金碧五相類參同契

　　經(jīng)名：金碧五相類參同契。原題漢陰長生註。文前有序，題漢陰長生撰。三卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。查無其他版本可以參校。

　　目錄

　　序

　　卷上

　　敘說章第一

　　識藥根苗第二

　　用功章第三

　　鉛汞章第四

　　日魂月魄章第五

　　第六（底本缺略）

　　卷中

　　金津玉液章第七

　　神水曾青章第八

　　日精月華章第九

　　大小數(shù)章第十

　　說卦體章第十一

　　弦望章第十二

　　卷下

　　七寶章第十三

　　九轉(zhuǎn)章第十四

　　除三蟲章第十五

　　九域章第十六

　　嬰兒?女章第十七

　　彩真玉霞出現(xiàn)章第十八　

　　金碧五相類參同契序

　　陰長生撰

　　參者，離也。同者，通也。契者，合也。八十一章，儻有學(xué)人，欲傳於妙道修真之門戶，先聖所傳天地陰陽造化玄妙之機(jī)，須化得三人，同心志慕，意性契合，別無差互，然後乃掛十方繒綵之衣，靜身除亂思，弟子掃五方之地，可以方丈畫壇三層之中，安香爐，虛心焚香，祝告三清，四面卓刀，八方懸鏡。學(xué)人稱弟子手捧千兩黃金，跪膝乃發(fā)弘願、盟說、誓言，方可傳之仙經(jīng)奧理，存心志慕，修養(yǎng)鉛汞龍虎之機(jī)。但窮此門，必達(dá)天仙之徑路。若逢賊盜薄徒、浮游亂想之輩，不可傳之。

　　此是仙機(jī)，不可泄漏，不擇人傳，沈於永劫。如遇好士，孝父母，重神明，重天地，重賢人，信好事志人，方與度之。亂傳者，七祖受殃。夫大道是天地之機(jī)，陰陽之祖，造化之本。

　　金碧五相類參同契卷上

　　陰長生註

　　敘說章第－

　　昔說魏君《參同契》，

　　參者，離也。同者，通也。與諸君子書丹經(jīng)，並此相通其機(jī)奧，識認(rèn)根元。契者，上合天仙之訣，下合陰陽造化變轉(zhuǎn)。謂之上契，合也。

　　其中真話長生理。

　　其經(jīng)解仙機(jī)，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奧旨，謂之日真話長生之理也。

　　陰陽造化本根元，

　　陰陽者，從黑生白。是水之?dāng)?shù)一，水之生金數(shù)之三。水者，謂之離生於坤，坤為地，地為陰，陰為女，女為母，母從坤，生其熙，是謂坤也。金在於西北，屬乾，為天，為陽，為男，為父，生於坎。此是陰陽造化本根源。故經(jīng)云：離官有象藏真水，坎戶含華隱正金。及以乾生三男，坤生三女，通變?yōu)榘?，遞相生養(yǎng)，共成八八之?dāng)?shù)，爻象化而為陰陽之大小數(shù)是足也。

　　莫問他人但問己。

　　幾以學(xué)道修真，並不離其身，悟之仙聖，其義玄以成真，是謂問己。夫以學(xué)人不曉丹經(jīng)子書，多生迷亂，不問自己，卻於外覓求真，何日得達(dá)天經(jīng)？興道殊絕，更求五金八石，卻燒煉大藥，那能燒煉得成就也。

　　朱砂黑錫與雄黃，鑪內(nèi)燒煉成二?。

　　朱砂者，非世上朱砂。水銀，非世人水銀。黑錫者，是礦中燒出之類，是其真鉛。鉛中自有燒煉，自有白銀。聖人將朱砂、黑錫入在鑪鼎之中，用雄黃相制，乃燒成二熙丹。雄黃者，非世問雄黃，其藥出在武都山水化之中；得此雄黃，方可燒得大藥成就。說朱砂者是南官，而產(chǎn)在丙、丁之中；黑錫者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黃者是中官，而長在戊、己之內(nèi)，將此三件藥都在鼎中，燒成二熙丹，方乃成，遂乃多生變化?！断山?jīng)》云：藥藥元無藥，鼎鼎元無鼎，為復(fù)四象成，為復(fù)五行作。藥及鼎不離於身，莫向外求。若向外求，去仙遠(yuǎn)也。

　　變轉(zhuǎn)白雪與黃芽，下種之時須審意。

　　朱砂、黑錫煖煉，用雄黃制之，丹名二熙丹。丹用文武火燒，先變?yōu)榘籽?，其藥在鼎中，如鵝毛，又如雪片，顏色半紅白；返被雄黃相制，變成黃芽，似田中下種，得熙而生芽。雄黃為土，土能生萬物。萬物死歸土者，是五數(shù)返為一，萬事畢也。

　　任從改換河車體，七返還因翻既濟(jì)。

　　見其寅，是其木。認(rèn)真中，謂之金。金能伐木，為之返，在藏是肺與肝，在外為束西。金者精，木者津，精津相成，合為丹砂。精從離官下而產(chǎn)，津從坎官上而生。離坎二官，是為水火既濟(jì)鼎。河車者，是北方正熙也。轉(zhuǎn)入束官甲地，甲乙作金華，是坎位轉(zhuǎn)於震位。

　　九轉(zhuǎn)結(jié)成紫金砂，點化金銀富我家。

　　鉛汞與雄黃相合，燒成大藥，返見乾坤。陽重一百九十二銖，共計重三百八十四銖，為一斤之?dāng)?shù)。是金重八兩，銀重八兩，為還丹，號日紫金砂。陽爻一百九十二銖，陰爻一百九十二銖，共重三百八十四銖，謂之還丹。大藥自然而燒就，人得此丹，是以金銀七寶遍滿我家。烏賽成鳳，蛇餌為龍。人得食之，長生不死，在世遊行，號日地仙，後八百行滿為神仙也。

　　識藥根苗章第二

　　學(xué)道先須辨其藥，見苗方認(rèn)根祟籥。

　　若人修身養(yǎng)命，須知損益，辨藥根苗，黑白分明，光潤鮮靜。棄籥者，謂之根帶。左為棄，右為籥。在人丹田之下，有一棄，內(nèi)盛日月之根，日夜輪轉(zhuǎn)，四時週匝#1煉於三田，此是三魂之要，大藥金丹之源。謂之扶苓安魂，人參定魄，非是幾問之草。扶苓外黑內(nèi)白，人參外赤黃，裹青白，此是見藥之苗根也。修養(yǎng)要識真根苗，乃妙也。

　　取採要用二八真，藥中自有真酥酪。

　　取探二八者，謂之卯、酉。又十六之?dāng)?shù)，謂之金木相剋。上用於卯，卯者是龍，龍為血。下用於酉，酉者是虎，虎為髓。髓血相和，謂之酥酪也。酥酪者，為日月精魂，學(xué)人得此物，長生久視＇不死為神仙，度上南官。是日月生坎高，方成水火，本基鉛汞之類是也。

　　文武火者四時功，

　　閉息納熙，九一之?dāng)?shù)相制者，是上探木、火之津，下是金、水之精，居入於中官，用土而合成大藥。

　　慢搗功數(shù)無差錯。

　　慢搗者，是功程之?dāng)?shù)。閉息納熙，心暗數(shù)之，每至九息一咽；可以從九而常添至其百息，日月用導(dǎo)引，運動要探之。是為陰陽之造化，日精月華之熙，金精玉精，九一而探之。慢搗功數(shù)，卻行三一，謂之文武火。息者，火也。又曰：為真土也。

　　和合須藉玉液漿，燒就丹砂光錯落。

　　玉液者，華池之水，又日瓊漿，亦名天酒。凡以探取到藥制修，用功慢搗，後得玉液和之，此是津精相投和合，乃為丹砂。閉息存縮，抽吸得土，相合息熙為火方，乃燒之丹砂，結(jié)成藥體，自有神光，容顏悅盛，返老還童，體健身輕，行如奔馬，力與常倍，耳聰目明，功滿德就，足下紫霧籠身，所在之處有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地，常隨定邪魔，魍魎見之，遠(yuǎn)避不敢來侵近也。

　　烏餐成鳳蛇餌龍，金液還丹鉛汞作。

　　金液還丹結(jié)成，朱雀自現(xiàn)為鳳，通者自然化為勝蛇為龍。通適意之處，遂乘雲(yún)龍，而得跨鳳。若有修道之人，但須志煉鉛汞造化，改變無窮。金丹結(jié)就，火不能燒，水不能溺，且作地仙無障礙也。

　　用功章第三

　　用功冬夏及春秋。

　　四時者，是立春、立夏、立秋、立冬，此為四時。春七十二日，夏七十二日，秋七十二日，冬七十二日，是木、火、金、水四象為之四孟頭。寅申為金木，是相刑相生，金木體共三百八十八年之?dāng)?shù)，少用四孟時，冬用四五日，是一百九十年，為大數(shù)。功小者，日用四時，亦是一百九十?dāng)?shù)也。計陰陽造化大小數(shù)，是神明不測之功也。

　　巳亥為還八卦頭。

　　巳者，火也。謂之四月，純陽之體，卦應(yīng)於乾，是天。亥者，水也。謂之十月，是純陰之體，卦應(yīng)於坤，是地。天地相合，六陰六陽俱備。從子至巳半年之?dāng)?shù)，初起地雷《復(fù)》卦為頭，六陽爻數(shù)足。從午至亥半年之?dāng)?shù)，起天風(fēng)《遘》卦為頭，六陰爻數(shù)足。金丹大藥見其九還，是謂水火既濟(jì)。水火相剋而制之，根元得正體，大藥成也。

　　日會甲庚與壬丙，相剋相包四象求。

　　甲為木位，在束北，月至二十八日，此地而喪朋，謂陽生陰滅。庚為金位，在西南，月至三日生於庚地，此地而得朋，謂陰生陽滅。壬為水，水是陽，生於日魂。丙為火，是陰，生於月魄。月魄者，金之熙，是陽中陰。日魂者，是木之熙，是陰中陽。故陰陽造化，生在坎離，謂之相剋相包，互相包藏之類。壬生甲，丙生庚，此是四象求得入官鼎，金丹大藥方變成。故經(jīng)云：木主青龍，金作白虎，日為朱雀，月為玄武，四象交會，入於中官。長生不離於戊己土，金木水火以成塵，不知先得誰為主；世人不曉聖人言，自用胸襟不師古；更將錯路指迷人，不覺身姐為灰土。勸人煉藥須真虎，陽得陰兮自并互；功成只藉九重城，餌之千日身騰舉。此為之四象求壬、丙、甲、庚，是真金、木、水、土、火是的也。

　　水火翻易真鼎器，河車運轉(zhuǎn)戊己留。

　　四象生於戊己，戊己者為尊，四象得戊己而成。若無戊己，四象不成，五行無主。戊是土，己是糞，糞土而相合為一德。經(jīng)日：天得一者清，地得一者寧，藥得一者成，人得一者靈。土為萬物主，萬物得土而生。土生萬物，萬物因土而死歸土也。四所謂金、木、水、火來入中官，方歸鼎器。鼎器者，是丹藥體中髓也。

　　青龍白虎生南北，禽制相伏鼎中遊。

　　青龍生坎戶，白虎產(chǎn)南官。青龍木之主，為鉛，從北方壬癸#2中而生。白虎金之主，為汞，從南方丙、丁而產(chǎn)。汞生於#3朱砂中，外赤應(yīng)陽，內(nèi)生水銀是陰。鉛產(chǎn)於石中，內(nèi)外黑應(yīng)陰，煉出白銀是#4陰。鉛者，津也，名曰玉液，又日華池水。汞者，精也，名日曾青，又日法水。二物本一體，至中元朝赤帝分配歸於上下。上者鉛是陽，下者汞是陰，陰陽相合得黃婆，方成大藥，此是龍虎鼎中遊也。金公自覓黃婆，問要與玉女會綢繆。金公，名日嬰兄。玉女者，名日汞也。鉛汞相合，入中官鼎內(nèi)。鼎者，黃婆也。謂之丹田，名土從一生五，五合於一謂之六，十二合數(shù)也。是日精月華、日魂月魄、銀表金裹之體也。

　　鉛汞章第四

　　鉛汞並生時本體。

　　鉛汞並是下元命門之根，為棄籥中所產(chǎn)，生於腎。左腎主壬，右腎主癸。腎之二?，合為一體。是鉛汞本一體，一象鉛，一象汞。上下飛分，南北離官坎戶配相隨，上下翻變與鉛汞。汞者陽，為木，亦名嬰兒，又日日魂，又日日精。鉛者陰，為金，亦名媳女。故經(jīng)云：坎男離女為夫婦，水火為大藥。此者真男真女、真水真火、真鉛真汞要妙神用也矣。

　　金銀便是真宗的，上下翻作兩般名。

　　金銀者，是陰陽之正熙，謂之上下兩弦。每月初三日，月現(xiàn)於庚；二十八日，現(xiàn)於甲；八日與二十三日，各現(xiàn)於離官位。又日：顯陰陽變轉(zhuǎn)，造化成形，前十五日而圓，後十五日而缺。此謂二八之基，陰陽數(shù)爻俱備，餘日並有增虧盈反，謂之□子午日分陰陽之足數(shù)。經(jīng)云：日月魂魄，因生坎離。是金木之?，水火而成。感胞胎，養(yǎng)還丹，以變色動容，成為四神丹，四轉(zhuǎn)之藥也。

　　陰陽翻變轉(zhuǎn)九域，坎戶離宮顯變通。

　　探陰陽之正熙，存精津而成，要用七八之?dāng)?shù)，可用寅、申、巳、亥四時。下火煆燒，鉛無飛，汞不走，但中官鼎內(nèi)安排可變成白馬牙。然用刀圭，自然玉液號黃芽，丹砂得成。七返用寅為頭，卦應(yīng)地天《泰》，三陰三陽交遘，謂之內(nèi)應(yīng)其肝，外象於木。寅為四孟，謂其長。震是其中，可用寅，無用卯。申者卦應(yīng)天地《否》，謂之陰陽否極泰來，泰極否至，交泰隨時，三陽三陰返覆而生，內(nèi)應(yīng)其肺，外應(yīng)其西方金。西位申為金，亦屬於孟；兌是仲，可用申，而毋令用酉。龍不伏，虎自走。寅申為七返靈砂，三變轉(zhuǎn)還。為之九域者，變轉(zhuǎn)之門從?生白、黃、赤、徘、綠、碧、紅、紫。變轉(zhuǎn)九色，謂之九還，號為九域。從心腎翻成，謂日離官坎戶。心#5屬陰，腎是陽，故日陰陽翻變是也。

　　日月魂魄仙人惜，會煉三田依寶珍，刀圭自要仙人喫。

　　日魂月魄，是精與?往來於三官，是陰陽之真熙。仙人惜此是人根柢，以故惜也。會煉三田者，是熙往來於三官之內(nèi)，煉三尸而自亡滅，卻還丹而作紫金，方圓徑寸，可重一斤，謂陰陽正?結(jié)成真金。謂之真刀圭者，是中鼎器謂之刀圭也。亦日黃芽，有香味，若菊花而黃色，真人地仙俱所好喫用，故日刀圭，刀赤圭白。

　　日魂月魄章第五

　　日魂月魄出坎離，

　　日月魂魄，陰陽之熙結(jié)。日魂木熙從坎戶而上應(yīng)其鉛，為之玉液，在華蓋之上。在竅中所出日魂月魄，從三官而產(chǎn)，是熙下應(yīng)其汞，為之金津，四時上下來往交感，不離三田，下歸下丹田、尾閒穴，有三穴從右穴而上行變?yōu)榱髦?。上入泥九?於骨髓化為金，骨髓變?yōu)榱髦橐?。甲會庚時神機(jī)變也。

　　還丹壬丙入希夷。

　　丙是火，壬是水，水火#6為既濟(jì)。鼎四中大藥已成，故曰希夷。希夷者，之五行之根從一斗而生，化通九轉(zhuǎn)，亦謂從土結(jié)，謂曰還丹。甲是木，庚是金，金木相刑，乃成真。土、金、木者藥之本也。人之悟也·，悟其聖理，動行修於鉛汞，自合神機(jī)。

　　《復(fù)》爻《遘》體是兩機(jī)。

　?。ㄔ保?br />
　　金碧五相類參同契卷上竟

　　#1《匝》原作《幣》，據(jù)其文義改。

　　#2《癸》，據(jù)其上下文義補(bǔ)。

　　#3《於》，據(jù)其上下文義列補(bǔ)。

　　#4《是》，據(jù)其上下文義列補(bǔ)。

　　#5《心》，據(jù)其上下文義列補(bǔ)。

　　#6《火》，據(jù)其文義補(bǔ)。

　　金碧五相類參同契卷中

　　陰長生註

　　金津玉液第七

　　金津生坎戶，玉液產(chǎn)離宮。

　　金津者，是精從坎宮子位而生?？步鸾蛘?，腎也。玉液者，是津是從離宮午位而所產(chǎn)。離者，心也。精津合歸中官，乃成金丹大藥，謂之曰鉛汞二真也。

　　兩般俱是一，分配為二儀

　　鉛為津，汞為精，並因界而成。此至離官而分配上下，謂之陰陽造化本一物。而分二體，卸以相合用?而煉成。金丹大東結(jié)。就、五穀自徐，三尸自亡，人乃長生延年。百萬劫為天仙，永不墮於凡世問也。

　　但於恍恍惚惚覓，杳冥自有形。

　　恍恍惚惚鄴其中有物，是為虛中有實。汙中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中?。是陽精與陰津#1交合為大藥，有藥自有神。神者，息也?！ひ粸樗?，二為火，火能生土，土者生神。

　　空車省實啊、無中道自成，

　　不成道，純陽不成丹。謂道，修養(yǎng)之成也。血四－為水，一一為火，火能生土，土者生神，亦日一體場精，一體日陰精。道省成者謂之添，熙化為津，津化為血，血補(bǔ)於精。精者神也，神存體印,健，若偶存神但養(yǎng)?，道自得成。若養(yǎng)熙不得存神之理，故經(jīng)云：純陰一陰一陽是謂道。

　　本因造化體，陰陽變通榮。

　　熙者為陽，精者為陰，謂陰陽相感為正?，正界者，是人之根柢也〝正?·濺散而神不東，正?聚而神自清，方可得長生。神熙為命，　　是金木之宗。為之造化，方能變通榮。其身悅，其澤自得昌盛，返老還童，是以此法成真神仙也。

　　九還并七返，乾坤是功程。

　　七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數(shù)可象半年，謂之正六也。申至寅謂三陰三陽，亦是六數(shù)可象半，名年，謂曰七正也。枚為返是謂交夾脊#2，而上至腦戶，卻下玉泉。謂之七返九還者，陽六陰之?dāng)?shù)從巳至亥，亥卻至巳而行，從尾閒穴返入金骨鎳中道，而上入泥九，從泥丸而度重樓十二環(huán)中。朝赤帝君流行下丹田，朝黃元君後入金堂，收入寶鉼藏。一名神丹，二名寶龜，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之?dāng)?shù)為九轉(zhuǎn)，現(xiàn)其九色之光九還也。

　　神水曾青章第八

　　神水曾青分兩名，上下通流各別行。

　　神水者，是津在於口中舌下，所在從左腎而逆上，穿離官過，多為華池之漿，故歌云：神水華池世所希，留傳不許世人知。曾青者，精在於棄籥所生，從右腎而行，逆上離官，卻下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留蹤只許志人知。因一物，分其二形，謂之津精。上下別行各道，悟其津精之理，便是鉛汞龍虎之情，達(dá)恍惚，得遂杳冥也。

　　神水本從丙丁出，曾青生在壬癸情。

　　丙者，南方生於巳，屬陽。丁者，南方生於未，屬陰。夾其離，離謂兩頭是陽，中心是陰，所生神水，一名玉液，二名鉛，三名龍，四名嬰兄，五名金公，六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，屬陽。癸在北方，生於丑，屬陰。夾其坎，坎兩頭是陰，中心是陽，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉質(zhì)，六名法水。此是陰陽造化，壬癸通變，故要識也。

　　有人自悟仙經(jīng)理，便見還丹大藥成。

　　幾有修養(yǎng)道人，自悟《參同》之理，金丹大藥自然成，須臾傳之口訣，故經(jīng)有歌云：所言金木水火土，留身保命是龍虎。學(xué)人不認(rèn)五行精，強(qiáng)認(rèn)他人為父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血為水。不死之道在離官，會得五行真有主。還丹須是水銀珠，玉質(zhì)那堪為伴倡。但悟此言達(dá)神仙，鈴與高尊為朋倡。

　　須向中宮尋鼎器，八門相應(yīng)計功程。

　　中官鼎器，是黃元君也。八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門，是日用八卦之應(yīng)，起在八，留中官，使若運用功程下工夫也。但用水火成既濟(jì)，南宮仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹鍊之而成。不令差錯息數(shù)，可至千日為神仙。上方南官列名簿，於修學(xué)道人名姓注矣。

　　日精月華章第九

　　日精與月華，相合鍊成砂。

　　日精者，木之熙。月華者，金之熙。木謂之陽，金謂之陰，相合著方成濟(jì)命丹砂也。

　　知白守其?，名日是河車。

　　陰者?，陽以白。從陰而所產(chǎn)陽，謂之鉛。鉛者?錫，用火而鍊之，內(nèi)有白銀自現(xiàn)，故日：知白守?，?水?dāng)?shù)一，白者金二之?dāng)?shù)也。得一方生二，謂之陰陽為日精、月華，名日河車。故經(jīng)云：北方正熙號河車，束方甲乙成金華。此之是也。

　　運行中宮內(nèi)，丹田生黃芽。

　　但將日精月華，日用四時，而運轉(zhuǎn)入於中官之內(nèi)。中官者，謂之鼎器也。日精為鉛，名日河車。月華為汞，名日金華。金華者，謂之鉛，黃華也。中官鼎者，謂之曰土也。鉛汞見土，乃生其芽，謂之日黃芽是也。

　　穀?消除盡，自現(xiàn)美金華。

　　幾以修學(xué)之人，悟其鉛汞，下田真熙而生。但自閉息，存神養(yǎng)熙，息閉千數(shù)，五穀死?自除，人乃不飢不渴，息住神存，真熙而日日自生，學(xué)人自然身輕體健，力與常人加倍，行如雲(yún)奔雨驟。飢賽元和之熙，渴飲玉液之漿。華池之內(nèi)，常似菊華之香，是天地之真和氣美金華也。

　　海中無穢質(zhì)，三蟲漸漸賒。

　　海者，是人胃，名日水穀海。其中盛於五穀之租滓，此名穢質(zhì)。幾修學(xué)人，探鉛汞鍊，可及千朝，閉息養(yǎng)熙，數(shù)至千息，穀?自然而除，祖滓退盡。三十日，上蟲名彭居，在丹田自以銷亡六十日，學(xué)人顏貌光澤，返老還童。亡，令人不飢不渴肌香。九十日，以消亡，中蟲彭質(zhì)，令人無疾在丹田自以銷身輕體健下蟲彭矯在丹田自返老還童。肉潤三蟲死，身作地行之仙，頂中鶴舞），足下生雲(yún)，號日真人，三陽真神助也。

　　形超於金骨，將身伴浮查。

　　幾修道人之志鍊鉛汞，日用四時，運轉(zhuǎn)三官，可及百日金丹而成。閉息養(yǎng)?，如數(shù)至萬，換骨成金骨，形超如冰，肌香肉膩，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去處足霧而至矣。謂伴浮查。浮查者，五假之仙是也。

　　大小數(shù)章第十

　　從一至十，分配年月。、經(jīng)從一至百，從百至千，從千至萬，萬生億，億乃成兆，兆轉(zhuǎn)至垓，增之大小數(shù)。小者一日十二時，六時為陽，乃從子至巳也；六時為陰，乃從午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生?，午後是死?，不在行之。子後午前，是名生?，可以用功。故歌日：子後午前須志鍊，隨意出，隨意入，子細(xì)思量是寶物。

　　子後午前，是運用玉液金精成仙藥之名，陽大陰小之?dāng)?shù)也。

　　卯酉開鑪浴，參銖分兩停。

　　九九卯、酉二時，與二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每時用火一銖，三參七忽，七絲七杪，不令火急，須是慢慢加火之?dāng)?shù)?；鹫?，是閉息養(yǎng)無，在神之?dāng)?shù)也。但從九而添，以漸加之至萬數(shù)，金丹乃自然燒就，見其嬰兒，名日十月懷胎子母分，丹之成也。

　　銀表金作裹，神室合子形。

　　銀表者，是鉛。金裹者，是汞。鉛為陽，汞為陰。陽為表，陰為裹。龍伏虎，津裹精，謂之日魂月魄、日精月華、嬰兄詫女、玉夜金津，故日六陽爻六陰爻也。相制名日神室，陰陽熙相結(jié)，形如雞卯，謂之合子形黃白也。

　　安在中宮鼎，方用八卦行。

　　中官者，丹田也，名日鼎器。陰陽二熙，探鍊入中官，得土方可相合制為一也。青黃白是其丹，謂之命也。卦體者，是功程之侯，亦是陰陽斤兩、卦象爻數(shù)，是陰精陽精合成也。

　　說卦體章第十－

　　乾生於坎是金精。

　　乾者，天也，屬金，位應(yīng)西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。

　　坎產(chǎn)艮時山石名。

　　坎生水，謂陰中有陽，從金而生坎。十五日，?月白精水產(chǎn)於艮，卦名山石也。在位束北，謂之日生。二十八日，下弦之體木，水山石中產(chǎn)震者木也。卦名雷，應(yīng)之卯位，為有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之?dāng)?shù)。謂十年者，故謂之小也。大者，是十二月也。六箇月為陽者，是十一月至四月，從子至巳也。六箇月為陰者，是五月至十月，從午至亥也。此是一年十二箇月之?dāng)?shù)，故謂之大也。此者是一年之月數(shù)之程，是實數(shù)月也。

　　日時運為數(shù)，但度陰陽情。

　　日者，與時同光。幾修學(xué)養(yǎng)性鍊命，可用四時。四時，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，謂之四時。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相類參同契卷中月孟冬。此為四季之首。時用寅、申、巳、亥，此謂日七返九還。寅為木，巳為火，申為金，亥為水，此是四象納於中官，為之五行，故謂日九還。寅為金，巳為水，申為木，亥為火，納於中官，翻配坎離，故日七返。故經(jīng)云：離官有象藏真水，坎戶含花隱正金。此謂之九還七返，是陰陽之情。幾修養(yǎng)悟此理，是真正妙道無礙也。

　　六合與衝破，神機(jī)互包成。

　　子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此為六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此為衝破。六合俱運轉(zhuǎn)，衝破用行功，此是神機(jī)互包成象也。大若因此是陰陽情理，但依此鈴無差互也。

　　大時功九載，小則百日名。

　　此句以在前句解。大則功其九年二十七，小名方三大功畢。小者，百日閉息功程，立可金丹而成，勝於九載之功。此謂九載，百日之名數(shù)。九載者難成，百日立而成也。

　　寅申并巳亥，子午轉(zhuǎn)金精。

　　寅、申、巳、亥，此謂四時。日用功行子午名，翻既濟(jì)以導(dǎo)引，而般載從尾閒穴運行返上泥九，順轉(zhuǎn)歸於丹田中見真性，金晶變轉(zhuǎn)成金丹。令生．二日之象，是金之孫，水之子。從山而出，謂之二陰一陽。日月相望乃生，為風(fēng)體木，春中日魂。又日月精名日龍，《周易》九之?dāng)?shù)也。巽為風(fēng)，體木而生。巽者，卦名日風(fēng)，位應(yīng)束南。是以坎之女生之於木。春能生，萬物萌芽，發(fā)和風(fēng)而消凍，謂之二陽一陰。陽在上，陰在下，三日成華也。

　　離為朱雀藏於土，

　　離屬火，謂陽中陰，從震所產(chǎn)，因風(fēng)而成卦體。謂朱砂中有水銀，位應(yīng)午地，屬陰。藏於土#3者，謂有坤卦在西南，六十日成紫精，陰陽不測也。

　　兌出坤宮自合情。

　　兌者，位應(yīng)西方於酉，自坤所生，令應(yīng)八月。謂之啊月相望，月以增，自四七後乃虧為二陰一陽。陰在上，陽在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。

　　子後《復(fù)》爻為初卦，寅申交《泰》七返靈。

　　子者，令應(yīng)十一月，日中應(yīng)子時，一陽初生，在五陰之下行功程，名日地雷《復(fù)》卦。五陰戰(zhàn)一陽，謂之見龍在田。返至寅為地天《泰》卦，謂交泰三陰三陽。又返至申為天地《否》卦，亦為交泰，應(yīng)其秋三陽三陰，謂之七返，為《否》、《泰》二卦相返之說也。

　　午後《遘》位來相應(yīng)，巳亥《乾》《坤》九還成。

　　午者，令應(yīng)五月，日中應(yīng)午時，一陰初生，五陽之下功程行之後，名號天風(fēng)《遘》。五陽戰(zhàn)一陰，謂之初六履霜堅冰至。巳者，月應(yīng)四月，日應(yīng)巳時，謂之《乾》卦之體，六陽爻俱數(shù)備足，陽重百九十二銖。亥者，月應(yīng)十月，日應(yīng)亥時，謂之《坤》卦之體，六陰爻俱數(shù)備#4足，陰重一百九十二銖。陽者銀半斤，陰者金半斤，金銀相合共重三百八十四銖，謂之一十六兩，是一斤之?dāng)?shù)。金丹大藥，九轉(zhuǎn)還丹之名。日九還，應(yīng)之九色。其九色見，弦、望而自然成備也。

　　艮投《坤》卦陽看盡，運用陰陽九月程。

　　艮者，山也，位應(yīng)束北，一陽二陰。坤者，地也，位應(yīng)西南，三陰。艮投坤位，卦名山地《剝》，令應(yīng)九月，一陽戰(zhàn)五陰。至十月建亥，陰消陽盡，已見其《坤》。坤者，見真土妙用之處，謂之日土也。兌入乾宮陰欲絕，卦分節(jié)令九三經(jīng)。兌者，正西酉位。乾者，西北之位。兌卦名澤，乾卦日天。兌與乾，俱是金。一陰戰(zhàn)五陽，令應(yīng)三月，卦謂之澤天《央》，陰消欲絕。至四月建巳，《乾》卦成。此謂之九還也。是金丹大藥成寶，號名紫金砂是也。

　　弦望章第十二

　　上弦月初生庚位，

　　每幾三日，月出庚地，謂之金精，熙初生，陰爻發(fā)，重一十二銖，是名月魄也。

　　下弦月喪在甲地。

　　每月二十八日陽，而現(xiàn)之月喪。甲者熙初生，陽爻發(fā)，之熙所合，陽；銀為表，為裹，水火八兩日月相望七八時生。謂前十五日後十五日五日者，百九十二銖，月喪在甲地，早以太重#5一十二銖是名#6日魂也#7。合，陰陽熙共重一兩，是謂陰陽之?dāng)?shù)。是鉛生於木為夫。汞生於金為婦。合成四象共計十六兩大藥也。

　　日月相望七八時，二八陰陽爻相備。

　　日月每至十五日一望，月有盈，是二月。後十五日者月。謂之六陰六陽相備陽重一百九十二銖重三百八十四銖月一十六兩也，弦銀八兩月八與對二十三月八與二十三日四j'木也○木精，陰陽日月相計二十四銖日有盈木為；金而日有反。前十銀表金裹也。金水八兩，日月相見而，月有虧，是又是陰重一，計一斤之?dāng)?shù)。

　　月上弦金八兩出沒俱在離宮位。

　　月出月沒，下謂共並在正南午地，屬火，卦應(yīng)離，謂兩頭是陽，中心是陰。按《周書》云：離中#8虛。謂火中有水，每月八日與二十三日並生在離地。月者是金之熙，離中有真水，與金是子母，故現(xiàn)沒在離官也。

　　陰陽分配金與銀，大藥時見相契類。

　　陰者，金也。陽者，銀也。金是月，銀是日，謂日月契合，銀為表，金為裹，汞將鉛而自住結(jié)成大藥者也。

　　但存神息鍊金丹。

　　存神者是熙，息者是血。黑為水，血為水。息有五數(shù)：為土、為金、為水、為木、為火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津與精相合契類，立養(yǎng)其命，延得年，益得壽，丹田中有真熙者，不久便是真人也。

　　九轉(zhuǎn)終時換天地，三尸除滅身得昌。

　　九轉(zhuǎn)者，精津相合，是謂鉛汞自成。鉛者外白內(nèi)黑，汞者外赤裹白。鍊成真鉛，紅變成徘，鉛轉(zhuǎn)色黃，黃鉛徘、紅、青合變成紫金，名日金砂。是其大藥運轉(zhuǎn)中官，九合歸一，是日金丹。除五穀，百日之中三蟲自滅，乃得身昌形超，金骨體透光明，緒髮童顏，與仙同位，乃是真人，自然不寒、不熱、不飢是也。

　　三清自有天符至。

　　若人自識鉛汞，煖煉得成金丹，鎮(zhèn)在三官，日用八卦，六時運轉(zhuǎn)，天關(guān)不入，地戶不出，此是無漏之田。功成行滿，三清仙曹具姓簿內(nèi)添名。行滿八百，寶遍三千，上界遣朱衣童子自來迎取。

　　金碧五相類參同契卷中竟

　　#1『津』，原本無，據(jù)上下文義加。

　　#2『脊』，原作『眷』，據(jù)其文義改。

　　#3『土』，原作『上』，據(jù)其上文義例改。

　　#4『備』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

　　#5『重』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

　　#6『名』，原作『合』，據(jù)上文義例改。

　　#7『也』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

　　#8『中』，原本模糊不全，疑是『中』字。

　　陰長生註

　　七寶章第十三

　　七寶本從一?生，神符白雪自甲庚。

　　七寶，謂七返之?名，而自丹田之中真?所生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而為庚，度甲返束而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲謂之日精，木之?。庚謂之月華，金之?。金木相刑。初為神符白雪，精津相合，在鼎中如同雲(yún)母，又如雪冰，謂之日神符白雪金液大還丹。此是上品靈妙之丹也。

　　丙壬交會變二?，

　　丙者，火也。壬者，水也。丙屬心，謂之離。壬屬腎，謂之坎?；鹚鄤w成既濟(jì)?？舱咩U，離者。汞#1坎鉛中鍊出白銀，離汞返成朱兒，、朱兄與白鉛相合，燒成二?赤丹砂也。

　　甲中馬牙似笑生。

　　將二?丹砂運入丹田煖煉，乃變?yōu)榘遵R牙。有似初嫩勞之芽，又如草有白芽，而生土，號日白馬牙也。

　　金木相交歸於鼎，水火相調(diào)入雄坑。

　　金者，水也，汞也，為陰。木者，火也，鉛也，為陽。金者，精也。木者，津也。四象調(diào)服，運入中官，謂之日鼎。定息閉?，存神於中官鼎內(nèi)。鼎者，土也，謂之日雄坑。其藥號四神，又日四轉(zhuǎn)靈丹是矣。

　　五行成合能通變，玉液丹砂七轉(zhuǎn)并。

　　五行者，水、木、火、金、土是也。其藥變?yōu)辄S芽，次變?yōu)橛褚旱ど?，可七十二日為七十二年之期是也?br />
　　寅申用意勤火候，但存白?返金精。

　　寅者木，申者金。木為陽，是鉛汞相合，寅時與申時，巳時與亥時下功，謂之曰：燬鍊勤行火候，運養(yǎng)金精，又益年延命也。

　　日月四時與八卦，金丹大藥變童嬰。

　　日用者，一日為一年。月用四時，是寅、申、巳、亥。寅為孟春，亥為孟冬，申為孟秋，巳為孟夏，此是四時，象一年之?dāng)?shù)。八卦者，《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《否》、《泰》、《復(fù)》、《遘》。此是運用八卦。一百二十日大藥成數(shù)者，一千二百年三蟲自死，穀?消盡，五藏真?自成，永絕諸味，不飲不渴，返老還童，身輕耳明，舉步如飛，行似雲(yún)奔雨驟，力倍加常為仙矣。

　　九轉(zhuǎn)章第十四

　　九轉(zhuǎn)靈丹號日金，仙經(jīng)義奧理幽深。要識身中真大藥，須藉陰陽二?成。

　　謂之紫金丹砂，仙經(jīng)萬卷，子書萬章，盡言鉛汞。學(xué)人不曉義理，卻將?錫、水銀用鼎器而燒，不曾有達(dá)。人悟其義理，大藥不離人，身中自有也。是名紫金丹，若賽一粒，延年千載，鬼神自怕。幾修學(xué)人悟於鉛汞之理，識認(rèn)陰陽根祖，燬煉成丹，延年益算#2萬病皆除，三蟲既滅，神鬼見之自懼也。

　　散為流珠千萬顆，聚時方始作真人。

　　鉛汞鍊就成珠，亦呼舍利，仙人日流珠。此是七寶聚時，陰陽二?合為一粒，是真金方寸，可重一斤，計一十六兩。陰重一百九十二銖，陽重一百九十二銖，為金木。木者汞，金者鉛。汞為虎，鉛為龍。龍虎相伏，自成大藥真人。鉛者是真?，真?者謂日嬰兄，嬰兄自守寶藏矣。

　　陰爻陽爻共和會，造化機(jī)關(guān)自合神。

　　陰坤卦，陽乾卦。坤者地，乾者天。天?降，地?騰。乃以陰陽相感，相合和用，謂之日造化，是名神通，又日造化神通難測量也。

　　除三蟲章第#3十五

　　三蟲後來有姓名。

　　三蟲者，三尸也。上蟲，姓彭，名居，在上丹田。中蟲，姓彭，名質(zhì)，在中丹田。下蟲，姓彭，名矯，在下丹田。在人身，為三魂，亦名日三尸。

　　嗜酒食肉好鬥爭，貪財貪色好人夭。

　　上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好貴財，好鬥。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，報其人惡，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以學(xué)人先須除三蟲，方免苦也。所生於志，妙道難學(xué)，若遇志賢達(dá)士，求取妙理修行。若負(fù)志人，天降罪也。

　　除盡三蟲壽延齡，穀?絕時蟲自滅。

　　人要修養(yǎng)，先守庚申，除其三蟲，方可燬煉精津合大藥。鉛汞相制不飛而伏龍虎，相降五臟真?成，下元生沖和之?。閉息至一百二十息，日漸除於穀?。三十日，上蟲自死。六十日，中蟲自死。九十日，下蟲自亡。三蟲既亡，人之延年益壽，永不飢渴也。

　　坦然無慮養(yǎng)金精。

　　人之絕除五穀，不貴諸味，金精自住不泄，此是大藥之宗，人性命之祖經(jīng)云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，識者少矣。

　　有生能死死能生，鉛汞成丹活得人。

　　若離五行應(yīng)不道，未達(dá)玄旨卒難除。是金精變大藥也。金精者汞，玉液者鉛。汞者金，鉛者木。木為陽，金為陰。是青與白，到於丹田。中者土，土者黃，謂日：青、黃、白是金丹大藥。聚即方寸成紫金丹，散時或流珠謂之珠寶。三田日目鍊真，行之九十日，三蟲自死，自絕五穀，閉千息可於水下行之，水不能溺也。三官之內(nèi)，自有日月鍊，形體透明光，永不思世事，自鍊真精矣。

　　九域章第十六

　　名號九域須知訣、變轉(zhuǎn)神?盈髓血。

　　九域者，是九運之鏡，亦日九轉(zhuǎn)之門戶，一名谷神，二名乾關(guān)，三者華池戶，四名飛門，五名魂窗，六名天戶，七名海漏，八名希夷門，九名日域，謂之九域，有九運之色。並是從此門而入，學(xué)人得口訣，方乃閉息養(yǎng)?，閉息乃通遍於身也。?血相逐，入於骨內(nèi)，自變成髓。髓滿之時，延年益壽，長生不死也。

　　添精補(bǔ)髓益筋皮，夜化遍身白乳徹。

　　?化為血，血變成精。精而不泄補(bǔ)髓，運入泥九為腦髓也。使得人之肉潤肌白，如玉光滑，筋力與常人加於萬倍。謂食之百日，通行真?，遍通流白乳，無其赤血，名膀仙位，住世長年作真人。是日地仙也。

　　三蟲自滅道體昌，真?通流無休息。

　　三蟲既死身乃昌，穀?自除五藏盈，真?轉(zhuǎn)遍於身，息以自住?？砷]至萬息，入水不濡，入火不能燒，日仙人矣。

　　天關(guān)鑠兮地戶閉，中官嬰兒骯日月。

　　天關(guān)鎳了者，上下入諸味，不得及穀?，息自閉住也。地戶牢者，下無漏，兩戶俱閉。中官者，丹田也。名日鼎器。鉛汞運入鼎中，是真?名。嬰兄骯日月者，是陰陽之正?也。

　　百年鍊就一真人，三清添名玉皇悅。

　　百年者，是百日成也。一日有十二時，六時陽，六時陰，亦以寅、申、巳、亥謂四孟，謂之四時，鍊就金丹，名日一真人。功成上界，為除卻三尸，自有三清觀見此人有霞?現(xiàn)，仙簿添名，謂之玉皇顏悅也。

　　嬰兒?女章第十七

　　三宮之內(nèi)嬰兒現(xiàn)。

　　三官者，三丹田也。嬰兒者，謂之三．元正?也，亦名日鉛。又日木之正?，號日木精也。

　　明堂前面有玉池。

　　明堂者，索籥也。又日精海。謂之日明堂，亦名洞房是也。

　　黃婆打合婚?女，

　　?女者是名汞，又名金之?，謂之月華。黃婆者，土名號鼎，是中官之?。鉛汞見土，方乃合為一處。二一歸鼎，合和成丹矣。

　　同於地內(nèi)不分離。

　　嬰兒為鉛，?女為汞，鉛汞相合，鉛表金裹。謂之真陽真陰被中官，鼎內(nèi)合歸於一處。此是不分離，為其大藥之宗祖也。

　　朝暮骯看日月珠，夜夜相伴入翠幃。

　　朝者，白日也。暮者，夜也。骯看者，精聚謂結(jié)成珠也，名日流珠。日月者，金木之正?。於丹田之內(nèi)，別有日月。日者陽之?，月者陰之?，謂之日月魂魄也。夜夜伴入翠幃，是謂金木相制。名之日翠幃，是大藥成二?金丹也。

　　結(jié)就調(diào)繆真胎脫。

　　就綢繆，是大藥根祖成。生黃芽、白雪，謂綢膠也。真修養(yǎng)之人，功成丹田正?凝結(jié)，容顏改變，返老還童，是名胎脫也。

　　十月終滿是程期，二十四?安排定。

　　但以人之修養(yǎng)，十箇月三百日自成金丹大藥。有六十日為卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之?dāng)?shù)，十二月內(nèi)除二月、八月，只用十箇月。功至大藥，有二十四名應(yīng)於二十四?，一年之節(jié)全是也。

　　頂門產(chǎn)一丈夫兒。

　　學(xué)士之人，心中修養(yǎng)丹田元和正?，結(jié)就鍊成金丹大藥。真陰陽?相合，每運用存想，真?自於頂門而出，乃日嬰兄，號日真人於頂門遊行是也。

　　彩真玉霞出現(xiàn)章第十八

　　存神養(yǎng)?彩靈機(jī)，萬化身中改度移。

　　存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身養(yǎng)命，勿泄於精謂之神。人在?中長存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以頗頓，身多旭贏，旦夕又為下鬼。若人不泄金精機(jī)，身超幾俗，自有改變，皆改移，也。，更用津合和，自現(xiàn)靈入其聖道，萬般造化，形神但有瘢痕?靨記，悉陰司除死簿上界注仙名#4。

　　息能自閉經(jīng)千數(shù)五行真?鎮(zhèn)相隨。

　　幾學(xué)道修身養(yǎng)命一門並無成者，下元真?，下#5不泄於精，息，可返千息，自作神仙，五，，休糧絕食有一百只可治病。而但養(yǎng)上不出於五藏真?於頂門而生神出現(xiàn)也。

　　默念真一精心志，眉問現(xiàn)出玉霞圍。

　　默念真一，幾以晝夜存念之。審願為道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，蟲自去。三百六十息，食?二十通一休息，日四時為之。常以夜半與雞鳴，呢日：束方青牙飲朝華。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹飲丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元?飲醴泉。三咽止。西方明石，服食飲靈液。三咽止。北方玄滋，服食玄流飲玉抬。三咽止。如此三十日，三蟲皆死，尸走去，神?自定也。常以存念，自有白?於眉問現(xiàn)出，圍繞於身，謂之玉霞神?電光飛是也矣。

　　項背九暈乘紫霧，三清降錄授旌旗。

　　修身養(yǎng)命，有金骨，血變白乳，形透光明，後有九彩之暈，足生祥雲(yún)、紫霧、紅霞，天降真錄，前有龍嬸，後有虎旗，意去之處，剎那便到，此神功成矣。

　　功成行滿朝天去，龜鶴仙童迎有期。

　　修道人修身養(yǎng)命，丹田中有真陰、真陽二?，相合成紫金丹。是日月之魂魄晶華相凝，散為流珠，謂之功成行滿，鸞鳳白鶴仙童責(zé)天符至，乘鸞跨白鶴歸天，自有簫韶同歸紫府為真仙也。此文是禁誡之書，勿傳賤道之人。輕泄天機(jī)及輕慢仙書者，殃及九族，沈滅七祖。祕之寶之文狀，不載真訣，口傳於學(xué)人，自有不漏法祕之也。

　　金碧五相類參同契卷下竟

　　#1『者』，據(jù)上文義例補(bǔ)。

　　#2『益算』，據(jù)其文義，疑作『益壽』。

　　#3『第』，據(jù)其文義例補(bǔ)。

　　#4『名』，原作『占』，據(jù)其文義改。

　　#5『下』，據(jù)其下文義例補(bǔ)。