續(xù)藏經(jīng) 華嚴(yán)經(jīng)持驗(yàn)記

　清 周克復(fù)纂

華嚴(yán)持驗(yàn)紀(jì)序

　　釋迦成佛。已在久遠(yuǎn)無(wú)量劫前。但以發(fā)願(yuàn)度生。現(xiàn)相於周昭王甲寅年四月八日。生迦毗羅國(guó)。捨王位出家。以三十歲十二月八日。明星出時(shí)成道。說(shuō)法四十九年。談經(jīng)三百餘會(huì)。教分五時(shí)。皆大乘也。其中華嚴(yán)金剛法華諸經(jīng)。為最上一乘法。華嚴(yán)。以即穢即淨(jìng)為宗。金剛。以無(wú)相不取一法為宗。法華。以人人成佛為宗。學(xué)者能究心三經(jīng)。佛法即蟠際寸胸矣。蓮池師云。華嚴(yán)具無(wú)量門(mén)。諸大乘經(jīng)。猶華嚴(yán)無(wú)量門(mén)中之一門(mén)耳。華嚴(yán)天王也。諸大乘經(jīng)。侯封也。諸小乘經(jīng)。侯封之附庸也。觀此語(yǔ)。則是經(jīng)之尤尊重可知。葢是經(jīng)為世尊初時(shí)所說(shuō)之第一義諦。世尊成正覺(jué)已。與諸菩薩。七處九會(huì)。放光說(shuō)法。文殊阿難等。結(jié)集鐵圍山。忉利天龍。咸護(hù)法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮。大賢闡迦文於東夏。如斯勝妙。得聞何幸。故一品之持。已得淨(jìng)戒。一偈之誦。能破地獄。以至盥掌滴水。尚足拯濟(jì)微生。矧夫書(shū)寫(xiě)讀誦講說(shuō)思修。冥通幽感。殊絕人天。如諸傳記所錄。不彰彰歟。余既裒次金剛法華持驗(yàn)二書(shū)。因復(fù)取是經(jīng)感應(yīng)事蹟。表而出之。為後人勸?；蛑^心宗不二。能所雙空。黃梅衣鉢。尚欲拋卻一邊。況區(qū)區(qū)記傳粗跡。奚關(guān)正覺(jué)。雖然。五周大義。悉標(biāo)因果。所謂因該果海。果徹因源。編中備陳感應(yīng)之驗(yàn)。正符斯旨。倘獲由此而聳動(dòng)羣機(jī)。啟廸正信。上之精進(jìn)修持。自然見(jiàn)性成佛。次亦當(dāng)收帆苦海。早種佛因。先哲不乏奇緣。凡聖實(shí)無(wú)差別。雖復(fù)如古所云。異鳥(niǎo)啣花。海王送雨。地震流西域之光?；ⅠZ負(fù)太原之鉢。效可見(jiàn)於當(dāng)今。理何殊乎曩昔哉。抑經(jīng)中稱應(yīng)觀法界性。一切唯心造。釋迦度生。亦為人人具有佛性。故佛出世度之。持經(jīng)者。但辦一片精心。華藏莊嚴(yán)諸聖賢眾。歷劫可以親聞?dòng)H見(jiàn)。能如此。庶不辜負(fù)四十九年苦口也。然則即以是義。當(dāng)諸經(jīng)持驗(yàn)一貫之說(shuō)可乎。

　　古陽(yáng)羨淨(jìng)業(yè)弟子　周克復(fù)　敬譔

　　歷朝華嚴(yán)持驗(yàn)?zāi)夸?br />
　　南天竺龍樹(shù)菩薩　　天竺世親菩薩　　東晉沙門(mén)支法領(lǐng)　　晉佛度跋陀羅　　于闐般若彌伽薄　　宋求那跋陀羅　　齊釋慧光　　魏勒那摩提　　魏蜀僧法建　　後魏沙門(mén)靈辨　　僧德圓　　後魏安豐王延明　　後魏王明幹　　北齊中官劉謙之　　隋僧慧悟　　隋釋靈幹　　唐灞橋逆旅異僧　　唐解脫和尚　　唐釋法誠(chéng)　　唐僧辨才　　唐釋法空　　唐僧伽彌多羅　　唐法順和尚　　唐于闐實(shí)叉難陀　　唐法藏和尚　　唐修德禪師　　唐龜茲國(guó)小乘師　　唐僧慧祐　　唐釋道英　　唐國(guó)師澄觀　　唐釋城慧　　唐五臺(tái)山尼師　　唐孫思邈　　唐李通玄　　唐樊玄智　　唐鄧元爽(附鄒極)　　唐郭神亮　　宋華嚴(yán)祖覺(jué)禪師　　宋法師省?！　∷吾屔票尽　∷问裆浅　∷挝闹覛W陽(yáng)公　　宋孫良　　宋秦氏淨(jìng)堅(jiān)　　金蘇陀室利　　元華嚴(yán)菩薩正順　　明辨融禪師　　明戈以安　　明譚工部貞默母

勸流通華嚴(yán)持驗(yàn)引

　　經(jīng)典所在。流通即屬善緣。福報(bào)無(wú)量。故語(yǔ)云。能以大乘法傳一人者。當(dāng)十善。傳十人者。當(dāng)百善。傳大貴人。大豪傑。大力量者。當(dāng)千善。重刊廣布者。當(dāng)萬(wàn)善。況淨(jìng)土法門(mén)。超出生死輪迴。永不退轉(zhuǎn)。直至成佛而後已。是勸一人修淨(jìng)土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者。必度無(wú)量眾生。彼所度之眾生。皆由我而始。其福報(bào)信不可窮盡。故欲勸一切見(jiàn)者聞?wù)?。廣大其心。以佛之心為心。使人人知之而盡生淨(jìng)土。龍舒所言。自宜諦信不誣。至法華華嚴(yán)二經(jīng)。尤佛說(shuō)妙法中之最上乘。觀音大士。普度世間。無(wú)剎不現(xiàn)。往賢感通事跡。歷[禾*冀]昭然。各為纂集。以勸進(jìn)修。斯誠(chéng)鈴鐸方來(lái)。津梁末路之最方便門(mén)也。戊戌秋。予輯金剛持驗(yàn)。已有流通小引。敬懇同人。茲刻淨(jìng)土。法華。華嚴(yán)。觀音持驗(yàn)諸紀(jì)。搜採(cǎi)載籍。徵信古今。頗殫心手之微勞。用志皈依於不朽。但拙刻板在此地。未能廣傳他省。既並生莊嚴(yán)佛土之中。安可缺法事流通之勝。復(fù)告當(dāng)世善信。獲見(jiàn)諸本。不吝廣為刻施?；蛉栽??；蛞仔戮?。其見(jiàn)聞所及。有關(guān)持驗(yàn)者。尤冀續(xù)緝於後。一句讚揚(yáng)。即是一句護(hù)持善根。一念鼓動(dòng)。即是一念消弭罪業(yè)。於以續(xù)佛慧命。自利利他。所謂護(hù)法諸神。既護(hù)法寶。自護(hù)弘法載寶之人。斷斷不爽。昔賢為劈窠圖。勸人念佛。後以他人念佛多生淨(jìng)土。乃歸功施圖之人。亦得生淨(jìng)土。法施功德。不可思議如是。願(yuàn)與同人共勗之。

　　同善道人　克復(fù)　敬懇

　　歷朝華嚴(yán)經(jīng)持驗(yàn)紀(jì)

　　　　荊溪周克復(fù)重朗纂

　　　　男周石校

　　　　吳郡陳濟(jì)生皇士參

　　南天竺國(guó)。大名德比丘。號(hào)龍樹(shù)菩薩。出梵志種。大豪貴家。始生時(shí)在樹(shù)下。由龍成道。因以為號(hào)。襁褓時(shí)。誦四韋陀。有四萬(wàn)偈。皆即照了。弱冠擅名諸國(guó)。天文星緯及餘道術(shù)。無(wú)不綜練。結(jié)友三人入山。至一佛塔。出家為道。九十日。誦閻浮提。所有經(jīng)論。皆悉通達(dá)。因更求異典。向雪山。見(jiàn)一比丘。以摩訶衍授之。愛(ài)樂(lè)讀誦。辨才無(wú)盡。聞?wù)呦ね品Ｕ?qǐng)為師範(fàn)。便自謂一切智人。心生憍慢。欲往從瞿曇門(mén)入。時(shí)門(mén)神謂龍樹(shù)曰。今汝智慧。未云能辯。比于如來(lái)。無(wú)異螢火。齊輝日月。我觀仁者。非一切智。云何欲從此門(mén)而入。龍樹(shù)聞之。赧然有愧。自念世界法中。津途無(wú)量。佛經(jīng)雖妙。句義未盡。我今宜更敷演之。開(kāi)悟後學(xué)。饒益眾生。作是念已。獨(dú)處?kù)o室水精房中。大龍菩薩愍其若此。以神力接入大海。至宮殿。開(kāi)七寶函。以諸方等深?yuàn)W經(jīng)典。無(wú)量妙法。授龍樹(shù)。九旬中。通解深入。龍知其悟道。送還出宮。初華嚴(yán)經(jīng)是文殊師利所集。佛初去世。異道競(jìng)興。乏大乘器。攝此經(jīng)入龍王宮。六百餘年。龍樹(shù)往龍宮。見(jiàn)此經(jīng)獨(dú)為淵妙。誦之在心。始得傳布于世。付法藏因緣經(jīng)。及西域記說(shuō)。賢首華嚴(yán)傳諸本。具誌其事。

　　世親菩薩

　　天竺人。性負(fù)聰敏。初以小乘為業(yè)。峻辨橫分。利如星劒。兄無(wú)著菩薩托病。令召世親。因開(kāi)示大教云。及吾未死之前。讀吾所習(xí)經(jīng)典。世親即讀華嚴(yán)。乃見(jiàn)毗盧法界。普賢行海。因生信悟。嘆曰?？扇±麆?。斷吾舌根。用明己讚小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毀大乘。今可將舌以讚大乘。遂入山。披覽大乘。造十地論。論成之日。大地徧震。光明洞然。見(jiàn)西域記。

　　東晉沙門(mén)支法領(lǐng)

　　志樂(lè)大乘。捐軀求法。聞?dòng)陉D東南二千餘里。有拘遮盤(pán)國(guó)。國(guó)君相傳。敬禮大乘。王宮內(nèi)有華嚴(yán)摩訶般若大集等經(jīng)。並十萬(wàn)偈。王躬受持。莊嚴(yán)供養(yǎng)。於是裹糧抗策。備歷艱途。至拘盤(pán)國(guó)。竭誠(chéng)請(qǐng)禱。遂得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。賷還。即東晉朝所譯經(jīng)也。此華嚴(yán)入東土之始。

　　晉北天竺三藏佛度跋陀羅

　　華云覺(jué)賢。甘露飯王之苗裔。幼失怙恃。度為沙彌。性聰敏。博綜羣經(jīng)。深達(dá)禪律。常願(yuàn)遊諸方以弘至化。適姚秦沙門(mén)智嚴(yán)至罽賓國(guó)。問(wèn)彼國(guó)僧。誰(shuí)可流化東土。皆云賢可。師甞受禪業(yè)於佛大仙。大仙時(shí)亦在罽賓國(guó)。謂嚴(yán)曰?？梢哉窬S僧徒。宣授正法。賢其人也。嚴(yán)因懇請(qǐng)。偕來(lái)東夏。師許之。途歷三載。晝伏宵行。備經(jīng)危險(xiǎn)。方達(dá)東萊郡。聞羅什在長(zhǎng)安。欣然詣焉。與之上下論議。演授禪法。後遊東晉。義熈十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。別造淨(jìng)室。請(qǐng)譯華嚴(yán)經(jīng)。師乃於揚(yáng)州謝司空寺(亦名道場(chǎng)寺。即今潤(rùn)州興嚴(yán)寺是也。由興華嚴(yán)故)。手執(zhí)梵文。共沙門(mén)百餘人。翻譯梵本三萬(wàn)六千頌。成晉經(jīng)六十卷(三十四品八會(huì))。指文會(huì)理。通言適妙。沙門(mén)法業(yè)筆受。慧嚴(yán)慧觀潤(rùn)色。故道場(chǎng)寺。猶有華嚴(yán)堂焉。初譯經(jīng)時(shí)。堂前池內(nèi)。每有二青衣童子。從池中出。捧以香花。爇爐注水。不離幾席。將夕還潛沼中。舉眾皆見(jiàn)。以此經(jīng)久在龍宮。龍王慶感流通。故令龍子給侍。又有善神。護(hù)諸左右云。後入廬山。預(yù)遠(yuǎn)公蓮社。譯觀佛三昧諸經(jīng)。永嘉六年卒。年七十有一。手屈三指。明得阿那含果。業(yè)公風(fēng)格秀整。徧閱羣教。自謂未能探微照極。常怏然不足。後遇覺(jué)賢。請(qǐng)譯華嚴(yán)。籌諮義理。數(shù)歲。廓然通悟。顧友人曰。聖教司南。於是乎在。遂敷弘奧旨。鬱為宗首。著旨?xì)w兩卷?；蹏?yán)慧觀。筆格高簡(jiǎn)。經(jīng)論深博。即什公八俊之二也。

　　于闐國(guó)沙彌般若彌伽薄

　　堅(jiān)持戒行。專誦華嚴(yán)。忽有人合掌謂曰。諸天令弟子請(qǐng)師。願(yuàn)師閉目。俄至天上。天主跪而請(qǐng)?jiān)?。今諸天方與修羅戰(zhàn)。屢被摧衂。屈師誦華嚴(yán)經(jīng)。望法力加護(hù)。師如其所請(qǐng)。乘天寶輅。執(zhí)天幢旛。心念華嚴(yán)。以諸天眾。對(duì)彼勍敵。修羅見(jiàn)之。忽然潰散。須臾送歸。身染天香。終身不滅。

　　宋求那跋陀羅

　　華言功德賢。中天竺人。初通五明諸論。後深入三藏。進(jìn)學(xué)大乘。其師令探取經(jīng)匣。即得華嚴(yán)。師喜之。命加講說(shuō)。元嘉中。至廣州。刺史車?yán)首嗦劇Ｎ牡矍彩褂?。南譙王義宣等。並師事之。王集義學(xué)沙門(mén)七百餘眾。欲講華嚴(yán)經(jīng)。師以未通華言。深懷媿歎。因朝夕禮懺。虔禱觀音。以求冥應(yīng)。遂夢(mèng)神人執(zhí)劒。持一人首而為易之。豁然便覺(jué)。自後華言無(wú)不通曉。遂講華嚴(yán)至十?dāng)?shù)遍。聽(tīng)者傾服。師初達(dá)建業(yè)。帝問(wèn)曰。寡人欲持戒不殺。而身主國(guó)政。不獲從志。奈何。師曰。帝王所修。與匹夫異。匹夫身賤名劣。須克己苦躬。帝王以四海為家。萬(wàn)民為子。出一嘉言。則士庶咸悅。布一善政。則人神以和。刑不夭命。役不勞力。則風(fēng)雨時(shí)。寒暑調(diào)。百穀茂。如此持齋。齋亦大矣。如此不殺。戒亦至矣。安在缺一時(shí)之膳。全一禽之命。然後為弘濟(jì)耶。帝撫幾稱嘆。敕有司供給。舉國(guó)宗奉焉。

　　齊釋慧光

　　居洛陽(yáng)。著華嚴(yán)涅槃十地等疏。妙盡權(quán)實(shí)之旨。一日有疾。見(jiàn)天眾來(lái)迎。光曰。我所願(yuàn)歸安養(yǎng)耳。已而淨(jìng)土化佛。充滿虗空。光曰。惟願(yuàn)我佛攝受。遂我本願(yuàn)。即彈指謦咳。言氣俱盡。見(jiàn)雲(yún)棲往生集。

　　魏勒那摩提

　　華言寶意。中天竺人。博文贍學(xué)。明悟禪理。以正始初。至洛陽(yáng)。譯十地等論二十四卷。師領(lǐng)受華音?；畚蚪^倫。帝每令講華嚴(yán)。精義頴發(fā)。甞處高座。忽有持笏執(zhí)柬者。形如尊官云。天帝來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)。都講維那。咸祈相赴。時(shí)講席眾僧同見(jiàn)之。師怡然微笑。告眾辭訣?；斗ㄗ?。其都講等僧。亦同時(shí)入滅。觀此。知華嚴(yán)秘藏。天人無(wú)不宗重如是。

　　魏蜀僧法建

　　禪行高特。素持華嚴(yán)。時(shí)武陵王東下。令弟規(guī)守益州。魏遣將軍尉遲逈來(lái)伐蜀。規(guī)既降欵。城內(nèi)名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明燭天。逈遣人尋光。乃見(jiàn)諸僧並睡。惟師端坐誦經(jīng)。光從口出。逈聞自到師所。頂禮坐聽(tīng)。達(dá)旦始休。因問(wèn)法師夜誦何經(jīng)。師曰。華嚴(yán)經(jīng)。逈問(wèn)誦得幾許。師曰。貧道發(fā)心欲誦一藏。情多懈怠。今始得千卷耳。逈驚疑不信。將欲試之。曰。屈誦一徧。應(yīng)不勞損否。師曰。誦經(jīng)沙門(mén)常事。豈憚勞苦。乃設(shè)高座。令諸僧眾。並執(zhí)經(jīng)本。聽(tīng)?zhēng)煹亲b。七日夜。數(shù)乃滿足。逈起謝別。因並釋放諸僧。既而嘆曰。如來(lái)滅後。阿難是為總持。未能過(guò)此。蜀中乃有此人。所以常保安樂(lè)。豈偶然哉。見(jiàn)續(xù)高僧傳。

　　後魏沙門(mén)靈辨

　　晉陽(yáng)人。宿植勝善。常讀大乘。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)。倍加鑽仰。乃頂戴此經(jīng)。入清涼山寺。求文殊師利潛護(hù)。拜禮歷歲。足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中云。汝且止。但至心思維此經(jīng)。自得入處。師于是披卷?；砣淮笪颉疗皆暾?。造華嚴(yán)論。演義釋文。窮微洞奧。共百卷。流傳於世。

　　僧德圓

　　天水人。常以華嚴(yán)為業(yè)。讀誦受持。遂修一淨(jìng)園。樹(shù)諸穀楮。并種香草。雜以鮮花。每一入園。必加洗濯。身著淨(jìng)衣。溉以香水。楮生三載。香氣四達(dá)。別造一室。香泥塗地。令匠人齋戒易服。出入必盥潄薰香。剝楮取皮。浸以沉水。濩淨(jìng)造紙。畢歲方成。別築淨(jìng)基造新室。堂中施方栢牙座。用布香華。上懸寶葢。垂諸玲珮。白檀紫沉。以為經(jīng)案。并充筆管。書(shū)經(jīng)生。日受齋戒。香湯三浴。華冠淨(jìng)服。將入經(jīng)室。必夾路焚香。唄先引之。師亦體服嚴(yán)潔。執(zhí)爐恭導(dǎo)。散花供養(yǎng)。方乃書(shū)寫(xiě)。師又胡跪運(yùn)想。注目?jī)A心。纔寫(xiě)數(shù)行。每字皆放光明。照徹一院。久之方歇。復(fù)有神人執(zhí)戟?，F(xiàn)形警衛(wèi)。圓與書(shū)生同見(jiàn)。餘人則不覩焉。又有青衣梵童。手執(zhí)天花供養(yǎng)。經(jīng)二載。書(shū)寫(xiě)畢。盛以香函。置諸寶帳。每申頂禮。後因轉(zhuǎn)讀。函發(fā)異光。此經(jīng)遞授於今五代。有清淨(jìng)轉(zhuǎn)讀者。時(shí)亦靈應(yīng)昭然。今尚在西太原賢首法師處。見(jiàn)會(huì)玄記。

　　後魏安豐王延明

　　中山王元熙。並以宗室英賢。處心無(wú)上。稽首圓宗。甞用香和墨。寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)一百部。金字華嚴(yán)經(jīng)一部。皆五香為藏。七寶為函。靜夜良辰。清齋行道。即放神光五色。照耀臺(tái)宇。眾共覩之。

　　後魏文明元年。京兆人王明幹。因病致絕。被二人引至地獄。及門(mén)。見(jiàn)一僧稱是地藏菩薩。教之誦偈云。若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)當(dāng)如是觀。心造諸如來(lái)(此晉經(jīng)偈)誦此偈者。能排地獄諸苦。幹因誦之。入見(jiàn)王。王問(wèn)曰。汝有何功德。答云。惟受持一四句偈。即朗誦如前。王遂放免。當(dāng)誦偈時(shí)。聲所到處。獄中受苦之人。皆得解脫。幹三日方甦。憶持此偈。向人說(shuō)之。方知是華嚴(yán)經(jīng)。夜摩天宮無(wú)量菩薩雲(yún)集所說(shuō)。即覺(jué)林菩薩偈也。今唐經(jīng)下二句云。應(yīng)觀法界性。一切惟心造。語(yǔ)雖稍別。大意亦同。既一偈之功。能破地獄。況一卷一部之玄微哉。見(jiàn)纂靈記。

　　北齋中官劉謙之

　　自嘆刑餘。皈心佛乘。太和中。第二王子。於清涼山。求文殊師利菩薩。焚身供養(yǎng)。謙之覩其事。乃奏乞入山修道。齎華嚴(yán)經(jīng)一部。晝夜精勤。禮懺讀誦。心祈妙悟。絕粒飲水。垂三七日。形氣雖微。丹懇彌切。忽感髯髭盡生。復(fù)丈夫相。神彩通悟。洞曉幽旨。遂殫精造此經(jīng)論。共六百卷。奏聞。高祖倍加敬信。華嚴(yán)一教。於斯轉(zhuǎn)盛。

　　隋禪定道場(chǎng)僧慧悟

　　京兆人。甞與一僧道祥。同隱終南。師受持華嚴(yán)。祥受持涅槃。木食巖棲。各專其業(yè)。忽一人來(lái)拜跪問(wèn)訊云。請(qǐng)一師就宅赴齋。二僧相推。人云。請(qǐng)讀華嚴(yán)法師。悟因隨往。乃山神處也。請(qǐng)千羅漢。皆推師上座。食訖。皆飛空去。神呼一童子令侍。童即依命謂師曰。請(qǐng)師開(kāi)口。既視口中。乃云。師大有病。童取手爪上垢。投師口內(nèi)。須臾。復(fù)令師開(kāi)口視之。曰病已略盡。即躍身飛入口中。童果是藥精。師遂獲神通。還室取經(jīng)。辭道祥。渺然履空而去。

　　隋釋靈幹

　　姓李。狄道人。依衍法師出家。年十八。能講華嚴(yán)。住興善寺。為譯經(jīng)證義沙門(mén)。後遇疾死。數(shù)日乃甦云。往兜率天。見(jiàn)休遠(yuǎn)二法師。並坐華臺(tái)。光輝絕世。謂幹曰。為我報(bào)諸弟子。後皆生此。師志奉華嚴(yán)。常依經(jīng)作華藏觀。及彌勒天宮觀。至於疾甚。目上視。若有所見(jiàn)。僧童真問(wèn)之。答曰。向見(jiàn)青衣童子。引至兜率。而天樂(lè)非久。終墜輪迴。蓮華藏是所願(yuàn)也。既而氣盡。須臾復(fù)甦。真又問(wèn)今何所見(jiàn)。答曰。見(jiàn)大水徧滿。華如車輪。而坐其上。吾願(yuàn)足矣。言畢而逝。

　　唐苑律師

　　京兆延興寺僧。以貞觀初。途經(jīng)灞橋。日夕。舍于逆旅。俄有異僧至。儀服麤敝。止宿主人別房。遂取醇酒良肉?？煲怙媷n。律師持潔。勃然穢之。其僧食已。乃索水潄口。閉戶端坐。而誦華嚴(yán)。初標(biāo)品題。次誦如是我聞一時(shí)佛在摩竭提國(guó)。僧兩口角俱放光明。如金色。比至三更。四帙欲滿?？谥泄饷鞲鼰?。至五帙已上。其光漸收。卻入僧口。未及五更。誦終六帙(即六十卷晉經(jīng)全部)。僧乃卻臥。律師側(cè)聽(tīng)玄音。束身抱愧。悲悔交懷。天明。入房禮懺。詢其名字不答。分袂後。莫知所之。感應(yīng)傳云。錄感應(yīng)時(shí)。適有狂者在傍。問(wèn)曰。某不斷酒肉。効彼神僧持誦華嚴(yán)可乎。答曰。汝一夜誦經(jīng)。未至五更。能滿六帙乎。汝夜誦經(jīng)。能放口光以代燈燭乎。汝能若酒仙之食蝦。誌公之噉鴿。吐而復(fù)活乎。汝皆不能。妄效神僧行事。欺誑聖賢。罪深滄海。其何能逃。於是狂者。慙謝而退。

　　唐解脫和尚

　　姓邢氏。代州五臺(tái)縣人。七歲出家。初從慧超禪師。詢定業(yè)。超器之。告眾曰。解脫調(diào)習(xí)融明。非爾輩所鄰也。未幾大獲啟悟。後于五臺(tái)西南佛光寺。立精舍。專誦華嚴(yán)。復(fù)依經(jīng)作佛光觀。屢往大孚寺求見(jiàn)文殊。文殊現(xiàn)身悔云。汝今不須禮覲。可自誨責(zé)。必當(dāng)大悟。後因反求。乃悟無(wú)生。兼得法喜。遂慨思弘濟(jì)。祈誠(chéng)大覺(jué)。請(qǐng)證此心。感諸佛現(xiàn)。為說(shuō)偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。若能開(kāi)曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。師更問(wèn)空中寂滅之法?？烧f(shuō)得教人耶。諸佛即隱。但有聲告曰。方便智為燈。照見(jiàn)心境界。欲究真實(shí)法。一切無(wú)所見(jiàn)。又本州都督。請(qǐng)傳香受戒。法化既畢。將東歸。都督及眾送至城東。日暮思欲焚香。忽聞城上空中聲曰。合掌以為花。身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香。讚歎香煙布。諸佛聞此香。尋聲來(lái)相度。眾等勤精進(jìn)。終不相疑誤。故舊傳題云。偈讚排空也。

　　唐釋法誠(chéng)

　　姓樊。雍州人。幼出家。以誦華嚴(yán)為課。因遇慧超禪師。隱居藍(lán)谷。後於南嶺。造華嚴(yán)堂。備致嚴(yán)潔。乃圖畵本經(jīng)七處九會(huì)之像。延弘文舘書(shū)生張靜。敬寫(xiě)全經(jīng)。師親捧香爐。專精禮戴。忽見(jiàn)有瑞鳥(niǎo)。形色殊異。啣花入室。旋繞供養(yǎng)。時(shí)以為精心所感。

　　唐僧辨才

　　幼事裕法師。日惟課習(xí)華嚴(yán)。久而不悟。乃虔造香函盛經(jīng)。頂戴行道。凡經(jīng)三載。夢(mèng)普賢指授玄義。忽爾成誦。煥若臨鏡。

　　唐釋法空

　　隋末雁門(mén)郎將也。棄家詣清涼深谷。常誦華嚴(yán)唯心作佛之偈。後遇異僧。授以般若玄旨。豁爾心空。臨終坐逝。見(jiàn)雲(yún)棲感應(yīng)略記。

　　唐僧伽彌多羅

　　師子國(guó)人。證第三果。麟德初。來(lái)震旦。高宗甚加敬禮。後往清涼敬禮文殊。因至西太原寺。時(shí)屬諸僧。誦華嚴(yán)經(jīng)。師問(wèn)是何經(jīng)。答曰華嚴(yán)。師肅然改容曰。不謂此地。亦有是經(jīng)。合掌讚嘆久之曰。此大方廣佛功德難思。西國(guó)相傳。有人讀此經(jīng)。以水盥掌。水霑蟲(chóng)蟻。其捨命者。皆得生天。何況受持讀誦。精進(jìn)思惟者歟。

　　唐杜順和尚

　　姓杜氏。諱法順。京兆杜陵人。操行高潔。學(xué)無(wú)常師。專以華嚴(yán)為業(yè)。童子時(shí)。於宅後塚上。為眾說(shuō)法。聞?wù)呓晕虼蟪恕Ｖ两裾f(shuō)法塚存焉。又於終南山。集華嚴(yán)所詮之義。作法界觀文。時(shí)感海會(huì)菩薩?，F(xiàn)身讚嘆。既成。聚火焚燒。契合聖心。一字無(wú)損。居山中。甞欲種葵。地多蟲(chóng)蟻。師乃巡疆定封。蟲(chóng)即外徙。由是耕墾。一無(wú)所損。三原縣有民。生而聾啞。師召之與語(yǔ)。應(yīng)言便愈。因詣南山。值橫渠漲溢。止之?dāng)嗔?。徐步而過(guò)。將終之日。普會(huì)有緣。聲色不渝。泊焉入寂。葬樊川北原。今全身塔在長(zhǎng)安南華嚴(yán)寺。別傳云。是文殊化身也。

　　唐于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀

　　華云喜學(xué)。證聖元年。三月十四日辛酉。於東都佛授記寺。重譯華嚴(yán)。至聖曆二年。十月八日。譯新經(jīng)訖。按智度論。名此為不思議經(jīng)。有十萬(wàn)偈。梁攝論。亦名百千經(jīng)。前晉譯止三萬(wàn)六千偈。所謂法領(lǐng)半珠者也。是時(shí)遣使之于闐。迎梵本至。師再加翻譯。兼補(bǔ)前闕。計(jì)益九千頌。合舊總四萬(wàn)五千頌。為唐本八十卷(三十九品九會(huì))。傳云。法藏有十類經(jīng)。其一略本經(jīng)。即今兩譯本也。皆十萬(wàn)偈中之略。以譯未盡故。然第一會(huì)所說(shuō)華藏世界。晉本文多闕略。至八十卷。始獲通曉。亦璨然備矣。時(shí)有大德義淨(jìng)三藏。弘景禪師。圓測(cè)神英法寶賢首諸法師同譯。復(fù)禮法師綴文。自辛酉初譯。越一日壬戌。有天降甘雨之應(yīng)。

　　唐法藏和尚

　　字賢首。俗姓康氏?？稻訃?guó)人。初母夢(mèng)異光而孕。及生而慕無(wú)上。後有儼和尚講華嚴(yán)於雲(yún)華寺。師至中夜。忽見(jiàn)神光來(lái)燭庭宇。歎曰。當(dāng)有異人。發(fā)弘大教。及明。乃遇儼和尚。自是伏膺。深入無(wú)盡。聖曆二年十月。新譯華嚴(yán)經(jīng)成。敕師於佛授記寺開(kāi)講。十二月十二日。講至華藏地界品。講堂及寺院中地。忽皆震動(dòng)。道俗數(shù)千共覩。嘆未曾有。又於雲(yún)花寺開(kāi)講。有白光自口出。須臾成葢。萬(wàn)眾歡躍。先是總章元年。西域有三藏梵僧。來(lái)至京洛。高宗敬事。師時(shí)為童子。頂禮三藏。請(qǐng)受菩薩戒。眾白三藏曰。此童子能誦華嚴(yán)大經(jīng)。兼解其義。三藏驚嘆曰。華嚴(yán)一乘。是諸佛秘藏。難可遭遇。況通其義。若有人誦得華嚴(yán)淨(jìng)行一品。其人已得菩薩淨(jìng)戒具足。不復(fù)更受菩薩戒矣。天授間。師講華嚴(yán)經(jīng)。因論邪正。有道士口發(fā)粗言。明朝洗面。眉髮俱落。方生悔心。歸敬三寶。發(fā)誓受持華嚴(yán)經(jīng)。一百遍。尚十遍未畢。忽感眉髮重生。

　　唐定州中山。修德禪師?？喙?jié)成性。守道山林。專以華嚴(yán)為業(yè)。永徽四年。發(fā)心抄寫(xiě)。別為淨(jìng)院。植楮樹(shù)。歷三年。灌以香水。潔淨(jìng)造紙。復(fù)別築淨(jìng)臺(tái)。召善書(shū)人溈州王恭。齋沐淨(jìng)衣。焚香布花。懸諸旛葢。禮經(jīng)懺悔。方升座寫(xiě)。下筆含香。舉筆吐氣。每日恒然。師仍入室運(yùn)想。每寫(xiě)一卷。施縑十疋。恭皆不受。寫(xiě)畢。集眾設(shè)齋慶之。師於眾前。燒香散花。發(fā)弘誓願(yuàn)。纔開(kāi)經(jīng)藏。放大光明。周七十餘里。照定州城。山中齋眾。及諸士女。投身悲悔。無(wú)不敬仰。見(jiàn)會(huì)玄記。

　　唐聖曆中。三藏法師實(shí)叉難陀云。龜茲國(guó)惟習(xí)小乘。不知釋迦分化百億?，F(xiàn)種種身雲(yún)。有梵僧從天竺。持華嚴(yán)梵本。至其國(guó)中。小乘師等。皆無(wú)信受。梵僧遂留經(jīng)而歸。小乘諸師。乃以經(jīng)投棄於井。既而井中放光。赫如火聚。其夜諸師覩之。疑謂金寶。至明。使人漉取。乃前所棄華嚴(yán)經(jīng)也。諸師驚異。遂收歸經(jīng)藏。置中龕內(nèi)。他日忽見(jiàn)此經(jīng)在藏中最上隔。諸師自言。此亦我釋迦所說(shuō)。吾見(jiàn)有少異。乃收入藏中龕。何人輙移此上隔。乃更置下龕。鎻藏門(mén)。嚴(yán)掌鎻鑰。明日開(kāi)視。則仍在上隔矣。諸師方悟一乘大教。威靈如此。追悔信慕。華嚴(yán)一經(jīng)。遂盛行諸國(guó)。見(jiàn)英師感應(yīng)傳。

　　唐崇福寺僧慧祐

　　戒行精苦。事儼和尚。專業(yè)華嚴(yán)。每清晨良宵。焚香虔誦如來(lái)出現(xiàn)品。忽見(jiàn)十餘菩薩。從地涌出。現(xiàn)金色身。皆放光明。坐蓮華座。合掌聽(tīng)誦。經(jīng)訖乃隱。

　　唐釋道英

　　蒲州陳氏。年十八。二親為之娶。五載同居。誓不相犯。後從并州炬法師。聽(tīng)華嚴(yán)經(jīng)。便落髮。入太行山栢梯寺。修行止觀。甞因亢旱。講華嚴(yán)經(jīng)以祈甘澤。有二老翁。各二童子侍。時(shí)來(lái)聽(tīng)講。英異而問(wèn)之。答云。弟子並是海神。愛(ài)此經(jīng)。故來(lái)聽(tīng)受。師曰。今為檀越講經(jīng)。請(qǐng)下微雨。翁敕二童。童即從窗孔中出。須臾大雨霶霈。遠(yuǎn)近咸賴焉。二翁拜謝。倐?cè)欢鴾纭?br />
　　唐清涼國(guó)師

　　諱澄觀。字大休。會(huì)稽夏侯氏。生於玄宗開(kāi)元戊寅。身長(zhǎng)九尺四寸。垂手過(guò)膝。口四十齒。目光夜發(fā)。晝乃不瞬。建中二年。棲止五臺(tái)。下筆著華嚴(yán)疏。一日夢(mèng)。金容山峙。光相瑩然。既覺(jué)。知是光明徧照之徵。自是筆無(wú)停思。歷四年而文成。又夢(mèng)化身為龍。矯首南臺(tái)。尾蟠北臺(tái)。宛轉(zhuǎn)凌虗。須臾變百千數(shù)。蜿蜒青冥。分散四方而去。識(shí)者以為流通之象。初為眾講。感景雲(yún)凝空。盤(pán)旋成葢。疏鈔外。復(fù)撰手鏡一百卷。華嚴(yán)綱要三卷。正要一卷。法界觀玄鏡一卷。鏡燈說(shuō)文一卷。三聖圓融觀一卷。七處九會(huì)華藏世界圖。心鏡說(shuō)文十卷。貞元間。詔延入內(nèi)殿。升座闡揚(yáng)華嚴(yán)宗旨。乃敕有司鑄印。遷國(guó)師。號(hào)清涼。開(kāi)成三年三月示寂。生歷九朝。為七帝門(mén)師。春秋一百有二。僧臘八十有八。全身塔終南山。未幾有梵僧至闕。表稱於蔥嶺見(jiàn)二使者。凌空而過(guò)。以呪止而問(wèn)之。答曰。北印度文殊堂神也。東取華嚴(yán)菩薩大牙。歸國(guó)供養(yǎng)。有旨啟塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂闍維。舍利光瑩。舌如紅蓮。仍諡號(hào)清涼國(guó)師。妙覺(jué)之塔。見(jiàn)疏鈔緣起行蹟。

　　唐釋城慧

　　靈丘李氏子。其親禱五臺(tái)山而生。既長(zhǎng)辭親。詣五臺(tái)真容院。從法順和尚披剃。甞誦華嚴(yán)于李牛谷。草木為食。每誦經(jīng)時(shí)。有五七儒服者坐聽(tīng)。數(shù)持異華鮮菓以獻(xiàn)。師怪問(wèn)之。答曰。某山神也。蒙師法力。無(wú)以為報(bào)。願(yuàn)充執(zhí)侍。師不樂(lè)。遂捨其處。見(jiàn)雲(yún)棲感應(yīng)略記。

　　唐儀鳳年中。西域有二梵僧。至五臺(tái)山。捧花執(zhí)爐。肘膝行步。向山頂禮文殊。遇一尼師。在巖石間。松下繩床。端然獨(dú)坐?？谡b華嚴(yán)。時(shí)日方暮。尼謂梵僧曰。尼不合與大僧同止。大德且去。明日更來(lái)。僧曰。山深路遙。無(wú)所投寄。奈何。尼曰。若不去。我不可住。當(dāng)入深山。僧徘徊慙懼。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禪窟耳。僧往尋果得窟。相去數(shù)里許。二僧合掌捧香爐。面北遙禮。傾心聽(tīng)經(jīng)。泠泠於耳。初啟經(jīng)題。稱如是我聞。乃遙見(jiàn)尼身處繩床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。誦兩帙已上。其光盛于谷南。方圓可十里。與晝不異。至四帙。其光漸收。六帙都畢。光並收入尼口。人以為此文殊分化。以示梵僧也。見(jiàn)英師感應(yīng)傳。

　　唐上元中孫思邈。服流珠丹。雲(yún)母粉。年百五十歲。顏如童子。至長(zhǎng)安。說(shuō)齊魏間事。有如目覩。甞書(shū)寫(xiě)華嚴(yán)。經(jīng)七百五十部。時(shí)太宗召見(jiàn)。問(wèn)佛經(jīng)何經(jīng)為大。孫曰。華嚴(yán)經(jīng)佛所尊大者。帝曰。近玄奘三藏。譯大般若六百卷。何不為大。而八十卷華嚴(yán)經(jīng)獨(dú)得大乎。孫曰。華嚴(yán)法界。具一切門(mén)。於一門(mén)中?？裳莩龃笄Ы?jīng)卷。般若經(jīng)乃華嚴(yán)中一門(mén)耳。太宗方悟。乃受持華嚴(yán)。見(jiàn)英師感應(yīng)傳。

　　唐李長(zhǎng)者

　　諱通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食棗十顆。栢葉餅一枚。後捨去。路逢一虎。馴伏如有所待。長(zhǎng)者語(yǔ)之曰。吾將著論釋華嚴(yán)經(jīng)。汝當(dāng)為吾擇一棲止?；⒇?fù)長(zhǎng)者囊鉢。行三十餘里。至一土龕蹲住。長(zhǎng)者入龕。虎便孚尾而去。龕素?zé)o水。是夕風(fēng)雷拔一老松。松下出泉。清冽甘美。時(shí)人號(hào)為長(zhǎng)者泉。長(zhǎng)者著論之夕。心窮玄奧。口出白光。照耀龕中。以代燈燭。時(shí)有二女。容華絕世。以白巾幪首。為長(zhǎng)者汲水焚香。供給紙筆。卯辰之際。輙具淨(jìng)饌。甘珍畢備。齋罷徹器。莫知去來(lái)。歷五載。著論將終。便爾絕跡。見(jiàn)長(zhǎng)者華嚴(yán)論事跡。

　　唐永徽中。樊玄智。安定人。弱歲即知修道。皈依杜順和尚。順令誦華嚴(yán)為業(yè)。仍依此經(jīng)修普賢行。每誦經(jīng)。口中頻獲舍利。前後數(shù)百粒?；塾⒎◣煾袘?yīng)傳云。居士有時(shí)夜誦?？诜沤鸸饷?。照及四十餘里。遠(yuǎn)近驚異。年九十二。無(wú)疾而終。茶毗時(shí)。牙齒變?yōu)樯崂?。得百餘粒。悉放光明。數(shù)日不歇。於是僧俗竪塔供養(yǎng)。

　　唐鄧元爽

　　華陰人。證聖中。有親故暴卒。經(jīng)七日復(fù)甦。說(shuō)冥中欲追爽。爽懼。其人教寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)。寫(xiě)竟。爽母墓側(cè)。先種蜀葵。至冬已瘁。忽花發(fā)。燦然榮茂。鄉(xiāng)閭異之。聞於朝。旌為孝門(mén)。又華嚴(yán)志云。鄒極繕寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)。至半部。忽香案前。見(jiàn)一比丘。鄒問(wèn)汝何人至此。答曰。吾乃華嚴(yán)侍者。感君至誠(chéng)。特來(lái)研墨耳。鄒方禮謝。遂不見(jiàn)。寫(xiě)經(jīng)之靈應(yīng)如此。

　　唐永隆中。長(zhǎng)安人郭神亮。梵行清淨(jìng)。忽一日暴卒。有天人引至兜率天宮。敬禮彌勒。一菩薩謂郭曰。何不受持華嚴(yán)。對(duì)曰。以無(wú)人講演故。菩薩曰。有人現(xiàn)講。何以言無(wú)。既而郭甦。向薄塵法師述其事。始知賢首之弘轉(zhuǎn)法輪。其感通神異若此。見(jiàn)會(huì)玄記。

　　宋眉州中巖華嚴(yán)祖覺(jué)禪師

　　幼過(guò)目成誦。著書(shū)排釋氏。忽見(jiàn)惡境?；谶^(guò)出家。依慧目能禪師。未幾。疽發(fā)膝上五年。醫(yī)莫愈。因書(shū)華嚴(yán)合論畢。夜感異夢(mèng)。旦即捨杖安步。一旦誦至現(xiàn)相品曰。佛身無(wú)有生。而能示出生。法性如虗空。諸佛於中住。無(wú)住亦無(wú)去。處處皆見(jiàn)佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。府帥請(qǐng)講於千部堂。詞旨宏放。眾咸嘆服。見(jiàn)五燈會(huì)元。

　　宋圓淨(jìng)法師

　　名省常。錢唐顏氏。十七歲出家受具。戒行謹(jǐn)嚴(yán)。習(xí)天臺(tái)止觀法門(mén)。淳化中住錫昭慶。慕廬山之風(fēng)。結(jié)社西湖。以華嚴(yán)淨(jìng)行品。乃成聖之宗要。自刺指血。和墨書(shū)之。每書(shū)一字。三拜三圍繞。三稱佛名。又刊板印施千卷。易蓮社為淨(jìng)行社。預(yù)會(huì)者。皆稱淨(jìng)行弟子。王文正公旦及相國(guó)向公敏中為社首。一時(shí)士大夫百二十人。比丘千人焉。翰林蘇易簡(jiǎn)。作淨(jìng)行品序。至謂予當(dāng)布髮以承其足。剜身以請(qǐng)其法。猶尚不辭。況陋文淺學(xué)而吝惜哉。天禧四年正月。端坐念佛而寂。為蓮社七祖云。

　　宋釋善本

　　試華嚴(yán)得度。居恒誦持不輟。奉詔住法雲(yún)。賜號(hào)大通禪師。後歸杭州象塢寺。修淨(jìng)業(yè)。定中見(jiàn)彌陀佛示金色身。一旦告門(mén)人曰。吾三日後行矣。至期。果趺坐念佛西向而化。

　　宋元祐中。蜀僧智超法師。常誦華嚴(yán)經(jīng)已三十年。偶見(jiàn)一童子。風(fēng)神爽異。舉手高揖。超問(wèn)何自。曰自五臺(tái)來(lái)。超曰。何遠(yuǎn)至此。曰有少事欲相導(dǎo)故。吾師誦經(jīng)。固可嘉矣。但失在登廁洗淨(jìng)時(shí)。觸水淋其手背。而未甞用灰泥洗之(或用皂角丸亦可)。所用灰泥。律制七度。今但二三。緣此觸尚存。禮佛誦經(jīng)。悉皆得罪。言訖不見(jiàn)。超慙而改過(guò)。識(shí)者曰。此文殊化現(xiàn)。示警於超也。故知洗手必須依法。至在家誦讀者。亦須如法行持。若不能。必持偈呪。方免褻慢之罪。登廁偈云。大小便時(shí)。當(dāng)願(yuàn)眾生。棄貪嗔癡。蠲除罪法(入廁時(shí)先鳴指三下)。

　　呪云。

　　唵狠嚕陀耶娑訶(三遍)。

　　洗淨(jìng)偈云。

　　事訖就水。當(dāng)願(yuàn)眾生。出世法中。速疾而往。

　　呪云。

　　唵賀曩蜜栗帝娑訶(三遍)。

　　去穢偈云。洗滌形穢。當(dāng)願(yuàn)眾生。清淨(jìng)調(diào)柔。畢竟無(wú)垢。

　　呪云。

　　唵室利曳婆醯娑訶(三遍)。

　　淨(jìng)手偈云。

　　以水盥掌。當(dāng)願(yuàn)眾生。得清淨(jìng)手。受持佛法。

　　呪云。

　　唵主迦囉耶娑訶(三遍)。

　　宋文忠歐陽(yáng)公

　　將易簀時(shí)。呼子弟誡曰。吾少以文章名世。力詆浮圖。邇來(lái)於諸經(jīng)忽聞奧義。方將研究正果。不料賷志以歿。汝等毋蹈吾轍。輕言三教異同也。令老兵于近寺。借華嚴(yán)經(jīng)。莊誦至八卷。安然坐逝。

　　宋孫良

　　錢塘人。隱居閱大藏。尤得華嚴(yán)之旨。居恒誦持不廢。後依大智律師。受菩薩戒。日誦佛萬(wàn)聲。幾二十年。一日命家人請(qǐng)僧念佛。方半餉。望空合掌云。諸佛已荷降臨。退坐而化。

　　宋秦氏淨(jìng)堅(jiān)

　　家松江。自厭女身。與夫各處。精持齋戒。常披誦華嚴(yán)。及法華光明般若等經(jīng)。無(wú)虗日。晨昏禮佛。修彌陀懺。久之有光明入室。面西安坐而化。

　　金蘇陀室利

　　中印度那蘭陀寺僧。誦持華嚴(yán)。年八十五。航海來(lái)禮五臺(tái)。每一臺(tái)頂。誦華嚴(yán)十部。禪寂七日。定中見(jiàn)金城紺殿。寶蓮香水。珠網(wǎng)交輝。諸天童子。遊戲其中。後於靈鷲峰化去。得舍利八合。璀爛如珠。見(jiàn)雲(yún)棲感應(yīng)略記。

　　元華嚴(yán)菩薩

　　諱正順。尉州高氏子。從五臺(tái)壽寧用公祝髮。結(jié)廬深樹(shù)。惟閱華嚴(yán)。數(shù)盈千部。每入華藏觀。三五日方起。世號(hào)華嚴(yán)菩薩。將示寂。門(mén)人乞偈。師曰。歷劫本無(wú)去住。應(yīng)用何思何慮。轉(zhuǎn)身踏破虗空。一切是非莫顧。言訖而逝。是日靈幾上?，F(xiàn)龍五彩。飛光燭於庭宇。見(jiàn)雲(yún)棲感應(yīng)略記。

　　明萬(wàn)曆間。辨融禪師。以蜚語(yǔ)下獄。獄卒以辨公名重。必多金。索其厚賄。師云。僧家那得有錢。一無(wú)所與。獄卒置師大匣床中以困之。匣竟。師向空唱云。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。華嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。忽滿匣床聒聒作響。鎻斷牀碎。事聞提牢。遂達(dá)御前。奉詔請(qǐng)出。雲(yún)棲竹窻二筆云。予入京師。與同輩詣辨融師參禮請(qǐng)益。融教以無(wú)貪利。無(wú)求名。無(wú)攀援貴要之門(mén)。惟一心辦道。既出。數(shù)年少笑曰。吾以為有異聞。何寬泛乃爾。予謂此老可敬處。正在此耳。渠縱吶言。豈不能掇拾先德問(wèn)答機(jī)緣一二。以遮葢門(mén)戶。而不爾者。其言是其所實(shí)踐。舉自行以教人。正真實(shí)禪和。不可輕也。

　　明戈以安

　　法名廣泰。錢塘人。性至孝。素積善行。而深自韜晦。晚歲精誠(chéng)奉佛。與靈芝僧玄素。結(jié)春秋二社念佛。誦華嚴(yán)五經(jīng)。繼忽謂人曰。吾大限將至。當(dāng)為西歸資糧。遂掩關(guān)課誦。昕夕不輟。預(yù)定歸期於臘月二十一日。前二夕。妻子環(huán)視悲哽。戈笑曰。生必有滅。奚悲為。吾方凝神淨(jìng)域。若等慎勿以情愛(ài)亂我。至期。寂然而逝。未幾有僧入冥。見(jiàn)孫晏坐靜室。經(jīng)籍盈幾。庭多紫竹石峰。清絕如洞天云。見(jiàn)雲(yún)棲往生集。

　　明譚工部貞默母

　　嚴(yán)太夫人。居恒治家課子。俱有法度。雖夫貴子貴。而布衣蔬食。不樂(lè)華侈。性好浮圖言。晨夕禮誦金剛法華不輟。晚年尤尊崇華嚴(yán)經(jīng)。每日加持一卷。又能為子?jì)D講解大義。生平無(wú)疾。崇禎壬申暑月。忽得疾。即知垂歿。起沐浴更衣禮佛曰。我一生敬佛。果有佛緣。當(dāng)令遺體氣息不穢。隨跏趺端坐。合掌而逝。七日顏色含笑如生。香氣時(shí)時(shí)飄拂。喪次無(wú)一飛蠅。見(jiàn)者莫不嘆異。工部自有傳紀(jì)。

　　華嚴(yán)持驗(yàn)紀(jì)(終)