師，所攻無(wú)敵，一戰(zhàn)而勝。然後靜以安身，和以保神，精以致真。近於仙道五也。

　　其次追悔既往，洗心自新。雖失之於壯齒，冀收之於晚節(jié)。以功補(bǔ)過(guò)，過(guò)落而功全；以正易邪，邪忘而正在。撼軻不能移其操，誼譁不能亂其性。惟精惟微，稍以誠(chéng)著。近於仙道六也。

　　其次至忠至孝，至貞至廉。按真誥之言，不待修學(xué)而自得。比干剖心而不死，惠風(fēng)溺水而復(fù)生。伯夷叔齊，曾參孝己，人見(jiàn)其沒(méi)，道之使存。如此之流，咸入仙格，謂之隱景潛化，死而不亡，此例自然。近於仙道七也。

　　放彼七遠(yuǎn)，取此七近，謂之拔陷區(qū)，出溺塗，碎禍車，登福輿，始可與涉神仙之津矣。於是識(shí)元命之所在，知正氣之所由，虛凝澹泊怡其性，吐故納新和其神。高虛保定之，良藥匡補(bǔ)之，使表裹兼濟(jì)，形神俱超，雖未昇騰，吾必謂之揮翼於丹霄之上矣。

　　夫道，無(wú)為無(wú)形，有情有信。故日人能思道，道亦思人；道不負(fù)人，人負(fù)於道。淵哉言乎。世情謂道體玄虛，則貴無(wú)而賤有；人資器質(zhì)，則取有而遺無(wú)。庸知有自無(wú)而生，無(wú)因有而明，有無(wú)混同，然後為至。故空寂玄寥，大道無(wú)象之象也；兩儀三辰，大道有象之象也。若但以虛極為妙，不應(yīng)以吐納元?dú)?，流陰?yáng)，生天地，運(yùn)日月也。故有以無(wú)為用，無(wú)以有為資。是以覆載長(zhǎng)存，真聖不滅，故為生者，天地之大德也。所以見(jiàn)宇宙之廣，萬(wàn)物之殷，為吾存也。若煙散灰滅，何異於天傾地淪。彼徒昭昭，非我所有。故日死者，天人之荼毒。孰能黜彼荼毒？拂衣絕塵，獨(dú)與道鄰，道豈遠(yuǎn)乎，將斯至矣。

　　夫至虛輥妙，待感而靈，猶金石含響，待擊而嗚。故豁方寸以契虛，虛則靜；憑至靜以積感，感則通。通則宇宙泰定，天光發(fā)明，形性相資，未始有極。且人之稟形，模範(fàn)天地，五藏六府，百關(guān)四肢，皆神明所居，各有主守。存之則有，廢之則無(wú)，有則生，無(wú)則死。故去其死，取其生。若乃諷太帝之金書，研洞真之玉章，集帝一於絳宮，列三元於紫房，吸二曜之華景，登七元之靈綱，道備功全，則不必瑯牙大還而高舉矣。此皆自凡而為仙，自仙而為真。真與道合，謂之神人。神人能存能亡，能晦能光，出化機(jī)之表，入太漠之鄉(xiāng)，無(wú)心而玄鑒，無(wú)翼而翱翔，嬉明霞之館，宴羽景之堂，歡齊浩劫而無(wú)疆，壽同太虛而不可量。此道布在金簡(jiǎn)，安可輕宣其密奧哉。好學(xué)之士，宜啟玉檢以探其祕(mì)焉。又儒墨所宗，忠孝慈愛(ài)。仙家所尚，則慶及王侯，福薦祖考，祚流子孫。其三者孰為大？於戲，古初不得而詳，羲軒已來(lái)，廣成、赤松、令威、安期之徒，何代不有。遠(yuǎn)則載於竹帛，近則接於見(jiàn)聞。子如彼，神仙可學(xué)，炳炳，胡不勉之哉。四一邊古今得者，皎皎二如此。凡百君。

　　心目論

　　人之所生者神，所託者形，方寸之中，實(shí)日靈府。靜則神生而形和，躁則神勞而形斃，深根寧極，可以修其性情哉。然動(dòng)神者心，亂心者目，失真離本，莫甚於玆。故假心目而發(fā)論，庶幾於遣滯清神而已。且日心希無(wú)為，而目亂之，乃讓目曰：予欲忘情而隱逸，率性而希夷，偃乎太和之宇，行乎四達(dá)之逵，出乎生死之域，入乎神明之極，乘混沌以遐逝，與汗漫而無(wú)際。何為吾方止，若且視；吾方清，若且營(yíng)？覽萬(wàn)象以汨予之正，悅美色以淪予之精，底我邈邈於無(wú)見(jiàn)，熙熙於流陌，搖蕩?kù)洞号_(tái)，悲凍於秋甸，凝燕壤以情煉，望昊門而髮變，瞻楚國(guó)以永懷，俯齊郊而泣戀，繁庶念之為感，皆寸眸之所眩，雖身耽美飾，口欲厚味，耳歡好音，鼻悅芳?xì)庵?，乎？御域府類?dòng)予之甚，職爾之由，非爾之急，目乃忿然而應(yīng)之曰：子不聞一人，九有承式，理由上正，亂非下武。故堯俗可封，猶咸順乎帝則。統(tǒng)形之主，，逆則予捨，順則予取，嘉祥以之招悔吝以之聚。故君人者制理於未亂存道者克念於未散，後伐叛，五情播越而能貞觀者乎？曷不息爾之機(jī)，我，昭一之以是非有餘，悲於不足紛淪鼓舞，其神，物之景與爾，皆爾之謂桀眾可趣，全爾之微，而乃辨之以物欣其榮，慼其辱，暢於風(fēng)舉蕾買逝，星奔電倏，以激所欲。既汨其真乖天心而悖天均迷於自然之津哉？故俾予于役，應(yīng)爾之適嗟乎嗟乎既嬰斯垢，反以我為咎。何弊之有。心乃愀然久焉若此？既庶物之為患相與超塵煩之強(qiáng)，故為我而誰(shuí)之仇彼殊方而異誰(shuí)明其旨。何隱見(jiàn)之隔宗玄先生文集卷中心為靈安有四海分崩而而混焉得不溺於造復(fù)謂目曰：顧予而玄同今將擇其所履陸清寂之鄉(xiāng)餐顥氣，吸晨光，咀瑤華，漱瓊漿，斯將期靈化於羽翼，出雲(yún)霞而翱翔，上昇三清，下絕八荒，託松喬以結(jié)友，偕天地以為常，何毀譽(yù)之能及，何取捨之足忘。一諷予圖之若玆，其告爾以否臧。

　　目曰：近之矣，猶未為至。若然者，所謂欲靜而躁隨，辭埃而滓襲，間乎反本之用，方邈然而獨(dú)立。夫希夷之體也，卷之無(wú)內(nèi)，舒之無(wú)外，寥廓無(wú)涯，杳冥無(wú)對(duì)，獨(dú)捐玆而取彼，故得小而遺大，忘息陰以滅影，亦何逃於利害，伊虛室之生白，方道德之所載，絕人謀於未兆，乃天理之自會(huì)。故玄元挫銳以觀妙，文宣廢心而用形，軒帝得之於罔象，廣成契之於杳冥，顏回坐忘以大通，莊生相天而能精。歷眾聖以稽德，非智謀之是營(yíng)。蓋永息瀾而映徹，塵不止而鑒明，未違世以高舉，亦方寸之所寧。故能怕然而常處，感通而斯出，不光而曜，不祕(mì)而密，冥始終而誰(shuí)異，與萬(wàn)物其為一。因而靡得，是以罔失，誠(chéng)踵武於坦塗，可常保於元吉，若棄中而務(wù)表，乃微往而不窒。其故何哉？水積而龍?bào)?，林豐而獸居，神棲於空洞，道集於玄虛，茍不剖其所有，焉得契其所無(wú)。非夫忘形靜寂，瑕滓鏡滌，玄關(guān)自朗，幽鍵己闢，曷可度於無(wú)累焉。不然，安得駕八景，昇九霄，觀金闕之煌煌，步紫庭之寥寥，同浩劫之罔極，以萬(wàn)樁為一朝乎。

　　心於是釋然於眾慮，凝澹於猶豫，澄之而徐清，用之而不遽，致謝於目曰：幸我以善道，弘我以至言，覺(jué)我以大夢(mèng)，啟我以重玄，昇我以真階，納我以妙門，縱我於廣漠之野，遊我於無(wú)窮之源。既匪群而匪獨(dú)，亦奚靜而奚誼，協(xié)至樂(lè)之怛適，抱真精而永存，遣之而無(wú)遣，深之而又深，通乎造化之祖，達(dá)乎乾坤之心。使我空欲視於目盲之外，塞將見(jiàn)於玄黃之林，睹有而如見(jiàn)空寂，聞韶而若聽(tīng)谷音，與自然而作倡，將無(wú)欲以為朋，兔驅(qū)馳於帝主，保後天之所能，窒欲於未兆，解紛於未擾，忘天壤之為大，忽秋毫之為小，處寂寞而聞和，潛混淇而見(jiàn)曉，應(yīng)物於循環(huán)，含光而閉關(guān)，飄風(fēng)震海，迅霆破山，滔天焚澤，而我自閑。彼行止與語(yǔ)默，曾何庸思於其問(wèn)哉。

　　形神可固論并序

　　余常思大道之要，玄妙之機(jī)，莫不歸於虛無(wú)者矣。虛無(wú)者，莫不歸於自然矣。自然者，則不知然而然矣。是以自然生虛無(wú)，虛無(wú)生大道，大道生氤氳，氤氳生天地，天地生萬(wàn)物，萬(wàn)物剖氤氳一黑而生矣。故天得一自然清，地得一自然寧，長(zhǎng)而久也。人得一黑，何不與天地齊壽，而致喪亡，何也？為嗜慾之機(jī)所速也。故《 玄和經(jīng)》 云：人絕十二多少，抱宗元一，可得長(zhǎng)生。又《 玉京山經(jīng)》 云：常念餐元精，鍊液固形質(zhì)，胎息靜百關(guān)，寥寥究三便，泥丸洞明景，遂成金華仙。此可與天地齊壽，日月齊明矣。其門大開(kāi)，無(wú)人解入，豈不哀哉。余雖不才，輒敢為論，見(jiàn)此碌碌之徒，區(qū)區(qū)之輩，在道門者，不知有守道服黑、養(yǎng)形守神、金丹之衛(wèi)。或國(guó)之重臣，臣佐社稷，在於儒典，祿位彌高，不知有攝養(yǎng)之衛(wèi)、易形之道、反精之規(guī)、卻補(bǔ)之妙。多見(jiàn)使形體枯槁，不終其壽，實(shí)可傷哉。余今輒論先賢之故事，列以五章。才不足比之為文，詞不足詢之為議，略述大體是非之道。令守道者取虛無(wú)自然，正真

　　之一。服黑者知兩半之前，胎息之妙，綿綿若存爾。淘去三尸，日滿上昇，玄中之至。合丹藥者，鍊鉛取金，化石為水，黃芽河車，神室殼矣，制伏水銀，而為金丹，刀圭入口，天地齊年，悟則明矣，迷為詞繫。唯後學(xué)者審而消息，萬(wàn)不失一，庶品同修，感而不應(yīng)，得之者閉兌，尋之者靜思，何慮節(jié)符不契，大道萌生者哉。

　　守道

　　夫道者，無(wú)為之理體，玄妙之本宗，自然之母，虛無(wú)之祖，高乎蓋天，深乎包地，與天地為元，與萬(wàn)物為本。將欲比並，無(wú)物能等；意欲測(cè)量，無(wú)處而思。於混成之中為先，不見(jiàn)其前；毫釐之內(nèi)為末，不見(jiàn)其後。一人存之，不聞?dòng)叙N；天地存之，不聞不足。曠曠蕩蕩，渺渺漢漢，人能守之，天地如掌。故岐伯曰：上古之人知道者，法則陰陽(yáng)，和於衛(wèi)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有度，為而不為，事而無(wú)事，即可柔制剛，陰制陽(yáng)，濁制清，弱制強(qiáng)，如不退骨髓，方守大道。大道者，多損而少益，多失而少得，益之得之，至真之士也。益者益形，得者窈冥。得此窈冥，感通神明?！?說(shuō)苑》 曰：山之高，雲(yún)雨起，水之深，魚鼇歸，人守道，福自至。

　　服無(wú)

　　夫元黑之術(shù)，上古以來(lái)文墨不載，須得志人敵血立盟，方傳口訣。只如上清禁訣，玉函隱書，百家諸子，誥傳詞文，乃至老君祕(mì)旨，內(nèi)外黃庭，灼然不顯不露。五千真文，略述只言：玄牝門，謂天地根。似顯枝葉，本蒂深密。每尋諸家黑術(shù)，及見(jiàn)服黑之人，不逾十年五年，身已亡矣。余生好道術(shù)，志在元和，每見(jiàn)道流皆問(wèn)，無(wú)事千說(shuō)萬(wàn)別，互有多般。或食從子至午，或飲五牙之津；或吐故納新、仰眠伸足；或餐日月，或閉所通，又加絕粒。以此尋之，死而最疾。何者？為攻內(nèi)受外，故速死也。抱樸子曰：兩半同升合成一，大如彈丸黃如橘，就中佳味甜如蜜，爾牢持之謹(jǐn)勿失，子若得之萬(wàn)事畢。是以黑之為功，如人之量器，如水之運(yùn)流，堤壞則水下流矣，閉通則黑不居矣。但莫止出入自然之息，胎鍊精神，固其太和，含其大道。若明胎息，則曉元黑，胎息與元黑同也?！兜陆?jīng)》曰：可以卻走馬以糞，如嬰兄之未孩。故《龜甲經(jīng)》云：我命在我不在天。不在天者，謂知元黑也。人與天地，各分一黑。天地長(zhǎng)存，人多夭逝，何也？謂役黑也。黑者神也，人者神之車也，神之室也，神之主人也。主人安靜，神則居之；躁動(dòng)，神則去之。神去則身死者矣。

　　養(yǎng)形

　　夫人未有其兆，則天地清寧，剖道之一黑，承父母餘孕，因虛而生，立有身也。有一附之，有神居之，有黑存之，此三者遞相成，可齊天地之壽，共日月而齊明。何者？為修身慎行，助育元黑，胎息藏府，存神想思，含虛守?zé)o，宗皇之一?！段鲿N經(jīng)》曰：知一萬(wàn)事畢，則神形也。抱樸子曰：人不知養(yǎng)生，焉能有為生；人不曾夜行，焉知有夜行‘。故知養(yǎng)神脩身者壽老，棄神愛(ài)慾者中夭也。莫逆理而為事，敗長(zhǎng)久之佳珍。陰陽(yáng)之道，以有此身，身含形，神全一。心動(dòng)則形神蕩。慾不可縱，縱之必亡。神不可辱，辱之必傷。傷者無(wú)返期，朽者無(wú)生理。但能止嗜慾，戒荒淫，則百骸理，．則萬(wàn)化安。若人遺行，不可為之年，或恐力不可致。何者？若鑄頑冰以為寶鏡，駕石舟以泛波瀾，非鬼神能助之，非天地能運(yùn)之。瓦人受道黑，則剖得神，分得一，有此形骸，而不能守養(yǎng)之，但擬取餘長(zhǎng)之財(cái)，設(shè)齋鑄佛，行道昤詠，祈禱鬼神，以固形骸，還同止沸加薪，緝紗為縷，豈有得之者乎。形之與神，常思養(yǎng)之。自以色聲香味以快其情，以惑其志，以亂其心，此三者敗身逆道、亡形沉骨、喪身之所由生者也。

　　守神

　　夫人生成，分一黑而為身，稟一國(guó)之象，有黑存之，有神居之，然後安焉。身者道之器也，知之修鍊，謂之聖人。奈何人得神而不能守之，人得黑而不能採(cǎi)之，人得精而不能反之，已自投逝，何得怨天地而不祐。按《黃書》云：人因積黑以生身，留胎止精可長(zhǎng)存，天年之壽，昭昭著矣。抱樸子曰：自古人移遺卻妻，今世人移遺卻身。何也？謂不解反精採(cǎi)黑，故遺也。且一陰一陽(yáng)，天地之道，男不可無(wú)婦，女不可無(wú)夫。男女陰陽(yáng)，皆合大道，不節(jié)則失理，亡形沉骸。且據(jù)《老君祕(mì)旨》內(nèi)外《黃庭》，上清禁訣，玉函隱書，黃帝赤文，沖和子真訣，灼然有陰陽(yáng)之道昭矣?！兜z(mì)旨》曰：

　　吾不敢為主‘復(fù)為客，慎勿臨高自投擲。促存內(nèi)想閉諸隙，正外垂囊兼偃脊。四合五合道自融，吸精吐黑微將通。裊裊靈柯不復(fù)空，時(shí)時(shí)玉壘補(bǔ)前功。補(bǔ)之之道將如何，玄牝之門通且和。訴流百脈填血腦，夫妻俱仙此其道。欲求長(zhǎng)生壽無(wú)極，陰戶開(kāi)時(shí)別消息。

　　又按太陽(yáng)子谷陰女曰：我行青龍與白虎，彼行朱雀及騰蛇。束九西七，南三北五中居一，反精採(cǎi)黑，而補(bǔ)我身，虛入實(shí)出，甄我藏府，即可壽無(wú)涯矣?！蛾幏?jīng)》曰：經(jīng)冬之草，覆之不死，露之見(jiàn)傷，火生於木，禍發(fā)必剋，精生於身，精竭而死。人之黑與精神，易濁而難清，易閤而難明，知之修鍊，實(shí)得長(zhǎng)生。豈不見(jiàn)鯨魚失水，被螻蟻之所食。人不守神，被蟲(chóng)蛆之所潰。得道者，魚常游於澤則不涸，人若常固於黑，則不死矣。人皆好長(zhǎng)生，而不知有益精易形。人皆畏其死，而不知有守神固黑。能依此者，子無(wú)喪父之憂，弟無(wú)哭兄之患，則不可握無(wú)形之風(fēng)，捕無(wú)見(jiàn)之物，天年之壽，自然而留矣。

　　金丹

　　金丹大藥，文字縱載，互有隱顯，看文不如口訣，口訣不如眼見(jiàn)，眼見(jiàn)不如手傳。然修身未合其真，且須宗玄一黑。其藥也，金土配乾坤，龍虎生骨髓，魂魄為夫婦，龜蛇二女子，午神本四位，三黑還守二，法象得成龍，詫女因留止，為得鉛中金，兼得石中水，節(jié)序奉行，日月合軌。賢者待行道，北方水金是，赫然還丹成，玄黃煥爛煽赭，焜煌偉燦，日月五星不足比其光澤也。生陰長(zhǎng)陽(yáng)，變化無(wú)倫，翱翔碧落，縱曠玄漠，飄飄太素，歸虛反真，體造化之所成。以刀圭入口，共天地齊壽，可與鸚犬同飛，室宅拔上，謂之靈聖，真人感應(yīng)也。

　　遊仙詩(shī)二＋四首

　　啟冊(cè)觀往載，搖懷考今情。終古已寂寂，舉世何營(yíng)營(yíng)。

　　悟彼九仙妙，超然全至精。凝神契沖玄，化服浚太清。

　　心同宇宙廣，體合雲(yún)霞輕。祥風(fēng)吹羽蓋，慶霄拂霓旌。

　　龍駕朝紫微，後天保常名。豈如寰中士，軒冕矜暫榮。

　　晨登千仞嶺，俯瞰四人居。原野問(wèn)城邑，山河分里聞。

　　眇彼埃塵中，爭(zhēng)奔聲利途。百齡寵辱盡，萬(wàn)事皆為虛。

　　自昔無(wú)成功，安能與爾俱。將期駕雲(yún)景，超跡昇天衢。

　　鸞鳳棲瑤林，鵬鸚集平楚。飲啄永殊好，翱翔終異所。

　　吾方遺誼囂，立節(jié)慕高舉。解玆區(qū)中戀，結(jié)彼霄外倡。

　　誰(shuí)謂天路遐，感通自無(wú)阻?！　　　?br />
　　愍俗從遷謝，尋仙去淪沒(méi)。三元有真人，與我生道骨。

　　浚晨吸丹景，入夜飲黃月。百關(guān)彌調(diào)暢，方寸益清越。

　　棲神合虛無(wú)，洞覽周恍惚。不覺(jué)隨玉皇，焚香詣金闕。

　　西龜初定線，束華已校名。三官無(wú)遺譴，七祖昇雲(yún)耕。

　　體妙塵累隔，心微玄化并。一朝出天地，億載猶童嬰。

　　使我齊浩劫，蕭蕭宴玉清。

　　恰神在靈府，皎皎含清澄。仙經(jīng)不吾欺，輕舉信有徵。

　　疇昔希道念，而今果天矜。豈非陰功著，乃驗(yàn)白日昇。

　　焉用過(guò)洞府，吾其越朱陵。

　　骨鍊體彌清，鑒明塵已絕。恬夷宇宙泰，煥朗天光徹。

　　羽服參煙霄，童顏皎冰雪。隱符千魔駭，嗚玉萬(wàn)帝悅。

　　遂使區(qū)宇中，祆氣永淪滅。

　　高真誠(chéng)寥邈，道合不我遺。孰謂姑射遠(yuǎn)，人神可同嬉。

　　結(jié)駕從之遊，飄飄出天陲。不理人自化，神凝物無(wú)疵。

　　因知至精感，足以和四時(shí)。

　　碧海廣無(wú)際，三山高不極。金臺(tái)羅中天，羽客恣遊息。

　　霞液朝可飲，虹芝晚堪食。嘯歌自忘心，騰舉寧假翼。

　　保壽同三光，安能紀(jì)千億。

　　將過(guò)太帝宮，鏨詣扶桑處。真童已相近，為我清宿霧。

　　海若寧洪濤，羲和止奔馭。五雲(yún)結(jié)層閣，八景動(dòng)飛輿。

　　青霞正可抱，丹檔時(shí)一遇。留我宴玉堂，歸軒不令遽。

　　欲超洞陽(yáng)界，試鑒丹極表。赤帝躍火龍，炎官控朱烏。

　　導(dǎo)我昇絳府，長(zhǎng)軀出天杪。陽(yáng)靈正赫暉，四達(dá)何皎皎。

　　為爾流凱風(fēng)，草生可無(wú)夭。

　　予因詣金母，飛蓋超西極。遂入素天中，停輪太濛側(cè)。

　　若華拂流景，不使白日匿。傾曦復(fù)亭午，六合無(wú)暝色。

　　道化隨感遷，此理誰(shuí)能測(cè)。

　　朝逾弱水北，夕憩鐘山頂。顓頊清玄宮，禺強(qiáng)掃幽境。

　　燭龍發(fā)神曜，陰野彌煥炳。導(dǎo)達(dá)三氣和，驅(qū)除六天靜。

　　玉樓互相暉，煙客何秀穎。一舉流霞津，千年在俄頃。

　　揚(yáng)蓋造辰極，乘煙遊闈風(fēng)。上元降玉闔，王母開(kāi)琳宮。

　　天人何濟(jì)濟(jì)，高會(huì)碧堂中。列侍奏雲(yún)歌，真音滿太空。

　　千年紫奈熟，四劫靈瓜豐。斯樂(lè)異荒譙，陶陶殊未終。

　　整駕辭五嶽，排煙波九霄。紛然太虛中，羽旖更相招。

　　且盼蓬壺近，誰(shuí)言崑闈遙。悠悠竟安適，仰赴三天朝。

　　九龍何蜿蜿，載我昇雲(yún)綱。臨睨懷舊國(guó)，風(fēng)塵混蒼茫。

　　依依遠(yuǎn)人寰，去去邇帝鄉(xiāng)。上超星辰紀(jì)，下視日月光。

　　修已過(guò)太微，天居煥煌煌。

　　?？勌珒x側(cè)，整服金闕前。肅肅承上帝，鏘鏘會(huì)草仙。

　　鴻爐發(fā)靈音，廣麻張鈞天。玉體洽中座，霞高充四筵。

　　良期無(wú)終極，倪仰移億年。

　　峻朗妙門闢，澄微真鑒通。瓊林九霞上，金閣三天中。

　　飛虹躍慶雲(yún)，翔鶴搏靈風(fēng)。鬱彼玉京會(huì)，仙期六合同。

　　予昇至陽(yáng)原，欲憩明霞綰。飄飄瓊輪舉，嘩曄金景散。

　　結(jié)虛成萬(wàn)有，高妙咸可骯。玉山鬱嵯峨，瑯海杳無(wú)岸。

　　暫賞過(guò)千樁，遐齡誰(shuí)復(fù)算。

　　招攜紫陽(yáng)友，合宴玉清臺(tái)。排景羽衣振，浮空雲(yún)駕來(lái)。

　　靈幡七曜動(dòng)，瓊障九光開(kāi)。鳳舞龍傲奏，虹軒殊未迴。

　　高昇紫極上，宴此玄都岑。玉藥散奇香，瓊柯流雅音。

　　靈風(fēng)生太漠，習(xí)習(xí)吹人襟。體渾希夷廣，神凝空洞深。

　　蕭然宇宙外，自得乾坤心。

　　予招三清友，迥出九天上。撓挑絕漠中，差池遙相望。

　　太空含常明，八外無(wú)隱障。鸞鳳有逸翮，泠然恣飄颺。

　　寥寥唯玄虛，至樂(lè)在神王。

　　縱身太霞上，眇眇虛中浮。八威先啟行，五老同我遊。

　　靈景何灼灼，祥風(fēng)正寥寥。簫歌振長(zhǎng)空，逸響清且柔。

　　遨嬉無(wú)近賞，顧陌皆真儔。不疾而自速，萬(wàn)天俄已周。

　　返視太初先，與道冥至一?？斩茨婢?，乃為虛中實(shí)。

　　變通有常性，合散無(wú)定質(zhì)。不行迅飛電，隱曜光白日。

　　玄棲忘玄深，無(wú)得固無(wú)失。

　　步虛詞十首

　　眾仙仰靈範(fàn)，肅駕朝神宗。金景相照曜，逶迤昇太空。

　　七玄已高飛，火鍊生朱宮。餘慶逮天壤，平和王道融。

　　八威清遊氛，十絕舞祥風(fēng)。使我躋陽(yáng)原，其來(lái)自陰功。

　　逍遙太霞上，真鑒靡不通。

　　逸轡登紫清，乘光邁奔電。聞風(fēng)隔三天，俯視猶可見(jiàn)。

　　玉闔標(biāo)敞朗，瓊林鬱蔥倩。自非挺金骨，焉得諧夙願(yuàn)。

　　真朋何森森，合景恣遊宴。良會(huì)忘淹留，千齡纔一陌。

　　三宮發(fā)明景，朗照同鬱儀。紛然馭颱欽，上採(cǎi)空青羹。

　　令我洞金色，後天曜瓊姿。心吋太虛靜，寥寥竟何思。

　　玄中有至樂(lè)，澹泊終無(wú)為。但與正真友，飄飄從遨嬉。

　　稟化凝正氣，鍊形為真仙。忘心符元宗，返本吋自然。

　　帝一集絳宮，流光出丹玄。無(wú)英與桃君，朗詠長(zhǎng)生篇。

　　六府煥明霞，百關(guān)羅紫煙。颱車涉寥廓，靡靡乘景遷。

　　不覺(jué)雲(yún)路遠(yuǎn)，斯須遊萬(wàn)天。

　　扶桑誕初景，羽蓋凌晨霞。倏欽造西城，嬉遊金母家。

　　碧津湛洪源，灼爍敷荷花?；突颓嗔諏m，集集列玉華。

　　真氣溢絳府，自然思無(wú)邪。俯矜區(qū)中士，天濁良可嗟。

　　瓊臺(tái)劫為仞，孤嘆大羅表。常有三素雲(yún)，凝光自飛繞。

　　羽景泛明霞，升降何縹緲。鸞鳳吐雅音，棲翔絳林標(biāo)。

　　玉虛無(wú)晝夜，靈景何皎皎。一睹太上京，方知眾天小。

　　灼灼青華林，靈風(fēng)振瓊柯。三元無(wú)冬春，一氣清且和。

　　迴首邇結(jié)璘，傾眸親曜羅。豁玆制六天，流鈴?fù)倌А?br />
　　綿綿慶不極，誰(shuí)謂樁齡多。

　　高清無(wú)侈靡，遇物生華光。至樂(lè)非簫歌，玉音自玲瑯。

　　或登明真臺(tái)，宴此羽景堂。杳靄結(jié)寶雲(yún)，霏微散靈香。

　　天人誠(chéng)多暇，歡泰不可量。

　　爰從太微上，肆覲虛皇尊。騰我八景輿，威遲入天門。

　　既登玉晨庭，肅肅仰紫軒。敢問(wèn)龍漢末，如何闢乾坤。

　　怡然報(bào)雲(yún)傲，告我希微言。幸聞至精理，方見(jiàn)造化源。

　　二氣播萬(wàn)有，化機(jī)無(wú)停輪。而我操其端，乃能出陶鈞。

　　寥寥升太漠，所遇皆清真。澄瑩含元和，氣同自相親。

　　絳樹(shù)結(jié)丹寶，紫霞流碧津。願(yuàn)以保童嬰，永用超形神。

　　建業(yè)懷古

　　炎精既失御，宇內(nèi)為三分。昊王霸荊越，建都長(zhǎng)江濱。

　　爰資股肱力，以青淮海民。魏后欲濟(jì)師，臨流遽旋軍。

　　豈惟限天塹，所忌在有人。惜哉歸命侯，淫虐敗前勳。

　　銜璧入洛陽(yáng)，委躬為晉臣。無(wú)何覆宗社，為爾含悲辛。

　　俄及永嘉末，中原塞胡塵。五馬浮渡江，一龍躍天津。

　　此時(shí)成大業(yè)，實(shí)賴賢摺紳。闢土雖未遠(yuǎn)，規(guī)模亦振振。

　　謝公佐王室，仗節(jié)掃偽秦。誰(shuí)為昊兵孱，用之在有倫。

　　荏苒守齊宋，斯須變梁陳。綿歷已六代，興亡互紛綸。

　　在德不在險(xiǎn)，成敗良有因。高壇復(fù)于隍，廣殿摧于榛。

　　王風(fēng)久泯滅，勝氣猶氤氳。皇家一區(qū)域，玄化通無(wú)垠。

　　常言宇宙泰，忽遘雲(yún)雷屯。極目梁宋郊，茫?；扪?。

　　宅得倚天劍，斷玆橫海鱗。徘徊江山暮，感激為誰(shuí)申。

　　經(jīng)羊角－表墓作

　　祇召出江國(guó)，路傍旌古墳。伯桃葬角哀，墓近荊將軍。

　　神道不相得，稱兵解其紛。幽明信難知，勝負(fù)理莫分。

　　長(zhǎng)呼遂刎頸，此節(jié)古未聞。兩賢結(jié)情愛(ài)，骨肉何足云。

　　感子初併根，我心正氛氳。遲迴?cǎi)v征騎，不覺(jué)空林醺。

　　登北固山望海

　　此山鎮(zhèn)京白，迥出滄海湄。躋覽何所見(jiàn)，茫茫朝夕池。

　　雲(yún)生蓬萊島，日上扶桑枝。萬(wàn)里混一色，焉能分兩儀。

　　願(yuàn)言策煙駕，縹緲尋安期。揮手謝人境，吾將從此辭。

　　過(guò)天門山懷友人

　　舉帆遇風(fēng)勁，逸勢(shì)如飛奔?？~緲浚煙波，崩騰走川原。

　　兩山夾滄江，豁爾開(kāi)天門。須臾輕舟遠(yuǎn)，想象孤嶼存。

　　歸路日已近，怡然慰心魂。所經(jīng)多奇趣，待與吾友論。

　　一日如三秋，相思意彌敦。

　　舟中遇柳伯存歸潸山因有此贈(zèng)

　　澆風(fēng)久成俗，真隱不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。

　　目擊道已存，一笑遂忘言。況觀絕交書，兼睹箴隱文。

　　見(jiàn)君浩然心，視世如浮雲(yún)。君歸潛山曲，我復(fù)廬山中。

　　形問(wèn)心不隔，誰(shuí)能嗟異同。他日或相訪，無(wú)辭馭泠風(fēng)。

　　舟中夜行

　　榜人識(shí)江路，掛席從宵征。莫辨洲渚狀，但聞風(fēng)波驚。

　　陰雲(yún)正飄諷，落月無(wú)光晶。豈不畏艱險(xiǎn)，所憑在忠誠(chéng)。

　　何時(shí)達(dá)遙夜，佇見(jiàn)初，汨明。晚到湖口見(jiàn)廬山作呈諸故人

　　夜舟達(dá)湖口，漸近廬山側(cè)。高高標(biāo)橫天，隱隱何峻極。

　　石鏡啟晨暉，鑪煙凝寒色。旅泊將休暇，歸心已躋陸。

　　虛名久為累，使我辭逸‘域。良願(yuàn)道不違，幽襟果玆得。

　　故人在雲(yún)嬌，乃復(fù)同宴息。鴻飛入青冥，虞氏罷繒弋。

　　苦春霖作

　　應(yīng)龍遷南方，霪雨備江干。俯望失平陸，仰瞻隱崇巒。

　　陰風(fēng)敘暄氣，殘?jiān)聬⒁押?。時(shí)烏戢好音，眾芳亦微殘。

　　萬(wàn)流注江湖，日夜增波瀾。數(shù)君曠不接，悄悄無(wú)與歡。

　　對(duì)酒聊自?shī)?，援琴為誰(shuí)彈。彈為愁霖引，曲罷仍永歎。

　　此歎因感物，誰(shuí)能識(shí)其端。寫懷寄同心，詞極意未嬋。

　　酬葉縣劉明府避地廬山盲懷飴鄭錄事昆季茍尊師兼見(jiàn)贈(zèng)之

　　明哲良罕遇，遇君輒思齊。挺生著天爵，自可析人珪。

　　何洛初沸騰，方期掃虹霓。時(shí)命竟未合，安能親鼓鼙。

　　從此罷飛亮，投簪辭割雞。驅(qū)車適南土，忠孝兩不睽。

　　廬嶽鎮(zhèn)江介，於焉愜林棲。入門披綵服，出谷杖紅華。

　　隱令舊問(wèn)里，而今復(fù)成躋。鄭公解簪紱，華萼曜松谿。

　　賢哉茍徵君，滅跡為圃畦。顧已誠(chéng)非薄，忝玆忘荃蹄。

　　相歡對(duì)綠樽，逸思波丹梯。道泰我長(zhǎng)往，時(shí)清君勿迷。

　　王孫且無(wú)歸，芳草正萋萋。

　　宗玄先生文集卷中毫

　　＃１原本缺六字，據(jù)《全唐文》補(bǔ)。

　　宗玄先生文集卷下

　　覽古詩(shī)十四首

　　聖人重周濟(jì)，明道欲救時(shí)?？紫幌九?，墨突何嘗緇。

　　興言振頹綱，將以有所維。君臣竟淫惑，風(fēng)俗日凋衰。

　　三代業(yè)遽隕，七雄遂交馳。庶物墜塗炭，區(qū)中若葬絲。

　　秦皇燎儒術(shù)，方冊(cè)靡孑遺。大漢立五葉，斯文復(fù)崇推。

　　乃驗(yàn)經(jīng)籍道，與世同屯夷。弛張固天意，設(shè)教安能持。

　　興亡道之運(yùn)，否泰理所全。奈何淳古風(fēng)，既往不復(fù)旋。

　　三皇已散樸，五帝初尚賢。王業(yè)與霸功，浮偽日以宣。

　　忠誠(chéng)及狙詐，般混安可甄。餘智入九霄，守愚淪重泉。

　　永懷巢居時(shí)，感涕徒汶然。

　　楝宇代巢穴，其來(lái)自三皇。跡生固為累，經(jīng)始增百王。

　　瑤臺(tái)既滅夏，瓊室復(fù)隕湯。覆車世不悟，秦氏興阿房。

　　繼踵迷反正，漢家策建章。力役弊萬(wàn)人，瓖奇嬋八方。

　　徇志仍未極，促齡已云亡。侈靡竟何在，荊榛生廟堂。

　　閑居覽前載，惻彼商與秦。所殘必忠良，所寶皆兇膽。

　　呢諛?lè)阶月}，不悟禍滅身?；幼髦茌o，孫通為漢臣。

　　洪範(fàn)及禮儀，後王用經(jīng)綸。

　　吾觀釆苓什，復(fù)感青蠅詩(shī)，讒佞亂忠孝，古今同所悲。

　　姦邪起狡猾，骨肉相殘夷。漢儲(chǔ)隕江充，晉嗣滅驪姬。

　　天性猶可問(wèn)，君臣固其宜。子骨烹昊鼎，文種斷越鈹。

　　屈原沉湘流，厥慼誠(chéng)自貽。何不若範(fàn)蠡，扁舟無(wú)還期。

　　嘗稽真仙道，清寂樁眾煩。秦皇及漢武，焉得遊其藩。

　　情擾萬(wàn)幾屑，位驕四海尊。既欲先宇宙，仍·規(guī)後乾坤。

　　策高與久遠(yuǎn)，物莫能兩存。蚓乃恣所慾，荒淫伐靈根。

　　金膏特延期，玉卮復(fù)動(dòng)魂。征戰(zhàn)窮外域，殺傷被中原。

　　天鑒諒難誣，神理不可諼。安期返蓬萊，王母還崑崙。

　　異術(shù)終莫結(jié)，悲哉竟何言。

　　魯侯所政術(shù)，尼父從棄捐。漢主思英才，賈生亦排遷。

　　始皇－重韓子，及睹乃不全。武帝欽相如，既徵復(fù)忘賢。

　　貴遠(yuǎn)世咸爾，賤今理共然。方知古來(lái)士，難以效當(dāng)年。

　　食其昔未遇，落魄為狂生。一朝君臣契，雄辯何從橫。

　　運(yùn)籌康漢業(yè)，憑軾下齊城。既以智所達(dá)，還為智所烹。

　　豈若終賤貧，酣歌本無(wú)營(yíng)。

　　晁錯(cuò)抱遠(yuǎn)策，為君納良規(guī)。削彼諸侯權(quán)，永用得所宜。

　　姦臣負(fù)舊隙，乘疊謀相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。

　　漢景稱欽明，濫罰猶如斯。比干與龍逢，殘害何足悲。

　　絳侯成大績(jī)，賞厚位仍尊。一朝對(duì)獄吏，榮辱安可論。

　　蘇生佩六印，弈弈為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。

　　李斯佐二辟，臣疊鐘其門?；裘弦砣?，伊慼及後昆。

　　天人忌盈滿，玆理固未存。方知得意者，何必乘朱輪。

　　滅景棲遠(yuǎn)壑，弦歌對(duì)清蹲。二疏返濱海，蔣翎歸林園。

　　瀟灑去物累，此謀誠(chéng)足敦。

　　至人順通塞，委命固無(wú)疵。吾觀太史公，可謂識(shí)道規(guī)。

　　留滯焉足憤，感懷珍生涯。吾歎龔夫子，秉義確不移。

　　晦跡一何晚，天年夭當(dāng)時(shí)。薰膏自銷·爍，楚老空餘悲。

　　達(dá)者貴量力，至人尚知幾。京房洞幽贊，神奧咸發(fā)揮。

　　如何疾元惡，不悟禍所歸。謀物間謀己，誰(shuí)言爾精微。

　　玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽聞?wù)?，幽蹟咸該通?br />
　　弱年賦鶴鶉，可謂達(dá)養(yǎng)蒙。晚節(jié)希鸞鵠，長(zhǎng)飛唳層穹。

　　知進(jìn)不知退，遂令其道窮。伊昔辯福初，故為迷禍終。

　　方驗(yàn)嘉遁客，永貞天壤同。

　　聖人垂大訓(xùn)，奧義不茍?jiān)O(shè)。天道殃頑兇，神明祐懿哲。

　　斯言猶影響，安得復(fù)迴穴。鯀映誕英睿，唐虞育昏孽。

　　盜蹶何延期，顏生乃短折。魯隱全克讓，禍機(jī)遂潛結(jié)。

　　楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田恆弒其主，祚國(guó)久罔缺。

　　管仲存霸功，世祖成詭說(shuō)。漢氏方版蕩，旱闔恣邪譎。

　　賽賽陳蕃徒，孜孜抗忠節(jié)。誓期區(qū)宇靜，爰使兇醜絕。

　　謀協(xié)事靡從，俄而返誅滅。古來(lái)若玆類，紛擾難盡列。

　　道遐理微茫，誰(shuí)為我昭晰。吾將詢上帝，寥廓詛躋徹。

　　已矣勿用言，忘懷庶自。

　　高士詠

　　易稱君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，蓋出而語(yǔ)者，

　　所以佐時(shí)致理。處而默者，所以居靜鎮(zhèn)躁。故雖無(wú)言，

　　亦幾於利物。豈獨(dú)善其身而已哉。

　　夫子曰

　　隱居以求其志，行義以達(dá)其道。所謂百慮一致，殊途同歸者也。

　　夫好同惡異，人之常情。予自弱年，竊尚真隱，遠(yuǎn)覽先達(dá)，實(shí)怡我心。

　　雖不見(jiàn)古人，而餘風(fēng)可仰。是則是傚，其唯嘉遁之士乎。

　　故企慕之不足，則師友之。師友之不足，則詠歌之。

　　聊樂(lè)我真，於是乎，在昔玄晏先生皇甫謐，因其所美而著高士傳，

　　梁伯鸞有高士頌，愚今有高士詠，亦各一時(shí)之志耳。

　　太初渺邈，難得而詳。洪崖之流，無(wú)跡可紀(jì)。

　　故始於混元皇帝，終於陶徵君。舉其絕倫，明其標(biāo)的，為五十首，以昤諷其德音焉。

　　混元皇帝

　　玄元九仙主，道冠三氣初。應(yīng)物方佐命，棲真亦歸居。

　　貽篇訓(xùn)終古，駕景還太虛?？赘笟U猶龍，誰(shuí)能知所如。

　　廣成子

　　廣成臥雲(yún)岫，緬邈逾千齡。軒轅來(lái)順風(fēng)，問(wèn)道修神形。

　　至言發(fā)玄理，告以從杳冥。三光入無(wú)窮，寂默返太寧。

　　許先生

　　大名賢所尚，寶位聖所珍。皎皎許仲武，遺之若纖塵。

　　棄瓢箕山下，洗耳穎水濱。物外兩寂寞，獨(dú)與玄冥均。

　　樊先生

　　巢父志何遠(yuǎn)，潛精人莫知。恥聞讓王事，飲犢方見(jiàn)移。

　　不欲散大樸，焉能為堯師。鍊真自輕舉，浮世何足遺。

　　相成子高

　　大禹受禪讓，子高辭諸侯。退躬適外野，放浪夫何求。

　　萬(wàn)乘造中畝，一言良見(jiàn)酬。侶但耕不顧，斯情邈難儔。

　　臧丈人

　　臧叟隱中壑，垂綸心浩然。文王感昔夢(mèng)，授政道斯全。

　　一遵無(wú)為術(shù)，三載淳化宣。功成遂不處，遁跡符沖玄。

　　伯夷叔齊

　　夷齊互崇讓，棄國(guó)從所欽。聿來(lái)及宗周，乃復(fù)非其心。

　　世濁不可處，冰清首陽(yáng)岑。釆薇詠羲農(nóng)，高義越古今。

　　南華真人

　　南華源道宗，玄遠(yuǎn)故不測(cè)。動(dòng)與造化遊，靜合太和息。

　　放曠生死外，逍遙神明域。況乃資丸丹，輕舉歸太極。

　　沖虛真人

　　沖虛冥至理，體道自玄通。不受子陽(yáng)祿，但飲壺丘宗。

　　泠然竟何依，撓挑遊太空。未知風(fēng)乘我，為是我乘風(fēng)。

　　洞靈真人

　　亢倉(cāng)致虛極，潛跡依遠(yuǎn)岫。智去愚獨(dú)留，日虧歲方就。

　　鄉(xiāng)人謀尸祝，不欲聞俎豆。尚賢非至理，堯舜固為陋。

　　通玄真人

　　通玄貴陰德，利物非市朝。悠然大江上，散髮揮輕橈。

　　已陳緇帷說(shuō)，復(fù)表滄浪謠。滅跡竟何往，遺文獨(dú)昭昭。

　　文始真人

　　文始通道源，含光隱關(guān)吏。遙欣紫氣浮，果驗(yàn)真人至。

　　玄誥已云錫，世榮何足累。高步三清境，超登九仙位。

　　榮啟期

　　榮期信知止，帶索無(wú)所求。外物非我尚，琴歌自優(yōu)遊。

　　三樂(lè)通至道，一言醉孔丘。居常以待終，嘯傲夫何憂。

　　長(zhǎng)沮桀溺

　　賢哉彼沮溺，避世全其真?？赘笚珬?，征途方問(wèn)津。

　　行藏既異?ài)E，語(yǔ)默豈同倫。耦耕長(zhǎng)林下，甘與烏雀覃。

　　顏闔

　　世情矜寵譽(yù)，傚節(jié)激當(dāng)時(shí)。顏闔遵無(wú)名，飯牛聊自怡。

　　逃聘鄙束帛，鑿壞欣茅茨。託聘囂塵表，放浪世莫知。

　　老萊夫妻

　　萊氏道已遠(yuǎn)，懿妻德彌清。一遁囂煩趣，永契雲(yún)壑情。

　　祿位非所重，拂衣遂遐征。杳然從我願(yuàn)，豈為物所櫻。

　　楚狂接輿夫妻

　　接輿耽沖玄，伉儷亦真逸。傲然辭徵聘，耕績(jī)代祿秩。

　　鳳歌誠(chéng)文宣，龍德遂隱密。一遊峨媚上，千載保靈術(shù)。

　　鄭商人弦高

　　卓哉弦高子，商隱獨(dú)標(biāo)奇。傚謀全鄭國(guó)，嬌命犒秦師。

　　賞神義不受，存公滅其私。虛心貴無(wú)名，遠(yuǎn)跡居九夷。

　　柳下惠

　　展禽抱純粹，滅跡和光塵。高情遺軒冕，降志救世人。

　　百行既無(wú)點(diǎn)，三黜道彌真。信謂德超古，豈唯言中倫。

　　荷篠晨門

　　荷孫隱耕藝，晨門潛抱關(guān)。道尊名可賤，理愜心彌閑。

　　混跡是非域，縱懷天地問(wèn)。同譏孔宣父，匿景杳不還。

　　漢陰丈人

　　野哉漢陰叟，好古遂忘機(jī)。抱甕誠(chéng)亦勤，守樸全道微。

　　子貢初不達(dá)，聽(tīng)言識(shí)其非。已為風(fēng)波人，悅惘失所依。

　　於陵夫妻

　　皎皎於陵子，己賢妻亦明。安玆道德重，顧候浮華輕。

　　琴書方為務(wù)，祿位不可榮。逃跡終灌園，誰(shuí)能達(dá)世情。

　　太項(xiàng)棄

　　太項(xiàng)冥虛極，微遠(yuǎn)不可究。稟量合太初，返形寄童幼。

　　孔父暫至理，顏生賴真授。泛然同萬(wàn)流，無(wú)跡世莫觀。

　　太伯延陵

　　太伯全至讓，遠(yuǎn)投蠻夷問(wèn)。延陵嗣高風(fēng)，去國(guó)不復(fù)還。

　　尊榮比蟬翼，道義俾崇山。元規(guī)與峻節(jié)，歷世無(wú)能攀。

　　壺丘子

　　壺丘道為量，玄虛固難知。季咸曜淺術(shù)，禦寇初探疑。

　　至人忘禍福，感變靡定期。太沖杳無(wú)朕，元化誰(shuí)能知。

　　段干木

　　干木布衣者，守道杜衡門。德光義且富，肯易王侯尊。

　　魏主欽其賢，軾廬情亦敦。秦兵遂不舉，高臥為國(guó)藩。

　　魯仲連

　　仲連秉奇節(jié)，釋難舍道情。一言卻秦國(guó)，片札降遼城。

　　辭金義何遠(yuǎn)，讓祿心益清。處世功已立，拂衣蹈滄淇。

　　顏歜

　　高哉彼顏歜，逸氣陵齊宣。道尊義不屈，士重王來(lái)前。

　　榮祿安可誘，保和從自然。放情任所尚，長(zhǎng)揖歸山泉。

　　周豐

　　周豐貴隱耀，靜默尊無(wú)名。魯侯詢政體、喻以治道精。

　　花人在忠慇，疑叛由會(huì)盟。一言達(dá)至義，千載良為程。

　　師金

　　聖人貴素樸，禮義非玄同。師金告顏生，可謂達(dá)化宗。

　　夫子飾蓊狗，自然道斯窮。應(yīng)物方嬌行，俯仰靡不通。

　　南郭子荼

　　子景方隱機(jī)，冥寂久灰心。悟來(lái)應(yīng)顏游，清義杳何深。

　　含響盡天籟，有言同轂音。是非不足辯，安用勞神襟。

　　黔婁先生

　　黔婁蘊(yùn)雅操，守約遺代華。淡然常有怡，與物固無(wú)瑕。

　　哲妻配明德，既沒(méi)辯正邪。辭綠乃餘貴，表謐良可嘉。

　　原憲

　　原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常晏如，弦歌樂(lè)天命。

　　無(wú)財(cái)方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退暫車馬盛。

　　商山四皓

　　萬(wàn)方厭秦德，戰(zhàn)伐何紛紛。四皓同無(wú)為，丘中外白雲(yún)。

　　自漢成帝業(yè)，一來(lái)翼儲(chǔ)君。知幾道可尚，隱括成元?jiǎng)臁?br />
　　河上公

　　邈邈河上叟，無(wú)名契虛沖。靈關(guān)暢玄旨，萬(wàn)乘趨道風(fēng)。

　　寵辱不可累，飄然在雲(yún)空。獨(dú)與造化友，誰(shuí)能測(cè)無(wú)窮。

　　東方曼倩

　　束方稟易象，骯世隱廊廟。棲心抱清微，混跡祕(mì)光耀。

　　玄覽寄數(shù)術(shù)，納規(guī)在談笑。賣藥五湖中，還從九仙妙。

　　嚴(yán)君平

　　漢皇舉遺逸，多士咸已寧。至德不可拔，嚴(yán)君獨(dú)湛冥。

　　卜筮訓(xùn)流俗，指歸暢玄經(jīng)。閉關(guān)動(dòng)元象，何必遊紫庭。

　　司馬季主

　　季主超常倫，沉跡寄卜筮。宋賈二大夫，停車試觀藝。

　　高談哂朝列，洪辯不可際。終秉鸞鳳心，偷然已遐逝。

　　鄭子真張仲蔚

　　子真巖石下，仲蔚蓬蒿居。禮聘終不屈，清貧長(zhǎng)晏如。

　　志清在耕藝，養(yǎng)壽資玄虛。至樂(lè)非外物，道冥歡有餘。

　　嚴(yán)子陵

　　漢皇敦故友，物色訪嚴(yán)生。三聘迨深澤，一來(lái)過(guò)帝庭。

　　紫宸同御寢，玄象驗(yàn)客星。祿位終不屈，雲(yún)山樂(lè)躬耕。

　　向子平

　　子平好真隱，清淨(jìng)飯老易。探玄樂(lè)無(wú)為，觀象驗(yàn)損益。

　　常抱方外心，且紆人問(wèn)跡。一朝畢婚娶，五嶽遂長(zhǎng)適。

　　韓康

　　伯休抱遐心，隱括自為美。賣藥不二價(jià)，有名返深恥。

　　安能受玄燻，秉願(yuàn)終素履。逃遁從所尚，蕭蕭絕塵軌。

　　臺(tái)修管寧

　　吾嘉臺(tái)孝威，樂(lè)道隱巖穴。吾尚管幼安，棲真養(yǎng)高節(jié)。

　　採(cǎi)藥聊自給，觀書任所悅。風(fēng)塵不可混，真素比松雪。

　　高鳳

　　吾觀時(shí)人趣，嬌跡務(wù)馳聲。獨(dú)有高文通，訟田求翳名。

　　公車徒見(jiàn)累，爵祿非所縈。隱身樂(lè)漁釣，世網(wǎng)不可櫻。

　　龐德公

　　龐公棲鹿門，絕跡遠(yuǎn)城市。超然風(fēng)塵外，自得丘壑美。

　　耕鑿勤厥躬，耘鋤課妻子。保玆永無(wú)患，軒冕何足紀(jì)。

　　玄晏先生

　　士安逾弱冠，落魄未修飭。一朝因感激，志學(xué)無(wú)寢食。

　　著書窮天人，辭聘守玄默。薄葬信昭儉，可為將來(lái)則。

　　孫公和

　　孫登好淳古，卉服從穴居。彈琴合天和，讀易見(jiàn)象初。

　　終日無(wú)慍色，恬然在玄虛。貽言誠(chéng)叔夜，超跡安所如。

　　董威輩

　　董京依白社，散髮詠玄風(fēng)。心出區(qū)宇外，跡參城市中。

　　囂塵不能雜，名位安可籠。匿影留雅什，精微信難窮。

　　郭文舉

　　郭生在童稚，已得方外心。絕跡遺世務(wù)，棲真入長(zhǎng)林。

　　元和感異類，猛獸懷德音。不憶固無(wú)情，斯言微且深。

　　陶徽君

　　吾重陶淵明，達(dá)生知止足。怡情在蹲酒，此外無(wú)所欲。

　　彭澤非我榮，折腰信為辱。歸來(lái)北窗下，復(fù)採(cǎi)束籬菊。

　　宗玄先生文集卷下竟