大丹問(wèn)答

　　經(jīng)名：大丹問(wèn)答。撰人不詳，約出樸唐代。內(nèi)客與《太清玉磚子》大祇一相同。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾街類。

　　大丹問(wèn)答

　　晉道士鄭思遠(yuǎn)，授入室弟子葛洪。字稚川，號(hào)抱樸子?；孜易饚熛壬唬汉楦`謂人之權(quán)輿，陰精陽(yáng)精。陽(yáng)精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯斃。敢問(wèn)先生，其神可全乎，其形可延乎。先生曰：神以道全，形以衛(wèi)延。

　　洪又問(wèn)曰：道衛(wèi)之旨奚若。先生曰：道隱無(wú)名，衛(wèi)彰有實(shí)。有實(shí)而衛(wèi)可行，無(wú)名而道可成，道成而神自全矣。

　　洪曰：道隱無(wú)名，始存乎象外，術(shù)彰有實(shí)，本在乎轂中，唯願(yuàn)先生少垂開獎(jiǎng)。先生曰：夫衛(wèi)有俯仰屈伸，胎息嗽津，御女以還精，餌朱兒以存身，過(guò)是以往，非吾所聞。

　　洪曰：還精之方昔已聞命，存身之衛(wèi)，願(yuàn)更發(fā)蒙。先生曰：取金之精，合石之液，結(jié)為夫妻，列為魂魄，一體混沌，兩精感激，河車覆載，鼎候斯扼。洪爐烈火，炎焰燴赫，煙未及黑，焰不霞碧。如蓄扶搖，若藏霹歷，姥女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁，時(shí)歷幾多，馬馳一．驛，宛其死矣，釋然從革，惡黜善遷，情迴性易。紫色內(nèi)達(dá)，赤錯(cuò)外射，炤若火生，潤(rùn)如血滴，字曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無(wú)教。霧散五內(nèi)，川流百脈，骨變金石，顏迴玉澤。陽(yáng)德乃敷，陰功斯積，南宮度名，北帝落籍，為道之首，為仙之伯，勿授非人，以招譴謫。

　　又曰：天地至大，比身即小。制至精以成藥，孰淺識(shí)之能了。夫何慮乎，若有所少。氣雙則和，體獨(dú)則悄，和則增壽，悄則趣天。命也一絕，難乎再紹，然而理以意求，意在言表，今試言之。夫一陰一陽(yáng)謂之道，一金一石謂之丹。石乘陽(yáng)而熱，金乘陰而寒。其服食也，取壯陽(yáng)而伏陰。其徵應(yīng)也，俾魂壯而魄嬋。類水流而趣濕，若火動(dòng)而赴乾，其勢(shì)必然，其理可觀。伏望先生更容請(qǐng)益。

　　先生曰：吾子之言，精義可採(cǎi)，彼陽(yáng)之終，已陰之極。亥分為四時(shí)，周行不殆，天地相感，日月相會(huì)，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在?；使玛幹?dú)化，諒九幽之可待。曷若君子之好述，得淑女之良配，然後陰陽(yáng)得中，魂魄無(wú)外。嗟世人之電光，指桑田之變海。斯言乃合於仙祕(mì)，吾道得傳於真宰。

　　洪曰：率臆之言，偶符真理。伏鍊石液其衛(wèi)，奈何。先生有曰：物有狀，可大可久。採(cǎi)乎蠶食之前，用乎火化之後。成湯自止而淋下，剖釜虛中而見受。日月周旋，五復(fù)伺候，索籥疾鼓，金汁不走，以水沃之，則從有而入元，以火溫之，則從元而入有。施素粉而委靈，暫蘇黃而凝醜。轉(zhuǎn)制不已，神趣鬼驟。提挈·意氣，返覆衰朽。金歟石歟，天年地壽。元著於文，訣之在口?！短逭嫒烁琛吩唬赫岩粡?cái)?shù)里，皆上界仙官。下來(lái)收採(cǎi)，非但世人所遇也。皆生在南方，向日相近，感氣積年而生也。四千三百二十年，乃生自然還丹，上古仙人則知。今用三年火，象自然之氣。今之仙人祕(mì)教，但火候依節(jié)符斤兩，炭數(shù)應(yīng)爻卦乾坤用，施行運(yùn)轉(zhuǎn)，逐日火候，自然相邀。

　　夫一爻生二日半，二爻生五日，六十時(shí)。一月有三百六十時(shí)，得一年十二月，得四千三百二十時(shí)，一時(shí)當(dāng)一年四千三百二十年、象自然之氣，從黃芽一周，抽成龍虎，從虎從龍，一年形體如炭，又去更一年，赫然成還丹。皆是陰陽(yáng)交感，變通靈化，人之不測(cè)，謂之神妙。運(yùn)火一晝夜，象一周天。四時(shí)生成，陰陽(yáng)合度，自然之道，抽添和合，火候合符。若元師授，據(jù)按文修，終元成理，固不可造．次也。若專志不息者，必當(dāng)遇師付訣矣。石壁古文。

　　大丹問(wèn)答竟