佛說(shuō)五恐怖世經(jīng)

　　宋 沮渠京聲譯

　　　　佛說(shuō)五恐怖世經(jīng)

　　　　宋居士沮渠京聲譯

　　聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。佛告諸比丘。有五當(dāng)來(lái)恐怖。未到未成且來(lái)不久可畏。當(dāng)善思惟以方便遠(yuǎn)離之。何謂五一者謂后當(dāng)來(lái)比丘。身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧從身。自無(wú)行無(wú)戒意不拘至無(wú)慧內(nèi)。彼人為學(xué)至與大戒。從其學(xué)以師之。自可戒自從意自明慧。本從上學(xué)類至后。學(xué)者法先頭學(xué)如上。從后毀律言謗法經(jīng)真慧所遠(yuǎn)。比丘。是為第一未來(lái)恐怖可畏。且來(lái)不久。當(dāng)善思惟方便避之。

　　二者謂后當(dāng)來(lái)比丘。身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧。為彼稱說(shuō)有藏寶以非次內(nèi)。無(wú)戒違尊令彼學(xué)謂從是可到岸為以遠(yuǎn)流是。為第二未來(lái)。可畏且來(lái)。不久。當(dāng)善思惟方便避之。

　　三者謂后當(dāng)來(lái)比丘。身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧。本無(wú)明師受不正法。比丘從受法。失法律義。是為第三未來(lái)可畏。且來(lái)不久。當(dāng)善思惟方便避之。

　　四者后當(dāng)來(lái)比丘。身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧。從身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧。比丘聚會(huì)講律說(shuō)義。后語(yǔ)現(xiàn)之在中。中語(yǔ)現(xiàn)之在后。從是失明就冥。不能自覺(jué)遠(yuǎn)離正法。是為第四未來(lái)可畏。且來(lái)不久。當(dāng)善思惟方便避之。

　　五者后當(dāng)來(lái)比丘。身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧。從身無(wú)行無(wú)戒意不拘無(wú)慧。世之所造巧言放語(yǔ)悉受。意善見(jiàn)彼誦之意為悅樂(lè)。尊所說(shuō)合十二因緣苦空非常。意態(tài)不樂(lè)悉舍不受。聞彼之說(shuō)意疑。不然亦不悅喜。是為第五未來(lái)可畏。且來(lái)不久。當(dāng)善思惟方便避之。佛說(shuō)如是。

　　　　佛說(shuō)五恐怖世經(jīng)