魏伯陽(yáng)七返丹砂訣

　　經(jīng)名：魏伯陽(yáng)七返丹砂訣。原題黃童君?？窠?。宋《崇文總目》及《通志·藝文略》均著錄《七返靈砂歌》一卷，題徒漢魏伯陽(yáng)撰，黃君注。當(dāng)即此書(shū)。約出樸隋唐之際。唐人陳少微《七返靈砂論》，與此書(shū)內(nèi)容大致相同。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾街類(lèi)。

　　魏伯陽(yáng)七返丹砂訣

　　黃童君注解

　　天生玄女，

　　玄女，水銀，位居太陰，故日玄女。

　　地出黃男，

　　黃男者，硫黃也。太陽(yáng)之精，故謂之黃男也。

　　皆受性太和，感靈妙之氣。

　　言此二物，皆稟沖和靈妙之氣。

　　以陽(yáng)守陰，借位而居。

　　汞本丹砂，化為水銀，即居其陰，是借位也。

　　以陰返陽(yáng)，還歸本性。

　　鍊汞成砂，還歸本性

　　張翼飛虛危，此乃一變。

　　張翼者，南方之宿。虛危者，北方之宿。丹砂化汞，汞反成砂，南北往來(lái)，易其形貌，此一變者也。

　　受生七返，變化神靈。

　　鍊變七轉(zhuǎn)，乃神靈也。

　　太陽(yáng)白汞，本含赤水。

　　汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。

　　反我丹液，是交歸也。

　　汞本丹砂之精液，來(lái)往變化，為交成丹，為歸也。

　　元?dú)饣秀保兓尚巍?br />
　　純?cè)恢畾?，恍惚杳冥無(wú)形，內(nèi)結(jié)靈精，而化生丹砂之形。

　　形體既彰，轉(zhuǎn)生陰質(zhì)。

　　從虛無(wú)而生丹砂，丹砂居陽(yáng)，而轉(zhuǎn)生陰，即化為水銀者也。

　　魂魄分布，反而相拘。

　　陰陽(yáng)分布，反而拘歸，此乃變化無(wú)窮之象。

　　既定陰陽(yáng)之體，昇騰歸於上宮。

　　上官為南方，既定陰陽(yáng)之體，升騰變化，歸於南方本官也。

　　既元?dú)馓摕o(wú)，任於萬(wàn)物矣。

　　丹砂本元?dú)?，虛無(wú)而生變，至于水銀。今既不迷，而歸本官，是知道源，即任萬(wàn)物變化者也。

　　且二性合和，為夫?yàn)閶D，為子為母，為君為臣。

　　二性合和，不可拾一。

　　今得節(jié)符，而制御之，如水滅火，即形體自然，歸於后土也。

　　歌十首

　　窖瓶圓固，瓷盞全光。

　　瓷缸子一，盞子為蓋，通靜圓固也。上下相得，犬牙相當(dāng)。上下合，隱密相當(dāng)也。

　　三分之一，天地之常。

　　缸藥分?jǐn)?shù)三分之一，合天地之常法。

　　徑寸闊狹，一升之強(qiáng)。

　　器可受一升半，即受二十四兩藥也。

　　非限高崗豈論原陽(yáng)。勿棄純?cè)怆H是急。

　　外際之泥，不限高下，務(wù)元土為之也。

　　藉藤攪和，務(wù)令相入。

　　以藤紙為筋，務(wù)令相入也。

　　固至于再，每盡內(nèi)濕。

　　再泥缸子，每褊待乾。

　　審定銖兩，銷(xiāo)鑠相得。

　　定其斤兩，入火銷(xiāo)鎔，倏忽之問(wèn)，自然相得。

　　乍紫乍黃，或白或黑。

　　銷(xiāo)鑠之次，色將變動(dòng)不定。

　　攪和渾沌，不變南北。

　　須突之問(wèn)，二體和合，不可分別，令相離也。

　　天地自然，聖賢之則。

　　天地自然變化而聖賢則之，通太虛之妙，造運(yùn)動(dòng)而為法則。

　　立制唯火，蠣粉唯膩。

　　立制名得火乃良，蠣粉潤(rùn)膩為妙。

　　但令堅(jiān)密，不必五二。

　　古用七味六一之泥，此不用古法也。

　　際會(huì)欲固，應(yīng)須引氣。

　　固閉之，次須引內(nèi)氣令盡，則固之。

　　聖賢傳法，消息在意。

　　前賢雖得其法，即亦在臨時(shí)，看其變化，意而審之也。

　　始定城郭，終竟武陳。先巡五節(jié)，后轉(zhuǎn)六神。

　　先以五節(jié)文火，以定氣之城郭。後以六時(shí)武火，成其本體也。

　　上下騰曜，赫然有文。形體銷(xiāo)化，乃變靈真。

　　文火相迫，上下不定，銷(xiāo)鑠變化，而成靈砂。

　　悟者非難，迷徒不易。失在抽添，得在受氣。

　　差之分銖，與道永隔。有卻抽歸汞，或每褊添硫黃者，非也。皆是失道，迷惑之要，而不知受氣之真源也。

　　不死之術(shù)，非道須祕(mì)。余傳天師，崆峒石記。

　　從古歷今，學(xué)者如麻，不得其妙，竭力傾家。欲知其要，須猛三花。

　　三花，火也。其要在節(jié)候消息在意，不得此要，徒竭其力。

　　渾沌昏默，務(wù)散丹霞。

　　次轉(zhuǎn)返渾沌昏默，忽如霞散，而成丹霞也。

　　欲得靈通，七返乃妙。

　　欲反駐長(zhǎng)生靈通，在七轉(zhuǎn)而成丹砂，此上古神仙之衛(wèi)。

　　色奪殷紅，輝連日照。

　　輝通太陽(yáng)之照，色過(guò)殷紅，此乃七返靈砂之妙者也。

　　楞角挺生，徹體金耀，古賢祕(mì)傳，神仙之要。

　　藥之成形，顆粒楞角可喜。此神仙之衍，不可妄傳，受非道學(xué)。

　　寒泉沉伏，驅(qū)去太陽(yáng)，溫飯飛騰，辟除陰傷。

　　藥成，沉於寒泉中七日，去火毒，出之，又蒸三日，去其陰毒，乃可服食也。

　　研之唯微，藥法之常。丸如蒙菽，不可令強(qiáng)。

　　研之務(wù)細(xì)，丸如菜豆，不可加喊。

　　每旦三粒，甲子為始。

　　服此藥以甲子日為首，平旦，面南，安心定坐，酒· 下三粒，想藥成赤霞，從天而降入五藏，赤霞散流入四支，閉氣三十六息，叩齒三十六通，須突藥入四支，耳目聰明，是藥之功效也。

　　至于千日，通靈徹視。

　　準(zhǔn)法服之，日足，乃目視無(wú)晝夜，鬼無(wú)藏形，日誦萬(wàn)言。

　　膚色紅白，顏如童子。

　　卻反童顏，容貌如處子，此神仙之貌也。

　　安神定息。千秋不死。

　　若安神靜慮，入於九室，長(zhǎng)生不死，其道畢矣。

　　魏伯陽(yáng)七返丹砂訣竟