華陽(yáng)陶隱居集

　　經(jīng)名：華陽(yáng)陶隱居集。明傳霄編。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。

　　華陽(yáng)陶隱居集卷上

　　昭臺(tái)弟子傅霄編集

　　大洞弟子陳楠?？?br />
　　江總序

　　昔劉向通古今之學(xué)，馬融見(jiàn)天下之書(shū)，京房察風(fēng)雨之占，裴楷曉陰陽(yáng)之衛(wèi)。．子政傷於簡(jiǎn)易，季長(zhǎng)敝於驕侈。君明遂不旋踵，公矩纔免極誅。鮮有盡美之邊，罕聞克終之譽(yù)。若夫德行博敏，孔空四科，經(jīng)術(shù)探長(zhǎng)，鄭門(mén)六藝，丹陽(yáng)－陶先生備斯矣。至知紫臺(tái)青簡(jiǎn)，綠峽丹經(jīng)，玉版秘文，瑤壇怪牒，靡不貫彼精微，嬋其旨趣。蓋非常之絕仗，命世之異人焉。文集缺亡，未有編錄。門(mén)人補(bǔ)輯，若逢遼東之本。好事研搜，如誦河西之筐。奉勸校之鉛墨，緘以緹網(wǎng)。藏彼鴻都，副在延閣。

　　尋山誌年十五作

　　倦世情之易撓，乃杖策而尋山。既沿幽以達(dá)峻，實(shí)窮阻而備艱。眇遊心其未已，方際夕乎雲(yún)根，欣夫得志者，忘形。遺形者，神存。於是散髮解帶，盤(pán)旋其上。心容曠眼，氣宇條暢。玄雖遠(yuǎn)其必存。累無(wú)大而不忘。害馬之弊既去，解牛之刀乃王。物我之情，雖均因已濟(jì)，吾之所尚也。若夫飛聲西嶽，邀利束陵。楚湘之潔，昊江之矜。輕死重氣，名貴於身。迷真晦道，余所弗丞。襲衣縫掖，端委章甫。徘徊廊廟，趨翔庭宇。傅氏百王，流芳世緒。負(fù)德叨榮，吾未敢許。爾乃，荊門(mén)晝掩，蓬戶夜開(kāi)。室迷夏草，逕惑春苔。庭虛月映，琴響風(fēng)哀。夕烏依簷，暮獸爭(zhēng)來(lái)。時(shí)復(fù)歷近，壟尋遠(yuǎn)壑。坐盤(pán)石，望平原。日負(fù)蟑以共隱，月披．雲(yún)而出山。風(fēng)下松而含曲，泉潦石而生、文。草薇薇以拂露，鹿颯颯而來(lái)群。捫虛蘿以入谷，傍洪澤而比清。照石壁以端色，攀桂枝而齊貞。亟扈蘭而佩蕙，及春鴃之未嗚。且含懷以屏黑，待惠風(fēng)而舒情。乃乘興而遂往，遵巖路以達(dá)遊。貯天維而漂思，微悅惚而莫求。眺回江之森漫，眩疊幛之相稠。日斜雲(yún)而色黛，風(fēng)過(guò)水而安流。觸嶔巖而起繳，值闊達(dá)而成洲。石孤聳而獨(dú)絕，岸懸天而似浮。綠瞪道其過(guò)半，魂眇眇而無(wú)憂。悟伯昏之條巖，躡千仞而神休。遂乃浚巖峭，至松門(mén)。背通林，面長(zhǎng)源。右聯(lián)山而無(wú)際，左憑海而齊天。竹汶法以垂露，柳依依而迎蟬。鷗雙雙而赴水，鷺軒軒而歸田。赴水兮汎濫，歸田兮翱翔。此翔濫之足樂(lè)，意斯齡之不長(zhǎng)。悼菌媳之危促，羨靈樁兮未央。．雖鵬鎢之異類(lèi)，託逍遙乎一方。願(yuàn)敷衽以遠(yuǎn)訴，思松朝而陳辭。至赤城兮一憩，遇王子而宿之。仰彭涓兮弗遠(yuǎn)，必長(zhǎng)年兮可期。及榆光之未暮，將尋山而採(cǎi)芝。去採(cǎi)芝兮入深澗，探澗幽兮路窈窕。窈窕路兮終無(wú)曙，深澗深兮未曾曉。高松上兮亟停雲(yún)，低蘿下兮屢迷烏。烏迷羅兮繽紛，雲(yún)停松兮欲紛。紛停雲(yún)遊兮安泊，離烏棲兮索群。嗟群泊，其無(wú)所。思參差而誰(shuí)聞，既窮目以無(wú)閡。先生去世後。久無(wú)人編錄文集。至陳武帝貞明二年，劫令侍中尚書(shū)令江總，始撰文集。先生以梁大同二年解駕，至是五十三載矣。文章頗多散落。問(wèn)漁人以前路，指示余以蓬萊。曰：果爾以尋山之志，館爾以招仙之臺(tái)。就瀛水以通懷，謂萬(wàn)感其已會(huì)。亦千念而必諧，竟莫知其所躋。反無(wú)形於寂寞，長(zhǎng)超忽乎塵埃。

　　水仙賦

　　森漫八海，肱泊九河。中天起浪，分地瀉波。束卷長(zhǎng)桑日窟，西斡龍築月阿。迺者，潼關(guān)不壅，石門(mén)已開(kāi)。導(dǎo)江出漢，浮濟(jì)達(dá)淮。漳渠水府，包山洞臺(tái)。娥英之所游往，琴馮是焉去來(lái)?；蚋F髮逸鵬，咸池浴日。隨雲(yún)濯金漿之汾，追霞採(cǎi)建木之實(shí)。弄珠於淵客之庭，卷銷(xiāo)乎絞人之室。此真廈矣。至於碧巖無(wú)霧，綠水不風(fēng)。飛軒蚓鳳，游耕駕鴻。上朝紫殿，還覲青宮。進(jìn)麾八老，顧拂四童。批洞陰之磬，張玄圃之傲。酌丹穴之酣，薦麟洲之餚。安期奉棗，王母送桃。錦旌麗日，羽衣拂霄。又其英矣。及秋水方至，層濤架山。各巡封噢，來(lái)查王言。選奇於河侯之府，出寶於驪龍之川。夜光燭月，洪貝充轅。亦其瓖矣。若夫?qū)映乾庰^，縉雲(yún)瓊閣，黃帝所以觴百神池。塗山石帳，天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷蟠交錯(cuò)，上貫井絡(luò)，穹漢碉繒，、橫帶玉繩。浸湯泉於桂渚，涌沸壑於金陵。崩沙轉(zhuǎn)石，驚湍走沫。絕壁飛流，萬(wàn)丈懸瀨。奔激芒暘之問(wèn)，馳騖壺口之外。逮乎遊綱運(yùn)極，九六數(shù)翻。用謀西漢，受事龍門(mén)。少周姒後，初會(huì)媽前。平陰鉅鹿，再化為淵；清河渤海，三成桑田。撫二儀以惻愴，一辰萬(wàn)兆以流漣。余自安於蟾晷，緬無(wú)羨於鵠年。皆松下之一物，又奚足以語(yǔ)仙。嗟乎，循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門(mén)而自賓。茍淪形於無(wú)曉，與螻蟻而為塵。亦有先覺(jué)之秀，獨(dú)往之英。窺若士於蒙穀，求呂梁於石城。從務(wù)光於砥柱，索龍威於洞庭。迎九玄於金闕，謁三素於玉清。更天地而彌固，終逍遙以長(zhǎng)生。

　　華陽(yáng)頌

　　樞域

　　河篇徵往冊(cè)，孔記昭昔名。麗天序，兩金標(biāo)地英。

　　質(zhì)象

　　宅無(wú)乃．生有，在有則還空。不待匠，虛形自成功。

　　形位

　　總神列三府，分除交五便。迎夜哲，晨精望曉懸。

　　標(biāo)貫

　　南峰秀玄鼎，北嶺橫秦壁。表裹玉沙津，周迴隱輪跡。

　　區(qū)別

　　左帶柳決水，右浚陽(yáng)谷川。土懷北郁色，井洌鳳門(mén)泉。

　　邊號(hào)

　　郭干詩(shī)留岸，姜巴亙遠(yuǎn)蹤，鶴廟或聞響，別宅迺恆恭。

　　類(lèi)附

　　昊居非知地，越家詛隱遷。樹(shù)蓋徒低蔭，石鼇未嘗煙。

　　物軌

　　果林鬱餘奈，蔬圃蔓遺辛。熒芝可燭夜，田泉常漸塵。

　　遊集

　　降轡龜山客，解駕青華童。寢宴舍真館，高會(huì)蕭閑宮。

　　才英

　　清歌翔羽集，長(zhǎng)嘯歸雲(yún)翻。子絃有逸調(diào)，空談無(wú)與言。

　　學(xué)稟

　　標(biāo)舍雷平下，立靜連石陰。上道已沖念，飛華當(dāng)翰心。

　　業(yè)運(yùn)

　　濟(jì)神既有在，去留從所宜。何用顯，冥途自相知。

　　挺契

　　方隅游瓊?cè)校A陽(yáng)棲隱居。儻或似，七元乃扶胥。

　　機(jī)萌

　　號(hào)期行當(dāng)滿，亥數(shù)未終丁。唐承世，將賓來(lái)聖庭。

　　誠(chéng)期

　　刊石玄窗上，顯誠(chéng)曲階門(mén)。顧矜錄，不負(fù)保舉恩。

　　授陸敬游十責(zé)文

　　隱居先生，遣總事弟子戴坦，乘策執(zhí)簡(jiǎn)，膝授前學(xué)弟子昊郡陸敬游，建連石之邑，為棲靜處士。策文曰：

　　咨爾敬游，昔我紆紱帝闈，侍質(zhì)梁席。雖邊混教塗，而心標(biāo)逸境。芝田之想，無(wú)忘曉夜。濠穎之志，歲月以深。至德有鄰，雲(yún)風(fēng)相會(huì)。爾之來(lái)矣，爰移兩春。於是褫帶青墀，掛冠朱闕攜手束驅(qū)，創(chuàng)居玆嶺。脈潤(rùn)通水，徙石開(kāi)基。登崖斷榦，越壟負(fù)卉。筋力盡於登築，黑血疲乎趨走。肌色憔悴，不以暴露為苦。心魂空嫌，寧顧飢寒之弊。楝宇既立，載離霜暑。于時(shí)七稔，經(jīng)始甫訖。今日之安，爾有勤焉。君子不獨(dú)居其榮，仁人必與物同泰。是用邑爾，長(zhǎng)阿北阪。積金山連石之鄉(xiāng)，方七十步澗水屬焉。茂爾嘉業(yè)。永為華陽(yáng)上賓。爾其蒞之。右一

　　爾，以專(zhuān)慇為性，恬淡為情。質(zhì)直居本，沉重樹(shù)志。不邀世才，高謝接俗。權(quán)謀詭譎，非意所欲。今故責(zé)爾，為棲靜處士?？芍^因德立號(hào)，克終斯美。右二

　　爾，基架館境營(yíng)獲授域。堂壇宏敞，棲路通嚴(yán)。官私行止，並有棲憩。繕築之勞，莫匪爾力。今故責(zé)爾，四雷飛軒，廂廊側(cè)屋。可以安身靜外，顯衹遐福。右三

　　爾，奉上惟勤，接下以惠。稼穡艱難，備嘗勞苦。貨植之宜，允瞻糧服。手足胼胝，未獲告休。櫛沐風(fēng)雨，於焉猶切。今故責(zé)爾，蒼頭一人，厥名多一益？可以傳代薪水，省息劬劇。右四

　　爾，族惟舊緒，身秉邦聞。道雖一貫，事望宜分。今故責(zé)爾，銅鐵如意?？梢憎鈱?duì)賓僚，即名立事。右五

　　爾，崇教惟善，法無(wú)偏執(zhí)。器服表用，爰寄玩習(xí)。今故責(zé)爾，竿竹錫杖?？梢哉駝?dòng)三界，精祇憚響。右六

　　爾，期誠(chéng)玄契，遐想靈風(fēng)。致懷所指，因心則通。今故責(zé)爾，香爐二枚，薰陸副之?？梢则v煙紫閣，招感上司。右七

　　爾，澡形潔藏，餚糧既去。宣道松木，實(shí)資芳醋。今故查爾，杯盤(pán)一具?？梢韵ΡЧ饾{，朝承菊露。右八

　　爾，敬事經(jīng)誥，遵尚?？：材?，於是乎在。今故責(zé)爾，大硯一面，紙筆副之?？梢耘R文寫(xiě)字，對(duì)真受言。右九

　　爾，真心內(nèi)固，清行外彰。滌蕩紛穢，表裹雪霜。今故查爾，蝓石澡灌，手巾自副?？梢缘驱S朝拜，出入盥漱。右十

　　今責(zé)爾十事，事準(zhǔn)前史?？蓪?duì)揚(yáng)嘉策，循言來(lái)理。無(wú)或驕惰，以騫斯旨。援筆申懷，敢告處士。

　　詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答

　　山中何所有，嶺上多白雲(yún)。只可自怡悅，不堪持寄君。

　　題所居壁

　　夷甫任散誕，平叔坐談空。不言昭陽(yáng)殿，忽作單于宮。

　　寒夜愁

　　夜雲(yún)生，夜鴻驚，悽切嘹唳傷夜情，空山霜滿高煙平。鉛華沉照帳，孤明寒月微。寒風(fēng)緊，愁心絕，愁淚盡人情。不勝怨，思來(lái)誰(shuí)能忍。

　　胡茄篇

　　自戾飛天曆，與奪徒紛紜。百年四五代，終是甲辰君。

　　上梁武帝論書(shū)敵

　　奉旨左右中書(shū)復(fù)稍有能者，唯周喜贊夫，以含心之爹實(shí)，俟夾鍾吐氣。今既自上體妙為，下理用成。工，每惟申鍾、王一論於天下，進(jìn)藝方興。所恨臣沈朽，不能鑽仰高深，自懷歎慕。前

　　奉神筆三紙，并今為五。非但字字注目 ，乃畫(huà)畫(huà)抽心。日覺(jué)勁媚，轉(zhuǎn)不可。以酬昔歲，不復(fù)相類(lèi)。正此即為、，何復(fù)多尋鍾王。臣心本自，敬重今。彌增愛(ài)服，俯仰悅豫，不能不以啟。復(fù)蒙給二卷，伏覽標(biāo)帖，皆如聖旨適者楷說(shuō)。既不顯垂，允少留，不能久停。已就摹索者一段，未畢，不赴今信。紙卷先已經(jīng)有，兼多他雜，無(wú)所復(fù)取。亦請(qǐng)俟俱，了日奉送。兼此諸書(shū)，是篇章體。臣今不辯，復(fù)得修習(xí)。唯願(yuàn)細(xì)書(shū)，如樂(lè)毅論、太師箴例，依倣以寫(xiě)經(jīng)，傳永存冥，題中精要而已。

　　梁武帝答書(shū)

　　近二卷欲少留，差不為異．紙卷，是出裝書(shū)，既須見(jiàn)前，所以付耳。無(wú)正可取，備於此，及欲更須細(xì)書(shū)。如論箴例，逸少邇無(wú)甚極細(xì)書(shū)，樂(lè)毅論乃微廳健，恐非真跡。太師箴小復(fù)方媚，筆力過(guò)嫩，書(shū)體乖異。二者已經(jīng)至鑒，其外便無(wú)可付也。

　　上梁武帝敗

　　《樂(lè)毅論》愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。箴吟：贊過(guò)為淪弱，許靜素段，遂蒙永給，仰銘矜獎(jiǎng)，益無(wú)以喻。如此書(shū)雖不在法例。而致用理均。背問(wèn)細(xì)楷，兼復(fù)兩骯。先於都遇得飛白一卷，云是逸少好跡。臣不嘗別見(jiàn)，無(wú)以能辯，唯覺(jué)勢(shì)力驚絕，謹(jǐn)以上呈。於臣非用，脫可充閣，願(yuàn)仍以奉上。臣昔於馬澄處見(jiàn)逸少正書(shū)目錄一卷，澄云：右軍勸進(jìn)洛神賦諸書(shū)十餘首，皆作今體，唯急就篇二卷古法，緊細(xì)近脫。憶此語(yǔ)當(dāng)是零落，已不復(fù)存。澄又云：帖注出裝者，皆擬責(zé)諸王及朝士。臣近見(jiàn)三卷首帖，亦謂已久分。本不敢議此正復(fù)，希於三卷中一兩條，更得預(yù)出裝之例耳。天旨遂復(fù)，頓給先卷，下情益用悚息。近初見(jiàn)卷題云二十三四，已欣其多，今者賜書(shū)第至二百七十，惋訝無(wú)已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心，前後都已蒙見(jiàn)，大小五卷於野拙之分，實(shí)以過(guò)幸。若非殊恩，豈可鴃望。愚固本博涉，而不能精。昔患無(wú)書(shū)可看，乃願(yuàn)作主書(shū)史。晚愛(ài)隸法，又羨典掌之人。嘗言人生數(shù)紀(jì)之內(nèi)，識(shí)解不能周流。天壤區(qū)區(qū)，唯．充恣五欲。實(shí)可耿愧。每以為得作才鬼，亦當(dāng)腔於頑仙，至今猶然。始欲翻之自，無(wú)射以後。國(guó)政方殷，山心歉默，不敢復(fù)以虛閑塵觸，謹(jǐn)於此題事故，遂成煩黷。伏願(yuàn)聖慈，照錄誠(chéng)嫌。

　　梁武帝答陶隱居諭書(shū)

　　又省別疏云，故當(dāng)宜微以著賞，此既勝事，雖風(fēng)訓(xùn)非嫌，云云。然非所習(xí)，聊試略言。夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角，執(zhí)手寬則書(shū)緩弱。點(diǎn)擎短則法擁腫，點(diǎn)擎長(zhǎng)則法離撕。畫(huà)促則字橫，畫(huà)疏則形慢。拘則乏勢(shì)，放又少則。純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力。少黑浮澀，多墨笨鈍。比並皆然，任之所之，自然之理也。若抑揚(yáng)得所，趣舍無(wú)違，值筆連斷，觸勢(shì)峰鬱，揚(yáng)波折節(jié)，中規(guī)合矩，分問(wèn)下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱(chēng)。婉婉曖曖，視之不足，稜稜凜凜，常有生氣，適眼合心，便為甲科。眾家可識(shí)，亦當(dāng)復(fù)貫串耳。六文可工，亦當(dāng)復(fù)由習(xí)耳。一聞能持，一見(jiàn)能記。且古且今，不無(wú)其人，大抵為論，終歸是習(xí)。程邈所以能變書(shū)，體為之舊也。張芝所以能善書(shū)，工學(xué)之積也。既舊既積，方可以肆其談。吾少來(lái)乃至不嘗盡甲子，無(wú)論於篇紙，老而言之，亦復(fù)何謂，正足見(jiàn)嗤於當(dāng)今，貽笑於後代。遂有獨(dú)冠之言，覽之，背熱隱真，於是乎累真矣。此直一藝之工，非吾所謂勝事。此道心之塵，非吾所謂無(wú)欲也。

　　又上梁武帝論書(shū)致

　　一一卷中有雜邊，謹(jǐn)疏注如別，恐未允愚衷，並竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，精慮悚悸，無(wú)寧涉事。遂至淹替，不宜復(fù)待，填畢餘條並非用，唯叔夜威輩二篇，是經(jīng)書(shū)體式追以單郭為恨。伏按卷上第數(shù)，甚為不少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當(dāng)由自後多致散失。逸少有名之邇，不過(guò)數(shù)首，黃庭勸進(jìn)，像讚洛神此等，不審猶有存否。

　　第二十三卷，今見(jiàn)有＋二條在別紙。按此卷是右軍書(shū)者，唯有八條。前樂(lè)毅論書(shū)，乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。太師箴，大雅吟，用意甚至，而更成小拘束。乃是書(shū)扇題屏風(fēng)好體。其餘五片，無(wú)的可稱(chēng)。臣濤言一紙，此書(shū)乃不惡，而非右軍，又不識(shí)誰(shuí)邊，又似是摹。給事黃門(mén)二紙，治廉瀝一紙。是子敬書(shū)，亦似摹跡後又治瘧貍骨方一紙。是子敬書(shū)，亦是摹跡。

　　右四件非右軍書(shū)

　　第二十四卷。今見(jiàn)有二十一條在。按此卷是右軍書(shū)者，唯有十一條。並非甚合邇，兼多漫抹於摹起，難復(fù)委曲。前黃初三年一紙。是後人學(xué)右軍繆襲告墓文一紙。是許先生書(shū)。抱懷憂痛一紙。是張澄書(shū)。五月十一日一紙。是摹王環(huán)書(shū)被涵。尚想黃綺一紙，遂結(jié)滯一紙。凡二篇並後人所學(xué)，甚拙惡。不復(fù)展一紙。是子敬書(shū)。便復(fù)改月」紙。是張翼書(shū)。五月十五日縣白一紙。亦是王泯書(shū)。治飲方一紙。是謝安書(shū)。

　　右一十條非右軍書(shū)伏恐未垂，許以區(qū)別。今謹(jǐn)上許先生書(shū)，任靜書(shū)。如別比方，即可知王泯、張澄、謝安、張翼書(shū)，公家應(yīng)用。

　　梁武帝答隱居書(shū)

　　省區(qū)別諸書(shū)，良有精賞，所異同所可，未知悉可否耳。給事黃門(mén)二紙，為任靜書(shū)，觀所送靜書(shū)諸字相附。近二紙靜書(shū)體解雜便，當(dāng)非靜書(shū)。復(fù)當(dāng)以點(diǎn)畫(huà)波擎論，極諸家之致，此亦非可倉(cāng)卒運(yùn)於毫紙，且保拙守中也。許任二邊並摹者並付反。

　　又上梁武帝論書(shū)致

　　啟伏覽書(shū)前意，雖止二六而規(guī)矩必周，後字不出二百，亦褒貶大備一言以蔽。便書(shū)情頓極，使元常老骨，更蒙榮造。子敬懦肌，不沉泉夜。唯逸少得進(jìn)退其問(wèn)，則玉科顯然可觀。若非聖證品析，恐愛(ài)附近習(xí)之風(fēng)，永遂淪迷矣。伯英既稱(chēng)草聖，元常皇自隸絕。論旨所謂，殆同機(jī)神，實(shí)曠世莫繼。斯理既明，諸畫(huà)虎之徒，當(dāng)日就報(bào)筆反古歸真，方弘盛世。愚管見(jiàn)預(yù)聞，喜佩無(wú)屆。比世皆尚子敬，敬元末繼以齊代，名實(shí)脫略海內(nèi)。非唯不復(fù)知有元常，於逸少亦然。非排棄所可黜涅而不緇，不過(guò)數(shù)族。今奉此論，自舞自蹈，未足逞泄，願(yuàn)以所摹，竊示。洪遠(yuǎn)、思曠此二人，皆是均思者，必當(dāng)贊仰踴躍，有盈半之益。臣與洪遠(yuǎn)雖不相識(shí)，從子栩以學(xué)往來(lái)，故因之有會(huì)。但既在閣，恐或已應(yīng)聞知力摹者，所採(cǎi)字大小，不堪均調(diào)，郭看乃尚可，恐筆意大殊。此篇方傳千載，故宜令跡隨矣。偕老美晚，所奉三紙，伏循字跡，大覺(jué)勁密。竊恐既以言發(fā)意，意則應(yīng)言。而心隨意運(yùn)，手與筆會(huì)，故益得楷稱(chēng)。下情懼仰，寶奉愈至。世論咸云：江束無(wú)復(fù)鍾跡，常以歎息。皆貯望中原廓清太丘之碑，可就摹採(cǎi)。今論旨云：真邊雖少，可得而推，是猶有存者，不審可復(fù)幾字。既無(wú)出見(jiàn)理冒，願(yuàn)得工人摹填數(shù)行，脫蒙見(jiàn)此，實(shí)為過(guò)幸。又逸少學(xué)鍾，勢(shì)巧形密，勝於自運(yùn)。不審此例，復(fù)有幾紙。垂旨以黃庭像讚等諸文，可更有出給，理自運(yùn)之跡。今不復(fù)希，請(qǐng)學(xué)鍾妙，仰惟殊恩?！　?br />
　　梁武帝答書(shū)

　　鍾書(shū)乃有一卷，傳以為真。意謂悉是摹學(xué)，多不足論，有兩三行許似摹，微得鍾體。逸少學(xué)鍾的可知近有二十許首，此外字細(xì)畫(huà)短，多是鍾法。今欲令人帖採(cǎi)，未便得付，來(lái)月有竟者，當(dāng)遣送也。

　　論書(shū)敵

　　逸少自昊興以前，諸書(shū)猶為未稱(chēng)，凡厥好邊，皆是向會(huì)稽時(shí)永和十許年中者。從失郡告靈，不仕以後，略不復(fù)自書(shū)，皆使此一人世中不能別見(jiàn)。其緩異呼為末年書(shū)。逸少亡後，子敬年十七八，全倣此人書(shū)，故遂成與之相似。今聖旨標(biāo)顯，足使眾識(shí)頓悟於逸少無(wú)末年之譏。玩研聞，近有一人學(xué)研書(shū)，遂不復(fù)可別。臣比郭摹所得，雖鷹寫(xiě)字形，而無(wú)復(fù)其用筆跡勢(shì)。不審前後諸卷，一兩條謹(jǐn)密者，可得在出裝之例。復(fù)蒙垂給，至年末問(wèn)，否此澤自天直以啟審，非敢必覬。

　　答朝士訪仙佛兩法體相書(shū)

　　初，梁諸朝散大夫問(wèn)日：嘗竊觀仙書(shū)，輒嗟欣忘倦。徒羨其文，莫測(cè)其理。尋七尺之體，既同稟太始，俱服五常，以何因綠獨(dú)超青雲(yún)，而弊金石者乎。先生領(lǐng)神玄門(mén)，學(xué)窮仙苑。必有以竭其川岸。請(qǐng)略聞雅說(shuō)。

　　隱居答日：至哉嘉訊，豈蒙生所辯。雖然試言之：若直排竹相之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所論。若引庖刀湯稼從養(yǎng)溉之功者，此又止其所從，終元永固之期。夫得仙者，並有異乎。此但斯族復(fù)有數(shù)種，今且談其正體。凡質(zhì)像所結(jié)，不過(guò)形神，形神合時(shí)，是人是物，形神若離，則是靈是鬼，其非離非合，佛法所攝，亦離亦合，仙道所依。今問(wèn)以何能而致此仙，是鑄鍊之事，極感變之理通也。當(dāng)涎壇以為器之時(shí)，是土而異於土。雖燥未燒，遇濕猶壞，燒而未熟，不久尚毀。火、力既足，表裹堅(jiān)固。河山可盡，此形無(wú)滅。假令為仙者，以藥石鍊其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質(zhì)，以善德解其纏。眾法共通，元礙無(wú)滯，欲合則乘雲(yún)駕龍，欲離則尸解化質(zhì)。不離不合，則或存或亡。於是各隨所業(yè)，脩道進(jìn)學(xué)，漸階無(wú)窮，教功令滿，亦異竟寂滅矣。

　　登真隱訣序

　　昔在人聞，已鈔撰真經(jīng)脩事兩卷，于時(shí)亦廳謂委密。頃巖居務(wù)靜，頗得恭潔，試就遵用，猶多闕略。今更反覆研構(gòu)，表裹洞洽，預(yù)是真學(xué)之理，使了然無(wú)滯。一字一句，皆有事旨?；蛘撚幸匀霟o(wú)，或據(jù)顯而知隱，或推機(jī)而得宗，或引彼以明此。自非閑鍊經(jīng)書(shū)，精涉道數(shù)者，率然覽之，猶觀海爾。必須詳究委曲，乃當(dāng)曉其所以。故道備七篇，義同高品。嘗聞古言，非知之難，其在行之意，謂非學(xué)之難，解學(xué)難也。屢見(jiàn)有人得兩三卷書(shū)，五六條事，謂理盡紙上，便入山脩用動(dòng)積，歲月愈久愈昏。此是未造門(mén)牆。何由嗎其帷席。試略問(wèn)廳處，已自茫然，皆答言經(jīng)說(shuō)止如此，但謹(jǐn)依存行耳，乃頗復(fù)開(kāi)動(dòng)端萌，序?qū)Ы蛄鳌Ｈ糁抵巧性S人，脫能欣爾感悟，詢?cè)L是非。至於愚迷矜固者，便徑道君，何以穿鑿異同，評(píng)論聖文?；蛴凶詧?zhí)己見(jiàn)，或云承舊法永無(wú)肯發(fā)對(duì)揚(yáng)之懷。此例不少，可為痛心。夫經(jīng)之為言，徑也，經(jīng)者，常也，通也。謂常通而無(wú)滯，亦猶布帛之有經(jīng)矣，必須銓綜緯緒僅乃成功。若機(jī)關(guān)疏越，杼軸乖謬，安能斐然成文。真人立象垂訓(xùn)，本不為蒙校設(shè)言，故每標(biāo)通衢，而恆略曲徑。知可教之士，自當(dāng)觀其隅轍。凡五經(jīng)子史，爰及賦頌，尚歷代注釋猶不能辯，瓦玄妙之秘途，絕領(lǐng)之奇篇，而可不探括沖隱，窮思寂昧者乎。既撰此粗立，乃輟書(shū)而嘆日：若使願(yuàn)玄平在此，乃當(dāng)知我心理所得，幾於天人之際往矣，如何孰與言哉。方將寄之於玄會(huì)耳。

　　藥總訣序

　　上古神農(nóng)作為本草，凡著三百六十五種，以配一歲。歲有三百六十五日，日生一草。草主一病，上應(yīng)天文，中應(yīng)人道，下法地理。調(diào)和五味，製成嘐醴。以備四氣為弗服。欲其本立，道生者也。當(dāng)斯之時(shí)，人心素樸，嗜欲寡少，設(shè)有微疾，服之萬(wàn)全。自此之後，世偽情澆，智慮日生，馳求無(wú)厭，憂患不息。故邪氣數(shù)侵。病轉(zhuǎn)深痛，雖服良藥不愈。其後雷公祠君，更增演本草二家藥對(duì)，廣其主治，繁其類(lèi)族。既世改情移，生病日深，或未有此病，而逆設(shè)彼藥?；蛞凰幰灾?，或百藥共愈一病。欲以排邪還正，為之原防故也。而三家所列疾病，互有盈縮，或物異而名同，或物同而名異，或玲熱乖違，甘苦背越，採(cǎi)取殊法，出處異所。若此之流，殆難按據(jù)，尋其大歸。神農(nóng)之時(shí)，未有文字，至於黃帝書(shū)記乃興，於是神農(nóng)本草列為四經(jīng)三家之說(shuō)，遞有損益，豈非隨時(shí)適變。殊途同歸者乎。但本草之書(shū)，歷代久遠(yuǎn)，既靡?guī)熓?，又無(wú)注訓(xùn)傳寫(xiě)之人，遺誤相擊，字義殘闕，莫之是正。方用有驗(yàn)，布舒合和。

　　肘後百一方序

　　太歲庚辰，隱居日：余宅身幽嶺，迄將十載。雖每植德施功，多止一時(shí)之設(shè)，可以傳芳遠(yuǎn)裔者，莫！過(guò)於撰述。見(jiàn)葛氏肘後救卒，殊足申一隅之思。夫生人之所為大患，莫急於疾。疾而不治，猶救火而不以水也。今輩掖左右，藥師易尋，郊郭之外，已自難值。死窮村迥野，遙山絕浦，其問(wèn)枉夭，安可勝言。方術(shù)之書(shū)，卷秩徒煩，拯濟(jì)殊寡。欲就披覽，回惑多端。抱樸此製，實(shí)為深益，然尚闕漏，未盡其善，輒更採(cǎi)集補(bǔ)闕凡一百一首，以朱書(shū)甄別為肘後百一方，於雜病單治略為用遍矣。昔應(yīng)璩為百一詩(shī)，以箴規(guī)心行。今余撰此，蓋欲衛(wèi)輔我躬。且佛經(jīng)云：人用四大，成身一大，輒有一百一病。是故深宜自想，上自通人，下達(dá)眾庶，莫不各加繕寫(xiě)。而究括之余，又別撰效驗(yàn)方五卷，且論諸病證候，因藥變通，而並是大治，非窮居所資。若華軒鼎室，亦宜脩省耳。葛氏序云：可以施於貧家野居。然亦不止如是。今縉紳君子，若常處閑佚，乃可披於方書(shū)，脫從祿外邑，將命遐征。或宿直禁闈，晨宵隔絕。或羈束戎陣，城柵嚴(yán)阻。忽遇疾倉(cāng)卒，唯拱手相看，曷若探之囊筍，則可庸堅(jiān)成醫(yī)，故備論證候，使曉然不滯。一披條領(lǐng)，無(wú)使過(guò)差也。

　　本草序

　　隱居在乎茅山巖嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技。覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊說(shuō)皆稱(chēng)神農(nóng)本經(jīng)，余以為信然。昔神農(nóng)氏之王天下也，畫(huà)八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命，此三道者，歷眾聖而滋彰。文王、孔子象象繫辭，幽贊人天。后稷、伊尹播厥百穀，惠被群生。歧黃彭扁振揚(yáng)輔導(dǎo)，恩流含氣，並歲瑜三千民到，于今賴(lài)之。但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫(huà)象稼穡，即事成邇。至於藥性所主，當(dāng)以識(shí)識(shí)相因不爾，何由得聞。至于桐雷乃著在於編簡(jiǎn)。此書(shū)應(yīng)與素問(wèn)同類(lèi)，但後人多更脩飾之爾。秦皇所焚醫(yī)方卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄。而遭漢獻(xiàn)遷徙，晉懷奔進(jìn)，文籍焚靡。千不遺一。今之所存有此四卷、是其本經(jīng)。所出郡縣，乃後漢時(shí)制，疑仲景、元化等所記。又云有桐君採(cǎi)藥錄，說(shuō)其花葉形色藥對(duì)四卷，論其估使相須。魏晉已來(lái)，昊普李當(dāng)之等更復(fù)損益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九，或三品混揉，玲熱舛錯(cuò)，草石不分，蟲(chóng)獸無(wú)辨。且所主治互有得失，醫(yī)家不能備見(jiàn)，則識(shí)智有淺深。今輒苞綜諸經(jīng)，研括煩省，以神農(nóng)本經(jīng)三品，合三百六十五為主，又進(jìn)名醫(yī)副品亦三有六十五，合七百三十種。精贏皆取，無(wú)復(fù)遺落，分別科條，區(qū)吵物類(lèi)。兼注詔時(shí)用，土地所出，及仙經(jīng)道，術(shù)所須，并此序錄合為七卷，．雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製。吾去世之後，可貽諸知音爾。

　　華陽(yáng)陶隱居集卷上竟

　　#1『 唯』原作『隹』，疑缺誤，據(jù)上下文義補(bǔ)。

　　華陽(yáng)陶隱居集卷下

　　昭臺(tái)弟子傅霄編集

　　大洞弟子陳桶?？?br />
　　許長(zhǎng)史舊館壇碑

　　悠哉曠矣，宇宙之靈也。固非言象所傳，文跡可記，默然則後之人奚聞乎。含吐萬(wàn)有，化育草生。本其所由，義歸冥昧。至於形域區(qū)分，性用殊品。事限觀聽(tīng)，理窮數(shù)識(shí)者，儻或可論。山之高，海之廣，夫何故以其有容焉。大天之內(nèi)復(fù)有小天三十六所，並拓寓地空。亙徐水脈。闢闈風(fēng)岫，通氣雲(yún)嗽。此山本號(hào)句曲，其下是第八洞宮，名曰：金壇華陽(yáng)之天。周迴一百五十里，分置三府。前漢元帝，世有咸陽(yáng)三茅君得道，來(lái)掌此任，故稱(chēng)茅山，具詳傳記。至?xí)x太和元年，句容許長(zhǎng)史在斯?fàn)I宅，厥邇猶存。宋初，長(zhǎng)沙景王，就其地之束，起道士精舍。梁天監(jiān)十三年，劫貿(mào)此精舍立為朱陽(yáng)館，將遠(yuǎn)符先徵定詳?；饡?，於館西更築隱居住址。十四年，別創(chuàng)鬱崗齋室，追玄洲之蹤。十七年，乃繕勒碑壇，仰述真軌。真人姓許，諱穆世，名謐，字思玄，本汝南平輿人。後漢靈帝中平二年，六世祖光，字少?gòu)?，避許相諛俠、乃來(lái)過(guò)江，居丹陽(yáng)句容都鄉(xiāng)之吉陽(yáng)里。後仕昊為光祿勳，識(shí)宇亮拔，奕葉才明。祖尚，字元甫。有文章機(jī)見(jiàn)，昊中書(shū)郎。父副，字仲先。器度淹通，風(fēng)格清簡(jiǎn)。晉刻令，寧朔將軍，下那太守，西城侯。長(zhǎng)史，副第五子也。正生少知，名簡(jiǎn)文。在藩為世表之交起家，太學(xué)博士。朝綱禮肆，儒論所宗，出為餘姚令，蔥恤民隱，惠被鄰邑。徵入凱闈，納言帝側(cè)。升平末除，護(hù)軍長(zhǎng)史，本郡中正。外督戎章，內(nèi)銓茂序。遐邦肅律，鄉(xiāng)釆砥行。太和中，遷給事中散騎常侍，蟬冕輝華，事歸尚德。簡(jiǎn)文踐極方優(yōu)國(guó)老，儻值晏駕。於焉告退，專(zhuān)靜山廬，以脩上道。君雖縉紱朝班，諷議庠塾，而心標(biāo)象外，志結(jié)霞門(mén)。第四兄遠(yuǎn)遊。永和四年，嘉遁不反，君尚想幽奇，歲月彌斡，恆與楊君深結(jié)神明之契。興寧中，眾真降楊備令，宣喻龍書(shū)雲(yún)篆，會(huì)然遍該靈謨奧旨，于玆必究，年涉懸車(chē)，遵行愈篤。太元元年，解駕違世，春秋七十有二。子姪禮定於縣西大墓。京陵之蹤未遠(yuǎn)，飛劍之鄭在焉。謹(jǐn)按真誥，君挺命所基，綠業(yè)已久，乃周武王世九宮上相長(zhǎng)里薛公之弟也。兼許肇遺功復(fù)應(yīng)，垂祉後胤，故乘運(yùn)託生，因資成道。玉札所授為上清真人，爵登侯伯，位編卿司。理仙撫治，佐聖牧民矣。真?zhèn)魑达@於世，莫得具述。楊君諱羲，事具真誥。

　　長(zhǎng)史第三子，諱玉斧，世名翩字道翔，正生。母陶威女，先亡已得在洞府易遷宮中。君清穎瑩潔，特絕世倫。郡舉上計(jì)緣不赴，糠枇塵務(wù)，研精上業(yè)。即弘景玄中之真師也。恆居此宅，繕脩經(jīng)法。楊君數(shù)相從就。亟通真感。太和五年，於玆告逝，時(shí)年三十。真誥云：後十六年，當(dāng)度束華為上相青童君之侍。帝晨受書(shū)為上清仙公，與谷希子併職。帝晨之仕比世侍中。君長(zhǎng)兄揆，世名甽 。次兄虎牙，世名聯(lián)，並亦得道。揆今有玄孫靈真在山，勸立嗣真館，以褒遠(yuǎn)祖之德。皇上乘弘誓本力來(lái)君此土，燾育蒼祇，範(fàn)鑄草品。導(dǎo)法裁俗，隨綠開(kāi)教。以隱居積蘊(yùn)三真經(jīng)誥，久棲華陽(yáng)，宜還舊宅，供養(yǎng)修理。乃劫工匠，建玆堂靖。既仰祇帝則，兼闡大猷。東位青壇，西表素塔。壇塔之問(wèn)，通是基址。埋錕拚瓦，投鐳便值。紫煙白霧，纏徊蔭蓋。宅南一井，即長(zhǎng)史所穿。井南大塘，乃郭朝遺製。源出田公之泉，路通姜巴之軌。傍枕雷平，前瞰下泊。束際連崗，北橫長(zhǎng)壟。柳沃陽(yáng)谷，俱會(huì)西垂。四域之內(nèi)，皆謂之金陵，地肺者也。長(zhǎng)史所居，尤為標(biāo)勝。方將駟雲(yún)虹而高騁，驅(qū)奔鶴以追風(fēng)。望洪濤之浩汗，捲故都以浸遠(yuǎn)。古人有言，匪作奚傳，敢刊石頌，永屬來(lái)賢。渾樞騖氣，方祇吐靈。依性分境，傳識(shí)賦形?；ò嗽?，功浹四瞑。巡跡電滅，測(cè)體淵停。旋區(qū)岳立，一旦海雲(yún)舒。搏風(fēng)泳水，跡實(shí)憑虛。亦石幽匠，開(kāi)石架廬。情高身麗，天府地居?？M巒已曲，畫(huà)壤肺浮。五闈面啟，九徐環(huán)周。長(zhǎng)陽(yáng)旁嶺，交決比流。迺稱(chēng)龍伏?；手^金丘。昔在西漢，三茅來(lái)賓。爰暨束晉，二許懷真，裁基浚井，棲道接神。允膺輔聖，錫玆侍晨。參差年代，綑縊名氏。書(shū)誥具宣，精暉未彌。甄梵將淪，沉階已毀。拱樹(shù)霜摧。脩庭草委。肇館華陽(yáng)，歲踱二紀(jì)。永觀前猷，聿遵鴻軌。帝曰林哉，爾焉斯止。經(jīng)之營(yíng)之，輪乎奐矣。勝殿密響，瀉瓶楊芬?，幑俦毯?jiǎn)，絢釆垂文。瓊函玉檢，綺幕繡巾。蘭釭烈耀，金鑪颺薰。桐相雙教，方諸兼學(xué)。並證心清，俱漏身濁。離有離無(wú)，且華且樸。結(jié)號(hào)虛皇，荃法正覺(jué)。藥徵質(zhì)瑩，禪感慧通。飛行欽悅，捫景帶虹。振苦排郭，還明反聰。物言是力，我見(jiàn)無(wú)功。紛紜今古，汗漫兩儀。三相幻惑，舟壑自移。綠來(lái)則應(yīng)，不慮不為。式題龜錄，人天鑒知。

　　吳太極左官葛仙公之碑

　　道冠兩儀之先，名絕萬(wàn)物之始者。固言語(yǔ)所不得辯，稱(chēng)謂所莫能荃焉。可以文字述云，何以金石傳古。其遂休也，則日月空照。遂默也，則生人長(zhǎng)昏。是故出關(guān)導(dǎo)以兩卷，將昇犒其五文。令懷靈抱識(shí)之士，知杳冥之有精焉。自時(shí)厥後，奕代問(wèn)出。雲(yún)篆龍章之牒，炳發(fā)於林岫。壤辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵。其可以垂軌範(fàn)著謠誦者，迄于玆辰。昔在中葉，甘左見(jiàn)駭於魏王，象奉擅奇於昊主。至如葛仙公之才，英俊邁蓋，其尤彰彰者矣。公於時(shí)雖歷遊名岳，多居此嶺。此嶺乃非洞府，而跨據(jù)中川。束視則連峰入海，南眺則重蟑切雲(yún)。西臨江澈，北旁郊邑。斯?jié)擄@之奧區(qū)，出處之關(guān)津。半尋石井日汲，莫測(cè)其源。三足白麂，百齡不異。其質(zhì)精靈之所弗渝，神祇之所司衛(wèi)。麻衣史宗之儔，相繼棲託。後有孫慰祖亦嗣居。彌歲山陰潘洪，字文盛。少秉道性，志力剛明。前住餘姚、四明、噢國(guó)為立觀，直上百里，榛途險(xiǎn)絕，既術(shù)識(shí)有用，為物情所懷。天監(jiān)七年，郡邑豪舊遂相率輿出制，不由已，以此山在五縣衝要，舍而留止。于玆十有五載，將欲移憩壇上，先有一空碑，久已摧倒。洪意以為蔭其樹(shù)者，尚愛(ài)其枝，死仙公真聖之遺蹤，而可遂淪乎。迺復(fù)建新碑於其所，願(yuàn)勒名邇以永傳。隱居不遠(yuǎn)千里，寓斯石而鐫之。仙公姓葛，．諱玄，字孝先。丹陽(yáng)句容都鄉(xiāng)吉陽(yáng)里人也。本屬瑯耶，後漢驃騎僮侯廬讓國(guó)於弟來(lái)居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守，黃門(mén)郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒。州主簿山陰令，散騎常侍大尚書(shū)。代載英哲，族冠昊史。公幼負(fù)奇操，超絕倫黨。神挺標(biāo)峻，精暉卓逸。墳典不學(xué)而知，道術(shù)纔聞已了。非復(fù)軌儀所範(fàn)，思識(shí)所該。特以域之情理之外，置之言象之表而已。昊初，左元放自洛而來(lái)，授公白虎七變，爐火九丹，於是五通具足，化道無(wú)方。孫權(quán)雖愛(ài)賞仙異，而內(nèi)懷猜害。翻淡之徒，皆被．挫斥。敬憚仙公，動(dòng)相諮稟。公馳涉川嶽，龍虎衛(wèi)從。長(zhǎng)山蓋竹，尤多去來(lái)。天臺(tái)蘭風(fēng)，是焉遊憩。時(shí)還京邑，視人如戲。詭譎伺儻，縱倒河山。雖投亮履墜，叱羊石起，篾以加焉。于時(shí)有人，漂海隨風(fēng)，眇沸無(wú)垠，忽值神島，見(jiàn)人授書(shū)一函，題曰：寄葛仙公。令歸昊達(dá)之。由是舉代翕然。號(hào)為仙公。故抱樸著書(shū)亦云：余從祖仙。公乃抱樸。三代從祖也。俗中經(jīng)傳所談云：已被太極銓授居左仙公之位。如真誥并葛氏舊譜，則事有未符，恐教邇參差，適時(shí)立說(shuō)，猶如執(zhí)戟侍陛。豈謂三摘靈桃，徒見(jiàn)接神役鬼，安知止在散職。一以權(quán)道推之，無(wú)所復(fù)論其同異矣。仙公赤烏七年，太歲甲子八月十五日平旦，昇仙。長(zhǎng)往不返，恆與郭聲子等相隨。久當(dāng)授任玄都，祇秩天爵，佐命四輔，理察人祇。瞻望舊鄉(xiāng)，能無(wú)縈囊之歎。顧盼後學(xué)，庶垂汲引之慈。敢藉邦族末班，仰述真仙遺則。云爾九陝廈絕，七度虛懸。分空置境，聚黑構(gòu)天。物滋數(shù)後，化起象前。命隨形轉(zhuǎn)，神寄業(yè)傳。霜野於衰，竹梧翠微。泉墟共往，彭羨獨(dú)歸。生因事攝，年以學(xué)祈。如金在冷，如帛在機(jī)。．仙公珪警，臨郁發(fā)穎。襄童比跡，項(xiàng)孺聯(lián)影。濯質(zhì)綺闈，凝心黛嶺?；⒆円褤?jù)，龍轎遂騁。竭來(lái)臺(tái)霍，偃賽蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮。巡芳沐道，懷古惻衷。表玆峻碣，永扇高風(fēng)。蘭風(fēng)寓憩，已勒豐碑。此土舊居，未鐫貞玫。今之遠(yuǎn)裔，仰慕清塵。敬思刊樹(shù)，傳芳來(lái)葉。

　　解官表

　　臣聞，堯風(fēng)沖天，穎陽(yáng)振飲河之談。漢德括地，商陰峻餐芝之氣。臣棲遲早日，簪帶久年。仕豈留榮，學(xué)非待祿。恆思懸纓象闕，孤耕壟下。席月澗門(mén)，橫琴雲(yún)際。始奉中恩，得遂丘壑。今便滅影桂庭，神交松友。一出束闕，故鄉(xiāng)就望。蜷言興念，臨波瀉淚。臣舟棹已遺，無(wú)容躬詣。不任仰戀之誠(chéng)，謹(jǐn)奉表以聞。

　　詔答

　　卿遣累卻粒，尚想清虛。山中閑靜，得性所樂(lè)，當(dāng)善遂嘉志也。若有所須，便可以聞。仍賜帛十疋，燭二十挺，又別勁。朕月給上狹苓五斤，白蜜二斗以供服餌。

　　進(jìn)周氏冥通記敵

　　某啟去十月將末，忽有周氏事，既在齋禁，無(wú)由即得啟聞。今謹(jǐn)編成事邇凡四卷，如別上呈。但某覆郭疑網(wǎng)，不早信悟。追自咎悼，分貽刻責(zé)，淵文口具陳述。伏願(yuàn)，宥以間惰。謹(jǐn)啟。

　　詔答

　　省疏並見(jiàn)周，氏遺邇真言，顯然符驗(yàn)前誥，二三明白，益為奇特。四卷今留之，見(jiàn)淵文并具一二，唯增降歎。

　　告遊篇

　　性靈昔既肇，綠業(yè)久相因。即化非冥滅，在理淡悲欣。冠劍空衣影，鑣轡乃仙身。去此昭軒倡，結(jié)彼瀛臺(tái)賓。儻能踵留轍，為子道玄津。殘文

　　雲(yún)上之仙風(fēng)賦

　　縹緲遙裔，一旦碧海而颺朝霞，凌青煙而溥天際。出龍門(mén)而激水，度蔥關(guān)以飛雪。於是漢區(qū)動(dòng)御，月軌驚文。浮虛入景，登空泛雲(yún)。一舉萬(wàn)里，曾不浹辰。此列子有待之風(fēng)也。若乃綿括宇宙，苞絡(luò)天維。周流八極，迴環(huán)四時(shí)。氣值節(jié)而動(dòng)律，位涉巽而離箕。徒見(jiàn)去來(lái)之緒，莫測(cè)終始之期。此太虛無(wú)為之風(fēng)也。

　　茅山長(zhǎng)沙館碑

　　夫萬(wàn)象森羅，不離兩儀之育。百法紛賡，無(wú)越三教之境。梧紱之士，飾禮容於闈閤。耿介之夫，揚(yáng)旌麾於山裔。銘日：大哉乾元，萬(wàn)物資始?；释跏苊拍死?。惟聖感神，惟神降祉。德被歌鍾，名昭圖史。友于兄弟，敬惟西宣。言追茂實(shí)，用表遺先。敢巡舊制，有革雜章?？バ?，奕代留芳。

　　太平山日門(mén)館碑

　　日門(mén)館者，束霞啟暉，開(kāi)巖引燭以為名也。先是昊郡杜徵君，聲高兩代，德冠四區(qū)。教義宣流，播乎數(shù)郡。拓宇太平之束。結(jié)架菁山之北。爰以此處幽奇，別就基構(gòu)。棲集有道，多歷世年。

　　茅山曲林館銘

　　層嶺外峙，邃宮內(nèi)映。仄穴旁通，縈泉遠(yuǎn)鏡。尚德依仁，祈生栩命。且天且地，若凡若聖。連甍比棟，各謂知道。參差經(jīng)術(shù)，跌巖辭藻。孰如曲林，獨(dú)為勁好。掩跡韜功，守玆偕老。

　　答謝中書(shū)書(shū)

　　山川之美，古來(lái)共談。高峰入雲(yún)，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，立色交暉。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇。猿烏亂嗚。夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

　　答虞仲書(shū)

　　棲玄翮於荊枝，望綺雲(yún)於青漢者，有日于玆矣。而春華來(lái)被，草石開(kāi)鮮。辭動(dòng)情端，志交拎曲。信知鄰德之談，無(wú)虛往櫝。夫子雖邇纏朱閣，而心期岱嶺。豈但散髮乎高岫，以將飛霜於絕谷。良為欽哉。野人幸得託形崇阜，息影長(zhǎng)林。每對(duì)月流歎，臨風(fēng)斡慨。徒事累可豁。而髮容難待自。非齊生死於一致者，能不心熱者乎。舉世悠悠，孰云同此。儻遇知己，相與共憂。謁來(lái)虞公，玆焉可邁。何為棲棲?？談诠捏尽ｅ始跋救?，有事還童。不亦皎潔當(dāng)年，而無(wú)忸前脩也。

　　答趙英才書(shū)

　　子架學(xué)區(qū)中，飛才何外。不肯掃門(mén)覓仕，復(fù)懶彈鍊求通。故偃賽園巷，從容郊邑。昔所謂傲賓者，此其是乎。巖下鄙人。守一介之志。非敢蔑榮嗤俗，自致雲(yún)霞。蓋任性靈而直往，保無(wú)用以得閑。瓏薪井汲，樂(lè)有餘歡。切松煮木，此外何務(wù)。然亦以天地楝宇，萬(wàn)物同於一化，死生善惡之能聞。

　　相經(jīng)序

　　相者，蓋性命之著乎形骨，吉兇之表乎氣貌。亦猶事究謀而後動(dòng)，心先動(dòng)而後應(yīng)。表裹相感，莫知所以。然且富貴壽夭，各值其數(shù)。董賢甫在弱冠，便位過(guò)三公，貲半於國(guó)，而纔出三十，身摧家破。馮唐椅穿郎署，揚(yáng)雄壁立高閣，而並至白首?；虼估嫌袷?，而官不過(guò)尉史?；蚍f惠若神，僅至齡齡。或不辯菽麥，更保黃茍。此又明其偏有得也。

　　華陽(yáng)陶隱居集卷下竟