參同契五相類祕要

　　經(jīng)名：參同契五相類祕要。北宋盧天驥撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾街類。

　　參同契五相類祕要

　　太素真人魏伯陽演宣德郎權(quán)發(fā)遣提舉淮南西路學(xué)事賜徘魚袋臣盧天驥上進(jìn)

　　陽一二三四五

　　水火木金土

　　陰六七八九十

　　昔真人魏伯陽與淳于叔通，授青州徐從事《參同契》及古歌。魏君丹成，撰此《五相類》。後昇雲(yún)而去，令弟子大篆。諸本並無，皆云《參同契》中卷是也，深屬淺見矣。且《五相類》者，論諸相類，伏制三黃二寶也，故云五也。

　　篇曰

　　天生元女者，水銀也。地生黃男者，黃金也。皆稟性太和微妙之反，左陽右陰，即位而相通，謂水銀與金，是天地沖和之正黑而生。初為朱砂，屬左，居束方。後化為水銀，居西方，為右，是借位也。張翼飛虛危，此乃一變也。張翼南方，朱砂也。虛危北方宿，是汞。從朱砂中所化出，乃從南飛向北方，即是一變也。受生之性，一化為丹。反砂為汞，反汞為丹，是丹一化矣。既定昇騰上宮，宮，南方朱宮，定汞變化也。即無任萬物矣。為汞任化萬物也。太陽白汞，汞，水銀也，陰之精者也。本含赤水。汞本是生出朱砂，故云含赤水者也。返我丹液，返汞為朱砂，是夫婦也，汞本是朱砂也。純黑精元含青是也。黑鉛者，汞色青也，位屬束方為朱，是木精，故云青也。

　　今四象定本，各有解者，則從性而和之。悟者易，迷者難。悟者甚易，迷者甚難。元精春隨斗柄，元精，子汞也，十一月建子，春陽黑生。故十一月受陽分寸，言十一月斗建子起首也。且束西互相吞也。束方朱，西方銀，以二物相吞之也。陰凌據(jù)在酉，來往中宮。中宮，雄黃也。陰汞酉金，11物相據(jù)，初伏雄黑凌汞也。二姓合和以金和汞也。一云以汞和砂也。為妻為子，為母為君，為臣為佐。水銀用鉛為妻，亦如子母君臣也。今得節(jié)符而制御之，如水滅火，火必伏矣。若依時節(jié)火候進(jìn)退，五行轉(zhuǎn)制，金汞自伏矣。直符直事，定昇降而必成。

　　今參同以五行，內(nèi)外六律，皆定分兩而知同類。夫大丹若不依陰陽五行，刻定同類，必不得成之矣。今所說五行，赤髓同類。太陽水銀，是太陽赤髓，朱砂汞也。又名太陽汞。太陽是朱砂之slJ名也。太陽雄黃，雄精含受，太陰雌黃，凝津同類，是還丹之大道也。雄精雄黃也，陰津雌黃也，此是大還丹別名也。且雄類於砲砂，雄得砲砂，入鍋子內(nèi)，須臾成水如血汁，日夕火燒，閉塞已伏，故知不謬矣。夫雄不得砲砂色不行。雌黃類於蜜水貝母，入小鍋子，消雌煞以貝母末，急攪之後，瀉出蜜水中，各不損本性，自餘方法甚難同類，勿可信之也。毗黃得石脂，立凝而不飛。入磁末，築入筒中，火之二十日而伏，將此伏不失本體。石硫黃入磁石，殊汁煎而同類。殊，鹵殊也。將入磁器中煎，不得令有燄，及有火不沸火，亦不得用武成帝硫流五化五金，百日而煎，畢之矣。汞類亭脂，得火倏忽成水。亭脂，硫黃也。成水急取之，遲即有火出自燒。至七褊作中還丹，餌之長生，堪點化也。亭脂是石硫黃，化汞為朱砂，汞得石硫黃，更不動為被土制也。硫黃屬土，汞被制如泥，入爐燒成丹砂。太陰山魂，類同砂子，立成白泥。砂子，汞也。山魂，雌黃。和銀下養(yǎng)之十五日。辛酉，金之位也。太陽丹魂朱砂，同類於醇醞。醱，大春酒也。從三月入浮，至五月盛日中安浮之，自然返為霜，豈不信乎。此陰陽自化為還丹，與俗之異，皆天地自然之理。何言人能制造，化而得成也。鉛同類於?；宜阑?。入灰壞鍊九褊後，入赤烏腳脂霜，成九褊神仙丹，理八石五金，人餌者長生也。錫類蜜陀僧加五色山魂。山魂者，五種石脂也。成霜五色，將以入砂牛津中，塗丹釜上，木盆子合頭飛之，從寅至戌，伏盆霜，二十日武火，晝夜不止，金鼎五金不愛大祕，其霜五色無比也。繈同類於重砂子魂精。精者，結(jié)砂。言砂入漏爐藥五十褊後，繈三五數(shù)成白金，可以立救貧乏矣。波斯折輸五斤，入素白霜而同類。波斯輸石五斤，白霜是銀和土鍋，上以到行神骨覆之，厚五寸，一時一褊，入陰獸汁淋取實堅漸漸與火三季，是成輸屑之獸汁者。黑牛尿到行神骨，是戎食鹽也。崑崙同類羯羊。崑崙，曾青也。似羊津，是羊脂也。曾青治之如粉津，拌羊脂，入砂飯蒸十五褊，後於小室中伏。不問五金，總可為依伏法。勿使精華黑出。飛可十周，成青龍，翹立制朱。元精，汞也。汞素亦可制丹陽赤銅也?？疹愳洞??？占纯涨嘁?，代丹代赭也。同於缽中，研如粉。以元精拌之，入砂飯中蒸之，後入黃土堝中固濟，子?xùn)|炭燒之二十日，立化五金，乾汞須臾成白金。亦救世之法。元津是鹵殊汁亦號太陰元精也。陰伏金公，倏忽於飛霜，陽制立要亭脂。亭脂，硫黃也。金公飛霜以水銀，須臾成黑泥，入豐城磁器中，得絳霜還精，大祕矣。子受母，即被褐而留之。子，水銀也。母，銀是也。母變子，即有庚而句定。庚，金也。子汞被銀丹句定也。因轉(zhuǎn)成物，即用之。根微畢伏之，綠摯不使飛凝，實賴太陽，陽合汞也。而相俱敵，互為化用。汞銀同敵，互相制伏也。亦能空同洞長，以金為號昇降。是空大剛。若欲飛魂，至九歸命，七符不還，九是朱，七是汞也。歸金成丹，餌之即神魂長生，與日月天地齊畢矣。返成五行父母君臣，如何可置大丹，次也。汞屬五行之一，為父母君臣能制御之返為大丹者也。

　　吾見諸家所說，皆自謂我能不辨陰陽，不知同類，或大聖隱說其訣，又不解看，用意自裁，殊失聖旨。夫欲知爐火，制御石藥，須尋方疏，志閑經(jīng)術(shù)，必洞曉古人之文，更致意思，即是大道也。今諸山名洞，遂尋師旨，各各不同。但多經(jīng)方諸家，盡說義解商量，亦自能下手。皆稱云須諸方疏細(xì)義，推陰陽至理，而知同者矣。龍馬受駕，龍，乾也。馬，坤也。器物是也。龍虎相吞。龍汞虎銀，二物相和，交互相吞食也。男女交媾，男女交媾，男雄女雌，二黃和其金汞者也。父子善欽。父朱子汞。母變含類，母金含汞子也。白赤相浮。白礬赤鹽。黑青俱拘，黑銀曾青。左旋六神，從子至巳。已歷我宮。謂從汞為朱砂，從子是汞，轉(zhuǎn)到於巳午，返汞為赤砂矣。從來右轉(zhuǎn)暫過，故符天地。謂汞自左至于右，成金之體也。周巡八節(jié)，而定四時，迭虜爭先，依二至，定日時，養(yǎng)火矣。以驗五之位也。五土也，謂雄雌合黑也。

　　讚曰

　　至聖大賢，著在三變。朱在南方，又屬束方水銀，又屬北方也。各知部位，龍虎爭先。赤髓漸紫，虎銀龍汞，赤是丹砂，丹砂者，為赤色之名也。白礬通元。特生礬石，內(nèi)有明礬，能制汞也。載我八石，三黃五金，是日八石。俱定乾乾。北方汞為金也。設(shè)陳五方，五方者，朱砂當(dāng)於五行陳設(shè)，令相合。雜類難言。定取赤帝，赤帝，汞別名也。率土五捐。批母之義，子特行之。去石也，用一拘九，一銀九汞也。金拘汞，而相制伏也。將五定七。七金也，五雌黃也。一黑三節(jié)，一黑十五日，五日一節(jié)也。七八合成。七八之道，七汞七兩，八銀八兩。一云七八，乃十五日而成象也。即還丹之見焉。使礬石，即用三使藥，三使，石膽黃白二礬。用二青，曾空謂也。而不得用太陰元水石，鹵盥是也。雄雌毗黃，三褊霜也。石硫黃。以火溜過。用水石鹽煮之一月，令伏火。此四黃煎制。即不用五礬之類也。二礬蒼持，用火之訣，長先文，短用武，即不失制也。大丹藥不得下著生炭，須熟火也。

　　歌曰

　　稜深長合取陰陽，鼎器狀如仰月，亦如毬子，兩頭以下稜合著上稜，須著意作之，不令小有參差。底厚能存藥永昌。謂以鉛銀為之，如混沌之形，存養(yǎng)神藥，以獲昌隆也。太陽流珠入華池，流珠，汞也。黑池左味，用煮汞銀，用結(jié)了砂子，和研之入器用矣。赤鹽白雪成雄雌，礬盥合煉，以成赤色，故號曰赤鹽。用以飛造丹之霜雪也。白雪並雌雄二雪，皆其名矣。去道非遠(yuǎn)人不知。言法目前，而人不知。赤龍化為粉，汞化為赤粉。白虎利如霜。鉛和汞一時總變，如霜雪也。其中投石液，石液謂硫黃也。還用帝流漿。伏制石液，當(dāng)用玄帝流漿，玄帝流漿者，磁母之液也。調(diào)神五藏清，調(diào)持運火，存養(yǎng)五行神黑，於丹室之中，如人能保五藏於清肅也。欲得煉三黃。鉛汞須得伏火三黃，以返純陽之質(zhì)，三黃屬土，土能生金，故用之矣。兼性太熱，並是太陽之精，汞玲故用之。三黃，一雄一雌一硫是也。曾青能通神明，是金之苗，為金之使，雄雌硫金乃為之華也。夫大還丹，用鉛為主，用水銀為君，硫黃為臣，雄黃為將，雌為佐，曾青為使。故君臣配合，主將拘伏，使佐宣通，雖用借為傍助，久久為伏火灰矣。未審堅性，素汞堅銀也，未審分辨之性也。謂子母如未分。如何使陰陽，陰陽乾坤是矣。謂先定二藥，及鼎器伏制，火記運用，乾坤二卦，遞相承制也。從子到辰巳為直符，從午到戌亥為直事，體法卦象，定火數(shù)也。

　　參同契五相類祕要竟