若業(yè)是自業(yè)。此業(yè)成就耶。答應(yīng)作四句。有業(yè)是自業(yè)此業(yè)不成就。謂業(yè)已得。今有異熟。及業(yè)異熟已生正受。此業(yè)已失。有業(yè)成就此業(yè)非自業(yè)。謂業(yè)非已得今有異熟。及業(yè)異熟。非已生正受。此業(yè)不失。有業(yè)是自業(yè)此業(yè)亦成就。謂業(yè)已得今有異熟。及業(yè)異熟已生正受。此業(yè)不失。有業(yè)非自業(yè)此業(yè)不成就。謂業(yè)非已得今有異熟。及業(yè)異熟非已生正受。此業(yè)已失非亦有。四句與前相違應(yīng)廣說(shuō)。

　　若業(yè)是自業(yè)。此業(yè)定當(dāng)受異熟耶。答應(yīng)作四句。有業(yè)是自業(yè)。此業(yè)定當(dāng)不受異熟。謂業(yè)已得今有異熟。及業(yè)異熟已生正受已。至最后位。有業(yè)定當(dāng)受異熟。此業(yè)非自業(yè)。謂業(yè)非已得今有異熟。及業(yè)異熟非已生正受。此業(yè)異熟未熟。有業(yè)是自業(yè)此業(yè)定當(dāng)受異熟。謂業(yè)已得今有異熟。及業(yè)異熟已生正受。未至最后位。有業(yè)非自業(yè)此業(yè)定當(dāng)不受異熟。謂業(yè)非已得今有異熟。及業(yè)異熟非已生正受此業(yè)異熟已熟。非亦有四句。與前相違。應(yīng)廣說(shuō)。若業(yè)成就。此業(yè)定當(dāng)受異熟耶。答應(yīng)作四句。有業(yè)成就此業(yè)定當(dāng)不受異熟。謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟。已熟。此業(yè)不失。若業(yè)未來(lái)不善善有漏已得。而定不生。若業(yè)無(wú)記無(wú)漏成就。有業(yè)定當(dāng)受異熟此業(yè)不成就。謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟未熟。此業(yè)已失。若業(yè)未來(lái)不善善有漏不得。而定當(dāng)生。有業(yè)成就此業(yè)定當(dāng)受異熟。謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟未熟。此業(yè)不失。若業(yè)未來(lái)不善善有漏已得。亦定當(dāng)生。若業(yè)現(xiàn)在不善善有漏有業(yè)不成就此業(yè)定當(dāng)不受異熟。謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟已熟。此業(yè)已失。若業(yè)未來(lái)不善善有漏不得。亦定不生。若業(yè)無(wú)記無(wú)漏不成就。非亦有四句。與前相違應(yīng)廣說(shuō)。

　　若預(yù)流者。有不善業(yè)。能順苦受。異熟未熟。彼既成熟。應(yīng)墮惡趣。何道障故而不墮耶。答由二部結(jié)縛諸有情令墮惡趣。謂見(jiàn)所斷修所斷結(jié)。諸預(yù)流者。雖未永斷修所斷結(jié)。而已永斷見(jiàn)所斷結(jié)。闕一資糧。不墮惡趣。如車(chē)具二輪有所運(yùn)載。鳥(niǎo)有二翼能飛虛空。闕一不然。此亦如是。

　　如世尊說(shuō)。我圣弟子。應(yīng)自審記已盡地獄傍生餓鬼險(xiǎn)惡趣坑。諸預(yù)流者。為有現(xiàn)智能自審知盡地獄等而自記耶。答不能。若爾彼云何知。答信佛語(yǔ)故。謂世尊說(shuō)。若有多聞諸圣弟子。能隨觀察。見(jiàn)自身中。有四證凈現(xiàn)在前者。應(yīng)自審記已盡地獄傍生餓鬼險(xiǎn)惡趣坑。又預(yù)流者。已得四智。謂苦集滅道智。未得盡智無(wú)生智。故。

　　如世尊說(shuō)。由學(xué)謀害那伽諦觀卻后七日憍薩羅家。必當(dāng)殄滅。云何學(xué)謀害。答如有學(xué)者。未離欲染。他加害時(shí)。便作念言。當(dāng)令衰壞母失愛(ài)子。又如學(xué)者。已離欲染。他加害時(shí)。從離欲退。作是念言。當(dāng)令衰壞母失愛(ài)子。

　　諸學(xué)謀害。必果遂耶。答此不決定。若諸有情。造作增長(zhǎng)大威勢(shì)業(yè)異熟現(xiàn)前。便不果遂。

　　云何苾芻留多壽行。答謂阿羅漢。成就神通得心自在。若于僧眾若別人所。以衣以缽。或以隨一沙門(mén)命緣眾具布施。施已發(fā)愿。即入邊際第四靜慮。從定起已。心念口言。諸我能感富異熟業(yè)。愿此轉(zhuǎn)招壽異熟果。時(shí)彼能招富異熟業(yè)。則轉(zhuǎn)能招壽異熟果。

　　云何苾芻舍多壽行。答謂阿羅漢。成就神通。得心自在。如前布施。施已發(fā)愿。即入邊際第四靜慮。從定起已。心念口言。諸我能感壽異熟業(yè)。愿此轉(zhuǎn)招富異熟果。時(shí)彼能招壽異熟業(yè)。則轉(zhuǎn)能招富異熟果。

　　云何心狂亂。答謂由四緣勢(shì)力所逼。令心狂亂。一由非人現(xiàn)惡色像遇已驚恐。令心狂亂。二由非人忿打支節(jié)苦受所逼。令心狂亂。三由大種乖違。令心狂亂。四由先業(yè)異熟。令心狂亂何纏相應(yīng)法。皆不善耶。答無(wú)慚無(wú)愧。佛教云何。答謂佛語(yǔ)言評(píng)論唱詞語(yǔ)路語(yǔ)音語(yǔ)業(yè)語(yǔ)表。是謂佛教。佛教當(dāng)言善耶無(wú)記耶。答或善?；驘o(wú)記。云何善。謂佛善心所發(fā)語(yǔ)言。乃至語(yǔ)表。云何無(wú)記。謂佛無(wú)記心所發(fā)語(yǔ)言。乃至語(yǔ)表。

　　佛教名何法。答名身句身文身。次第行列。次第安布。次第連合。

　　契經(jīng)應(yīng)頌記說(shuō)伽他自說(shuō)因緣譬喻本事本生方廣希法。論議名何法。答名身句身文身。次第行列。次第安布。次第連合。書(shū)名何法。答如理轉(zhuǎn)變身業(yè)及此所依諸巧便智。數(shù)名何法。答如理轉(zhuǎn)變意業(yè)及此所依諸巧便智。算名何法。答如理轉(zhuǎn)變語(yǔ)業(yè)及此所依諸巧便智。印名何法。答如理轉(zhuǎn)變身業(yè)及此所依諸巧便智。詩(shī)名何法。答如理轉(zhuǎn)變語(yǔ)業(yè)及此所依諸巧便智。世間種種工巧業(yè)處。名何法。答謂慧為先造作彼彼工巧業(yè)處。及此所依諸巧便智。

　　若成就學(xué)戒。彼成就非學(xué)非無(wú)學(xué)戒耶。答應(yīng)作四句。有成就學(xué)戒非非學(xué)非無(wú)學(xué)戒。謂學(xué)者生無(wú)色界。有成就非學(xué)非無(wú)學(xué)戒非學(xué)戒。謂阿羅漢。及諸異生。生欲色界。有成就學(xué)戒亦非學(xué)非無(wú)學(xué)戒。謂學(xué)者生欲色界。有非成就學(xué)戒亦非非學(xué)非無(wú)學(xué)戒。謂阿羅漢。及諸異生。生無(wú)色界。

　　若成就無(wú)學(xué)戒。彼成就非學(xué)非無(wú)學(xué)戒耶。答應(yīng)作四句。有成就無(wú)學(xué)戒非非學(xué)非無(wú)學(xué)戒。謂阿羅漢。生無(wú)色界。有成就非學(xué)非無(wú)學(xué)戒非無(wú)學(xué)戒。謂諸學(xué)者。及諸異生。生欲色界。有成就無(wú)學(xué)戒亦非學(xué)非無(wú)學(xué)戒。謂阿羅漢。生欲色界。有非成就無(wú)學(xué)戒亦非非學(xué)非無(wú)學(xué)戒。謂諸學(xué)者。及諸異生。生無(wú)色界。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十二

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十三

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　大種蘊(yùn)第五中大造納息第一

　　大種所造處　　幾四二五三

　　大造成不成　　成大對(duì)造四

　　唯成所造四　　大種等七種

　　依定滅住果　　此章愿具說(shuō)

　　大種所造處。幾有見(jiàn)。答一。幾無(wú)見(jiàn)。答八二少分。幾有對(duì)。答九一少分。幾無(wú)對(duì)。答一少分。幾有漏。答九二少分。幾無(wú)漏。答一少分。幾有為。答九二少分。幾無(wú)為。答無(wú)。幾過(guò)去。答十一少分。幾未來(lái)。答十一少分。幾現(xiàn)在。答十一少分。幾善。答三少分。幾不善。答三少分。幾無(wú)記。答七三少分。幾欲界系。答二九少分。幾色界系。答九少分。幾無(wú)色界系。答無(wú)。幾學(xué)。答一少分。幾無(wú)學(xué)。答一少分。幾非學(xué)非無(wú)學(xué)。答九一少分。幾見(jiàn)所斷。答無(wú)。幾修所斷。答九二少分。幾不斷。答一少分。

　　若成就大種。彼成就所造色耶。答諸成就大種。彼定成就所造色。有成就所造色非大種謂圣者生無(wú)色界。若不成就大種。彼不成就所造色耶。答諸不成就所造色。彼不成就大種。有不成就大種非所造色。謂圣者生無(wú)色界。

　　若成就大種。彼成就善色耶。答應(yīng)作四句。有成就大種非善色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎若生欲界。住不律儀及非律儀非不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就善色非大種。謂圣者生無(wú)色界。有成就大種亦善色。謂圣者住胎若生欲界。住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若生色界。有非成就大種及善色。謂異生生無(wú)色界。

　　若成就大種。彼成就不善色耶。答諸成就不善色。彼定成就大種。有成就大種非不善色。謂處卵[穀-禾+卵]。及住胎中。若生欲界。住律儀及非律儀非不律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。若成就大種。彼成就有覆無(wú)記色耶。答諸成就有覆無(wú)記色。彼定成就大種。有成就大種非有覆無(wú)記色。謂生欲界。若生色界?，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。若成就大種。彼成就無(wú)覆無(wú)記色耶。答如是。設(shè)成就無(wú)覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。若成就大種。彼成就善不善色耶。答有成就大種非善不善色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎若生欲界。住非律儀非不律儀。無(wú)善不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善色非不善色。謂圣者住胎若生欲界。住律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。有成就大種亦不善色非善色。謂生欲界。住不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表。或先有不失。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善不善色。謂生欲界住律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若住不律儀。現(xiàn)有善身語(yǔ)表。或先有不失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＴO(shè)成就善不善色。彼成就大種耶。答如是。

　　若成就大種。彼成就善有覆無(wú)記色耶。答有成就大種非善有覆無(wú)記色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住不律儀及非律儀非不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善色非有覆無(wú)記色。謂圣者住胎。若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＨ羯纭，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。有成就大種亦善有覆無(wú)記色。謂生色界。現(xiàn)有有覆無(wú)記身語(yǔ)表。設(shè)成就善有覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。若成就大種。彼成就善無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就大種亦無(wú)覆無(wú)記色非善色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住不律儀及非律儀非不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善無(wú)覆無(wú)記色。謂圣者住胎若生欲界。住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若生色界。設(shè)成就善無(wú)覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。

　　若成就大種。彼成就不善有覆無(wú)記色耶。答無(wú)。

　　若成就大種。彼成就不善無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就大種亦無(wú)覆無(wú)記色非不善色。謂處卵[穀-禾+卵]。及住胎中。若生欲界。住律儀及非律儀非不律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。有成就大種亦不善無(wú)覆無(wú)記色。謂生欲界。住不律儀。若住律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＴO(shè)成就不善無(wú)覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。

　　若成就大種。彼成就有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就大種亦無(wú)覆無(wú)記色非有覆無(wú)記色。謂生欲界。若生色界?，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。有成就大種亦有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。謂生色界?，F(xiàn)有有覆無(wú)記身語(yǔ)表。設(shè)成就有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。若成就大種。彼成就善不善有覆無(wú)記色耶。答無(wú)。

　　若成就大種。彼成就善不善無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就大種亦無(wú)覆無(wú)記色非善不善色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無(wú)善不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善無(wú)覆無(wú)記色非不善色。謂圣者住胎若生欲界。住律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀。現(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇Аo(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。有成就大種亦不善無(wú)覆無(wú)記色非善色。謂生欲界。住不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表。或先有不失。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善不善無(wú)覆無(wú)記色。謂生欲界。住律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＨ糇〔宦蓛x?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＨ糇》锹蓛x非不律儀?，F(xiàn)有善不善身語(yǔ)表。或先有不失。設(shè)成就善不善無(wú)覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。

　　若成就大種。彼成就善有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就大種亦無(wú)覆無(wú)記色非善有覆無(wú)記色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住不律儀及非律儀非不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就大種亦善無(wú)覆無(wú)記色非有覆無(wú)記色。謂圣者住胎。若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表。或先有不失。若生色界?，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。有成就大種亦善有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。謂生色界?，F(xiàn)有有覆無(wú)記身語(yǔ)表。設(shè)成就善有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。彼成就大種耶。答如是。

　　若成就大種。彼成就不善有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答無(wú)。

　　若成就大種。彼成就善不善有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答無(wú)。

　　若成就善色。彼成就不善色耶。答應(yīng)作四句。有成就善色非不善色。謂圣者住胎。若生欲界住律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。若圣者生無(wú)色界。有成就不善色非善色。謂生欲界。住不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就善色亦不善色。謂生欲界。住律儀。現(xiàn)有不善身語(yǔ)表。或先有不失。若住不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＳ蟹浅删蜕粕安簧粕Ｖ^處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無(wú)善不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若異生生無(wú)色界。

　　若成就善色。彼成就有覆無(wú)記色耶。答諸成就有覆無(wú)記色。彼定成就善色?；虺删蜕粕怯懈矡o(wú)記色。謂圣者住胎若生欲界。住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若生色界?，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。若圣者生無(wú)色界。

　　若成就善色。彼成就無(wú)覆無(wú)記色耶。答應(yīng)作四句。有成就善色非無(wú)覆無(wú)記色。謂圣者生無(wú)色界。有成就無(wú)覆無(wú)記色非善色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住不律儀及非律儀非不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就善色。亦無(wú)覆無(wú)記色。謂圣者住胎。若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若生色界。有非成就善色及無(wú)覆無(wú)記色。謂異生生無(wú)色界。

　　若成就善色。彼成就不善有覆無(wú)記色耶。答無(wú)。若成就善色。彼成就不善無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就善色非不善無(wú)覆無(wú)記色。謂圣者生無(wú)色界。有成就善色亦無(wú)覆無(wú)記色非不善色。謂圣者住胎若生欲界住律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。有成就善色亦不善無(wú)覆無(wú)記色。謂生欲界住律儀。現(xiàn)有不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇?。若住不律儀。現(xiàn)有善身語(yǔ)表。或先有不失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善不善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＴO(shè)成就不善無(wú)覆無(wú)記色。彼成就善色耶。答或成就。或不成就。云何成就。即如上說(shuō)。云何不成就。謂生欲界。住不律儀。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若住非律儀非不律儀?，F(xiàn)有不善身語(yǔ)表。或先有不失。無(wú)善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若成就善色。彼成就有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答有成就善色非有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。謂圣者生無(wú)色界。有成就善色亦無(wú)覆無(wú)記色非有覆無(wú)記色。謂圣者住胎。若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀非不律儀?，F(xiàn)有善身語(yǔ)表?；蛳扔胁皇АＨ羯纭，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。有成就善色亦有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。謂生色界。現(xiàn)有有覆無(wú)記身語(yǔ)表。設(shè)成就有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色。彼成就善色耶答如是。

　　若成就善色。彼成就不善有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答無(wú)。

　　若成就不善色。彼成就有覆無(wú)記色耶。答無(wú)。若成就不善色。彼成就無(wú)覆無(wú)記色耶。答諸成就不善色。彼定成就無(wú)覆無(wú)記色。有成就無(wú)覆無(wú)記色非不善色。謂處卵[穀-禾+卵]。及住胎中。若生欲界。住律儀及非律儀非不律儀。無(wú)不善身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若生色界。

　　若成就不善色。彼成就有覆無(wú)記無(wú)覆無(wú)記色耶。答無(wú)。

　　若成就有覆無(wú)記色。彼成就無(wú)覆無(wú)記色耶。答諸成就有覆無(wú)記色。彼成就無(wú)覆無(wú)記色。有成就無(wú)覆無(wú)記色非有覆無(wú)記色。謂生欲界若生色界?，F(xiàn)無(wú)有覆無(wú)記身語(yǔ)表。

　　諸四大種。及所造色。依何定滅。答依四定?；蛞牢粗翜纭に庞袑?duì)觸。依何定滅。答依初定?；蛞牢粗翜?。樂(lè)根依何定滅。答依三定?；蛞牢粗痢缦哺篮味?。答依二定?；蛞牢粗翜??？喔鶓n根段食依何定滅。答依未至滅。舍根觸思識(shí)食依何定滅。答依七定?；蛞牢粗翜纭ＶT四大種。及所造色尋伺有對(duì)觸樂(lè)根喜根。已斷已遍知。當(dāng)言住何果。答阿羅漢果?；驘o(wú)所住?？喔鶓n根段食。已斷已遍知。當(dāng)言住何果。答不還果?；虬⒘_漢果。或無(wú)所住。舍根觸思識(shí)食。已斷已遍知。當(dāng)言住何果。答阿羅漢果。

　　大種蘊(yùn)第五中緣納息第二

　　大造心處根　　相對(duì)緣有幾

　　相應(yīng)造三世　　世界辯成緣

　　大種與造色　　界世為同異

　　四體攝識(shí)門(mén)　　此章愿具說(shuō)

　　大種與大種為幾緣。答因增上。大種與造色。為幾緣。答因增上造色與造色。為幾緣。答因增上。造色與大種。為幾緣。答因增上。大種與心心所法。為幾緣。答所緣增上。心心所法。與心心所法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。心心所法。與大種。為幾緣。答因增上。大種與眼處。為幾緣。答因增上。眼處與眼處為。幾緣。答因增上。眼處與大種。為幾緣。答一增上。如眼處。耳鼻舌身香味處亦爾。大種與色處。為幾緣。答因增上。色處與色處。為幾緣。答因增上。色處與大種。為幾緣。答因增上。如色處。聲觸處亦爾。大種與意處。為幾緣。答所緣增上。意處與意處。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。意處與大種。為幾緣。答因增上。大種與法處。為幾緣。答因所緣增上。法處與法處。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。法處與大種。為幾緣。答因增上。大種與眼根。為幾緣。答因增上。眼根與大種。為幾緣。答一增上。如眼根。耳鼻舌身男女根亦爾。大種與命根。為幾緣。答一增上。命根與大種。為幾緣。答一增上。大種與意根。為幾緣。答所緣增上。意根與大種。為幾緣。答因增上。如意根。樂(lè)苦喜憂舍信精進(jìn)念定慧根亦爾。大種與未知當(dāng)知根。為幾緣。答所緣增上。未知當(dāng)知根與大種。為幾緣。答一增上。如未知當(dāng)知根。已知根具知根亦爾。

　　何故四大種一生一住一滅而不相應(yīng)。心心所法。一生一住一滅。說(shuō)名相應(yīng)。答如四大種?；驕p或增。心心所法。則不如是。又心心所法。皆有所緣。四大種無(wú)所緣。非無(wú)所緣法可說(shuō)相應(yīng)。頗有過(guò)去大種。造過(guò)去色耶。造未來(lái)色耶。造現(xiàn)在色耶。答皆有。頗有未來(lái)大種造未來(lái)色耶。造過(guò)去色耶。造現(xiàn)在色耶。答未來(lái)有。過(guò)現(xiàn)無(wú)。頗有現(xiàn)在大種。造現(xiàn)在色耶造過(guò)去色耶造未來(lái)色耶。答現(xiàn)未有。過(guò)去無(wú)。

　　若成就過(guò)去大種。彼成就過(guò)去造色耶。答無(wú)成就過(guò)去大種。有成就過(guò)去造色。謂圣者住胎。若生欲界。住律儀。若住不律儀。及住非律儀非不律儀。先有身語(yǔ)表不失若生色界。若諸學(xué)者生無(wú)色界。若成就過(guò)去大種。彼成就未來(lái)大種耶。答無(wú)成就過(guò)去未來(lái)大種。若成就過(guò)去大種。彼成就未來(lái)造色耶。答無(wú)成就過(guò)去大種。有成就未來(lái)造色。謂圣者住胎若生欲界。得色界善心。若生色界。若圣者生無(wú)色界。若成就過(guò)去大種。彼成就現(xiàn)在大種耶。答無(wú)成就過(guò)去大種。有成就現(xiàn)在大種。謂生欲色界。若成就過(guò)去大種。彼成就現(xiàn)在造色耶。答無(wú)成就過(guò)去大種。有成就現(xiàn)在造色。謂生欲色界。若成就過(guò)去造色。彼成就未來(lái)大種耶。答無(wú)成就未來(lái)大種。有成就過(guò)去造色。謂圣者住胎。若生欲界。住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。先有身語(yǔ)表不失。若生色界。若學(xué)者生無(wú)色界。若成就過(guò)去造色。彼成就未來(lái)造色耶。答應(yīng)作四句。有成就過(guò)去造色。非未來(lái)造色。謂生欲界。住律儀。不得色界善心。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。先有身語(yǔ)表不失。有成就未來(lái)造色非過(guò)去造色。謂阿羅漢生無(wú)色界。有成就過(guò)去造色亦未來(lái)造色。謂圣者住胎。若生欲界。得色界善心。若生色界。若學(xué)者生無(wú)色界。有非成就過(guò)去造色亦非未來(lái)造色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。先無(wú)身語(yǔ)表。設(shè)有而失。若異生生無(wú)色界。若成就過(guò)去造色。彼成就現(xiàn)在大種耶。答應(yīng)作四句。有成就過(guò)去造色非現(xiàn)在大種。謂學(xué)者生無(wú)色界。有成就現(xiàn)在大種非過(guò)去造色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎若生欲界。住非律儀非不律儀。先無(wú)身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就過(guò)去造色亦現(xiàn)在大種。謂圣者住胎。若生欲界。住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。先有身語(yǔ)表不失。若生色界。有非成就過(guò)去造色亦非現(xiàn)在大種。謂阿羅漢。若異生生無(wú)色界。若成就過(guò)去造色。彼成就現(xiàn)在造色耶。答應(yīng)作四句。有成就過(guò)去造色非現(xiàn)在造色。謂學(xué)者生無(wú)色界。有成就現(xiàn)在造色非過(guò)去造色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎若生欲界。住非律儀非不律儀。先無(wú)身語(yǔ)表。設(shè)有而失。有成就過(guò)去造色亦現(xiàn)在造色。謂圣者住胎。若生欲界住律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。先有身語(yǔ)表不失。若生色界。有非成就過(guò)去造色亦非現(xiàn)在造色。謂阿羅漢。若異生。生無(wú)色界。

　　若成就未來(lái)大種。彼成就未來(lái)造色耶。答無(wú)成就未來(lái)大種。有成就未來(lái)造色。謂圣者住胎。若生欲界。得色界善心若生色界。若圣者生無(wú)色界。若成就未來(lái)大種。彼成就現(xiàn)在大種耶。答無(wú)成就未來(lái)大種。有成就現(xiàn)在大種。謂生欲色界。若成就未來(lái)大種。彼成就現(xiàn)在造色耶。答無(wú)成就未來(lái)大種。有成就現(xiàn)在造色。謂生欲色界。若成就未來(lái)造色。彼成就現(xiàn)在大種耶。答應(yīng)作四句。有成就未來(lái)造色非現(xiàn)在大種。謂圣者生無(wú)色界。有成就現(xiàn)在大種非未來(lái)造色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎若生欲界。不得色界善心。有成就未來(lái)造色亦現(xiàn)在大種。謂圣者住胎若生欲界。得色界善心。若生色界。有非成就未來(lái)造色亦非現(xiàn)在大種。謂異生生無(wú)色界。若成就未來(lái)造色。彼成就現(xiàn)在造色耶。答應(yīng)作四句。有成就未來(lái)造色非現(xiàn)在造色。謂圣者生無(wú)色界。有成就現(xiàn)在造色非未來(lái)造色。謂處卵[穀-禾+卵]。若異生住胎。若生欲界不得色界善心。有成就未來(lái)造色亦現(xiàn)在造色。謂圣者住胎若生欲界。得色界善心。若生色界。有非成就未來(lái)造色亦非現(xiàn)在造色。謂異生生無(wú)色界。

　　若成就現(xiàn)在大種。彼成就現(xiàn)在造色耶。答如是。設(shè)成就現(xiàn)在造色。彼成就現(xiàn)在大種耶。答如是。

　　過(guò)去大種。與過(guò)去大種。為幾緣。答因增上。過(guò)去大種。與過(guò)去造色。為幾緣。答因增上。過(guò)去造色。與過(guò)去造色。為幾緣。答因增上。過(guò)去造色。與過(guò)去大種。為幾緣。答因增上。過(guò)去大種。與未來(lái)大種。為幾緣。答因增上。未來(lái)大種。與未來(lái)大種。為幾緣。答因增上。未來(lái)大種。與過(guò)去大種。為幾緣。答一增上。過(guò)去大種。與未來(lái)造色。為幾緣。答因增上。未來(lái)造色。與未來(lái)造色。為幾緣。答因增上。未來(lái)造色。與過(guò)去大種。為幾緣。答一增上。過(guò)去大種。與現(xiàn)在大種。為幾緣。答因增上?，F(xiàn)在大種。與現(xiàn)在大種。為幾緣。答因增上?，F(xiàn)在大種。與過(guò)去大種。為幾緣。答一增上。過(guò)去大種。與現(xiàn)在造色。為幾緣。答因增上?，F(xiàn)在造色。與現(xiàn)在造色。為幾緣。答因增上?，F(xiàn)在造色。與過(guò)去大種。為幾緣。答一增上。過(guò)去造色。與未來(lái)大種。為幾緣。答因增上。未來(lái)大種。與過(guò)去造色。為幾緣。答一增上。過(guò)去造色。與未來(lái)造色。為幾緣。答因增上。未來(lái)造色。與過(guò)去造色。為幾緣。答一增上。過(guò)去造色。與現(xiàn)在大種。為幾緣。答因增上?，F(xiàn)在大種。與過(guò)去造色。為幾緣。答一增上。過(guò)去造色。與現(xiàn)在造色。為幾緣。答因增上?，F(xiàn)在造色。與過(guò)去造色。為幾緣。答一增上。

　　未來(lái)大種。與未來(lái)造色。為幾緣。答因增上。未來(lái)造色。與未來(lái)大種。為幾緣。答因增上。未來(lái)大種。與現(xiàn)在大種。為幾緣。答一增上?，F(xiàn)在大種。與未來(lái)大種。為幾緣。答因增上。未來(lái)大種。與現(xiàn)在造色。為幾緣。答一增上。現(xiàn)在造色。與未來(lái)大種。為幾緣。答因增上。未來(lái)造色。與現(xiàn)在大種。為幾緣。答一增上?，F(xiàn)在大種。與未來(lái)造色。為幾緣。答因增上。未來(lái)造色。與現(xiàn)在造色。為幾緣。答一增上?，F(xiàn)在造色。與未來(lái)造色。為幾緣。答因增上。

　　現(xiàn)在大種。與現(xiàn)在造色。為幾緣。答因增上。現(xiàn)在造色。與現(xiàn)在大種。為幾緣。答因增上。

　　若成就欲界系大種。彼成就欲界系造色耶。答如是。設(shè)成就欲界系造色。彼成就欲界系大種耶。答如是。若成就欲界系大種。彼成就色界系大種耶。答應(yīng)作四句。有成就欲界系大種非色界系大種。謂生欲界。色界大種。不現(xiàn)在前。有成就色界系大種非欲界系大種。謂生色界。不作欲界化。不發(fā)欲界語(yǔ)。有成就欲界系大種亦色界系大種。謂生欲界。色界大種。現(xiàn)在前。若生色界。作欲界化。發(fā)欲界語(yǔ)。有非成就欲界系大種及色界系大種。謂生無(wú)色界。若成就欲界系大種。彼成就色界系造色耶。答應(yīng)作四句。有成就欲界系大種非色界系造色。謂生欲界。不得色界善心。有成就色界系造色非欲界系大種。謂生色界。不作欲界化。不發(fā)欲界語(yǔ)。有成就欲界系大種亦色界系造色。謂生欲界。得色界善心。若生色界。作欲界化。發(fā)欲界語(yǔ)。有非成就欲界系大種及色界系造色。謂生無(wú)色界。

　　若成就欲界系造色。彼成就色界系大種耶。答應(yīng)作四句。有成就欲界系造色非色界系大種謂生欲界。色界大種。不現(xiàn)在前。有成就色界系大種非欲界系造色。謂生色界。不作欲界化。不發(fā)欲界語(yǔ)。有成就欲界系造色亦色界系大種。謂生欲界。色界。大種?，F(xiàn)在前。若生色界。作欲界化。發(fā)欲界語(yǔ)。有非成就欲界造色及色界大種。謂生無(wú)色界。

　　若成就欲界系造色。彼成就色界系造色耶。答應(yīng)作四句。有成就欲界系造色非色界系造色。謂生欲界。不得色界善心。有成就色界系造色非欲界系造色。謂生色界。不作欲界化。不發(fā)欲界語(yǔ)。有成就欲界系。造色亦色界系造色。謂生欲界。得色界善心。若生色界作欲界化。發(fā)欲界語(yǔ)。有非成就欲界系造色及色界系造色。謂生無(wú)色界。

　　若成就色界系大種。彼成就色界系造色耶。答諸成就色界系大種。彼定成就色界系造色。有成就色界系造色非色界系大種。謂生欲界。得色界善心。色界大種。不現(xiàn)在前。

　　欲界系大種。與欲界系大種。為幾緣。答因增上。欲界系大種。與欲界系造色。為幾緣。答因增上。欲界系造色。與欲界系造色。為幾緣。答因增上。欲界系造色。與欲界系大種。為幾緣。答因增上。欲界系大種。與色界系大種。為幾緣。答一增上。色界系大種。與色界系大種。為幾緣。答因增上。色界系大種。與欲界系大種。為幾緣。答一增上。欲界系大種。與色界系造色。為幾緣。答一增上。色界系造色。與色界系造色。為幾緣。答因增上。色界系造色。與欲界系大種。為幾緣。答一增上。欲界系造色。與色界系大種。為幾緣。答一增上。色界系大種。與欲界系造色。為幾緣。答一增上。欲界系造色。與色界系造色。為幾緣。答一增上。色界系造色。與欲界系造色。為幾緣。答一增上。色界系大種。與色界系造色。為幾緣。答因增上。色界系造色。與色界系大種。為幾緣答因增上。

　　諸色欲界系。彼色一切欲界系大種造耶。答應(yīng)作四句。有色欲界系非欲界系大種造。謂欲界系大種。有色欲界系大種造非欲界系。謂色不系欲界系大種造。有色欲界系欲界系大種造。謂色欲界系欲界系大種造。有色非欲界系非欲界系大種造。謂色界系大種。若色色界系色界系大種造。若色不系色界系大種造諸色色界系。彼色一切色界系大種造耶。答應(yīng)作四句。有色色界系非色界系大種造。謂色界系大種。有色色界系大種造非色界系。謂色不系色界系大種造。有色色界系色界系大種造。謂色色界系色界系大種造。有色非色界系非色界系大種造。謂欲界系大種。若色欲界系欲界系大種造。若色不系欲界系大種造。

　　諸色過(guò)去。彼色一切過(guò)去大種造耶。答應(yīng)作四句。有色過(guò)去非過(guò)去大種造。謂過(guò)去大種。有色過(guò)去大種造非過(guò)去。謂色未來(lái)現(xiàn)在過(guò)去。大種造。有色過(guò)去過(guò)去大種造。謂色過(guò)去。過(guò)去大種造。有色非過(guò)去非過(guò)去大種造。謂未來(lái)現(xiàn)在大種。若色未來(lái)現(xiàn)在現(xiàn)在大種造。若色未來(lái)未來(lái)大種造。諸色未來(lái)。彼色一切未來(lái)大種造耶。答諸色未來(lái)大種造。彼色一切未來(lái)。有色未來(lái)非未來(lái)大種造。謂未來(lái)大種。若色未來(lái)過(guò)去現(xiàn)在大種造諸色現(xiàn)在。彼色一切現(xiàn)在大種造耶。答應(yīng)作四句。有色現(xiàn)在非現(xiàn)在大種造。謂現(xiàn)在大種。若色現(xiàn)在過(guò)去大種所造。有色現(xiàn)在大種造非現(xiàn)在。謂色未來(lái)現(xiàn)在大種造。有色現(xiàn)在現(xiàn)在大種造。謂色現(xiàn)在現(xiàn)在大種造。有色非現(xiàn)在非現(xiàn)在大種造。謂過(guò)去未來(lái)大種。若色過(guò)去未來(lái)過(guò)去大種造。若色未來(lái)未來(lái)大種造。

　　地云何。答顯形色。地界云何。答堅(jiān)性觸。水云何。答顯形色。水界云何。答濕性觸?；鹪坪巍４痫@形色?；鸾缭坪巍４鹋杂|。風(fēng)云何。答即風(fēng)界。風(fēng)界云何。答動(dòng)性觸。

　　地水火風(fēng)。幾處所攝。幾識(shí)所識(shí)。答地水火。一處攝。謂色處。二識(shí)識(shí)。謂眼識(shí)意識(shí)。風(fēng)一處攝。謂觸處。二識(shí)識(shí)。謂身識(shí)意識(shí)。地水火風(fēng)界。幾處攝。幾識(shí)識(shí)。答一處攝。謂觸處。二識(shí)識(shí)。謂身識(shí)意識(shí)。

　　大種蘊(yùn)第五中具見(jiàn)納息第三

　　六色何大造　　三色孰為因

　　化九中有七　　世劫心三分

　　緣因緣各四　　無(wú)色除色想

　　互攝四七九　　此章愿具說(shuō)

　　已具見(jiàn)諦世尊弟子。未離欲染所成就色界系身語(yǔ)業(yè)色。何大種造。答色界系。生欲界入有漏四靜慮身語(yǔ)業(yè)色。何大種造。答色界系。生欲界入無(wú)漏四靜慮身語(yǔ)業(yè)色。何大種造。答欲界系。生色界入有漏四靜慮身語(yǔ)業(yè)色。何大種造。答色界系。生色界入無(wú)漏四靜慮身語(yǔ)業(yè)色。何大種造。答色界系。世尊弟子。生無(wú)色界。所成就無(wú)漏身語(yǔ)業(yè)色。何大種造。答或欲界系?；蛏缦?。

　　無(wú)色界沒(méi)生欲界。最初所得諸根大種。何大種為因。答欲界系。無(wú)色界沒(méi)生色界。最初所得諸根大種。何大種為因。答色界系。色界沒(méi)生欲界。最初所得諸根大種。何大種為因。答欲界系。生欲界。作色界化。發(fā)色界語(yǔ)。彼身語(yǔ)色。何大種造。答色界系。生色界。作欲界化。發(fā)欲界語(yǔ)。彼身語(yǔ)色。何大種造。答欲界系?；?dāng)言有大種無(wú)大種耶。答當(dāng)言有大種?；?dāng)言有造色無(wú)造色耶。答當(dāng)言有造色?；?dāng)言有心無(wú)心耶。答當(dāng)言無(wú)心。化當(dāng)言誰(shuí)心所轉(zhuǎn)耶。答當(dāng)言化主。

　　中有當(dāng)言有大種無(wú)大種耶。答當(dāng)言有大種。中有當(dāng)言有造色無(wú)造色耶。答當(dāng)言有造色。中有當(dāng)言有心無(wú)心耶。答當(dāng)言有心。中有當(dāng)言誰(shuí)心所轉(zhuǎn)耶。答當(dāng)言自心。世名何法。答此增語(yǔ)所顯行。劫名何法。答此增語(yǔ)所顯半月月時(shí)年心起住滅。分名何法。答此增語(yǔ)所顯剎那臘縛牟呼栗多。

　　頗有法四緣生耶。答有。謂一切心心所法。頗有法三緣生耶。答有。謂無(wú)想等至滅盡等至。頗有法二緣生耶。答有。謂除無(wú)想滅盡等至諸余心不相應(yīng)行。及一切色。頗有法一緣生耶。答無(wú)。

　　云何因相應(yīng)法。答一切心心所法。云何因不相應(yīng)法。答色無(wú)為。心不相應(yīng)行。云何因相應(yīng)。因不相應(yīng)法。答即心心所法。少分因相應(yīng)。少分因不相應(yīng)。云何非因相應(yīng)。非因不相應(yīng)法。答即心心所法。少分非因相應(yīng)。少分非因不相應(yīng)。

　　云何緣有緣法。答若意識(shí)。并相應(yīng)法。緣心心所法。云何緣無(wú)緣法。答五識(shí)身。并相應(yīng)法。若意識(shí)。并相應(yīng)法。緣色無(wú)為心不相應(yīng)行。云何緣有緣緣無(wú)緣法。答若意識(shí)。并相應(yīng)法。緣心心所法。及色無(wú)為。心不相應(yīng)行。云何非緣有緣非緣無(wú)緣法。答色無(wú)為。心不相應(yīng)行。

　　如世尊說(shuō)。內(nèi)無(wú)色想觀外色。云何內(nèi)無(wú)色想觀外色耶。答謂有苾芻。起如是勝解。今我此身將死。已死。將上輿。已上輿。將往冢間。已往冢間。將置地。已置地。將為種種蟲(chóng)食。已為種種蟲(chóng)食。彼于最后。不見(jiàn)內(nèi)身。唯見(jiàn)外蟲(chóng)。復(fù)有苾芻。起如是勝解。今我此身將死。已死。將上輿。已上輿。將往冢間。已往冢間。將置薪[卄/積]。已置薪[卄/積]。將為火焚。已為火焚。彼于最后。不見(jiàn)內(nèi)身。唯見(jiàn)外火。復(fù)有苾芻。起如是勝解。今我此身甚為虛偽。如雪或雪摶。如沙糖?；蛏程菗?。如生熟酥?；蛏焖謸弧榛鹬?。已為火炙。將融銷(xiāo)。已融銷(xiāo)。彼于最后。不見(jiàn)內(nèi)身。唯見(jiàn)外火。是名內(nèi)無(wú)色想觀外色。

　　如世尊說(shuō)。有除色想。云何除色想耶。答謂有苾芻。起如是勝解。今我此身。將死已死。將上輿已上輿。將往冢間已往冢間。將置地已置地。將為種種蟲(chóng)食已為種種蟲(chóng)食。此種種蟲(chóng)。將散已散。彼于最后。不見(jiàn)自身。亦不見(jiàn)蟲(chóng)。復(fù)有苾芻。起如是勝解。今我此身。將死已死。將上輿已上輿。將往冢間已往冢間將置薪[卄/積]已置薪[卄/積]。將為火焚已為火焚。此焚尸火。將滅已滅。彼于最后。不見(jiàn)自身。亦不見(jiàn)火。復(fù)有苾芻。起如是勝解。今我此身。甚為虛偽。如雪或雪摶。如生酥?；蛏謸?。如熟酥?；蚴焖謸?。將為火炙已為火炙。將融銷(xiāo)已融銷(xiāo)。此能銷(xiāo)火。將滅已滅。彼于最后。不見(jiàn)自身。亦不見(jiàn)火。是名除色想。諸無(wú)除色想。皆未離色染耶。答諸未離色染。皆無(wú)除色想。有無(wú)除色想非未離色染。謂已離色染。而未入彼定。諸有除色想。皆已離色染耶。答諸有除色想。皆已離色染。有已離色染。非有除色想。謂已離色染。而未入彼定。

　　四識(shí)住。七識(shí)住。為四攝七七攝四耶。答應(yīng)作四句。有四非七。謂地獄傍生鬼界廣果色受想行。及非想非非想處受想行。有七非四。謂人欲界天梵眾極光凈遍凈空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處心。有亦四亦七。謂人欲界天梵眾極光凈遍凈色受想行。及空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處受想行。有非四非七。謂地獄傍生鬼界廣果非想非非想處心。

　　四識(shí)住。九有情居。為四攝九九攝四耶。答應(yīng)作四句。有四非九。謂地獄傍生鬼界無(wú)想天所不攝廣果色受想行。有九非四。謂人欲界天梵眾極光凈遍凈無(wú)想天四無(wú)色心。有亦四亦九。謂人欲界天梵眾極光凈遍凈無(wú)想天色受想行。及四無(wú)色受想行。有非四非九。謂地獄傍生鬼界無(wú)想天所不攝廣果心。

　　七識(shí)住。九有情居。為七攝九九攝七耶。答九攝七。非七攝九。何所不攝。答二處。謂無(wú)想天處。及非想非非想處。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十三

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十四

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　大種蘊(yùn)第五中執(zhí)受納息第四

　　十七對(duì)幾緣　　對(duì)自他有八

　　唯對(duì)他有九　　八何義內(nèi)外

　　八門(mén)受相攝　　九位十五門(mén)

　　現(xiàn)在未來(lái)修　　此章愿具說(shuō)

　　有執(zhí)受大種。與有執(zhí)受大種。為幾緣。答因增上。有執(zhí)受大種。與無(wú)執(zhí)受大種。為幾緣。答因增上。無(wú)執(zhí)受大種。與無(wú)執(zhí)受大種。為幾緣。答因增上。無(wú)執(zhí)受大種。與有執(zhí)受大種。為幾緣。答因增上。因相應(yīng)法。與因相應(yīng)法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。因相應(yīng)法。與因不相應(yīng)法。為幾緣。答因等無(wú)間增上。因不相應(yīng)法。與因不相應(yīng)法。為幾緣。答因增上。因不相應(yīng)法。與因相應(yīng)法。為幾緣。答因所緣增上。有所緣法。與有所緣法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。有所緣法。與無(wú)所緣法。為幾緣。答因等無(wú)間增上。無(wú)所緣法。與無(wú)所緣法。為幾緣。答因增上。無(wú)所緣法。與有所緣法。為幾緣。答因所緣增上。有色法。與有色法。為幾緣。答因增上。有色法。與無(wú)色法。為幾緣。答因所緣增上。無(wú)色法。與無(wú)色法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。無(wú)色法。與有色法。為幾緣。答因增上。有見(jiàn)法。與有見(jiàn)法。為幾緣。答因增上。有見(jiàn)法。與無(wú)見(jiàn)法。為幾緣。答因所緣增上。無(wú)見(jiàn)法。與無(wú)見(jiàn)法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。無(wú)見(jiàn)法。與有見(jiàn)法。為幾緣。答因增上。有對(duì)法。與有對(duì)法。為幾緣。答因增上。有對(duì)法。與無(wú)對(duì)法。為幾緣。答因所緣增上。無(wú)對(duì)法。與無(wú)對(duì)法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。無(wú)對(duì)法。與有對(duì)法。為幾緣。答因增上。有漏法。與有漏法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。有漏法。與無(wú)漏法。為幾緣。答等無(wú)間所緣增上。無(wú)漏法。與無(wú)漏法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。無(wú)漏法。與有漏法。為幾緣。答等無(wú)間所緣增上。有為法。與有為法。為幾緣。答因等無(wú)間所緣增上。有為法。與無(wú)為法。為幾緣。答無(wú)。無(wú)為法。與無(wú)為法。為幾緣。答無(wú)。無(wú)為法。與有為法。為幾緣。答所緣增上。

　　諸纏所纏續(xù)地獄有最初所得諸根大種。彼諸根大種與彼心心所法。為幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。為幾緣。答一增上。諸纏所纏續(xù)傍生有鬼有人有天有最初所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心心所法。為幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。為幾緣。答一增上。生欲界。入有漏初靜慮乃至非想非非想處。長(zhǎng)養(yǎng)諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。為幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。為幾緣。答一增上。生欲界。入無(wú)漏初靜慮乃至無(wú)所有處。長(zhǎng)養(yǎng)諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。為幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。為幾緣。答一增上。生色界。入有漏初靜慮乃至非想非非想處。長(zhǎng)養(yǎng)諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。為幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。為幾緣。答一增上。生色界。入無(wú)漏初靜慮乃至無(wú)所有處。長(zhǎng)養(yǎng)諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。為幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。為幾緣。答一增上。

　　有執(zhí)受是何義。答此增語(yǔ)所顯墮自體法。無(wú)執(zhí)受是何義。答此增語(yǔ)所顯非墮自體法。順取是何義。答此增語(yǔ)所顯有漏法。非順取是何義。答此增語(yǔ)所顯無(wú)漏法。順結(jié)是何義。答此增語(yǔ)所顯有漏法。非順結(jié)是何義。答此增語(yǔ)所顯無(wú)漏法。見(jiàn)處是何義。答此增語(yǔ)所顯有漏法。非見(jiàn)處是何義。答此增語(yǔ)所顯無(wú)漏法。

　　若法是內(nèi)。彼法內(nèi)處攝耶。答應(yīng)作四句。有法是內(nèi)非內(nèi)處攝。如說(shuō)于內(nèi)受內(nèi)法住循法觀。有法內(nèi)處攝非內(nèi)。如說(shuō)于外身外心住循心觀。有法是內(nèi)亦內(nèi)處攝。如說(shuō)于內(nèi)身內(nèi)心住循心觀。有法非內(nèi)非內(nèi)處攝。如說(shuō)于外受外法住循法觀。若法是外。彼法外處攝耶。答應(yīng)作四句。有法是外非外處攝。如說(shuō)于外身外心住循心觀。有法外處攝非外。如說(shuō)于內(nèi)受內(nèi)法住循法觀。有法是外亦外處攝。如說(shuō)于外受外法住循法觀。有法非外非外處攝。如說(shuō)于內(nèi)身內(nèi)心住循心觀。

　　有二受。謂身受心受。有三受。謂樂(lè)受苦受不苦不樂(lè)受。為二攝三。三攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說(shuō)。有四受。謂三界系受。及不系受。為二攝四四攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說(shuō)。有五受。謂樂(lè)根苦根喜根憂根舍根。為二攝五五攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說(shuō)。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。為二攝六六攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說(shuō)。有十八受。謂六喜意近行六憂意近行六舍意近行。為二攝十八十八攝二耶。答二攝十八。非十八攝二。何所不攝。謂有漏樂(lè)根苦根五識(shí)相應(yīng)舍根。及無(wú)漏受。二受如前說(shuō)。有三十六受。謂六依耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽嗜舍。六依出離舍。為二攝三十六。三十六攝二耶。答二攝三十六。非三十六攝二。何所不攝。謂如前說(shuō)。二受如前說(shuō)。有百八受。謂依三世。各三十六。為二攝百八百八攝二耶。答二攝百八。非百八攝二。何所不攝。謂如前說(shuō)三受四受。為三攝四四攝三耶。答互相攝。隨其事三受五受六受。為三攝五六五六攝三耶。答互相攝。隨其事三受十八受三十六受百八受。為三攝十八等十八等攝三耶。答三攝十八等。非十八等攝三。何所不攝。謂如前說(shuō)四受五受六受。為四攝五六五六攝四耶。答互相攝。隨其事四受十八受三十六受百八受。為四攝十八等十八等攝四耶。答四攝十八等。非十八等攝四。何所不攝。謂如前說(shuō)五受六受。為五攝六六攝五耶。答互相攝。隨其事五受十八受三十六受百八受。為五攝十八等十八等攝五耶。答五攝十八等。非十八等攝五。何所不攝。謂如前說(shuō)六受十八受三十六受百八受。為六攝十八等十八等攝六耶。答六攝十八等。非十八等攝六。何所不攝。謂如前說(shuō)十八受三十六受百八受。為十八攝三十六等二十六等攝十八耶。答互相攝。隨其事三十六受百八受。為三十六攝百八百八攝三十六耶。答互相攝。隨其事。以無(wú)間道。證預(yù)流果。修彼道時(shí)。四念住。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。四正斷。四神足。五根五力。七覺(jué)支。八道支。四靜慮。四無(wú)量。四無(wú)色。八解脫。八勝處。十遍處。八智三等持。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。答念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在未來(lái)六。道支。現(xiàn)在未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持?，F(xiàn)在未來(lái)一。以無(wú)間道。證一來(lái)果。修彼道時(shí)。四念住。乃至三等持。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。答若倍離欲染入正性離生。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支現(xiàn)在未來(lái)六。道支?，F(xiàn)在未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持。現(xiàn)在未來(lái)一。若從預(yù)流果。以世俗道。證一來(lái)果。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)六。道支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處智。現(xiàn)在一未來(lái)七。等持。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。若從預(yù)流果。以無(wú)漏道。證一來(lái)果。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在未來(lái)六。道支。現(xiàn)在未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在二。未來(lái)七。等持?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。

　　以無(wú)間道。證不還果。修彼道時(shí)。四念住。乃至三等持。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。答若已離欲染。依未至定。入正性離生。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足。現(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在未來(lái)六。道支?，F(xiàn)在未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持?，F(xiàn)在未來(lái)一。

　　若依初靜慮。入正性離生。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足。現(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持?，F(xiàn)在未來(lái)一。若依靜慮中間。入正性離生。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在六。未來(lái)七。道支。現(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)一。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持?，F(xiàn)在未來(lái)一。若依第二靜慮。入正性離生。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足。現(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在未來(lái)七。道支。現(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)二。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持?，F(xiàn)在未來(lái)一。若依第三靜慮。入正性離生。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在六。未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持?，F(xiàn)在未來(lái)一。若依第四靜慮。入正性離生。修彼道時(shí)。念住現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在六。未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處。無(wú)智。等持。現(xiàn)在未來(lái)一。若從一來(lái)果。以世俗道。證不還果。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)六。道支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在一。未來(lái)七。等持?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。若從一來(lái)果。以無(wú)漏道。證不還果。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在未來(lái)六。道支。現(xiàn)在未來(lái)八。無(wú)靜慮。無(wú)無(wú)量。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在二。未來(lái)七。等持?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。

　　以無(wú)間道。證神境智通。修彼道時(shí)。四念住。乃至三等持。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。答若諸異生。依初靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。無(wú)覺(jué)支。無(wú)道支。靜慮?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)量?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)色解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)二。勝處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)等持。若諸圣者。依初靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一未來(lái)四。正斷神足。現(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)七。道支。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)量。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)色解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)二。勝處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)遍處智。現(xiàn)在一。未來(lái)七。等持?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。若諸異生。依第二靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。無(wú)覺(jué)支。無(wú)道支。靜慮?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)量?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)色。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)二。勝處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)等持。若諸圣者。依第二靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)二。無(wú)量?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)色。解脫。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)二。勝處?，F(xiàn)在無(wú)未來(lái)四。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在一。未來(lái)七。等持?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。若諸異生。依第三靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。無(wú)覺(jué)支。無(wú)道支。靜慮。現(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)量?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)等持。若諸圣者。依第三靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。無(wú)量?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)無(wú)色。無(wú)解脫。無(wú)勝處。無(wú)遍處智。現(xiàn)在一。未來(lái)七。等持。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。若諸異生。依第四靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足。現(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。無(wú)覺(jué)支。無(wú)道支。靜慮。現(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)量?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)無(wú)色。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)一。勝處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。遍處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。智現(xiàn)在未來(lái)一。無(wú)等持。若諸圣者。依第四靜慮。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足。現(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)七。道支。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。無(wú)量。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)無(wú)色。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)一。勝處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。遍處?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)八。智現(xiàn)在一。未來(lái)七。等持。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。

　　以無(wú)間道。證天耳智通他心智通宿住隨念智通死生智通。修彼道時(shí)。四念住。乃至三等持。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。答如神境智通。應(yīng)隨相說(shuō)。

　　以無(wú)間道。證漏盡智通。修彼道時(shí)。四念住。乃至三等持。幾現(xiàn)在修。幾未來(lái)修。答若依未至定。證阿羅漢果。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支現(xiàn)在六。未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)色?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)勝處。無(wú)遍處智。現(xiàn)在二。未來(lái)六。等持。現(xiàn)在一。未來(lái)三。若依初靜慮。證阿羅漢果。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在未來(lái)八。靜慮現(xiàn)在一。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)色?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)勝處。無(wú)遍處智。現(xiàn)在二。未來(lái)六。等持。現(xiàn)在一。未來(lái)三。若依靜慮中間。證阿羅漢果。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在六。未來(lái)七。道支現(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)色?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)勝處。無(wú)遍處智。現(xiàn)在二。未來(lái)六。等持。現(xiàn)在一。未來(lái)三。若依第二靜慮。證阿羅漢果。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在未來(lái)七。道支?，F(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)色?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。解脫?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)勝處。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在二。未來(lái)六。等持?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。若依第三第四靜慮。證阿羅漢果。修彼道時(shí)。念住?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力?，F(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在六。未來(lái)七。道支。現(xiàn)在七。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在一。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)色?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。解脫。現(xiàn)在無(wú)。未來(lái)三。無(wú)勝處。無(wú)遍處智?，F(xiàn)在二。未來(lái)六。等持。現(xiàn)在一。未來(lái)三。若依無(wú)色定。證阿羅漢果。修彼道時(shí)。念住。現(xiàn)在一。未來(lái)四。正斷神足?，F(xiàn)在未來(lái)四。根力。現(xiàn)在未來(lái)五。覺(jué)支?，F(xiàn)在六。未來(lái)七。道支。現(xiàn)在四。未來(lái)八。靜慮?，F(xiàn)在無(wú)。未來(lái)四。無(wú)無(wú)量。無(wú)色?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。解脫。現(xiàn)在一。未來(lái)三。無(wú)勝處。無(wú)遍處智。現(xiàn)在二。未來(lái)六。等持?，F(xiàn)在一。未來(lái)三。

　　根蘊(yùn)第六中根納息第一

　　根學(xué)善等三　　異熟三六斷

　　見(jiàn)等有尋等　　受相應(yīng)界系

　　因緣四凡圣　　蘊(yùn)攝七攝三

　　為緣生幾緣　　此章愿具說(shuō)

　　二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根樂(lè)根苦根喜根憂根舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根未知當(dāng)知根已知根具知根。此二十二根。幾學(xué)。幾無(wú)學(xué)。幾非學(xué)非無(wú)學(xué)。答二學(xué)。一無(wú)學(xué)。十非學(xué)非無(wú)學(xué)。九應(yīng)分別。謂意根?；?qū)W?；驘o(wú)學(xué)?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)意根。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)意根。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)意根。如意根。樂(lè)根喜根舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根亦爾。

　　諸根學(xué)。彼是學(xué)者根耶。答應(yīng)作四句。有根學(xué)彼非學(xué)者根。謂學(xué)根學(xué)者不成就。有是學(xué)者根彼根非學(xué)。謂非學(xué)非無(wú)學(xué)根學(xué)者成就。有根學(xué)彼亦學(xué)者根。謂學(xué)根學(xué)者成就。有根非學(xué)彼亦非學(xué)者根。謂無(wú)學(xué)根及非學(xué)非無(wú)學(xué)根學(xué)者不成就。諸根無(wú)學(xué)。彼是無(wú)學(xué)者根耶。答應(yīng)作四句。有根無(wú)學(xué)彼非無(wú)學(xué)者根。謂無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者不成就。有是無(wú)學(xué)者根彼根非無(wú)學(xué)。謂非學(xué)非無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者成就。有根無(wú)學(xué)彼亦無(wú)學(xué)者根。謂無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者成就。有根非無(wú)學(xué)彼亦非無(wú)學(xué)者根。謂學(xué)根及非學(xué)非無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者不成就。諸根非學(xué)非無(wú)學(xué)。彼是非學(xué)非無(wú)學(xué)者根耶。答諸非學(xué)非無(wú)學(xué)者根。彼是非學(xué)非無(wú)學(xué)。有根非學(xué)非無(wú)學(xué)彼非非學(xué)非無(wú)學(xué)者根。謂非學(xué)非無(wú)學(xué)根非學(xué)非無(wú)學(xué)者不成就。

　　此二十二根。幾善。幾不善。幾無(wú)記。答八善。八無(wú)記。六應(yīng)分別。謂意根。或善?；虿簧?。或無(wú)記。云何善。謂善作意相應(yīng)意根。云何不善。謂不善作意相應(yīng)意根。云何無(wú)記。謂無(wú)記作意相應(yīng)意根。如意根。樂(lè)根苦根喜根舍根亦爾。憂根。或善?；虿簧啤Ｔ坪紊?。謂善作意相應(yīng)憂根。云何不善。謂不善作意相應(yīng)憂根。

　　此二十二根。幾有異熟。幾無(wú)異熟。答一有異熟。十一無(wú)異熟。十應(yīng)分別。謂意根?；蛴挟愂??；驘o(wú)異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意根。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏意根。如意根。樂(lè)根喜根舍根亦爾?？喔；蛴挟愂臁；驘o(wú)異熟。云何有異熟。謂善不善苦根。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記苦根。信根精進(jìn)根念根定根慧根?；蛴挟愂臁；驘o(wú)異熟。云何有異熟。謂有漏信等五根。云何無(wú)異熟。謂無(wú)漏信等五根。

　　此二十二根。幾見(jiàn)所斷。幾修所斷。幾不斷。答九修所斷。三不斷。十應(yīng)分別。謂意根。或見(jiàn)所斷?；蛐匏鶖?。或不斷。云何見(jiàn)所斷。謂意根隨信隨法行?，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷八十八隨眠相應(yīng)意根。云何修所斷。謂意根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)意根。及不染污有漏意根。云何不斷。謂無(wú)漏意根。如意根。舍根亦爾。樂(lè)根。或見(jiàn)所斷。或修所斷?；虿粩?。云何見(jiàn)所斷。謂樂(lè)根隨信隨法行?，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷二十八隨眠相應(yīng)樂(lè)根。云何修所斷。謂樂(lè)根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷五隨眠相應(yīng)樂(lè)根。及不染污有漏樂(lè)根。云何不斷。謂無(wú)漏樂(lè)根喜根?；蛞?jiàn)所斷?；蛐匏鶖?。或不斷。云何見(jiàn)所斷。謂喜根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷五十二隨眠相應(yīng)喜根。云何修所斷。謂喜根學(xué)見(jiàn)跡隨所斷。此復(fù)云何。謂修所斷六隨眠相應(yīng)喜根。及不染污有漏喜根。云何不斷。謂無(wú)漏喜根憂根?；蛞?jiàn)所斷。或修所斷。云何見(jiàn)所斷。謂憂根隨信隨法行?，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷十六隨眠相應(yīng)憂根。云何修所斷。謂憂根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷二隨眠相應(yīng)憂根。及不染污憂根。信根精進(jìn)根念根定根慧根?；蛐匏鶖?。或不斷。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。謂無(wú)漏信等五根。此二十二根。幾見(jiàn)苦所斷。幾見(jiàn)集所斷。幾見(jiàn)滅所斷。幾見(jiàn)道所斷。幾修所斷。幾不斷。答九修所斷。三不斷。十應(yīng)分別。謂意根?；蛞?jiàn)苦所斷。或見(jiàn)集見(jiàn)滅見(jiàn)道所斷?；蛐匏鶖?。或不斷。云何見(jiàn)苦所斷。謂意根隨信隨法行。苦現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)苦所斷二十八隨眠相應(yīng)意根。云何見(jiàn)集所斷。謂意根隨信隨法行。集現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)集所斷十九隨眠相應(yīng)意根。云何見(jiàn)滅所斷。謂意根隨信隨法行。滅現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)滅所斷十九隨眠相應(yīng)意根。云何見(jiàn)道所斷。謂意根隨信隨法行。道現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)道所斷二十二隨眠相應(yīng)意根。云何修所斷。謂意根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)意根。及不染污有漏意根。云何不斷。謂無(wú)漏意根。如意根。舍根亦爾。樂(lè)根?；蛞?jiàn)苦所斷?；蛞?jiàn)集見(jiàn)滅見(jiàn)道所斷?；蛐匏鶖?。或不斷。云何見(jiàn)苦所斷。謂樂(lè)根隨信隨法行?？喱F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)苦所斷九隨眠相應(yīng)樂(lè)根。云何見(jiàn)集所斷。謂樂(lè)根隨信隨法行。集現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)集所斷六隨眠相應(yīng)樂(lè)根。云何見(jiàn)滅所斷。謂樂(lè)根隨信隨法行。滅現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)滅所斷六隨眠相應(yīng)樂(lè)根。云何見(jiàn)道所斷。謂樂(lè)根隨信隨法行。道現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)道所斷七隨眠相應(yīng)樂(lè)根。云何修所斷。謂樂(lè)根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷五隨眠相應(yīng)樂(lè)根。及不染污有漏樂(lè)根。云何不斷。謂無(wú)漏樂(lè)根喜根?；蛞?jiàn)苦所斷?；蛞?jiàn)集見(jiàn)滅見(jiàn)道所斷?；蛐匏鶖唷；虿粩?。云何見(jiàn)苦所斷。謂喜根隨信隨法行?？喱F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)苦所斷十七隨眠相應(yīng)喜根。云何見(jiàn)集所斷。謂喜根隨信隨法行。集現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)集所斷十一隨眠相應(yīng)喜根。云何見(jiàn)滅所斷。謂喜根隨信隨法行。滅現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)滅所斷十一隨眠相應(yīng)喜根。云何見(jiàn)道所斷。謂喜根隨信隨法行。道現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)道所斷十三隨眠相應(yīng)喜根。云何修所斷。謂喜根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷六隨眠相應(yīng)喜根。及不染污有漏喜根。云何不斷。謂無(wú)漏喜根。憂根?；蛞?jiàn)苦所斷?；蛞?jiàn)集見(jiàn)滅見(jiàn)道所斷?；蛐匏鶖?。云何見(jiàn)苦所斷。謂憂根隨信隨法行?？喱F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)苦所斷四隨眠相應(yīng)憂根。云何見(jiàn)集所斷。謂憂根隨信隨法行。集現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)集所斷四隨眠相應(yīng)憂根。云何見(jiàn)滅所斷。謂憂根隨信隨法行。滅現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)滅所斷四隨眠相應(yīng)憂根。云何見(jiàn)道所斷。謂憂根隨信隨法行。道現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)道所斷四隨眠相應(yīng)憂根。云何修所斷。謂憂根學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷二隨眠相應(yīng)憂根。及不染污憂根信等五根?；蛐匏鶖唷；虿粩?。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。謂無(wú)漏信等五根。

　　此二十二根。幾見(jiàn)。幾非見(jiàn)。答一見(jiàn)。十七非見(jiàn)。四應(yīng)分別?；鄹??；蛞?jiàn)?；蚍且?jiàn)。云何見(jiàn)。謂盡智無(wú)生智所不攝意識(shí)相應(yīng)慧根。云何非見(jiàn)。謂余慧根。未知當(dāng)知根。或見(jiàn)。或非見(jiàn)。云何見(jiàn)。謂未知當(dāng)知根所攝慧根。云何非見(jiàn)。謂未知當(dāng)知根所攝余根。如未知當(dāng)知根。已知根亦爾。具知根?；蛞?jiàn)。或非見(jiàn)。云何見(jiàn)。謂盡智無(wú)生智所不攝具知根所攝慧根。云何非見(jiàn)。謂具知根所攝余根。

　　此二十二根。幾有尋有伺。幾無(wú)尋唯伺。幾無(wú)尋無(wú)伺。答二有尋有伺。八無(wú)尋無(wú)伺十二應(yīng)分別。意根?；蛴袑び兴??；驘o(wú)尋唯伺。或無(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)意根。云何無(wú)尋唯伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)意根。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)意根。如意根。舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根未知當(dāng)知根已知根具知根亦爾。樂(lè)根。或有尋有伺?；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)樂(lè)根。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)樂(lè)根。如樂(lè)根。喜根亦爾。

　　此二十二根。幾樂(lè)根相應(yīng)。幾苦根相應(yīng)。幾喜根相應(yīng)。幾憂根相應(yīng)。幾舍根相應(yīng)。答樂(lè)根喜根舍根。九根少分相應(yīng)?？喔鶓n根。六根少分相應(yīng)。

　　此二十二根。幾欲界系。幾色界系。幾無(wú)色界系。幾不系。答四欲界系。三不系。十五應(yīng)分別。眼根?；蛴缦?。或色界系。云何欲界系。謂欲界系大種所造眼根。云何色界系。謂色界系大種所造眼根。如眼根。耳根鼻根舌根身根亦爾。命根?；蛴缦??；蛏缦??；驘o(wú)色界系。云何欲界系。謂欲界系壽。云何色界系。謂色界系壽。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系壽。意根?；蛴缦怠；蛏缦??；驘o(wú)色界系?；虿幌?。云何欲界系。謂欲界系作意相應(yīng)意根。云何色界系。謂色界系作意相應(yīng)意根。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系作意相應(yīng)意根。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意根。如意根。舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根亦爾。樂(lè)根?；蛴缦怠；蛏缦??；虿幌怠Ｔ坪斡缦?。謂欲界系作意相應(yīng)樂(lè)根。云何色界系。謂色界系作意相應(yīng)樂(lè)根。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)樂(lè)根。如樂(lè)根。喜根亦爾。

　　此二十二根。幾因相應(yīng)。答十四。幾因不相應(yīng)。答八。幾因相應(yīng)因不相應(yīng)。答即前十四。少分因相應(yīng)。少分因不相應(yīng)。幾非因相應(yīng)。非因不相應(yīng)。答即前十四。少分非因相應(yīng)。少分非因不相應(yīng)。此二十二根。幾緣有緣。答十三少分。幾緣無(wú)緣。答一十三少分。幾緣有緣緣無(wú)緣。答即前十三少分。幾非緣有緣非緣無(wú)緣。答八。

　　諸根此法。彼根異生耶。設(shè)根異生。彼根此法耶。答諸根此法。彼根非異生。諸根異生。彼根非此法。

　　色蘊(yùn)攝幾根。答七。受蘊(yùn)攝幾根。答五三少分。想蘊(yùn)攝幾根。答無(wú)。行蘊(yùn)攝幾根。答六三少分。識(shí)蘊(yùn)攝幾根。答一三少分。

　　善根。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答八界二處三蘊(yùn)。唯善根。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答無(wú)。不善根。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答八界二處二蘊(yùn)。唯不善根。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答無(wú)。有覆無(wú)記根。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答六界二處二蘊(yùn)。唯有覆無(wú)記根。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答無(wú)無(wú)覆無(wú)記根。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十三界七處四蘊(yùn)。唯無(wú)覆無(wú)記根。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答五界五處。非蘊(yùn)根法。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十三界七處四蘊(yùn)。唯根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十二界六處二蘊(yùn)。非根法。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答六界六處三蘊(yùn)。唯非根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答五界五處一蘊(yùn)。根非根法。幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答十八界十二處五蘊(yùn)。唯根非根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝。答一界一處二蘊(yùn)。

　　頗根為緣生根耶。答生。生非根耶。答生。生根非根耶。答生。頗非根為緣生非根耶。答生。生根耶。答生。生根非根耶。答生。頗根非根為緣生根非根耶。答生。生根耶。答生。生非根耶。答生。

　　頗眼根為緣生眼根耶。答生。生耳根乃至具知根耶。答生。頗乃至具知根為緣生具知根耶。答生。生眼根乃至已知根耶。答生。

　　眼根與眼根。為幾緣。與耳根乃至具知根。為幾緣。乃至具知根。與具知根。為幾緣。與眼根乃至已知根。為幾緣。答眼根與眼根。為因增上。與余色根命根苦根。為一增上。與余根為所緣增上。如眼根耳鼻舌根亦爾。身根與身根女根男根。為因增上。與余色根命根苦根。為一增上。與余根為所緣增上。女根與女根身根。為因增上。與余色根命根苦根。為一增上。與余根為所緣增上。如女根。男根亦爾。命根與命根。為因增上。與七色根苦根。為一增上。與余根。為所緣增上。意根與意根。為因等無(wú)間所緣增上。與七色根命根。為因增上。與苦根。為因等無(wú)間增上。非所緣。與余根。為因等無(wú)間所緣增上。如意根。樂(lè)根喜根舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根亦爾?？喔c苦根。為因等無(wú)間增上。非所緣。與七色根命根。為因增上。與三無(wú)漏根。為所緣增上。與余根。為因等無(wú)間所緣增上。憂根與憂根。為因等無(wú)間所緣增上。與七色根命根。為因增上。與苦根。為因等無(wú)間增上。非所緣。與三無(wú)漏根。為所緣增上。與余根為因等無(wú)間所緣增上。未知當(dāng)知根。與未知當(dāng)知根。為因等無(wú)間所緣增上。與具知根。為因所緣增上。非等無(wú)間。與七色根命根苦根。為一增上。與憂根為所緣增上。與余根。為因等無(wú)間所緣增上。已知根。與已知根。為因等無(wú)間所緣增上。與七色根命根苦根。為一增上。與憂根未知當(dāng)知根。為所緣增上。與余根。為因等無(wú)間所緣增上。具知根。與具知根。為因等無(wú)間所緣增上。與七色根命根苦根。為一增上。與憂根未知當(dāng)知根已知根。為所緣增上。與余根。為因等無(wú)間所緣增上。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十四

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十五

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　根蘊(yùn)第六中有納息第二

　　得一遍知三　　沙門(mén)果九節(jié)

　　四智法類(lèi)智　　緣相應(yīng)五門(mén)

　　學(xué)無(wú)學(xué)根得　　無(wú)間證四果

　　幾根斷滅起　　此章愿具說(shuō)

　　欲有相續(xù)。最初得幾業(yè)所生根。答卵生胎生濕生得二。化生得六或七或八。無(wú)形六。一形七。二形八。色有相續(xù)。最初得幾業(yè)所生根。答六。無(wú)色有相續(xù)。最初得幾業(yè)所生根。答一。頗思惟欲界系法。遍知欲界耶。答遍知。遍知色界耶。答不遍知。遍知無(wú)色界耶。答不遍知。頗思惟色界系法。遍知色界耶。答遍知。遍知欲界耶。答遍知。遍知無(wú)色界耶。答不遍知。頗思惟無(wú)色界系法。遍知無(wú)色界耶。答遍知。遍知欲界耶。答不遍知。遍知色界耶。答遍知。幾根遍知欲界。答世俗道七。無(wú)漏道八。幾根遍知色界。答世俗道七。無(wú)漏道十。幾根遍知無(wú)色界。答十一。遍知欲界時(shí)。遍知幾根。答四。遍知色界時(shí)。遍知幾根。答五。遍知無(wú)色界時(shí)。遍知幾根。答八。

　　幾根得預(yù)流果。答九。幾根得一來(lái)果。答若倍離欲染入正性離生者九。若從預(yù)流果。得一來(lái)果者。世俗道七。無(wú)漏道八。幾根得不還果。答若已離欲染入正性離生者九。若從一來(lái)果。得不還果者。世俗道七。無(wú)漏道八。幾根得阿羅漢果。答十一。得預(yù)流果。遍知幾根。答無(wú)。得一來(lái)果遍知幾根。答無(wú)。得不還果。遍知幾根。答若已離欲染入正性離生者無(wú)。若從一來(lái)果。得不還果者四。得阿羅漢果。遍知幾根。答八。諸根得預(yù)流果。此根得彼果已。當(dāng)言成就。當(dāng)言不成就。答解脫道攝者。當(dāng)言成就。無(wú)間道攝者。當(dāng)言不成就。諸根得一來(lái)果不還果阿羅漢果。此根得彼果已。當(dāng)言成就。當(dāng)言不成就。答解脫道攝者。當(dāng)言成就。無(wú)間道攝者。當(dāng)言不成就。諸根得預(yù)流果。此根斷何界結(jié)。答色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答預(yù)流果或無(wú)。諸根得一來(lái)果。此根斷何界結(jié)。答欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答一來(lái)果或無(wú)。諸根得不還果。此根斷何界結(jié)。答欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答不還果或無(wú)。諸根得阿羅漢果。此根斷何界結(jié)。答無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答阿羅漢果或無(wú)。得預(yù)流果時(shí)。所舍諸根。此根斷何界結(jié)。答欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答無(wú)。得一來(lái)果時(shí)。所舍諸根。此根斷何界結(jié)。答欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答預(yù)流果或無(wú)。得不還果時(shí)。所舍諸根。此根斷何界結(jié)。答欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答一來(lái)果或無(wú)。得阿羅漢果時(shí)。所舍諸根。此根斷何界結(jié)。答色界或無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答不還果或無(wú)。得預(yù)流果時(shí)。所得諸根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。此根何果攝。答預(yù)流果或無(wú)。得一來(lái)果時(shí)。所得諸根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。此根何果攝。答一來(lái)果或無(wú)。得不還果時(shí)。所得諸根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。此根何果攝。答不還果或無(wú)。得阿羅漢果時(shí)。所得諸根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。此根何果攝。答阿羅漢果或無(wú)。諸預(yù)流者。所成就根。此根斷何界結(jié)。答欲界或無(wú)。此根。何果攝。答預(yù)流果或無(wú)。諸一來(lái)者。所成就根。此根斷何界結(jié)。答欲界或無(wú)。此根何果攝。答一來(lái)果或無(wú)。諸不還者。所成就根。此根斷何界結(jié)。答色界或無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝。答不還果或無(wú)。諸阿羅漢。所成就根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。此根何果攝。答阿羅漢果或無(wú)。諸預(yù)流者。斷結(jié)諸根。此根斷何界結(jié)。答欲界。此根何果攝。答無(wú)。諸一來(lái)者。斷結(jié)諸根。此根斷何界結(jié)。答欲界。此根何果攝。答無(wú)。諸不還者。斷結(jié)諸根。此根斷何界結(jié)。答色界或無(wú)色界。此根何果攝。答無(wú)。諸預(yù)流果。所攝諸根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。諸一來(lái)果。不還果。阿羅漢果。所攝諸根。此根斷何界結(jié)。答無(wú)。

　　諸苦智。是于苦無(wú)漏智耶。設(shè)于苦無(wú)漏智。是苦智耶。答諸苦智。是于苦無(wú)漏智。有于苦無(wú)漏智非苦智。謂于苦知集智諸集智。是于集無(wú)漏智耶。設(shè)于集無(wú)漏智。是集智耶。答諸集智。是于集無(wú)漏智。有于集無(wú)漏智非集智。謂于集知苦智諸滅智。是于滅無(wú)漏智耶。答如是。設(shè)于滅無(wú)漏智。是滅智耶。答如是。諸道智。是于道無(wú)漏智耶。答如是。設(shè)于道無(wú)漏智。是道智耶。答如是。

　　諸根無(wú)漏。緣欲界系。此根法智相應(yīng)耶。設(shè)根無(wú)漏法智相應(yīng)。此根緣欲界系耶。答應(yīng)作四句。有根無(wú)漏緣欲界系。此根非法智相應(yīng)。謂苦法智忍。及相應(yīng)根苦法智。集法智忍。及相應(yīng)根集法智。有根無(wú)漏法智相應(yīng)。此根不緣欲界系。謂滅道法智相應(yīng)根。有根無(wú)漏緣欲界系。此根亦法智相應(yīng)。謂苦集法智相應(yīng)根。有根無(wú)漏不緣欲界系。此根亦非法智相應(yīng)。謂苦類(lèi)智忍苦類(lèi)智。及二相應(yīng)根。集類(lèi)智忍集類(lèi)智。及二相應(yīng)根。滅法智忍。及相應(yīng)根滅法智。滅類(lèi)智忍滅類(lèi)智。及二相應(yīng)根。道法智忍。及相應(yīng)根道法智。道類(lèi)智忍道類(lèi)智。及二相應(yīng)根。

　　諸根無(wú)漏緣色無(wú)色界系。此根類(lèi)智相應(yīng)耶。設(shè)根無(wú)漏類(lèi)智相應(yīng)。此根緣色無(wú)色界系耶。答應(yīng)作四句。有根無(wú)漏緣色無(wú)色界系。此根非類(lèi)智相應(yīng)。謂苦類(lèi)智忍。及相應(yīng)根苦類(lèi)智。集類(lèi)智忍。及相應(yīng)根集類(lèi)智。有根無(wú)漏類(lèi)智相應(yīng)。此根不緣色無(wú)色界系。謂滅道類(lèi)智相應(yīng)根。有根無(wú)漏緣色無(wú)色界系。此根亦類(lèi)智相應(yīng)。謂苦集類(lèi)智相應(yīng)根。有根無(wú)漏不緣色無(wú)色界系。此根亦非類(lèi)智相應(yīng)。謂苦法智忍苦法智。及二相應(yīng)根。集法智忍集法智。及二相應(yīng)根。滅法智忍滅法智。及二相應(yīng)根。滅類(lèi)智忍。及相應(yīng)根滅類(lèi)智。道法智忍道法智。及二相應(yīng)根。道類(lèi)智忍。及相應(yīng)根道類(lèi)智。法智。當(dāng)言法智耶。當(dāng)言類(lèi)智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶。答當(dāng)言法智?；蛩闹??？嘀恰＜?。滅智。道智。當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺耶。答當(dāng)言三種。當(dāng)言樂(lè)根相應(yīng)喜根相應(yīng)舍根相應(yīng)耶。答當(dāng)言三種。當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)耶。答當(dāng)言三種。當(dāng)言緣欲界系緣色界系緣無(wú)色界系緣不系耶。答當(dāng)言緣欲界系?；虿幌?。

　　類(lèi)智。當(dāng)言類(lèi)智耶。當(dāng)言法智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶。答當(dāng)言類(lèi)智?；蛩闹强嘀羌菧缰堑乐?。當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺耶。答當(dāng)言三種。當(dāng)言樂(lè)根相應(yīng)喜根相應(yīng)舍根相應(yīng)耶。答當(dāng)言三種。當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)耶。答當(dāng)言三種。當(dāng)言緣欲界系緣色界系緣無(wú)色界系緣不系耶。答當(dāng)言緣色無(wú)色界系?；虿幌禃r(shí)心解脫。當(dāng)言學(xué)根得無(wú)學(xué)根得學(xué)無(wú)學(xué)根得耶。答當(dāng)言學(xué)無(wú)學(xué)根得。不動(dòng)心解脫。當(dāng)言學(xué)根得無(wú)學(xué)根得學(xué)無(wú)學(xué)根得耶。答若本得不動(dòng)。當(dāng)言學(xué)無(wú)學(xué)根得。若時(shí)解脫阿羅漢得不動(dòng)。當(dāng)言無(wú)學(xué)根得。一切結(jié)盡。當(dāng)言學(xué)根得無(wú)學(xué)根得學(xué)無(wú)學(xué)根得耶。答當(dāng)言學(xué)無(wú)學(xué)根得。以無(wú)間道。證預(yù)流果。乃至阿羅漢果。此道當(dāng)言法智相應(yīng)類(lèi)智他心智世俗智苦智集智滅智道智相應(yīng)耶。當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺耶。當(dāng)言樂(lè)根喜根舍根相應(yīng)耶。當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)耶。當(dāng)言緣欲界系色界系無(wú)色界系不系耶。答以無(wú)間道。證預(yù)流果。此道當(dāng)言忍相應(yīng)有尋有伺舍根相應(yīng)無(wú)愿相應(yīng)緣不系。以無(wú)間道。證一來(lái)果。若倍離欲染入正性離生者。如證預(yù)流果說(shuō)。若從預(yù)流果。以世俗道。證一來(lái)果。此道當(dāng)言世俗智相應(yīng)有尋有伺舍根相應(yīng)緣欲界系。若從預(yù)流果。以無(wú)漏道。證一來(lái)果。此道當(dāng)言。法智相應(yīng)。或苦智?；蚣??；驕缰?。或道智相應(yīng)。有尋有伺舍根相應(yīng)?；蚩栈驘o(wú)愿?；驘o(wú)相相應(yīng)。或緣欲界系。或緣不系。以無(wú)間道。證不還果。若已離欲染入正性離生。此道當(dāng)言忍相應(yīng)。或有尋有伺?；驘o(wú)尋唯伺?；驘o(wú)尋無(wú)伺?；驑?lè)根相應(yīng)。或喜根相應(yīng)?；蛏岣鄳?yīng)。無(wú)愿相應(yīng)。緣不系。若從一來(lái)果。以世俗道。證不還果者。如以世俗道證一來(lái)果說(shuō)。若從一來(lái)果。以無(wú)漏道。證不還果者。如以無(wú)漏道證一來(lái)果說(shuō)。以無(wú)間道。證阿羅漢果。此道當(dāng)言。或法智相應(yīng)?；蝾?lèi)智?；蚩嘀恰；蚣恰；驕缰恰；虻乐窍鄳?yīng)。或有尋有伺?；驘o(wú)尋唯伺。或無(wú)尋無(wú)伺。或樂(lè)根?；蛳哺；蛏岣鄳?yīng)。或空或無(wú)愿?；驘o(wú)相相應(yīng)?；蚓墴o(wú)色界系。或緣不系。

　　幾根永斷滅。起得預(yù)流果。答無(wú)根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得預(yù)流果。幾根永斷滅起。得一來(lái)果。答若倍離欲染入正性離生者。如證預(yù)流果說(shuō)。若從預(yù)流果。以世俗道。證一來(lái)果。無(wú)根永斷。七根滅起。得一來(lái)果。若從預(yù)流果。以無(wú)漏道。證一來(lái)果。無(wú)根永斷。八根滅起。得一來(lái)果。幾根永斷滅起。得不還果。答若已離欲染。入正性離生。無(wú)根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。若從一來(lái)果。以世俗道。證不還果。不入靜慮。四根永斷。七根滅起。得不還果。若入靜慮。四根永斷。六根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。若從一來(lái)果。以無(wú)漏道。證不還果。不入靜慮。四根永斷。八根滅起。得不還果。若入靜慮。四根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。幾根永斷滅起。得阿羅漢果。答若依未至。證阿羅漢果。一根永斷。七根永斷滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。如依未至。依靜慮中間第四靜慮三無(wú)色定亦爾。若依初靜慮。證阿羅漢果。二根永斷。六根永斷滅起。一根滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。如依初靜慮。依第二第三靜慮亦爾。

　　根蘊(yùn)第六中觸納息第三

　　十六觸相攝　　根相應(yīng)成就

　　遍知滅作證　　此章愿具說(shuō)

　　有十六觸。謂有對(duì)觸。增語(yǔ)觸。明觸。無(wú)明觸。非明非無(wú)明觸。愛(ài)觸。恚觸。順樂(lè)受觸。順苦受觸。順不苦不樂(lè)受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。身觸。意觸。云何有對(duì)觸。答五識(shí)身相應(yīng)觸。云何增語(yǔ)觸。答意識(shí)身相應(yīng)觸。云何明觸。答無(wú)漏觸。云何無(wú)明觸。答染污觸。云何非明非無(wú)明觸。答不染有漏觸。云何愛(ài)觸。答貪相應(yīng)觸。云何恚觸。答嗔相應(yīng)觸。云何順樂(lè)受觸。答樂(lè)受相應(yīng)觸。云何順苦受觸。答苦受相應(yīng)觸。云何順不苦不樂(lè)受觸。答不苦不樂(lè)受相應(yīng)觸。云何眼觸。答眼識(shí)身相應(yīng)觸。云何耳觸。答耳識(shí)身相應(yīng)觸。云何鼻觸。答鼻識(shí)身相應(yīng)觸。云何舌觸。答舌識(shí)身相應(yīng)觸。云何身觸。答身識(shí)身相應(yīng)觸。云何意觸。答意識(shí)身相應(yīng)觸。

　　有對(duì)觸攝幾觸。乃至意觸攝幾耶。答有對(duì)觸。攝六觸全七觸少分。增語(yǔ)觸。攝三觸全七觸少分。明觸。攝明觸全四觸少分。無(wú)明觸。攝三觸全十一觸少分。非明非無(wú)明觸。攝非明非無(wú)明觸全十一觸少分。愛(ài)觸。攝愛(ài)觸全十一觸少分。恚觸。攝恚觸全十一觸少分。順樂(lè)受觸。攝順樂(lè)受觸全十二觸少分。順苦受觸。攝順苦受觸全十一觸少分。順不苦不樂(lè)受觸。攝順不苦不樂(lè)受觸全十三觸少分。眼觸攝眼觸全八觸少分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。意觸攝三觸全七觸少分。

　　有對(duì)觸。幾根相應(yīng)。乃至意觸。幾根相應(yīng)耶。答有對(duì)觸。一根全八根少分相應(yīng)。增語(yǔ)觸。五根全八根少分相應(yīng)。明觸。三根全九根少分相應(yīng)。無(wú)明觸。六根少分相應(yīng)。非明非無(wú)明觸。十一根少分相應(yīng)。愛(ài)觸。四根少分相應(yīng)。恚觸。四根少分相應(yīng)。順樂(lè)受觸。二根全九根少分相應(yīng)。順苦受觸。二根全六根少分相應(yīng)。順不苦不樂(lè)受觸。一根全。九根少分相應(yīng)。眼觸。九根少分相應(yīng)。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。意觸。五根全八根少分相應(yīng)。

　　諸根因有對(duì)觸。此根有對(duì)觸相應(yīng)耶。設(shè)根有對(duì)觸相應(yīng)。此根因有對(duì)觸耶。答諸根有對(duì)觸相應(yīng)。此根因有對(duì)觸。有根因有對(duì)觸此根非有對(duì)觸相應(yīng)。諸根因有對(duì)觸。余觸相應(yīng)。及異熟生無(wú)所緣。如有對(duì)觸除二觸余十三觸亦爾。諸根因明觸。此根明觸相應(yīng)耶。答如是。設(shè)根明觸相應(yīng)。此根因明觸耶。答如是。諸根因非明非無(wú)明觸。此根非明非無(wú)明觸相應(yīng)耶。設(shè)根非明非無(wú)明觸相應(yīng)。此根因非明非無(wú)明觸耶。答諸根非明非無(wú)明觸相應(yīng)。此根因非明非無(wú)明觸。有根因非明非無(wú)明觸。此根非非明非無(wú)明觸相應(yīng)。謂根因非明非無(wú)明觸。異熟生無(wú)所緣。諸成就此類(lèi)眼根。彼成就此類(lèi)身根耶。設(shè)成就此類(lèi)身根。彼成就此類(lèi)眼根耶。答應(yīng)作四句。有成就此類(lèi)眼根非此類(lèi)身根。謂生欲界。不得眼根。設(shè)得已失。得色界眼。有成就此類(lèi)身根非此類(lèi)眼根。謂生欲界。不得眼根。設(shè)得已失。不得色界眼。有成就此類(lèi)眼根亦此類(lèi)身根。謂生欲界。眼根已得不失。若生色界。有非成就此類(lèi)眼根亦非此類(lèi)身根。謂生無(wú)色界。如眼根。耳根亦爾。諸成就此類(lèi)鼻根。彼成就此類(lèi)身根耶。設(shè)成就此類(lèi)身根。彼成就此類(lèi)鼻根耶。答若成就此類(lèi)鼻根。彼成就此類(lèi)身根。有成就此類(lèi)身根不成就此類(lèi)鼻根。謂生欲界。不得鼻根設(shè)得已失。如鼻根。舌根亦爾。

　　地獄成就幾根。傍生乃至諸無(wú)色。隨信行。乃至俱解脫。成就幾根。答地獄。極多十九。極少八。傍生。極多十九。極少十三。鬼界亦爾。斷善根者。極多十三。極少八。邪定聚。極多十九。極少八。正定聚。極多十九。極少十一。不定聚。極多十九。極少八贍部洲。極多十九。極少八。毗提訶洲瞿陀尼洲亦爾。俱盧洲。極多十八。極少十三。四大王眾天。極多十九。極少十七。三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天亦爾。梵眾天。極多十六。極少十五。極光凈天亦爾。遍凈天。極多十六。極少十四。廣果天。極多十六。極少十三。中有。極多十九。極少十三。諸無(wú)色。極多十一。極少八。隨信行。極多十九。極少十三。隨法行亦爾。信勝解。極多十九。極少十一。見(jiàn)至亦爾。身證。極多十八。極少十一?；劢饷摼憬饷撘酄?。

　　眼根乃至慧根。得遍知時(shí)。幾根得遍知耶。答眼根得遍知時(shí)。至離色染。五根得遍知。耳鼻舌身根亦爾。女根得遍知時(shí)。至離欲染。四根得遍知。男根苦根憂根亦爾。命根得遍知時(shí)。至離無(wú)色染。八根得遍知。意根舍根信等五根亦爾。樂(lè)根得遍知時(shí)。至離遍凈染。即樂(lè)根得遍知。喜根得遍知時(shí)。至離極光凈染。即喜根得遍知。

　　眼根乃至慧根。滅作證時(shí)。幾根滅作證耶。答眼根滅作證時(shí)。至離色染。五根滅作證。至阿羅漢。十九根滅作證。耳鼻舌身根亦爾。女根滅作證時(shí)。至離欲染。四根滅作證。至阿羅漢。十九根滅作證。男根苦根憂根亦爾。命根滅作證時(shí)。至阿羅漢。十九根滅作證。意根舍根信等五根亦爾。樂(lè)根滅作證時(shí)。至離遍凈染。即樂(lè)根滅作證。至阿羅漢。十九根滅作證。喜根滅作證時(shí)。至離極光凈染。即喜根滅作證。至阿羅漢。十九根滅作證。

　　根蘊(yùn)第六中等心納息第四

　　等心壽二定　　無(wú)想攝相應(yīng)

　　界死生涅槃　　此章愿具說(shuō)

　　一切有情心。當(dāng)言等起等住等滅耶。答如是。有貪心離貪心。當(dāng)言等起等住等滅耶。答如是。有嗔離嗔。有癡離癡。略散下舉小大掉不掉不靜靜不定定不修修不解脫解脫心。當(dāng)言等起等住等滅耶。答如是。

　　壽當(dāng)言隨心轉(zhuǎn)不隨心轉(zhuǎn)耶。答不隨心轉(zhuǎn)。當(dāng)言隨相續(xù)轉(zhuǎn)為一起便住耶。答若欲界有情。不住無(wú)想滅盡等至。當(dāng)言隨相續(xù)轉(zhuǎn)。若住無(wú)想滅盡等至。及色無(wú)色界有情。當(dāng)言一起便住。住無(wú)想滅盡等至。壽當(dāng)言轉(zhuǎn)為住耶。答當(dāng)言轉(zhuǎn)。如世尊說(shuō)。人壽漸盡。如小河水。若諸有情。壽起便住。云何知彼壽漸盡耶。答由世盡劫盡故。

　　入無(wú)想定。幾根滅。答七。何系心心所滅。答色界系。出無(wú)想定。幾根現(xiàn)前。答七。何系心心所現(xiàn)前。答色界系。入滅盡定。幾根滅。答七。何系心心所滅。答無(wú)色界系。出滅盡定。幾根現(xiàn)前。答或七或八。有漏心七。無(wú)漏心八。何系心心所現(xiàn)前。答或無(wú)色界系?；虿幌?。

　　生無(wú)想天。幾根滅。答八。何系心心所滅。答色界系。幾根現(xiàn)前。答八。何系心心所現(xiàn)前。答色界系。無(wú)想天沒(méi)。幾根滅。答八。何系心心所滅。答色界系。幾根現(xiàn)前。答或八或九或十。無(wú)形八。一形九。二形十。何系心心所現(xiàn)前。答欲界系。無(wú)想有情生時(shí)。當(dāng)言有想耶無(wú)想耶。答當(dāng)言有想。如世尊說(shuō)。彼諸有情。由想起故。從彼處沒(méi)。從彼沒(méi)時(shí)。彼想當(dāng)言滅耶不滅耶。答當(dāng)言滅。當(dāng)言住何處。彼想滅耶。答當(dāng)言即住彼處。彼想當(dāng)言善為無(wú)記耶。答或善或無(wú)記。彼想幾隨眠隨增。答色界有漏緣。幾結(jié)系。答六。如世尊說(shuō)。一切有情。皆由食住。無(wú)想有情。由何食住答觸意思識(shí)。

　　眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。答眼根攝眼根。如眼根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。身根攝三攝。女根攝女根身根少分。如女根。男根亦爾。意根攝意根三根少分。如意根。樂(lè)喜舍根信等五根亦爾。未知當(dāng)知根。攝未知當(dāng)知根九根少分。如未知當(dāng)知根。已知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺(jué)支。乃至舍等覺(jué)支。正見(jiàn)乃至正定。法智乃至道智。空無(wú)愿無(wú)相。攝幾根。答信力攝一根三根少分。如信力。余四力亦爾。念等覺(jué)支攝四根少分。如念等覺(jué)支。擇法精進(jìn)喜定等覺(jué)支亦爾。余不攝根。正見(jiàn)攝四根少分。如正見(jiàn)。正勤念定亦爾。余不攝根。法智攝四根少分。如法智。類(lèi)智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根少分。世俗智攝一根少分?？諗z四根少分。如空。無(wú)愿無(wú)相亦爾。

　　意根幾根相應(yīng)。乃至具知根幾根相應(yīng)。答意根十根三根少分相應(yīng)。樂(lè)喜舍根九根少分相應(yīng)?？喔鶓n根六根少分相應(yīng)。信根四根九根少分相應(yīng)。如信根。精進(jìn)念定慧根亦爾。未知當(dāng)知根。與未知當(dāng)知根。九根少分相應(yīng)。如未知當(dāng)知根。已知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺(jué)支。乃至舍等覺(jué)支。正見(jiàn)乃至正定。法智乃至道智?？諢o(wú)愿無(wú)相。幾根相應(yīng)。答信力四根九根少分相應(yīng)。如信力。余四力亦爾。念等覺(jué)支。十一根少分相應(yīng)。如念等覺(jué)支。擇法精進(jìn)定等覺(jué)支亦爾。喜等覺(jué)支。九根少分相應(yīng)。安舍等覺(jué)支三根九根少分相應(yīng)。正見(jiàn)十一根少分相應(yīng)。如正見(jiàn)。正思惟正勤正定亦爾。余非根相應(yīng)。法智十一根少分相應(yīng)。如法智。類(lèi)智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應(yīng)。世俗智二根八根少分相應(yīng)?？諢o(wú)愿無(wú)相十一根少分相應(yīng)。

　　欲界沒(méi)生欲界時(shí)。幾根滅。答或四?；蚓拧；虬?。或十三?；蚓?。或十四。或十?；蚴?。漸命終者。無(wú)記心四。善心九。頓命終者。若無(wú)形。無(wú)記心八。善心十三。若一形。無(wú)記心九。善心十四。若二形。無(wú)記心十。善心十五何系心心所滅。答欲界系。幾根現(xiàn)前。答或八或九或十。無(wú)形八。一形九。二形十。何系心心所現(xiàn)前。答欲界系。欲界沒(méi)生色界時(shí)。幾根滅。答或四或九或九或十四。漸命終者。無(wú)記心四。善心九。頓命終者。無(wú)記心九。善心十四。何系心心所滅。答欲界系幾根現(xiàn)前。答八。何系心心所現(xiàn)前。答色界系。欲界沒(méi)生無(wú)色界時(shí)。幾根滅。答或四或九或九或十四。如前說(shuō)。何系心心所滅。答欲界系。幾根現(xiàn)前。答三。何系心心所現(xiàn)前。答無(wú)色界系。色界沒(méi)生色界時(shí)。幾根滅。答或八或十三。無(wú)記心八。善心十三。何系心心所滅。答色界系。幾根現(xiàn)前。答八。何系心心所現(xiàn)前。答色界系。色界沒(méi)生欲界時(shí)。幾根滅。答或八或十三。如前說(shuō)。何系心心所滅。答色界系。幾根現(xiàn)前。答或八或九或十如前說(shuō)。何系心心所現(xiàn)前。答欲界系。色界沒(méi)生無(wú)色界時(shí)。幾根滅。答或八或十三。如前說(shuō)。何系心心所滅。答色界系。幾根現(xiàn)前。答三。何系心心所現(xiàn)前。答無(wú)色界系。無(wú)色界沒(méi)生無(wú)色界時(shí)。幾根滅。答或三或八。無(wú)記心三。善心八。何系心心所滅。答無(wú)色界系。幾根現(xiàn)前。答三。何系心心所現(xiàn)前。答無(wú)色界系。無(wú)色界沒(méi)生欲界時(shí)。幾根滅。答或三或八。如前說(shuō)。何系心心所滅。答無(wú)色界系。幾根現(xiàn)前。答或八或九或十。如前說(shuō)。何系心心所現(xiàn)前。答欲界系。無(wú)色界沒(méi)生色界時(shí)。幾根滅。答或三或八。如前說(shuō)。何系心心所滅。答無(wú)色界系。幾根現(xiàn)前。答八。何系心心所現(xiàn)在前。答色界系。阿羅漢般涅槃時(shí)。幾根最后滅。答或四或九或八或三。欲界漸般涅槃?wù)咚?。頓般涅槃?wù)呔拧Ｉ绨?。無(wú)色界三。

　　根蘊(yùn)第六中一心納息第五

　　相應(yīng)緣不離　　不修修得根

　　舍得未知根　　五門(mén)辯二智

　　初盡無(wú)生智　　盡無(wú)生所緣

　　七正互相應(yīng)　　此章愿具說(shuō)

　　諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應(yīng)耶。答若法與心相應(yīng)。彼法與心一起一住一滅。有法與心一起一住一滅。彼法非心相應(yīng)。謂隨心轉(zhuǎn)色心不相應(yīng)行。諸法與心一起一住一滅。彼法與心一所緣耶。答若法與心一所緣。彼法與心一起一住一滅。有法與心一起一住一滅。彼法非心一所緣。謂隨心轉(zhuǎn)色心不相應(yīng)行。諸法與心俱起不離心。彼法與心俱住俱滅不離心耶。答欲色界有情。不住無(wú)想滅盡定者。諸根大種。與心俱起不離心。與心俱住俱滅不離心。若住無(wú)想滅盡定者。彼便離心。

　　如說(shuō)不修眼根。乃至身根。云何不修眼根乃至身根。答若于眼根。未離貪。未離欲潤(rùn)喜渴又無(wú)間道。能盡色貪。彼于此道。未修未安。如不修眼根。不修耳鼻舌身根亦爾。如說(shuō)不修意根。云何不修意根。答若于意根。未離貪。未離欲潤(rùn)喜渴。又無(wú)間道。能盡無(wú)色貪。彼于此道。未修未安。如說(shuō)修眼根乃至身根。云何修眼根乃至身根。答若于眼根。已離貪。已離欲潤(rùn)喜渴。又無(wú)間道。能盡色貪。彼于此道。已修已安。如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。如說(shuō)修意根。云何修意根。答若于意根。已離貪。已離欲潤(rùn)喜渴。又無(wú)間道。能盡無(wú)色貪。彼于此道。已修已安。

　　諸不成就學(xué)根得學(xué)根。彼一切入正性離生耶。答若入正性離生。彼一切不成就學(xué)根得學(xué)根。有不成就學(xué)根得學(xué)根彼非入正性離生。謂退阿羅漢果時(shí)。諸不成就學(xué)根得學(xué)根。彼一切世第一法等無(wú)間耶。答若世第一法等無(wú)間。彼一切不成就學(xué)根得學(xué)根。有不成就學(xué)根得學(xué)根彼非世第一法等無(wú)間。謂退阿羅漢果時(shí)。

　　諸舍無(wú)漏根。得無(wú)漏根。彼一切從果至果耶。答若從果至果。彼一切舍無(wú)漏根。得無(wú)漏根。有舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼非從果至果。謂現(xiàn)觀邊道類(lèi)智起時(shí)。若時(shí)解脫阿羅漢。練根作不動(dòng)時(shí)。諸舍無(wú)漏根。得無(wú)漏根。彼一切無(wú)漏根滅。無(wú)漏根起耶。答應(yīng)作四句。有舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼非無(wú)漏根滅無(wú)漏根起。謂退阿羅漢不還一來(lái)果時(shí)。及以世俗道。得一來(lái)不還果時(shí)。有無(wú)漏根滅無(wú)漏根起彼非舍無(wú)漏根得無(wú)漏根。謂已得無(wú)漏根?，F(xiàn)前滅起。有舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼亦無(wú)漏根滅無(wú)漏根起。謂現(xiàn)觀邊道類(lèi)智起時(shí)。及以無(wú)漏道。得一來(lái)不還果時(shí)。得阿羅漢果時(shí)。時(shí)解脫阿羅漢。練根作不動(dòng)時(shí)。有非舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼亦非無(wú)漏根滅無(wú)漏根起。謂除前相。

　　諸未知當(dāng)知根。彼一切于未現(xiàn)觀四圣諦。能現(xiàn)觀耶。答應(yīng)作四句。有未知當(dāng)知根彼非于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀。謂未知當(dāng)知根。在過(guò)去或未來(lái)。有于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀彼非未知當(dāng)知根。謂諸非根法。于未現(xiàn)觀四圣諦。能現(xiàn)觀。有未知當(dāng)知根彼亦于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀。謂未知當(dāng)知根。于未現(xiàn)觀四圣諦。能現(xiàn)觀。有非未知當(dāng)知根彼亦非于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀。謂除前相。

　　盡智當(dāng)言盡智乃至道智耶。當(dāng)言有尋有伺乃至無(wú)尋無(wú)伺耶。當(dāng)言樂(lè)根乃至舍根相應(yīng)耶。當(dāng)言空乃至無(wú)相相應(yīng)耶。當(dāng)言緣欲界系乃至緣不系耶。如盡智。無(wú)生智無(wú)學(xué)正見(jiàn)亦爾。答盡智當(dāng)言盡智。或法類(lèi)智?；蚩嗉瘻绲乐恰；蛴袑び兴拧；驘o(wú)尋唯伺?；驘o(wú)尋無(wú)伺?；驑?lè)根相應(yīng)?；蛳采岣鄳?yīng)?；驘o(wú)愿相應(yīng)?；驘o(wú)相相應(yīng)?；蚓売缦怠；蚓壣珶o(wú)色界系?；蚓壊幌?。如盡智。無(wú)生智亦爾。無(wú)學(xué)正見(jiàn)。當(dāng)言無(wú)學(xué)正見(jiàn)?；蚍?lèi)他心智?；蚩嗉瘻绲乐??；蛴袑び兴?。或無(wú)尋唯伺?；驘o(wú)尋無(wú)伺。或樂(lè)根相應(yīng)?；蛳采岣鄳?yīng)?；蚩障鄳?yīng)。或無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)。或緣欲界系?；蚓壣珶o(wú)色界系?；蚓壊幌怠ＶT最初盡智。彼一切無(wú)間道等無(wú)間耶。答如是。設(shè)無(wú)間道等無(wú)間。彼一切盡智耶。答如是。諸最初無(wú)生智。彼一切盡智等無(wú)間耶。答如是。設(shè)盡智等無(wú)間。彼一切無(wú)生智耶。答或盡智?；驘o(wú)生智?；驘o(wú)學(xué)正見(jiàn)。諸緣彼無(wú)間道起。即緣彼初盡智起耶。答若緣生無(wú)間道起。即緣彼初盡智起。若不緣生無(wú)間道起。即不緣彼初盡智起。諸緣彼盡智起。即緣彼無(wú)生智起耶。答如是。設(shè)緣彼無(wú)生智起。即緣彼盡智起耶。答如是。諸法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)非無(wú)學(xué)正思惟。謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正思惟。及無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)非無(wú)學(xué)正見(jiàn)。謂無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正見(jiàn)。及無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正思惟。及除無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正見(jiàn)。諸余無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟相應(yīng)。謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)正思惟。無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)正見(jiàn)。及前所不攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。諸法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤。謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正勤。有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正見(jiàn)。謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)。及無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)正勤相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正勤。諸余無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正見(jiàn)正勤相應(yīng)。謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)正勤。及前所不攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。如對(duì)正勤。對(duì)正念正定正解脫亦爾。諸法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)。彼法非無(wú)學(xué)正智相應(yīng)。諸法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)。彼法非無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)。諸法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤。謂無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正勤。有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正思惟。謂無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)正思惟。及無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正思惟正勤相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正勤。諸余無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正思惟正勤相應(yīng)。謂無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)正勤。及前所不攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。如對(duì)正勤。對(duì)正念正定正解脫亦爾。諸法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)非無(wú)學(xué)正智。謂無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正智。及無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)非無(wú)學(xué)正思惟。謂無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正思惟。及無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正智相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正思惟正智相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正智。及除無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正思惟。諸余無(wú)學(xué)正思惟正智相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正思惟正智相應(yīng)。謂無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正智。無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正思惟。及前所不攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。諸法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正念相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正念。謂無(wú)學(xué)正念。有法無(wú)學(xué)正念相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤。謂無(wú)學(xué)正勤。有法無(wú)學(xué)正勤正念相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正勤正念。諸余無(wú)學(xué)正勤正念相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正勤正念相應(yīng)。謂前所不攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。如對(duì)正念。對(duì)正定正解脫亦爾。諸法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正智。謂無(wú)學(xué)正智。及無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤。謂無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正勤。有法無(wú)學(xué)正勤正智相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正勤。諸余無(wú)學(xué)正智相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正勤正智相應(yīng)。謂無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)正勤。及前所不攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。如正勤。正念正定亦爾。諸法無(wú)學(xué)正解脫相應(yīng)。彼法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)學(xué)正解脫相應(yīng)非無(wú)學(xué)正智。謂無(wú)學(xué)正智。及無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正解脫相應(yīng)法。有法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)非無(wú)學(xué)正解脫。謂無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正解脫。有法無(wú)學(xué)正解脫正智相應(yīng)。謂除無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正解脫。諸余無(wú)學(xué)正智相應(yīng)法。有法非無(wú)學(xué)正解脫正智相應(yīng)。謂無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)正解脫。及前所攝心心所法。并色無(wú)為。心不相應(yīng)行。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十五

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十六

　　　　尊者迦多行尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　根蘊(yùn)第六中魚(yú)納息第六

　　總?cè)莱删汀　〔怀删鸵嗳?br />
　　善等根為因　　此章愿具說(shuō)

　　若成就眼根。彼于二十二根。幾成就。幾不成就。乃至具知根。問(wèn)亦爾。答若成就眼根。彼定成就五。余不定。耳鼻舌根亦爾。若成就身根。彼定成就四。余不定。若成就女根。彼定成就八。余不定。男根亦爾。若成就命根。彼定成就三。余不定。意根舍根亦爾。若成就樂(lè)根。彼定成就四。余不定。若成就苦根。彼定成就七。余不定。若成就喜根。彼定成就五。余不定。若成就憂根。彼定成就八。定不成就一。余不定。若成就信根。彼定成就八。余不定。精進(jìn)念定慧根亦爾。若成就未知當(dāng)知根。彼定成就十三。定不成就二。余不定。若成就已知根。彼定成就十一。定不成就二。余不定。若成就具知根。彼定成就十一。定不成就三。余不定。若成就眼根。彼于三世二十二根。幾成就。幾不成就。乃至具知根。問(wèn)亦爾。答若成就眼根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)二現(xiàn)在三。余不定。耳鼻舌根亦爾。若成就身根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)二現(xiàn)在二。余不定。若成就女根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)五現(xiàn)在三。余不定。男根亦爾。若成就命根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)二現(xiàn)在一。余不定。意根舍根亦爾。若成就樂(lè)根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)二未來(lái)一現(xiàn)在一。余不定。若成就苦根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)五現(xiàn)在二。余不定。若成就喜根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)二未來(lái)二現(xiàn)在一。余不定。若成就憂根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八三世一。定成就過(guò)去未來(lái)四三世二現(xiàn)在二。余不定。若成就信根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)七現(xiàn)在一。余不定。精進(jìn)念定慧根亦爾。若成就未知當(dāng)知根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八三世二現(xiàn)在二。定成就三世七過(guò)去未來(lái)三未來(lái)現(xiàn)在一現(xiàn)在二。余不定。若成就已知根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八三世二。定成就過(guò)去未來(lái)七未來(lái)三現(xiàn)在一。余不定。若成就具知根。彼定不成就過(guò)去未來(lái)八三世三。定成就過(guò)去未來(lái)七未來(lái)三現(xiàn)在一。余不定。

　　若不成就眼根。彼于二十二根。幾不成就。幾成就。乃至具知根問(wèn)亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就一。定成就三。余不定。耳鼻舌女男三無(wú)漏根亦爾。若不成就身根。彼定不成就十。定成就八。余不定。命意舍根。無(wú)不成就。若不成就樂(lè)根。彼定不成就九。定成就八。余不定。若不成就苦根。彼定不成就五。定成就八。余不定。若不成就喜根。彼定不成就八。定成就八。余不定。若不成就憂根。彼定不成就一。定成就八。余不定。若不成就信根。彼定不成就八。定成就八。余不定。精進(jìn)念定慧根亦爾。若不成就眼根。彼于三世二十二根。幾不成就。幾成就。乃至具知根。問(wèn)亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就三世一過(guò)去未來(lái)七。定成就過(guò)去未來(lái)二現(xiàn)在一。余不定。耳鼻舌女男根亦爾。若不成就身根。彼定不成就三世十過(guò)去未來(lái)一。定成就過(guò)去未來(lái)五三世二現(xiàn)在一。余不定。命意舍根。無(wú)不成就。若不成就樂(lè)根。彼定不成就三世九過(guò)去未來(lái)六。定成就過(guò)去未來(lái)七現(xiàn)在一。余不定。若不成就苦根。彼定不成就三世五過(guò)去未來(lái)六。定成就過(guò)去未來(lái)七現(xiàn)在一。余不定。若不成就喜根。彼定不成就三世八過(guò)去未來(lái)六。定成就過(guò)去未來(lái)七現(xiàn)在一。余不定。若不成就憂根。彼定不成就三世一過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)七現(xiàn)在一。余不定。若不成就信根。彼定不成就三世八過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)四三世二現(xiàn)在二。余不定。精進(jìn)念定慧根亦爾。若不成就未知當(dāng)知根。彼定不成就三世一過(guò)去未來(lái)八。定成就過(guò)去未來(lái)二現(xiàn)在一。余不定。已知具知根亦爾。

　　諸根善。彼根因善根耶。設(shè)根因善根。彼根善耶。答諸根善。彼根因善根。有根因善根彼根非善。謂善根所引異熟生根。諸根不善。彼根因不善根耶。設(shè)根因不善根。彼根不善耶。答諸根不善。彼根因不善根。有根因不善根彼根非不善。謂不善根所引異熟生根。及欲界有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)根。諸根無(wú)記。彼根因無(wú)記根耶。設(shè)根因無(wú)記根。彼根無(wú)記耶。答應(yīng)作四句。有根無(wú)記彼根非因無(wú)記根。謂無(wú)緣根。有根因無(wú)記根彼根非無(wú)記。謂不善根。有根無(wú)記彼根亦因無(wú)記根。謂無(wú)記有緣根。有根非無(wú)記彼根亦非因無(wú)記根。謂善根。頗有根非因善根非因不善根非因無(wú)記根。彼根非無(wú)因耶。答有。謂無(wú)緣根因色心不相應(yīng)行。

　　根蘊(yùn)第六中因緣納息第七

　　五三四四八　　八八八四門(mén)

　　辯根因所緣　　此章愿具說(shuō)

　　諸根因過(guò)去。彼根緣過(guò)去耶。答諸根因過(guò)去。彼根或緣過(guò)去?；蚓壩磥?lái)?；蚓壃F(xiàn)在?；蚓墴o(wú)為?；驘o(wú)所緣。諸根因過(guò)去緣過(guò)去者。謂根過(guò)去緣過(guò)去。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣過(guò)去。因過(guò)去緣未來(lái)者。謂根過(guò)去緣未來(lái)。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣未來(lái)。因過(guò)去緣現(xiàn)在者。謂根過(guò)去緣現(xiàn)在。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣現(xiàn)在。因過(guò)去緣無(wú)為者。謂根過(guò)去緣無(wú)為。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣無(wú)為。因過(guò)去無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因過(guò)去。設(shè)根緣過(guò)去。彼根因過(guò)去耶。答諸根緣過(guò)去。彼根或因過(guò)去。或因未來(lái)?；蛞颥F(xiàn)在。諸根緣過(guò)去因過(guò)去者。謂根過(guò)去緣過(guò)去。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣過(guò)去。緣過(guò)去因未來(lái)者。謂根未來(lái)緣過(guò)去。緣過(guò)去因現(xiàn)在者。謂根現(xiàn)在緣過(guò)去。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣過(guò)去。諸根因未來(lái)。彼根緣未來(lái)耶。答諸根因未來(lái)。彼根或緣未來(lái)。或緣過(guò)去。或緣現(xiàn)在?；蚓墴o(wú)為?；驘o(wú)所緣。諸根因未來(lái)緣未來(lái)者。謂根未來(lái)緣未來(lái)。因未來(lái)緣過(guò)去者。謂根未來(lái)緣過(guò)去。因未來(lái)緣現(xiàn)在者。謂根未來(lái)緣現(xiàn)在。因未來(lái)緣無(wú)為者。謂根未來(lái)緣無(wú)為。因未來(lái)無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因未來(lái)。設(shè)根緣未來(lái)。彼根因未來(lái)耶。答諸根緣未來(lái)。彼根或因未來(lái)?；蛞蜻^(guò)去?；蛞颥F(xiàn)在。諸根緣未來(lái)因未來(lái)者。謂根未來(lái)緣未來(lái)。緣未來(lái)因過(guò)去者。謂根過(guò)去緣未來(lái)。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣未來(lái)。緣未來(lái)因現(xiàn)在者。謂根現(xiàn)在緣未來(lái)。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣未來(lái)。諸根因現(xiàn)在。彼根緣現(xiàn)在耶。答諸根因現(xiàn)在。彼根或緣現(xiàn)在。或緣過(guò)去?；蚓壩磥?lái)?；蚓墴o(wú)為?；驘o(wú)所緣。諸根因現(xiàn)在緣現(xiàn)在者。謂根現(xiàn)在緣現(xiàn)在。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣現(xiàn)在。因現(xiàn)在緣過(guò)去者。謂根現(xiàn)在緣過(guò)去。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣過(guò)去。因現(xiàn)在緣未來(lái)者。謂根現(xiàn)在緣未來(lái)。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣未來(lái)。因現(xiàn)在緣無(wú)為者。謂根現(xiàn)在緣無(wú)為。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣無(wú)為。因現(xiàn)在無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因現(xiàn)在。設(shè)根緣現(xiàn)在。彼根因現(xiàn)在耶。答諸根緣現(xiàn)在。彼根或因現(xiàn)在?；蛞蜻^(guò)去?；蛞蛭磥?lái)。諸根緣現(xiàn)在因現(xiàn)在者。謂根現(xiàn)在緣現(xiàn)在。及根未來(lái)。因現(xiàn)在。緣現(xiàn)在。緣根在因過(guò)去者。謂根過(guò)去緣現(xiàn)在。及根未來(lái)現(xiàn)在。因過(guò)去。緣現(xiàn)在。緣現(xiàn)在因未來(lái)者。謂根未來(lái)。緣現(xiàn)在。

　　諸根因善。彼根緣善耶。答諸根因善。彼根或緣善?；蚓壊簧啤；蚓墴o(wú)記?；驘o(wú)所緣。諸根因善緣善者。謂根善緣善。及根無(wú)記。因善。緣善。因善緣不善者。謂根善緣不善。又根無(wú)記。因善。緣不善。因善緣無(wú)記者。謂根善緣無(wú)記。及根無(wú)記。因善。緣無(wú)記。因善無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因善。設(shè)根緣善。彼根因善耶。答諸根緣善。彼根或因善?；蛞虿簧??；蛞驘o(wú)記。諸根緣善因善者。謂根善緣善。及根無(wú)記。因善。緣善。緣善因不善者。謂根不善緣善。及根無(wú)記。因不善。緣善。緣善因無(wú)記者。謂根無(wú)記緣善。及根不善。因無(wú)記。緣善。諸根因不善。彼根緣不善耶。答諸根因不善。彼根或緣不善?；蚓壣啤；蚓墴o(wú)記?；驘o(wú)所緣。諸根因不善緣不善者。謂根不善緣不善。及根無(wú)記。因不善。緣不善。因不善緣善者。謂根不善緣善。及根無(wú)記。因不善。緣善。因不善緣無(wú)記者。謂根不善緣無(wú)記及根無(wú)記。因不善。緣無(wú)記。因不善無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因不善。設(shè)根緣不善。彼根因不善耶。答諸根緣不善。彼根或因不善。或因善?；蛞驘o(wú)記。諸根緣不善因不善者。謂根不善緣不善。及根無(wú)記。因不善。緣不善。緣不善因善者。謂根善緣不善。及根無(wú)記。因善。緣不善。緣不善因無(wú)記者。謂根無(wú)記。緣不善。及根不善。因無(wú)記。緣不善。諸根因無(wú)記。彼根緣無(wú)記耶。答諸根因無(wú)記。彼根或緣無(wú)記。或緣善?；蚓壊簧??；驘o(wú)所緣。諸根因無(wú)記緣無(wú)記者。謂根無(wú)記緣無(wú)記。及根不善。因無(wú)記。緣無(wú)記。因無(wú)記緣善者。謂根無(wú)記緣善。及根不善。因無(wú)記。緣善。因無(wú)記緣不善者。謂根無(wú)記緣不善。及根不善。因無(wú)記。緣不善。因無(wú)記無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因無(wú)記。設(shè)根緣無(wú)記。彼根因無(wú)記耶。答諸根緣無(wú)記。彼根或因無(wú)記。或因善。或因不善。諸根緣無(wú)記因無(wú)記者。謂根無(wú)記緣無(wú)記。及根不善。因無(wú)記。緣無(wú)記。緣無(wú)記因善者。謂根善緣無(wú)記。及根無(wú)記。因善。緣無(wú)記。緣無(wú)記因不善者。謂根不善緣無(wú)記。及根無(wú)記。因不善。緣無(wú)記。

　　諸根。因欲界。彼根緣欲界耶。答諸根因欲界。彼根或緣欲界?；蚓壣??；蚓墴o(wú)色界。或緣不系。或無(wú)所緣。諸根因欲界緣欲界者。謂根欲界緣欲界。因欲界緣色界者。謂根欲界緣色界。因欲界緣無(wú)色界者。謂根欲界緣無(wú)色界。因欲界緣不系者。謂根欲界緣不系。因欲界無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因欲界。設(shè)根緣欲界。彼根因欲界耶。答諸根緣欲界。彼根或因欲界?；蛞蛏?。或因不系。諸根緣欲界因欲界者。謂根欲界緣欲界。緣欲界因色界者。謂根色界緣欲界。緣欲界因不系者。謂根不系緣欲界。諸根因色界。彼根緣色界耶。答諸根因色界。彼根或緣色界?；蚓売纭；蚓墴o(wú)色界。或緣不系?；驘o(wú)所緣。諸根因色界緣色界者。謂根色界緣色界。因色界緣欲界者。謂根色界緣欲界。因色界緣無(wú)色界者。謂根色界緣無(wú)色界。因色界緣不系者。謂根色界緣不系。因色界無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因色界。設(shè)根緣色界。彼根因色界耶。答諸根緣色界。彼根或因色界?；蛞蛴??；蛞驘o(wú)色界。或因不系。諸根緣色界因色界者。謂根色界緣色界。緣色界因欲界者。謂根欲界緣色界。緣色界因無(wú)色界者。謂根無(wú)色界緣色界。緣色界因不系者。謂根不系緣色界。諸根因無(wú)色界。彼根緣無(wú)色界耶。答諸根因無(wú)色界。彼根或緣無(wú)色界?；蚓壣??；蚓壊幌怠；驘o(wú)所緣。諸根因無(wú)色界緣無(wú)色界者。謂根無(wú)色界緣無(wú)色界。因無(wú)色界緣色界者。謂根無(wú)色界緣色界。因無(wú)色界緣不系者。謂根無(wú)色界緣不系。因無(wú)色界無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因無(wú)色界。設(shè)根緣無(wú)色界。彼根因無(wú)色界耶。答諸根緣無(wú)色界。彼根或因無(wú)色界?；蛞蛴纭；蛞蛏缁蛞虿幌怠ＶT根緣無(wú)色界因無(wú)色界者。謂根無(wú)色界緣無(wú)色界。緣無(wú)色界因欲界者。謂根欲界緣無(wú)色界。緣無(wú)色界因色界者。謂根色界緣無(wú)色界。緣無(wú)色界因不系者。謂根不系緣無(wú)色界。諸根因?qū)W。彼根緣學(xué)耶。答諸根因?qū)W。彼根或緣學(xué)?；蚓墴o(wú)學(xué)?；蚓壏菍W(xué)非無(wú)學(xué)。諸根因?qū)W緣學(xué)者。謂根學(xué)緣學(xué)。及根無(wú)學(xué)因?qū)W。緣學(xué)。因?qū)W緣無(wú)學(xué)者。謂根學(xué)緣無(wú)學(xué)。及根無(wú)學(xué)因?qū)W。緣無(wú)學(xué)。因?qū)W緣非學(xué)非無(wú)學(xué)者。謂根學(xué)緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。及根無(wú)學(xué)。因?qū)W。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。設(shè)根緣學(xué)。彼根因?qū)W耶。答諸根緣學(xué)。彼根或因?qū)W?；蛞驘o(wú)學(xué)?；蛞蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。諸根緣學(xué)因?qū)W者。謂根學(xué)緣學(xué)。及根無(wú)學(xué)。因?qū)W。緣學(xué)。緣學(xué)因無(wú)學(xué)者。謂根無(wú)學(xué)。緣學(xué)。緣學(xué)。因非學(xué)非無(wú)學(xué)者。謂根非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣學(xué)。諸根因無(wú)學(xué)。彼根緣無(wú)學(xué)耶。答諸根因無(wú)學(xué)。彼根或緣無(wú)學(xué)?；蚓墝W(xué)?；蚓壏菍W(xué)非無(wú)學(xué)。諸根因無(wú)學(xué)緣無(wú)學(xué)者。謂根無(wú)學(xué)。緣無(wú)學(xué)。因無(wú)學(xué)緣學(xué)者。謂根無(wú)學(xué)。緣學(xué)。因無(wú)學(xué)緣非學(xué)非無(wú)學(xué)者。謂根無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。設(shè)根緣無(wú)學(xué)。彼根因無(wú)學(xué)耶。答諸根緣無(wú)學(xué)。彼根或因無(wú)學(xué)。或因?qū)W?；蛞蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。諸根緣無(wú)學(xué)因無(wú)學(xué)者。謂根無(wú)學(xué)。緣無(wú)學(xué)。緣無(wú)學(xué)因?qū)W者。謂根學(xué)緣無(wú)學(xué)。及根無(wú)學(xué)。因?qū)W。緣無(wú)學(xué)。緣無(wú)學(xué)因非學(xué)非無(wú)學(xué)者。謂根非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣無(wú)學(xué)。諸根因非學(xué)非無(wú)學(xué)彼根緣非學(xué)非無(wú)學(xué)耶。答諸根因非學(xué)非無(wú)學(xué)。彼根或緣非學(xué)非無(wú)學(xué)?；蚓墝W(xué)?；蚓墴o(wú)學(xué)?；驘o(wú)所緣。諸根因非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)者。謂根非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。因非學(xué)非無(wú)學(xué)緣學(xué)者。謂根非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣學(xué)。因非學(xué)非無(wú)學(xué)緣無(wú)學(xué)者。謂根非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣無(wú)學(xué)。因非學(xué)。非無(wú)學(xué)無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因非學(xué)非無(wú)學(xué)。設(shè)根緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。彼根因非學(xué)非無(wú)學(xué)耶。答諸根緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。彼根或因非學(xué)非無(wú)學(xué)?；蛞?qū)W?；蛞驘o(wú)學(xué)。諸根緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。因非學(xué)非無(wú)學(xué)者。謂根非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)因?qū)W者。謂根學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。及根無(wú)學(xué)。因?qū)W。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)因無(wú)學(xué)者。謂根無(wú)學(xué)。緣非學(xué)非無(wú)學(xué)。

　　諸根因見(jiàn)斷。彼根緣見(jiàn)斷耶。答諸根因見(jiàn)斷。彼根或緣見(jiàn)斷。或緣修斷。或緣不斷。或無(wú)所緣。諸根因見(jiàn)斷緣見(jiàn)斷者。謂根見(jiàn)斷。緣見(jiàn)斷。因見(jiàn)斷緣修斷者。謂根見(jiàn)斷緣修斷。及根修斷。因見(jiàn)斷。緣修斷。因見(jiàn)斷緣不斷者。謂根見(jiàn)斷。緣不斷。因見(jiàn)斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根。因見(jiàn)斷。設(shè)根緣見(jiàn)斷。彼根因見(jiàn)斷耶。答諸根緣見(jiàn)斷。彼根或因見(jiàn)斷?；蛞蛐迶??；蛞虿粩?。諸根緣見(jiàn)斷因見(jiàn)斷者。謂根見(jiàn)斷。緣見(jiàn)斷。緣見(jiàn)斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)斷。緣見(jiàn)斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)斷。諸根因修斷。彼根緣修斷耶。答諸根因修斷。彼根或緣修斷。或緣見(jiàn)斷?；蚓壊粩唷；驘o(wú)所緣。諸根因修斷緣修斷者。謂根修斷。緣修斷。因修斷緣見(jiàn)斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)斷。因修斷緣不斷者。謂根修斷。緣不斷。因修斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因修斷。設(shè)根緣修斷。彼根因修斷耶。答諸根緣修斷。彼根或因修斷。或因見(jiàn)斷?；蛞虿粩?。諸根緣修斷因修斷者。謂根修斷。緣修斷。緣修斷因見(jiàn)斷者。謂根見(jiàn)斷。緣修斷。及根修斷。因見(jiàn)斷。緣修斷。緣修斷因不斷者。謂根不斷。緣修斷。諸根因不斷彼根緣不斷耶。答諸根因不斷。彼根或緣不斷?；蚓壱?jiàn)斷?；蚓壭迶唷ＶT根因不斷緣不斷者。謂根不斷緣不斷。因不斷緣見(jiàn)斷者。謂根不斷緣見(jiàn)斷。因不斷緣修斷者。謂根不斷緣修斷。設(shè)根緣不斷彼根因不斷耶。答諸根緣不斷彼根或因不斷或因見(jiàn)斷或因修斷。諸根緣不斷。因不斷者。謂根不斷緣不斷。緣不斷因見(jiàn)斷者。謂根見(jiàn)斷緣不斷。緣不斷因修斷者。謂根修斷緣不斷。

　　諸根因見(jiàn)苦斷。彼根緣見(jiàn)苦斷耶。答諸根因見(jiàn)苦斷。彼根或緣見(jiàn)苦斷?；蚓壱?jiàn)集斷?；蚓壱?jiàn)滅斷?；蚓壱?jiàn)道斷?；蚓壭迶?。或緣不斷?；驘o(wú)所緣。諸根因見(jiàn)苦斷緣見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷緣見(jiàn)苦斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)集斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)滅斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)滅斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)道斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)道斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣修斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣修斷。及根見(jiàn)集修斷。因見(jiàn)苦斷。緣修斷。因見(jiàn)苦斷。緣不斷者。謂根見(jiàn)滅見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣不斷。因見(jiàn)苦斷。無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因見(jiàn)苦斷。設(shè)根緣見(jiàn)苦斷。彼根因見(jiàn)苦斷耶。答諸根緣見(jiàn)苦斷彼根或因見(jiàn)苦斷。或因見(jiàn)集斷。或因修斷?；蛞虿粩?。諸根緣見(jiàn)苦斷。因見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷。因見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)集斷。緣見(jiàn)苦斷。及根見(jiàn)苦斷。因見(jiàn)集斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)苦斷。如見(jiàn)苦斷。見(jiàn)集斷亦爾。諸根因見(jiàn)滅斷彼根緣見(jiàn)滅斷耶。答諸根因見(jiàn)滅斷。彼根或緣見(jiàn)滅斷?；蚓壭迶??；蚓壊粩??；驘o(wú)所緣。諸根因見(jiàn)滅斷緣見(jiàn)滅斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)滅斷緣修斷者。謂根修斷。因見(jiàn)滅斷。緣修斷。因見(jiàn)滅斷緣不斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣不斷因見(jiàn)滅斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因見(jiàn)滅斷。設(shè)根緣見(jiàn)滅斷。彼根因見(jiàn)滅斷耶。答諸根緣見(jiàn)滅斷。彼根或因見(jiàn)滅斷?；蛞蛞?jiàn)苦斷?；蛞蛞?jiàn)集斷。或因修斷。或因不斷。諸根緣見(jiàn)滅斷因見(jiàn)滅斷者。謂根因見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)滅斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)集斷。緣見(jiàn)滅斷。及根見(jiàn)苦見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)集斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)滅斷。如見(jiàn)滅斷。見(jiàn)道斷亦爾。

　　諸根因見(jiàn)苦斷。彼根緣苦法智斷耶。答諸根因見(jiàn)苦斷。彼根或緣苦法智斷?；蚓壙囝?lèi)智斷?；蚓壖ㄖ菙唷；蚓壖?lèi)智斷?；蚓墱绶ㄖ菙??；蚓墱珙?lèi)智斷。或緣道法智斷?；蚓壍李?lèi)智斷?；蚓壭迶?。或緣不斷?；驘o(wú)所緣。諸根因見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷。因見(jiàn)苦斷緣苦類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣苦類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣苦類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷緣集法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣集法智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣集法智斷。因見(jiàn)苦斷緣集類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣集類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣集類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷。緣道法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣道法智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣道法智斷。因見(jiàn)苦斷。緣道類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣道類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣道類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷。緣修斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣修斷。及根見(jiàn)集修斷。因見(jiàn)苦斷。緣修斷。因見(jiàn)苦斷。緣不斷者。謂根見(jiàn)滅見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣不斷。因見(jiàn)苦斷。無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因見(jiàn)苦斷。設(shè)根緣苦法智斷。彼根因見(jiàn)苦斷耶。答諸根緣苦法智斷。彼根或因見(jiàn)苦斷?；蛞蛞?jiàn)集斷。或因修斷。或因不斷。諸根緣苦法智斷因見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷。緣苦法智斷因見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)集斷。緣苦法智斷。及根見(jiàn)苦斷。因見(jiàn)集斷。緣苦法智斷。緣苦法智斷因修斷者。謂根修斷。緣苦法智斷。緣苦法智斷因不斷者。謂根不斷。緣苦法智斷。諸根因見(jiàn)苦斷。彼根緣苦類(lèi)智斷耶。答諸根因見(jiàn)苦斷。彼根或緣苦類(lèi)智斷?；蚓壙喾ㄖ菙唷；蚓壖ㄖ菙??；蚓壖?lèi)智斷。或緣滅法智斷。或緣滅類(lèi)智斷?；蚓壍婪ㄖ菙唷；蚓壍李?lèi)智斷?；蚓壭迶??；蚓壊粩??；驘o(wú)所緣。諸根因見(jiàn)苦斷緣苦類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣苦類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣苦類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷緣苦法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣苦法智斷。因見(jiàn)苦斷緣集法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣集法智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣集法智斷。因見(jiàn)苦斷緣集類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣集類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣集類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷緣滅法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷。因見(jiàn)苦斷緣滅類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷緣道法智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣道法智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣道法智斷。因見(jiàn)苦斷緣道類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣道類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣道類(lèi)智斷。因見(jiàn)苦斷緣修斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣修斷。及根見(jiàn)集修斷因見(jiàn)苦斷。緣修斷。因見(jiàn)苦斷緣不斷者。謂根見(jiàn)滅見(jiàn)道斷。因見(jiàn)苦斷。緣不斷。因見(jiàn)苦斷。無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因見(jiàn)苦斷。設(shè)根緣苦類(lèi)智斷。彼根因見(jiàn)苦斷耶。答諸根緣苦類(lèi)智斷。彼根或因見(jiàn)苦斷?；蛞蛞?jiàn)集斷。或因修斷?；蛞虿粩?。諸根緣苦類(lèi)智斷因見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣苦類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集斷。因見(jiàn)苦斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)集斷。緣苦類(lèi)智斷。及根見(jiàn)苦斷。因見(jiàn)集斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因修斷者。謂根修斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因不斷者。謂根不斷。緣苦類(lèi)智斷。如于苦于集亦爾。諸根因見(jiàn)滅斷。彼根緣滅法智斷耶。答諸根因見(jiàn)滅斷。彼根或緣滅法智斷?；蚓墱珙?lèi)智斷。或緣修斷?；蚓壊粩唷；驘o(wú)所緣。諸根因見(jiàn)滅斷緣滅法智斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣滅法智斷。因見(jiàn)滅斷緣滅類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣滅類(lèi)智斷。因見(jiàn)滅斷緣修斷者。謂根修斷。因見(jiàn)滅斷緣修斷。因見(jiàn)滅斷緣不斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣不斷。因見(jiàn)滅斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因見(jiàn)滅斷設(shè)根緣滅法智斷。彼根因見(jiàn)滅斷耶。答諸根緣滅法智斷。彼根或因見(jiàn)滅斷?；蛞蛞?jiàn)苦斷?；蛞蛞?jiàn)集斷?；蛞蛐迶??；蛞虿粩唷ＶT根緣滅法智斷因見(jiàn)滅斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)集斷。緣滅法智斷。及根見(jiàn)苦見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)集斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因修斷者。謂根修斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因不斷者。謂根不斷。緣滅法智斷。諸根因見(jiàn)滅斷。彼根緣滅類(lèi)智斷耶。答諸根因見(jiàn)滅斷。彼根或緣滅類(lèi)智斷?；蚓墱绶ㄖ菙??；蚓壭迶??；蚓壊粩??；驘o(wú)所緣。諸根因見(jiàn)滅斷緣滅類(lèi)智斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣滅類(lèi)智斷。因見(jiàn)滅斷緣滅法智斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣滅法智斷。因見(jiàn)滅斷緣修斷者。謂根修斷。因見(jiàn)滅斷。緣修斷。因見(jiàn)滅斷緣不斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣不斷因見(jiàn)滅斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因見(jiàn)滅斷。設(shè)根緣滅類(lèi)智斷。彼根因見(jiàn)滅斷耶。答諸根緣滅類(lèi)智斷。彼根或因見(jiàn)滅斷。或因見(jiàn)苦斷?；蛞蛞?jiàn)集斷?；蛞蛐迶嗷蛞虿粩唷ＶT根緣滅類(lèi)智斷因見(jiàn)滅斷者。謂根見(jiàn)滅斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因見(jiàn)苦斷者。謂根見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷。及根見(jiàn)集見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)苦斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因見(jiàn)集斷者。謂根見(jiàn)集斷。緣滅類(lèi)智斷。及根見(jiàn)苦見(jiàn)滅斷。因見(jiàn)集斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因修斷者。謂根修斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因不斷者。謂根不斷。緣滅類(lèi)智斷。如于滅于。道亦爾。

　　諸根因苦法智斷。彼根緣苦法智斷耶。答諸根因苦法智斷。彼根或緣苦法智斷或緣苦類(lèi)智斷?；蚓壖ㄖ菙唷；蚓壖?lèi)智斷?；蚓墱绶ㄖ菙唷；蚓墱珙?lèi)智斷。或緣道法智斷。或緣道類(lèi)智斷或緣修斷?；蚓壊粩唷；驘o(wú)所緣。諸根因苦法智斷緣苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣苦法智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣苦法智斷。因苦法智斷緣苦類(lèi)智斷者謂根苦法智斷。緣苦類(lèi)智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣苦類(lèi)智斷。因苦法智斷緣集法智斷者。謂根苦法智斷。緣集法智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣集法智斷。因苦法智斷緣集類(lèi)智斷者。謂根苦法智斷。緣集類(lèi)智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣集類(lèi)智斷。因苦法智斷緣滅法智斷者。謂根苦法智斷。緣滅法智斷。及根集滅。法智斷。因苦法智斷。緣滅法智斷。因苦法智斷緣滅類(lèi)智斷者。謂根苦法智斷。緣滅類(lèi)智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣滅類(lèi)智斷。因苦法智斷緣道法智斷者。謂根苦法智斷。緣道法智斷。及根集道法智斷。因苦法智斷。緣道法智斷。因苦法智斷緣道類(lèi)智斷者。謂根苦法智斷。緣道類(lèi)智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣道類(lèi)智斷。因苦法智斷緣修斷者。謂根苦法智斷。緣修斷及根集法智修斷。因苦法智斷。緣修斷。因苦法智斷緣不斷者。謂根滅道法智斷。因苦法智斷。緣不斷因苦法智斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因苦法智斷。設(shè)根緣苦法智斷。彼根因苦法智斷耶。答諸根緣苦法智斷。彼根或因苦法智斷。或因集法智斷。或因修斷?；蛞虿粩?。緣苦法智斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣苦法智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣苦法智斷。緣苦法智斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣苦法智斷。及根苦法智斷。因集法智斷。緣苦法智斷。緣苦法智斷因修斷者。謂根修斷。緣苦法智斷。緣苦法智斷因不斷者。謂根不斷。緣苦法智斷。諸根因苦類(lèi)智斷。彼根或緣苦類(lèi)智斷耶。答諸根因苦類(lèi)智斷。彼根或緣苦類(lèi)智斷。或緣集類(lèi)智斷?；蚓墱珙?lèi)智斷?；蚓壍李?lèi)智斷?；蚓壭迶??；蚓壊粩?。諸根因苦類(lèi)智斷緣苦類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷。及根集類(lèi)智斷因苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷緣集類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣集類(lèi)智斷。及根集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷緣滅類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。及根集滅類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷緣道類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣道類(lèi)智斷。及根集道類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣道類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷緣修斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣修斷。及根集類(lèi)智修斷。因苦類(lèi)智斷。緣修斷。因苦類(lèi)智斷。緣不斷者。謂根滅道類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣不斷。設(shè)根緣苦類(lèi)智斷。彼根因苦類(lèi)智斷耶。答諸根緣苦類(lèi)智斷。彼根或因苦類(lèi)智斷?；蛞蚩喾ㄖ菙??；蛞蚣ㄖ菙?。或因集類(lèi)智斷。或因修斷?；蛞虿粩唷＞壙囝?lèi)智斷因苦類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷。及根集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣苦類(lèi)智斷。及根集法智斷因苦法智斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣苦類(lèi)智斷。及根苦法智斷。因集法智斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因集類(lèi)智斷者。謂根集類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷。及根苦類(lèi)智斷。因集類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因修斷者。謂根修斷。緣苦類(lèi)智斷。緣苦類(lèi)智斷因不斷者。謂根不斷。緣苦類(lèi)智斷。如于苦于集斷亦爾。

　　諸根因滅法智斷。彼根緣滅法智斷耶。答諸根因滅法智斷。彼根或緣滅法智斷。或緣修斷?；蚓壊粩唷；驘o(wú)所緣。諸根因滅法智斷緣滅法智斷者。謂根滅法智斷。緣滅法智斷。因滅法智斷緣修斷者。謂根修斷。因滅法智斷。緣修斷因滅法智斷緣不斷者。謂根滅法智斷。緣不斷。因滅法智斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因滅法智斷。設(shè)根緣滅法智斷。彼根因滅法智斷耶。答諸根緣滅法智斷。彼根或因滅法智斷。或因苦法智斷?；蛞蚣ㄖ菙唷；蛞蛐迶唷；蛞虿粩唷ＶT根緣滅法。智斷因滅法智斷者。謂根滅法智斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣滅法智斷。及根集滅法智斷。因苦法智斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣滅法智斷。及根苦法智斷。滅法智斷。因集法智斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷因修斷者。謂根修斷。緣滅法智斷。緣滅法智斷。因不斷者。謂根不斷。緣滅法智斷。諸根因滅類(lèi)智斷。彼根緣滅類(lèi)智斷耶。答諸根因滅類(lèi)智斷。彼根或緣滅類(lèi)智斷。或緣不斷。諸根因滅類(lèi)智斷緣滅類(lèi)智斷者。謂根滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。因滅類(lèi)智斷緣不斷者。謂根滅類(lèi)智斷。緣不斷。設(shè)根緣滅類(lèi)智斷。彼根因滅類(lèi)智斷耶。答諸根緣滅類(lèi)智斷。彼根或因滅類(lèi)智斷?；蛞蚩喾ㄖ菙??；蛞蚩囝?lèi)智斷?；蛞蚣ㄖ菙唷；蛞蚣?lèi)智斷?；蛞蛐迶唷；蛞虿粩唷ＶT根緣滅類(lèi)智斷因滅類(lèi)智斷者。謂根滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷緣滅類(lèi)智斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因苦類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。及根集滅類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣滅類(lèi)智斷。及根苦法智斷因集法智斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因集類(lèi)智斷者。謂根集類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。及根苦滅類(lèi)智斷。因集類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷因修斷者。謂根修斷。緣滅類(lèi)智斷。緣滅類(lèi)智斷。因不斷者。謂根不斷。緣滅類(lèi)智斷。如于滅于道亦爾。

　　諸根因苦法智斷。彼根緣見(jiàn)苦斷耶。答諸根因苦法智斷。彼根或緣見(jiàn)苦斷?；蚓壱?jiàn)集斷?；蚓壱?jiàn)滅斷?；蚓壱?jiàn)道斷或緣修斷?；蚓壊粩??；驘o(wú)所緣。諸根因苦法智斷緣見(jiàn)苦斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)苦斷。因苦法智斷緣見(jiàn)集斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)集斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)集斷。因苦法智斷緣見(jiàn)滅斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根集滅法智斷因苦法智斷。緣見(jiàn)滅斷。因苦法智斷緣見(jiàn)道斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)道斷及根集道法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)道斷。因苦法智斷緣修斷者。謂根苦法智斷。緣修斷。及根集法智斷。修斷因苦法智斷。緣修斷。因苦法智斷緣不斷者。謂根滅道法智斷。因苦法智斷。緣不斷。因苦法智斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因苦法智斷。設(shè)根緣見(jiàn)苦斷。彼根因苦法智斷耶。答諸根緣見(jiàn)苦斷。彼根或因苦法智斷?；蛞蚩囝?lèi)智斷。或因集法智斷?；蛞蚣?lèi)智斷?；蛞蛐迶唷；蛞虿粩?。諸根緣見(jiàn)苦斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因苦類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根苦法智斷。因集法智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因集類(lèi)智斷者。謂根集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根苦類(lèi)智斷。因集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)苦斷。諸根因苦類(lèi)智斷。彼根緣見(jiàn)苦斷耶。答諸根因苦類(lèi)智斷。彼根或緣見(jiàn)苦斷?；蚓壱?jiàn)集斷。或緣見(jiàn)滅斷?；蚓壱?jiàn)道斷。或緣修斷?；蚓壊粩?。諸根因苦類(lèi)智斷緣見(jiàn)苦斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷因苦類(lèi)智斷緣見(jiàn)集斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)集斷。及根集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)集斷。因苦類(lèi)智斷緣見(jiàn)滅斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根集滅類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷因苦類(lèi)智斷緣見(jiàn)道斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)道斷。及根集道類(lèi)智斷。緣見(jiàn)道斷。因苦類(lèi)智斷緣修斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣修斷。及根集類(lèi)智斷。修斷。因苦類(lèi)智斷。緣修斷。因苦類(lèi)智斷緣不斷者。謂根滅道類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣不斷。設(shè)根緣見(jiàn)苦斷。彼根因苦類(lèi)智斷耶。答諸根緣見(jiàn)苦斷。彼根或因苦類(lèi)智斷?；蛞蚩喾ㄖ菙唷；蛞蚣ㄖ菙?。或因集類(lèi)智斷。或因修斷?；蛞虿粩?。諸根緣見(jiàn)苦斷因苦類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根集類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根集法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根苦法智斷。因集法智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因集類(lèi)智斷者。謂根集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。及根苦類(lèi)智斷。因集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)苦斷。緣見(jiàn)苦斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)苦斷。如于苦于集亦爾。

　　諸根因滅法智斷。彼根緣見(jiàn)滅斷耶。答諸根因滅法智斷。彼根或緣見(jiàn)滅斷?；蚓壭迶??；蚓壊粩??；驘o(wú)所緣。諸根因滅法智斷緣見(jiàn)滅斷者。謂根滅法智斷。緣見(jiàn)滅斷。因滅法智斷緣修斷者。謂根修斷。因滅法智斷。緣修斷。因滅法智斷緣不斷者。謂根滅法智斷。緣不斷。因滅法智斷無(wú)所緣者。謂無(wú)緣根因滅法智斷。設(shè)根緣見(jiàn)滅斷。彼根因滅法智斷耶。答諸根緣見(jiàn)滅斷。彼根或因滅法智斷?；蛞驕珙?lèi)智斷?；蛞蚩喾ㄖ菙唷；蛞蚩囝?lèi)智斷?；蛞蚣ㄖ菙?。或因集類(lèi)智斷?；蛞蛐迶唷；蛞虿粩?。諸根緣見(jiàn)滅斷因滅法智斷者。謂根滅法智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因滅類(lèi)智斷者。謂根滅類(lèi)智斷緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根集滅法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因苦類(lèi)智斷者。謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根集滅類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根苦滅法智斷。因集法智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因集類(lèi)智斷者。謂根集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根苦滅類(lèi)智斷。因集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)滅斷。諸根因滅類(lèi)智斷。彼根緣見(jiàn)滅斷耶。答諸根因滅類(lèi)智斷。彼根或緣見(jiàn)滅斷?；蚓壊粩唷ＶT根因滅類(lèi)智斷緣見(jiàn)滅斷者。謂根因滅類(lèi)。智斷緣見(jiàn)滅斷因滅類(lèi)智斷緣不斷者。謂根滅類(lèi)智斷。緣不斷。設(shè)根緣見(jiàn)滅斷。彼根因滅類(lèi)智斷耶。答諸根緣見(jiàn)滅斷。彼根或因滅類(lèi)智斷?；蛞驕绶ㄖ菙??；蛞蚩喾ㄖ菙??；蛞蚩囝?lèi)智斷。或因集法智斷?；蛞蚣?lèi)智斷。或因修斷。或因不斷。諸根緣見(jiàn)滅斷因滅類(lèi)智斷者。謂根滅類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因滅法智斷者。謂根滅法智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因苦法智斷者。謂根苦法智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根集滅法智斷。因苦法智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因苦類(lèi)智斷。者謂根苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根集滅類(lèi)智斷。因苦類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因集法智斷者。謂根集法智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根苦滅法智斷。因集法智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因集類(lèi)智斷者。謂根集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。及根苦滅類(lèi)智斷。因集類(lèi)智斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因修斷者。謂根修斷。緣見(jiàn)滅斷。緣見(jiàn)滅斷因不斷者。謂根不斷。緣見(jiàn)滅斷。如于滅于道亦爾。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十六

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十七

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　定蘊(yùn)第七中得納息第一

　　五得四起支　　味入生無(wú)量

　　斷結(jié)受果處　　此章愿具說(shuō)

　　諸得過(guò)去法。彼得過(guò)去耶。答彼得?；蜻^(guò)去。或未來(lái)?；颥F(xiàn)在。設(shè)得過(guò)去。彼得過(guò)去法耶。答彼法。或過(guò)去?；蛭磥?lái)?；颥F(xiàn)在?；驘o(wú)為。諸得未來(lái)法。彼得未來(lái)耶。答彼得?；蛭磥?lái)?；蜻^(guò)去?；颥F(xiàn)在。設(shè)得未來(lái)。彼得未來(lái)法耶。答彼法?；蛭磥?lái)。或過(guò)去。或現(xiàn)在?；驘o(wú)為。諸得現(xiàn)在法。彼得現(xiàn)在耶。答彼得?；颥F(xiàn)在?；蜻^(guò)去?；蛭磥?lái)。設(shè)得現(xiàn)在。彼得現(xiàn)在法耶。答彼法?；颥F(xiàn)在?；蜻^(guò)去?；蛭磥?lái)?；驘o(wú)為。諸得善法。彼得善耶。答如是。設(shè)得善。彼得善法耶。答如是。諸得不善法。彼得不善耶。答如是。設(shè)得不善。彼得不善法耶。答如是。諸得無(wú)記法。彼得無(wú)記耶。答如是。設(shè)得無(wú)記。彼得無(wú)記法耶。答如是。諸得欲界法。彼得欲界耶。答如是。設(shè)得欲界。彼得欲界法耶。答彼法?；蛴纭；虿幌怠ＶT得色界法。彼得色界耶。答如是。設(shè)得色界。彼得色界法耶。答彼法?；蛏??；虿幌怠ＶT得無(wú)色界法。彼得無(wú)色界耶。答如是。設(shè)得無(wú)色界。彼得無(wú)色界法耶。答彼法。或無(wú)色界?；虿幌?。諸得學(xué)法。彼得學(xué)耶。答如是。設(shè)得學(xué)。彼得學(xué)法耶。答彼法?；?qū)W?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。諸得無(wú)學(xué)法。彼得無(wú)學(xué)耶。答如是。設(shè)得無(wú)學(xué)。彼得無(wú)學(xué)法耶。答彼法?；驘o(wú)學(xué)?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。諸得非學(xué)非無(wú)學(xué)法。彼得非學(xué)非無(wú)學(xué)耶。答彼得?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。或?qū)W。或無(wú)學(xué)。設(shè)得非學(xué)非無(wú)學(xué)。彼得非學(xué)非無(wú)學(xué)法耶。答如是。諸得見(jiàn)所斷法。彼得見(jiàn)所斷耶。答如是。設(shè)得見(jiàn)所斷。彼得見(jiàn)所斷法耶。答如是。諸得修所斷法。彼得修所斷耶。答如是。設(shè)得修所斷。彼得修所斷法耶。答彼法?；蛐匏鶖唷；虿粩?。諸得不斷法。彼得不斷耶。答彼得?；虿粩??；蛐匏鶖?。設(shè)得不斷。彼得不斷法耶。答如是。

　　諸法善無(wú)色起。彼法善心俱耶。答諸法善無(wú)色起。彼法?；蛏菩木恪；虿簧菩木?。或無(wú)記心俱。云何善心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有善無(wú)色。云何不善心俱。答如不善心。若退若生。善法得起。云何無(wú)記心俱。答如無(wú)記心。若退若生。善法得起。設(shè)法善心俱起。彼法善無(wú)色耶。答諸法善心俱起。彼法。或善無(wú)色。或無(wú)記無(wú)色。云何善無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有善無(wú)色。云何無(wú)記無(wú)色。答如善心勝進(jìn)。無(wú)記法得起。及住善心。無(wú)記諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。諸法不善無(wú)色起。彼法不善心俱耶。答諸法不善無(wú)色起。彼法。或不善心俱?；驘o(wú)記心俱。云何不善心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有不善無(wú)色。云何無(wú)記心俱。答如無(wú)記心。若退若生。不善法得起。設(shè)法不善心俱起。彼法不善無(wú)色耶。答諸法不善心俱起。彼法?；虿簧茻o(wú)色?；蛏茻o(wú)色?；驘o(wú)記無(wú)色。云何不善無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有不善無(wú)色。云何善無(wú)色。答如不善心。若退若生。善法得起。云何無(wú)記無(wú)色。答如不善心。若退若生。無(wú)記法得起。及住不善心。無(wú)記諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。諸法無(wú)記無(wú)色起。彼法無(wú)記心俱耶。答諸法無(wú)記無(wú)色起。彼法?；驘o(wú)記心俱。或善心俱?；虿簧菩木?。云何無(wú)記心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有無(wú)記無(wú)色。云何善心俱。答如善心勝進(jìn)。無(wú)記法得起。及住善心。無(wú)記諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何不善心俱。答如不善心。若退若生無(wú)記法得起。及住不善心無(wú)記。諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。設(shè)法無(wú)記心俱起。彼法無(wú)記無(wú)色耶。答諸法無(wú)記心俱起。彼法。或無(wú)記無(wú)色。或善無(wú)色?；虿簧茻o(wú)色。云何無(wú)記無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有無(wú)記無(wú)色。云何善無(wú)色。答如無(wú)記心。若退若生。善法得起。云何不善無(wú)色。答如無(wú)記心。若退若生。不善法得起。諸法欲界無(wú)色起。彼法欲界心俱耶。答諸法欲界無(wú)色起。彼法?；蛴缧木?。或色界心俱?；驘o(wú)色界心俱?；虿幌敌木?。云何欲界心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有欲界無(wú)色。云何色界心俱。答如色界心。若生若勝進(jìn)。欲界法得起。及住色界心。欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何無(wú)色界心俱。答如住無(wú)色界心。欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何不系心俱。答如不系心勝進(jìn)。欲界法得起。及住不系心。欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。設(shè)法欲界心俱。起彼法欲界無(wú)色耶。答諸法欲界心俱起。彼法。或欲界無(wú)色。或色界無(wú)色?；驘o(wú)色界無(wú)色?；虿幌禑o(wú)色。云何欲界無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有欲界無(wú)色。云何色界無(wú)色。答如欲界心。若退若生。色界法得起。云何無(wú)色界無(wú)色。答如欲界心。若退若生。無(wú)色界法得起。云何不系無(wú)色。答如欲界心退。不系法得起。諸法色界無(wú)色起。彼法色界心俱耶。答諸法色界無(wú)色起。彼法?；蛏缧木??；蛴缧木??；驘o(wú)色界心俱。或不系心俱。云何色界心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有色界無(wú)色。云何欲界心俱。答如欲界心。若退若生。色界法得起。云何無(wú)色界心俱。答如住無(wú)色界心色界。諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何不系心俱。答如不系心勝進(jìn)。色界法得起。及住不系心。色界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。設(shè)法色界心俱起。彼法色界無(wú)色耶。答諸法色界心俱起。彼法。或色界無(wú)色。或欲界無(wú)色?；驘o(wú)色界無(wú)色。或不系無(wú)色。云何色界無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有色界無(wú)色。云何欲界無(wú)色。答如色界心。若生若勝進(jìn)。欲界法得起。及住色界心。欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何無(wú)色界無(wú)色。答如色界心。若退若生。無(wú)色界法得起。云何不系無(wú)色。答如色界心。若退若勝進(jìn)。不系法得起。諸法無(wú)色界無(wú)色起。彼法無(wú)色界心俱耶。答諸法無(wú)色界無(wú)色起。彼法。或無(wú)色界心俱。或欲界心俱?；蛏缧木??；虿幌敌木?。云何無(wú)色界心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有無(wú)色界無(wú)色。云何欲界心俱。答如欲界心。若退若生。無(wú)色界法得起。云何色界心俱。答如色界心。若退若生。無(wú)色界法得起。云何不系心俱。答如不系心勝進(jìn)。無(wú)色界法得起。設(shè)法無(wú)色界心俱起。彼法無(wú)色界無(wú)色耶。答諸法無(wú)色界心俱起。彼法?；驘o(wú)色界無(wú)色?；蛴鐭o(wú)色。或色界無(wú)色。或不系無(wú)色。云何無(wú)色界無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有無(wú)色界無(wú)色。云何欲界無(wú)色。答如住無(wú)色界心。欲界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何色界無(wú)色。答如住無(wú)色界心。色界諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何不系無(wú)色。答如無(wú)色界心。若退若勝進(jìn)。不系法得起。

　　諸法學(xué)無(wú)色起。彼法學(xué)心俱耶。答諸法學(xué)無(wú)色起。彼法?；?qū)W心俱?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)心俱。云何學(xué)心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有學(xué)無(wú)色。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱。答如非學(xué)非無(wú)學(xué)心。若退若勝進(jìn)。學(xué)法得起。設(shè)法學(xué)心俱起。彼法學(xué)無(wú)色耶。答諸法學(xué)心俱起。彼法?；?qū)W無(wú)色?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。云何學(xué)無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有學(xué)無(wú)色。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。答如學(xué)心勝進(jìn)。非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起。及住學(xué)心。非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。諸法無(wú)學(xué)無(wú)色起。彼法無(wú)學(xué)心俱耶。答諸法無(wú)學(xué)無(wú)色起。彼法或無(wú)學(xué)心俱?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)心俱。云何無(wú)學(xué)心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有無(wú)學(xué)無(wú)色。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱。答如非學(xué)非無(wú)學(xué)心。若退若勝進(jìn)。無(wú)學(xué)法得起。設(shè)法無(wú)學(xué)心俱起。彼法無(wú)學(xué)無(wú)色耶。答諸法無(wú)學(xué)心俱起。彼法。或無(wú)學(xué)無(wú)色?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。云何無(wú)學(xué)無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有無(wú)學(xué)無(wú)色。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。答如無(wú)學(xué)心勝進(jìn)。非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起。及住無(wú)學(xué)心。非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。諸法非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色起。彼法非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱耶。答諸法非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色起。彼法?；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)心俱。或?qū)W心俱。或無(wú)學(xué)心俱。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。云何學(xué)心俱。答如學(xué)心勝進(jìn)。非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起。及住學(xué)心。非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何無(wú)學(xué)心俱。答如無(wú)學(xué)心勝進(jìn)。非學(xué)非無(wú)學(xué)法得起。及住無(wú)學(xué)心。非學(xué)非無(wú)學(xué)諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。設(shè)法非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱起。彼法非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色耶。答諸法非學(xué)非無(wú)學(xué)心俱起。彼法。或非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。或?qū)W無(wú)色?；驘o(wú)學(xué)無(wú)色。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有非學(xué)非無(wú)學(xué)無(wú)色。云何學(xué)無(wú)色。答如非學(xué)非無(wú)學(xué)心。若退若勝進(jìn)。學(xué)法得起。云何無(wú)學(xué)無(wú)色。答如非學(xué)非無(wú)學(xué)心。若退若勝進(jìn)。無(wú)學(xué)法得起。

　　諸法見(jiàn)斷無(wú)色起。彼法見(jiàn)斷心俱耶。答諸法見(jiàn)斷無(wú)色起。彼法?；蛞?jiàn)斷心俱?；蛐迶嘈木恪Ｔ坪我?jiàn)斷心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有見(jiàn)斷無(wú)色。云何修斷心俱。答如修斷心。若退若生。見(jiàn)斷法得起。設(shè)法見(jiàn)斷心俱起。彼法見(jiàn)斷無(wú)色耶。答諸法見(jiàn)斷心俱起。彼法?；蛞?jiàn)斷無(wú)色?；蛐迶酂o(wú)色。云何見(jiàn)斷無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有見(jiàn)斷無(wú)色。云何修斷無(wú)色。答如見(jiàn)斷心。若退若生。修斷法得起。及住見(jiàn)斷心。修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。諸法修斷無(wú)色起。彼法修斷心俱耶。答諸法修斷無(wú)色起。彼法。或修斷心俱。或見(jiàn)斷心俱?；虿粩嘈木?。云何修斷心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有修斷無(wú)色。云何見(jiàn)斷心俱。答如見(jiàn)斷心。若退若生。修斷法得起。及住見(jiàn)斷心。修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。云何不斷心俱。答如不斷心勝進(jìn)。修斷法得起。及住不斷心。修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。設(shè)法修斷心俱起。彼法修斷無(wú)色耶。答諸法修斷心俱起。彼法或修斷無(wú)色?；蛞?jiàn)斷無(wú)色?；虿粩酂o(wú)色。云何修斷無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有修斷無(wú)色。云何見(jiàn)斷無(wú)色。答如修斷心。若退若生。見(jiàn)斷法得起。云何不斷無(wú)色。答如修斷心。若退若勝進(jìn)。不斷法得起。諸法不斷無(wú)色起。彼法不斷心俱耶。答諸法不斷無(wú)色起。彼法?；虿粩嘈木??；蛐迶嘈木?。云何不斷心俱。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有不斷無(wú)色。云何修斷心俱。答如修斷心。若退若勝進(jìn)。不斷法得起。設(shè)法不斷心俱起。彼法不斷無(wú)色耶。答諸法不斷心俱起。彼法。或不斷無(wú)色?；蛐迶酂o(wú)色。云何不斷無(wú)色。答諸法彼心相應(yīng)。彼心俱有不斷無(wú)色。云何修斷無(wú)色。答如不斷心勝進(jìn)。修斷法得起。及住不斷心。修斷諸根長(zhǎng)養(yǎng)。大種增益。彼法得生老住無(wú)常。

　　一切初靜慮。皆有五支耶。答不染污有五。染污無(wú)五。無(wú)何等。答無(wú)離生喜樂(lè)。一切第二靜慮。皆有四支耶。答不染污有四。染污無(wú)四。無(wú)何等。答無(wú)內(nèi)等凈。一切第三靜慮。皆有五支耶。答不染污有五。染污無(wú)五。無(wú)何等。答無(wú)正念正知。一切第四靜慮。皆有四支耶。答不染污有四。染污無(wú)四。無(wú)何等。答無(wú)舍念清凈。

　　味相應(yīng)初靜慮。入當(dāng)言味耶。出當(dāng)言味耶。答于能味。當(dāng)言入。于所味。當(dāng)言出。乃至味相應(yīng)非想非非想處。入當(dāng)言味耶。出當(dāng)言味耶。答于能味。當(dāng)言入。于所味。當(dāng)言出。諸味相應(yīng)初靜慮。皆有覆無(wú)記耶。設(shè)有覆無(wú)記初靜慮。皆味相應(yīng)耶。答諸味相應(yīng)初靜慮。皆有覆無(wú)記。有有覆無(wú)記初靜慮。非味相應(yīng)。謂除愛(ài)余煩惱現(xiàn)前。乃至諸味相應(yīng)非想非非想處。皆有覆無(wú)記耶。設(shè)有覆無(wú)記非想非非想處。皆味相應(yīng)耶。答諸味相應(yīng)非想非非想處。皆有覆無(wú)記。有有覆無(wú)記非想非非想處。非味相應(yīng)。謂除愛(ài)余煩惱現(xiàn)前。頗有不入初靜慮入第二靜慮耶。答入。乃至頗有不入無(wú)所有處入非想非非想處耶。答入。頗有不入初靜慮生梵世耶。答生。乃至頗有不入非想非非想處生非想非非想處耶。答生。若得初靜慮。非第二靜慮。彼命終生何處。答或梵世。或極光凈?；虮閮??；驈V果?；蚩諢o(wú)邊處?；蜃R(shí)無(wú)邊處。或無(wú)所有處?；蚍窍敕欠窍胩??；驘o(wú)處所。乃至若得無(wú)所有處非想非非想處。彼命終生何處。答或無(wú)所有處?；蚍窍敕欠窍胩帯；驘o(wú)處所。

　　思惟何等入慈定。答與有情樂(lè)。思惟何等入悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答慶諸有情。思惟何等入舍定。答于有情舍慈。斷何系結(jié)。答無(wú)。悲喜舍。斷何系結(jié)。答無(wú)。凈初靜慮。斷何系結(jié)。答無(wú)。乃至凈非想非非想處。斷何系結(jié)。答無(wú)。初第二第三解脫。斷何系結(jié)。答無(wú)?？諢o(wú)邊處解脫。斷何系結(jié)。答或空無(wú)邊處?；蜃R(shí)無(wú)邊處?；驘o(wú)所有處。或非想非非想處。或無(wú)。識(shí)無(wú)邊處解脫。斷何系結(jié)。答或識(shí)無(wú)邊處?；驘o(wú)所有處。或非想非非想處?；驘o(wú)。無(wú)所有處解脫。斷何系結(jié)。答或無(wú)所有處?；蚍窍敕欠窍胩??；驘o(wú)。非想非非想處解脫。滅受想解脫。斷何系結(jié)。答無(wú)。初勝處。斷何系結(jié)。答無(wú)。乃至第八勝處。斷何系結(jié)。答無(wú)。初遍處。斷何系結(jié)。答無(wú)。乃至第十遍處。斷何系結(jié)。答無(wú)。法智。斷何系結(jié)。答或欲界?；蛏??；驘o(wú)色界?；驘o(wú)類(lèi)智。斷何系結(jié)。答或色界?；驘o(wú)色界?；驘o(wú)。他心智。斷何系結(jié)。答無(wú)世俗智。斷何系結(jié)。答或欲界?；蛏??；驘o(wú)色界或無(wú)。如世俗智?？嗉瘻绲乐强諢o(wú)愿無(wú)相三摩地亦爾。

　　慈異熟何處受。答或梵世?；驑O光凈?；虮閮??；驈V果?；驘o(wú)處所。如慈悲舍亦爾。喜異熟何處受。答或梵世。或極光凈?；驘o(wú)處所。凈初靜慮異熟何處受。答或梵世。或無(wú)處所。凈第二靜慮異熟何處受。答或極光凈?；驘o(wú)處所。凈第三靜慮異熟何處受。答或遍凈。或無(wú)處所。凈第四靜慮異熟何處受。答或廣果?；驘o(wú)處所。凈空無(wú)邊處異熟何處受。答或空無(wú)邊處?；驘o(wú)處所。凈識(shí)無(wú)邊處異熟何處受。答或識(shí)無(wú)邊處?；驘o(wú)處所。凈無(wú)所有處異熟何處受。答或無(wú)所有處?；驘o(wú)處所。凈非想非非想處異熟何處受。答或非想非非想處?；驘o(wú)處所。初第二解脫異熟何處受。答或梵世?；驑O光凈?；驘o(wú)處所。凈解脫異熟何處受。答或廣果?；驘o(wú)處所?？諢o(wú)邊處解脫。乃至非想非非想處解脫異熟何處受。答或自地。或無(wú)處所。滅受想解脫異熟何處受。答或非想非非想處?；驘o(wú)處所。初四勝處異熟何處受。答或梵世。或極光凈。或無(wú)處所。后四勝處異熟何處受。答或廣果?；驘o(wú)處所。如后四勝處。前八遍處亦爾。后二遍處異熟何處受。答或自地。或無(wú)處所。他心智異熟何處受。答或梵世?；驑O光凈。或遍凈?；驈V果?；驘o(wú)處所。世俗智異熟何處受。答或欲界?；蛏?。或無(wú)色界?；驘o(wú)處所。

　　定蘊(yùn)第七中緣納息第二

　　八味凈無(wú)漏　　成不成得舍

　　退修初入緣　　此章愿具說(shuō)

　　有八定。謂四靜慮。四無(wú)色。有三定。謂味相應(yīng)凈無(wú)漏。此中前七。各具三種。第八唯二。謂除無(wú)漏。頗有成就味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶。答有。謂欲界愛(ài)未盡。頗有成就凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶。答有。謂異生生欲界梵世。梵世愛(ài)盡。頗有成就無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶。答有。謂圣者生梵世上。頗有成就味相應(yīng)凈初靜慮非無(wú)漏耶。答有。謂異生生欲界。欲界愛(ài)盡。梵世愛(ài)未盡。及生梵世。梵世愛(ài)未盡。頗有成就味相應(yīng)無(wú)漏初靜慮非凈耶。答無(wú)。頗有成就凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者生欲界梵世。梵世愛(ài)盡。頗有成就味相應(yīng)凈無(wú)漏初靜慮耶。答有。謂圣者生欲界。欲界愛(ài)盡。梵世愛(ài)未盡。及生梵世。梵世愛(ài)未盡。

　　頗有不成就味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶。答有。謂圣者生欲界梵世。梵世愛(ài)盡。頗有不成就凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有不成就無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶。答有。謂異生生欲界。欲界愛(ài)盡。梵世愛(ài)未盡。及生梵世。梵世愛(ài)未盡。頗有不成就味相應(yīng)凈初靜慮非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生梵世上。頗有不成就味相應(yīng)無(wú)漏初靜慮非凈耶。答有。謂異生生欲界梵世。梵世愛(ài)盡。頗有不成就凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂欲界愛(ài)未盡。頗有不成就味相應(yīng)凈無(wú)漏初靜慮耶。答有。謂異生生梵世上。

　　頗有得味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶。答有。謂從梵世愛(ài)盡退時(shí)。及梵世上沒(méi)。生欲界時(shí)。頗有得凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶。答有。謂異生欲界愛(ài)盡時(shí)。頗有得無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶。答有。謂依靜慮靜慮中間。入正性離生。及得阿羅漢果時(shí)。頗有得味相應(yīng)凈初靜慮非無(wú)漏耶。答有。謂梵世上沒(méi)。生梵世時(shí)。頗有得味相應(yīng)無(wú)漏初靜慮非凈耶。答無(wú)。頗有得凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者欲界愛(ài)盡時(shí)。頗有得味相應(yīng)凈無(wú)漏初靜慮耶。答無(wú)。

　　頗有舍味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶。答有。謂梵世愛(ài)盡時(shí)。頗有舍凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶。答有。謂異生從欲界愛(ài)盡退時(shí)。及欲界梵世沒(méi)。生梵世上時(shí)。并梵世沒(méi)。生欲界時(shí)。頗有舍凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者從欲界愛(ài)盡退時(shí)。頗有余舍耶。答無(wú)。

　　頗有退味相應(yīng)初靜慮非凈無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有退凈初靜慮非味相應(yīng)無(wú)漏耶。答有。謂異生從欲界愛(ài)盡退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏初靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者。從欲界愛(ài)盡退時(shí)。頗有余退耶。答無(wú)。如說(shuō)初靜慮。乃至無(wú)所有處說(shuō)亦如是。

　　若修凈初靜慮。彼亦修無(wú)漏耶。設(shè)修無(wú)漏初靜慮。彼亦修凈耶。答應(yīng)作四句。有修凈初靜慮非無(wú)漏。謂已得凈初靜慮?，F(xiàn)在前。若未得凈初靜慮現(xiàn)在前。而不修無(wú)漏。若未得非初靜慮世俗智現(xiàn)在前。而修凈初靜慮非無(wú)漏。有修無(wú)漏初靜慮非凈。謂已得無(wú)漏初靜慮現(xiàn)在前。若未得無(wú)漏初靜慮現(xiàn)在前。而不修凈。若未得非初靜慮世俗智。及未得非初靜慮無(wú)漏智彼現(xiàn)在前。而修無(wú)漏初靜慮非凈。有修凈初靜慮亦無(wú)漏。謂未得凈初靜慮現(xiàn)在前。而修無(wú)漏。若未得無(wú)漏初靜慮現(xiàn)在前而修凈。若未得非初靜慮世俗智無(wú)漏智。彼現(xiàn)在前。而修凈初靜慮及無(wú)漏。有不修凈初靜慮亦非無(wú)漏。謂已得非初靜慮世俗智無(wú)漏智現(xiàn)在前。若未得非初靜慮世俗智無(wú)漏智。彼現(xiàn)在前。而不修凈初靜慮及無(wú)漏。若一切染污心。無(wú)記心?，F(xiàn)在前。若住無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。如說(shuō)初靜慮。第二第三靜慮說(shuō)。亦如是。若修凈第四靜慮。彼亦修無(wú)漏耶。設(shè)修無(wú)漏第四靜慮。彼亦修凈耶。答應(yīng)作四句。有修凈第四靜慮非無(wú)漏。謂已得凈第四靜慮現(xiàn)在前。若未得凈第四靜慮現(xiàn)在前。而不修無(wú)漏。有修無(wú)漏第四靜慮非凈。謂已得無(wú)漏第四靜慮現(xiàn)在前。若未得無(wú)漏第四靜慮現(xiàn)在前。而不修凈。若未得非第四靜慮世俗智。及未得非第四靜慮無(wú)漏智。彼現(xiàn)在前。而修無(wú)漏第四靜慮非凈。有修凈第四靜慮亦無(wú)漏。謂未得凈第四靜慮現(xiàn)在前。而修無(wú)漏。若未得無(wú)漏第四靜慮現(xiàn)在前而修凈。若未得非第四靜慮無(wú)漏智現(xiàn)在前。而修凈第四靜慮及無(wú)漏。有不修凈第四靜慮亦非無(wú)漏。謂已得非第四靜慮世俗智無(wú)漏智現(xiàn)在前。若未得非第四靜慮世俗智無(wú)漏智。彼現(xiàn)在前。而不修凈第四靜慮及無(wú)漏。若一切染污心無(wú)記心現(xiàn)在前。若住無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。如說(shuō)第四靜慮。乃至無(wú)所有處說(shuō)亦如是。

　　若最初入無(wú)漏初靜慮。爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言有尋有伺耶。答彼或有尋有伺。或無(wú)尋唯伺?；驘o(wú)尋無(wú)伺。若最初入無(wú)漏第二靜慮。爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言喜根相應(yīng)耶。答彼或樂(lè)根相應(yīng)?；蛳哺鄳?yīng)?；蛏岣鄳?yīng)。若最初入無(wú)漏第三靜慮。爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言樂(lè)根相應(yīng)耶。答彼或樂(lè)根相應(yīng)。或喜根相應(yīng)?；蛏岣鄳?yīng)。若最初。入無(wú)漏第四靜慮。爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言舍根相應(yīng)耶。答彼或樂(lè)根相應(yīng)?；蛳哺鄳?yīng)?；蛏岣鄳?yīng)。若最初入無(wú)漏空無(wú)邊處。爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言空無(wú)邊處攝耶。答彼或空無(wú)邊處攝?；蜃R(shí)無(wú)邊處攝或無(wú)所有處攝。若最初入無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處。爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言識(shí)無(wú)邊處攝耶。答彼或空無(wú)邊處攝?；蜃R(shí)無(wú)邊處攝?；驘o(wú)所有處攝。若最初入無(wú)漏無(wú)所有處。

　　爾時(shí)所得諸余未來(lái)無(wú)漏心心所法。彼一切當(dāng)言無(wú)所有處攝耶。答彼或空無(wú)邊處攝?；蜃R(shí)無(wú)邊處攝?；驘o(wú)所有處攝。

　　味相應(yīng)初靜慮。與味相應(yīng)初靜慮等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)。為因等無(wú)間所緣增上。與自地凈。為等無(wú)間所緣增上。與自地?zé)o漏。及凈無(wú)漏上三靜慮。為所緣增上。與余為一增上。凈初靜慮。與凈初靜慮等。為幾緣。答與自地凈。為因等無(wú)間所緣增上。與自地?zé)o漏味相應(yīng)。及凈無(wú)漏第二第三靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏第四靜慮。為所緣增上。與余為一增上。無(wú)漏初靜慮。與無(wú)漏初靜慮等。為幾緣。答與自地?zé)o漏。及無(wú)漏第二第三靜慮為因。等無(wú)間所緣增上。與自地凈。及凈第二第三靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與凈第四靜慮。及凈無(wú)色。為所緣增上。與無(wú)漏第四靜慮。及無(wú)漏無(wú)色。為因所緣增上。與余為一增上。味相應(yīng)第二靜慮。與味相應(yīng)第二靜慮等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)為因。等無(wú)間所緣增上。與凈初二靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與一切無(wú)漏靜慮。及凈第三第四靜慮。為所緣增上。與余為一增上。凈第二靜慮。與凈第二靜慮等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與一切無(wú)漏靜慮。及凈初第三第四靜慮。并自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與余為一增上。無(wú)漏第二靜慮。與無(wú)漏第二靜慮等。為幾緣。答與一切無(wú)漏靜慮為因。等無(wú)間所緣增上。與一切凈靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)色。為所緣增上。與無(wú)漏無(wú)色為因。所緣增上與余為一增上。味相應(yīng)第三靜慮。與味相應(yīng)第三靜慮等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)為因。等無(wú)間所緣增上。與凈第二第三靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與一切無(wú)漏靜慮。及凈初第四靜慮。為所緣增上。與余為一增上。凈第三靜慮。與凈第三靜慮等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與一切無(wú)漏靜慮。及凈初第二第四靜慮。并自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏空無(wú)邊處。為等無(wú)間增上。與余為一增上。無(wú)漏第三靜慮。與無(wú)漏第三靜慮等。為幾緣。答與無(wú)漏四靜慮空無(wú)邊處為因。等無(wú)間所緣增上。與凈四靜慮空無(wú)邊處。為等無(wú)間所緣增上。與凈上三無(wú)色。為所緣增上。與無(wú)漏上二無(wú)色為因。所緣增上。與余為一增上。味相應(yīng)第四靜慮。與味相應(yīng)第四靜慮等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)為因。等無(wú)間所緣增上。與凈第三第四靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與無(wú)漏四靜慮。及凈初第二靜慮。為所緣增上。與余為一增上。凈第四靜慮。與凈第四靜慮等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與無(wú)漏上三靜慮。及凈第二第三靜慮。并自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏初二無(wú)色。為等無(wú)間增上。與凈無(wú)漏初靜慮。為所緣增上。與余為一增上。無(wú)漏第四靜慮。與無(wú)漏第四靜慮等。為幾緣。答與無(wú)漏上三靜慮下二無(wú)色為因。等無(wú)間所緣增上。與凈上三靜慮初二無(wú)色。為等無(wú)間所緣增上。與凈初靜慮后二無(wú)色。為所緣增上。與無(wú)漏初靜慮無(wú)所有處為因。所緣增上。與余為一增上。味相應(yīng)空無(wú)邊處。與味相應(yīng)空無(wú)邊處等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)為因。等無(wú)間所緣增上。與自地凈。及凈第四靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與一切無(wú)漏靜慮。及凈下三靜慮。為所緣增上。與余為一增上。凈空無(wú)邊處。與凈空無(wú)邊處等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與自地?zé)o漏。及凈無(wú)漏第三第四靜慮。并自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處。為等無(wú)間增上。與凈無(wú)漏初第二靜慮。為所緣增上。與余為一增上。無(wú)漏空無(wú)邊處。與無(wú)漏空無(wú)邊處等。為幾緣。答與無(wú)漏三無(wú)色后二靜慮為因。等無(wú)間所緣增上。與凈下三無(wú)色后二靜慮。為等無(wú)間所緣增上。與凈初二靜慮。及凈非想非非想處。為所緣增上。與無(wú)漏初二靜慮為因。所緣增上與余為一增上。味相應(yīng)識(shí)無(wú)邊處。與味相應(yīng)識(shí)無(wú)邊處等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)為因。等無(wú)間所緣增上。與凈下二無(wú)色。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏四靜慮。及無(wú)漏下二無(wú)色。為所緣增上。與余為一增上。凈識(shí)無(wú)邊處。與凈識(shí)無(wú)邊處等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與自地?zé)o漏。及凈無(wú)漏第四靜慮空無(wú)邊處。并自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏無(wú)所有處。及凈非想非非想處。為等無(wú)間增上。與凈無(wú)漏下三靜慮。為所緣增上。與余為一增上。無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處。與無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處等。為幾緣。答與無(wú)漏第四靜慮三無(wú)色為因。等無(wú)間所緣增上。與凈第四靜慮四無(wú)色。為等無(wú)間所緣增上。與凈下三靜慮。為所緣增上。與無(wú)漏下三靜慮為因。所緣增上。與余為一增上。味相應(yīng)無(wú)所有處。與味相應(yīng)無(wú)所有處等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)為因。等無(wú)間所緣增上。與自地凈及凈識(shí)無(wú)邊處。為等無(wú)間所緣增上。與一切地?zé)o漏及凈四靜慮空無(wú)邊處。為所緣增上。與余為一增上。凈無(wú)所有處。與凈無(wú)所有處等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與無(wú)漏三無(wú)色。及凈下二無(wú)色。并自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與凈非想非非想處。為等無(wú)間增上。與凈無(wú)漏四靜慮。為所緣增上。與余為一增上。無(wú)漏無(wú)所有處。與無(wú)漏無(wú)所有處等。為幾緣。答與無(wú)漏三無(wú)色為因。等無(wú)間所緣增上。與凈四無(wú)色。為等無(wú)間所緣增上。與凈四靜慮。為所緣增上。與無(wú)漏四靜慮為因。所緣增上。與余為一增上。味相應(yīng)非想非非想處。與味相應(yīng)非想非非想處等。為幾緣。答與自地味相應(yīng)。為因等無(wú)間所緣增上。與凈上二無(wú)色。為等無(wú)間所緣增上。與一切地?zé)o漏。及下六地凈。為所緣增上。與余為一增上。凈非想非非想處。與凈非想非非想處等。為幾緣。答與自地凈為因。等無(wú)間所緣增上。與凈無(wú)漏識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處。及自地味相應(yīng)。為等無(wú)間所緣增上。與下五地凈無(wú)漏。為所緣增上。與余為一增上。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十七

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十八

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　定蘊(yùn)第七中攝納息第三

　　攝可得相應(yīng)　　成不得舍退

　　頓漸滅依定　　此章愿具說(shuō)

　　十想。謂無(wú)常想。無(wú)?？嘞搿？酂o(wú)我想。死想。不凈想。厭食想。一切世間不可樂(lè)想。斷想。離想。滅想。四靜慮。四無(wú)量。四無(wú)色。八解脫。八勝處。十遍處。八智。三三摩地。無(wú)常想等。攝幾靜慮等耶。答無(wú)常想。攝四靜慮四無(wú)色四解脫。如無(wú)常想。無(wú)?？嘞??？酂o(wú)我想。死想。斷想離想。滅想。亦爾。不凈想。攝第三第四靜慮初二解脫。如不凈想。厭食想亦爾。一切世間不可樂(lè)想。攝第三第四靜慮。初靜慮等。攝幾靜慮等耶。答初靜慮。攝初靜慮四無(wú)量初二解脫前四勝處八智三三摩地。第二靜慮。攝第二靜慮四無(wú)量初二解脫。前四勝處八智三三摩地。第三靜慮。攝第三靜慮三無(wú)量八智三三摩地。第四靜慮攝第四靜慮三無(wú)量?jī)艚饷?。后四勝處前八遍處八智三三摩地。慈無(wú)量等。攝幾無(wú)量等耶。答慈攝慈世俗智。乃至舍攝舍世俗智。空無(wú)邊處等。攝幾無(wú)色等耶。答空無(wú)邊處。攝空無(wú)邊處。及彼解脫。彼遍處六智三三摩地。識(shí)無(wú)邊處攝識(shí)無(wú)邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地。無(wú)所有處。攝無(wú)所有處及彼解脫六智三三摩地。非想非非想處。攝非想非非想處及彼解脫滅想受解脫世俗智。初解脫等。攝幾解脫等耶。答初第二第三解脫。攝初第二第三解脫世俗智?？諢o(wú)邊處解脫。攝空無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地。識(shí)無(wú)邊處解脫。攝識(shí)無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地。無(wú)所有處解脫。攝無(wú)所有處解脫六智三三摩地。非想非非想處解脫。攝非想非非想處解脫世俗智。滅想受解脫。攝滅想受解脫。初勝處等。攝幾勝處等耶。答初勝處。攝初勝處世俗智。乃至第八勝處。攝第八勝處世俗智。初遍處等。攝幾遍處等耶。答初遍處。攝初遍處世俗智。乃至第十遍處。攝第十遍處世俗智。法智等。攝幾智等耶。答法智。攝法智五智少分。類(lèi)智攝類(lèi)智五智少分。他心智。攝他心智四智少分。世俗智。攝世俗智一智少分?？嘀?。攝苦智二智少分。集智。攝集智二智少分。滅智。攝滅智三智少分。道智。攝道智三智少分?？杖Φ氐取z幾三摩地耶。答空攝空。無(wú)愿攝無(wú)愿。無(wú)相攝無(wú)相。如攝可得亦爾。

　　無(wú)常想等。與幾靜慮等相應(yīng)耶。答無(wú)常想。與四靜慮四無(wú)色四解脫四智一三摩地相應(yīng)。如無(wú)常想。無(wú)?？嘞肟酂o(wú)我想死想斷想離想滅想亦爾。不凈想。與后二靜慮初二解脫世俗智相應(yīng)。如不凈想。厭食想亦爾。一切世間不可樂(lè)想。與后二靜慮世俗智相應(yīng)。初靜慮等。與幾靜慮等相應(yīng)耶。答初靜慮。與初靜慮四無(wú)量初二解脫前四勝處八智三三摩地相應(yīng)。第二靜慮。與第二靜慮四無(wú)量初二解脫前四勝處八智三三摩地相應(yīng)。第三靜慮。與第三靜慮三無(wú)量八智三三摩地相應(yīng)。第四靜慮。與第四靜慮三無(wú)量?jī)艚饷摵笏膭偬幥鞍吮樘幇酥侨Φ叵鄳?yīng)。慈無(wú)量等。與幾無(wú)量等相應(yīng)耶。答慈與慈世俗智相應(yīng)。乃至舍與舍世俗智相應(yīng)?？諢o(wú)邊處等。與幾無(wú)色等相應(yīng)耶。答空無(wú)邊處。與空無(wú)邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。識(shí)無(wú)邊處。與識(shí)無(wú)邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。無(wú)所有處。與無(wú)所有處及彼解脫六智三三摩地相應(yīng)。非想非非想處。與非想非非想處及彼解脫世俗智相應(yīng)。初解脫等。與幾解脫等相應(yīng)耶。答初第二第三解脫。與初第二第三解脫世俗智相應(yīng)。空無(wú)邊處解脫。與空無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。識(shí)無(wú)邊處解脫。與識(shí)無(wú)邊處解脫及彼遍處六智三三摩地相應(yīng)。無(wú)所有處解脫。與無(wú)所有處解脫六智三三摩地相應(yīng)。非想非非想處解脫。與非想非非想處解脫世俗智相應(yīng)。滅想受解脫非相應(yīng)。初勝處等。與幾勝處等相應(yīng)耶。答初勝處。與初勝處世俗智相應(yīng)。乃至第八勝處。與第八勝處世俗智相應(yīng)。初遍處等。與幾遍處等相應(yīng)耶。答初遍處。與初遍處世俗智相應(yīng)。乃至第十遍處。與第十遍處世俗智相應(yīng)。法智等。與幾三摩地相應(yīng)耶。答法智。與三三摩地少分相應(yīng)。如法智。類(lèi)智亦爾。他心智。與一三摩地少分相應(yīng)。如他心智。集滅道智亦爾。苦智與二三摩地少分相應(yīng)。

　　若成就初靜慮等。彼于四靜慮等。幾成就。幾不成就。答若成就初靜慮。彼于四靜慮?；蛞欢?。一者謂梵世愛(ài)未盡。二者謂梵世愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。三者謂極光凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。四者謂遍凈愛(ài)盡。于四無(wú)量。或無(wú)或三或四。無(wú)者謂生無(wú)色界。三者謂生遍凈廣果。四者謂生欲界梵世極光凈。于四無(wú)色?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。二者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。四者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。于八解脫?；驘o(wú)或一二三四五六七八。無(wú)者謂生遍凈。遍凈愛(ài)未盡。一者謂生遍凈。遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生廣果。即彼愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。二者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)未盡。若生遍凈廣果。廣果愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。三者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空識(shí)無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處。即彼愛(ài)未盡。四者謂生欲界梵世極光凈廣果愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處。無(wú)所有處愛(ài)盡。若生非想非非想處。不得滅盡定。五者謂生欲界梵世極光凈空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果無(wú)所有處愛(ài)盡。不得滅盡定。若生非想非非想處。得滅盡定。六者謂生欲界梵世極光凈識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈廣果。得滅盡定。七者謂生欲界梵世極光凈無(wú)所有處愛(ài)盡。不得滅盡定。八者謂生欲界梵世極光凈。得滅盡定。于八勝處?；驘o(wú)或四或八。無(wú)者謂生遍凈。即彼愛(ài)未盡。若生無(wú)色界。四者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)未盡。若生遍凈。即彼愛(ài)盡。若生廣果。八者謂生欲界梵世極光凈遍凈愛(ài)盡。于十遍處?；驘o(wú)或一二八九十。無(wú)者謂生欲界梵世極光凈遍凈遍凈愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處非想非非想處。一者謂生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。二者謂生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)盡。八者謂生欲界梵世極光凈遍凈遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生廣果。即彼愛(ài)未盡。九者謂生欲色界欲色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。十者謂生欲色界空無(wú)邊處愛(ài)盡。于八智?；蚨奈辶甙?。二者謂異生苦法忍位。四者謂苦法智苦類(lèi)忍位。五者謂苦類(lèi)智集法忍位。六者謂集法智。乃至滅法忍位。七者謂滅法智。乃至道法忍位。八者謂道法智。以上諸位。于三三摩地?；驘o(wú)或二或三。無(wú)者謂諸異生。二者謂諸圣者滅法忍未生。三者謂滅法忍已生。如成就初靜慮。乃至成就第四靜慮。隨所應(yīng)亦爾。

　　七補(bǔ)特伽羅。謂隨信行。隨法行。信勝解。見(jiàn)至。身證?；劢饷?。俱解脫。隨信行等。于味相應(yīng)等四靜慮四無(wú)色。幾成就。幾不成就。答隨信行。于味相應(yīng)四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)盡。一者謂遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂依未至定。入正性離生。一者謂依初靜慮或靜慮中間。入正性離生。乃至四者謂依第四靜慮。入正性離生。于味相應(yīng)四無(wú)色?；蛞欢?。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色。皆不成就。如隨信行。隨法行亦爾。信勝解。于味相應(yīng)四靜慮。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)盡。一者謂遍凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。若生無(wú)色界。一者謂生欲界。欲愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生梵世。即彼愛(ài)未盡。若生極光凈。即彼愛(ài)未盡。若生遍凈。即彼愛(ài)未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世梵世愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生極光凈。即彼愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生遍凈。即彼愛(ài)盡。三者謂生欲界梵世極光凈愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生極光凈遍凈愛(ài)盡。四者謂生欲界梵世遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂遍凈愛(ài)盡。于味相應(yīng)四無(wú)色?；蛞欢?。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生欲色界。色愛(ài)未盡。一者謂生欲色界。色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。即彼愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處。即彼愛(ài)未盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界空無(wú)邊處空無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處。即彼愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處。即彼愛(ài)盡。三者謂生欲色界空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。四者謂生欲色界空無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色?；驘o(wú)或一二三。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡。上愛(ài)未盡。乃至三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。如信勝解。見(jiàn)至亦爾。身證于味相應(yīng)四靜慮。皆不成就。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。乃至。四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮。皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色。成就一。不成就三。于凈四無(wú)色?；蛞换蛩?。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無(wú)漏三無(wú)色。皆成就?；劢饷?。于味相應(yīng)四靜慮。皆不成就。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生無(wú)色界。一者謂生廣果。乃至四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色皆不成就。于凈四無(wú)色。或一二三四。一者謂生非想非非想處。乃至四者謂生欲色界空無(wú)邊處。于無(wú)漏三無(wú)色皆成就。俱解脫于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。乃至四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色皆不成就。于凈四無(wú)色。或一或四。一者謂生非想非非想處。四者謂生欲色界。于無(wú)漏三無(wú)色皆成就。頗有成就味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂欲愛(ài)未盡。頗有成就凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有成就無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂圣者生無(wú)色界。頗有成就凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有成就余二或三耶。答無(wú)。頗有不成就味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有不成就凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有不成就無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答無(wú)。頗有不成就味相應(yīng)凈四靜慮非無(wú)漏耶。答有。謂圣者生無(wú)色界。頗有不成就味相應(yīng)無(wú)漏四靜慮非凈耶。答有。謂異生生欲界梵世。色愛(ài)盡。頗有不成就凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂欲愛(ài)未盡。頗有不成就味相應(yīng)凈無(wú)漏四靜慮耶。答有。謂異生生無(wú)色界。頗有成就味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂色愛(ài)未盡。頗有成就凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂生欲色界空無(wú)邊處阿羅漢。頗有成就余耶。答無(wú)。頗有不成就味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂生欲色界空無(wú)邊處阿羅漢。頗有不成就凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂色愛(ài)未盡。頗有不成就余耶。答無(wú)。頗有得味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答有。謂色愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。若無(wú)色沒(méi)。生欲界時(shí)。頗有得凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有得無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂依第四靜慮。入正性離生。若得阿羅漢果時(shí)。頗有得余耶。答無(wú)。頗有舍味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有舍凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。若欲界梵世沒(méi)。生無(wú)色界時(shí)。頗有舍凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有舍余耶。答無(wú)。頗有得味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答有。謂阿羅漢。起欲色界纏退時(shí)。頗有得無(wú)漏三無(wú)色非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂得阿羅漢果時(shí)。頗有得余耶。答無(wú)。頗有舍味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有舍凈四無(wú)色非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有舍無(wú)漏三無(wú)色非味相應(yīng)非凈耶。答有。謂信勝解識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡練根時(shí)。頗有舍凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有舍余耶。答無(wú)。

　　頗有退味相應(yīng)四靜慮非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有退凈四靜慮非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏四靜慮非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有退余耶。答無(wú)。頗有退味相應(yīng)四無(wú)色非凈非無(wú)漏耶。答無(wú)。頗有退凈四無(wú)色非味相應(yīng)非無(wú)漏耶。答有。謂異生無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有退凈無(wú)漏四無(wú)色非味相應(yīng)耶。答有。謂圣者無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有退余耶。答無(wú)。

　　頗有味相應(yīng)四靜慮頓得耶。答有。謂色愛(ài)盡。起欲界梵世纏退時(shí)。若無(wú)色界沒(méi)。生欲界梵世時(shí)。頗有味相應(yīng)四靜慮頓舍耶。答無(wú)。頗有味相應(yīng)四靜慮漸得耶。答有。頗有味相應(yīng)四靜慮漸舍耶。答有。頗有凈四靜慮頓得耶。答無(wú)。頗有凈四靜慮頓舍耶。答有。謂遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。若欲界梵世沒(méi)。生無(wú)色界時(shí)。頗有凈四靜慮漸得耶。答有。頗有凈四靜慮漸舍耶。答有。頗有無(wú)漏四靜慮頓得耶。答有。謂依第四靜慮。入正性離生。若得阿羅漢果。頗有無(wú)漏四靜慮頓舍耶。答有。謂圣者遍凈愛(ài)盡。起欲界纏退時(shí)。頗有無(wú)漏四靜慮漸得耶。答有。頗有無(wú)漏四靜慮漸舍耶。答有。頗有味相應(yīng)四無(wú)色頓得耶。答有。謂阿羅漢。起欲色界空無(wú)邊處纏退時(shí)。頗有味相應(yīng)四無(wú)色頓舍耶。答無(wú)。頗有味相應(yīng)四無(wú)色漸得耶。答有。頗有味相應(yīng)四無(wú)色漸舍耶。答有。頗有凈四無(wú)色頓得耶。答無(wú)。頗有凈四無(wú)色頓舍耶。答有。謂無(wú)所有處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有凈四無(wú)色漸得耶。答有。頗有凈四無(wú)色漸舍耶。答有。頗有無(wú)漏三無(wú)色頓得耶。答有。謂得阿羅漢果時(shí)。頗有無(wú)漏三無(wú)色頓舍耶。答有。謂圣者識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。起欲色界纏退時(shí)。頗有無(wú)漏三無(wú)色漸得耶。答有。頗有無(wú)漏三無(wú)色漸舍耶。答有。

　　身語(yǔ)表無(wú)表。依何定滅。答身語(yǔ)表。依初或未至。身語(yǔ)無(wú)表。依四或未至。三惡行。三妙行。三不善根。三善根。依何定滅。答依未至。四非圣語(yǔ)。四圣語(yǔ)。四生四種。入胎四識(shí)。住依何定滅。答四非圣語(yǔ)。四圣語(yǔ)。胎卵濕生。四種入胎。依未至?；笕R(shí)住。依七或未至。色識(shí)住。依四或未至。五蘊(yùn)。五取蘊(yùn)。五趣。五妙欲。五學(xué)處。依何定滅。答色蘊(yùn)色取蘊(yùn)。依四或未至。四蘊(yùn)四取蘊(yùn)天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五學(xué)處。依未至。六內(nèi)處。六外處。六識(shí)身。六觸身。六受身。六想身。六思身。六愛(ài)身。依何定滅。答五內(nèi)處色聲觸外處。依四或未至。意內(nèi)處法外處意識(shí)身。及彼相應(yīng)觸受想思愛(ài)身。依七或未至。香味外處鼻舌識(shí)身。及彼相應(yīng)觸受想思愛(ài)身。依未至。眼耳身識(shí)身。及彼相應(yīng)觸受想思愛(ài)身。依初或未至。七識(shí)住。八世法。九有情居。十業(yè)道。依何定滅。答初識(shí)住。八世法。初有情居。十業(yè)道。依未至。第二識(shí)住。有情居。依初或未至。第三識(shí)住。有情居。依二或未至。第四識(shí)住。有情居。依三或未至。第五有情居。依四或未至。第五識(shí)住。第六有情居。依五或未至。第六識(shí)住。第七有情居。依六或未至。第七識(shí)住。第八第九有情居。依七或未至。四靜慮。四無(wú)量。四無(wú)色。八解脫。八勝處。十遍處。依何定滅。答初靜慮。依初或未至。第二靜慮。喜無(wú)量。初二解脫。前四勝處。依二或未至。第三靜慮。依三或未至。第四靜慮。三無(wú)量。凈解脫。后四勝處。前八遍處。依四或未至。空無(wú)邊處。及彼解脫遍處。依五或未至。識(shí)無(wú)邊處。及彼解脫遍處。依六或未至。后二無(wú)色。后三解脫。依七或未至。他心智世俗智。依何定滅。答他心智。依四或未至。世俗智。依七或未至。

　　定蘊(yùn)第七中不還納息第四

　　不還學(xué)無(wú)學(xué)　　順逆住極二

　　菩薩記愿智　　無(wú)諍四雙別

　　住斷法調(diào)伏　　法隨法及行

　　法輪正法世　　此章愿具說(shuō)

　　有五不還。謂中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。無(wú)行般涅槃。上流往色究竟。為五攝一切。為一切攝五耶。答一切攝五。非五攝一切。不攝何等。謂現(xiàn)法般涅槃。及往無(wú)色不還。中般涅槃。生般涅槃。何者為勝。答若住等斷。則中般涅槃為勝。若生般涅槃斷結(jié)多。則彼為勝。中般涅槃。乃至上流往色究竟。何者為勝。答若住等斷。則中般涅槃為勝。若乃至上流往色究竟斷結(jié)多。則彼為勝。如是生般涅槃。乃至上流往色究竟有行般涅槃。乃至上流往色究竟無(wú)行般涅槃。上流往色究竟。何者為勝。答若住等斷。則生般涅槃等為勝。若有行般涅槃等。斷結(jié)多。則彼為勝。

　　諸學(xué)。彼一切為得未得而學(xué)耶。設(shè)為得未得而學(xué)。彼一切學(xué)耶。答應(yīng)作四句。有學(xué)非為得未得而學(xué)。謂學(xué)住本性。有為得未得而學(xué)彼非學(xué)。謂阿羅漢。及異生。進(jìn)求上法。有學(xué)亦為得未得而學(xué)。謂學(xué)進(jìn)求上法。有非學(xué)亦非為得未得而學(xué)。謂阿羅漢。及異生。住本性。諸無(wú)學(xué)。彼一切不為得未得而學(xué)耶。設(shè)不為得未得而學(xué)。彼一切無(wú)學(xué)耶。答應(yīng)作四句。有無(wú)學(xué)非不為得未得而學(xué)。謂阿羅漢。進(jìn)求上法。有不為得未得而學(xué)非無(wú)學(xué)。謂學(xué)及異生。住本性。有無(wú)學(xué)亦不為得未得不學(xué)。謂阿羅漢。住本性。有非無(wú)學(xué)亦非不為得未得而學(xué)。謂學(xué)及異生。進(jìn)求上法。

　　順流。是何義。答于諸生諸趣諸有諸種類(lèi)諸生死。為支。為門(mén)。為事。為道。為跡向。是順流義。逆流。是何義。答于生滅趣滅有滅種類(lèi)滅生死滅。為支。為門(mén)為事。為道。為跡向。是逆流義。自住。是何義。答非于諸生乃至諸生死為支乃至為跡向。亦非于生滅乃至生死滅為支乃至為跡向。是自住義。諸阿羅漢。彼一切自住耶。設(shè)自住。彼一切阿羅漢耶答諸阿羅漢。彼一切皆自住。有自住非阿羅漢。謂不還。如世尊言。

　　永斷五煩惱　　學(xué)滿無(wú)引法

　　得自在定根　　是人名自住

　　諸得極禁。彼一切得極跡耶。設(shè)得極跡。彼一切得極禁耶。答諸得極禁。彼一切得極跡。有得極跡非得極禁。謂不還。如世尊言。云何苾芻。得極跡。謂于五順下分結(jié)。永斷遍知。

　　齊何名菩薩。答齊能造作增長(zhǎng)相異熟業(yè)得何名菩薩。答得相異熟業(yè)。如說(shuō)慈氏汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣鹈仁先鐏?lái)應(yīng)正等覺(jué)。此何智。答因智道智。此于何轉(zhuǎn)。答有于相異熟業(yè)轉(zhuǎn)。由此名因智。有于無(wú)漏根力覺(jué)支道支。得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)。由此名道智。如說(shuō)此苾芻即于現(xiàn)法。當(dāng)辨圣旨。此何智。答道智。此于何轉(zhuǎn)。答此于無(wú)漏根力覺(jué)支道支。得諸漏永盡轉(zhuǎn)。由此名道智。

　　愿智云何。答如阿羅漢。成就神通。得心自在。隨欲知義。發(fā)正愿已。便入邊際第四靜慮。從定起已。如愿皆知愿智。當(dāng)言善耶無(wú)記耶。答或善。或無(wú)記。

　　云何無(wú)諍行。答一切阿羅漢。善達(dá)內(nèi)時(shí)。外不如是。若亦善達(dá)外時(shí)。名無(wú)諍行。無(wú)諍名何法。答令他相續(xù)無(wú)雜穢轉(zhuǎn)如說(shuō)。我弟子中。因儒童黠慧第一。婆呬迦等敏捷第一。此二何差別。答尊者因儒童心直心無(wú)曲心淳質(zhì)增上。尊者婆呬迦等心濡心調(diào)柔心和順增上。如說(shuō)。我弟子中。小路于心回善。大路于想回善。此二何差別。答尊者小路。多住于心循心觀念住。尊者大路。多住于法循法觀念住。如說(shuō)。我弟子中。舍利子。具大慧辯。執(zhí)大藏。得無(wú)礙解。此二何差別。答尊者舍利子。多住義無(wú)礙解。尊者執(zhí)大藏。多住四無(wú)礙解。如說(shuō)。我弟子中。大迦葉波。少欲知足。具杜多行。薄矩羅。少病節(jié)儉。具凈戒行。此二何差別。答尊者。大迦葉波。所得飲食。若粗若妙。隨次第食。無(wú)所簡(jiǎn)別。尊者薄矩羅。所得飲食?；虼只蛎睢：?jiǎn)去妙者。而食粗者。復(fù)次尊者大迦葉波。廣識(shí)大福。易得衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具。先不受杜多功德。而能奉行。尊者薄矩羅。非廣識(shí)大福。難得衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具。先受杜多功德。亦能奉行。少識(shí)苾芻。受杜多功德。于中隨轉(zhuǎn)。此不為難。如說(shuō)。大名學(xué)。多住五蓋漸斷。此中云何學(xué)。答預(yù)流?；蛞粊?lái)。云何學(xué)多住五蓋漸斷。答漸斷漸離漸伏漸背。

　　如說(shuō)。苾芻法舍故毗柰耶舍。毗柰耶舍故法舍。云何法。答八支圣道。云何毗柰耶。答貪嗔癡滅。云何法舍故毗柰耶舍。毗柰耶舍故法舍答。若于八支圣道。不修習(xí)時(shí)。彼于貪嗔癡滅。不能作證。若于貪嗔癡滅。不作證時(shí)。彼于八支圣道。不能修習(xí)。由此因緣故作是說(shuō)。如說(shuō)。法隨法行云何法。答寂滅涅槃。云何隨法。答八支圣道。云何法隨法行。答若于此中。隨義而行。復(fù)次別解脫。名法別解脫。律儀名隨法。若于此中。隨義而行。名法隨法行。復(fù)次身律儀語(yǔ)律儀命清凈名法受。此名隨法。若于此中。隨義而行。名法隨法行。

　　云何法輪。答八支圣道。齊何當(dāng)言轉(zhuǎn)法輪。答若時(shí)具壽阿若多憍陳那見(jiàn)法。云何正法。答無(wú)漏根力覺(jué)支道支。齊何當(dāng)言正法住。答若時(shí)行法者住。齊何當(dāng)言正法滅。答若時(shí)行法者滅。

　　若初入無(wú)漏初靜慮。由得此故。得諸余無(wú)漏心心所法。彼何世攝。答未來(lái)。若初入乃至無(wú)漏無(wú)所有處。由得此故。得諸余無(wú)漏心心所法。彼何世攝。答未來(lái)。諸生何世攝。答未來(lái)。諸滅何世攝。答現(xiàn)在。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十八

　　二者謂極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂極光凈愛(ài)盡遍凈愛(ài)上愛(ài)未盡。四者謂遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂依未至定入正性離生。一者謂依初靜慮?；蜢o慮中間入正性離生。二者謂依第二靜慮入正性離生。三者謂依第三靜慮入正性離生。四者謂依第四靜慮入正性離生。于味相應(yīng)四無(wú)色。或一二三四。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色。或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色皆不成就。如隨信行隨法行亦爾。信勝解于味相應(yīng)四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂色愛(ài)盡。一者謂遍凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂梵世愛(ài)未盡。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡若生無(wú)色界。一者謂生欲界欲愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生梵世即彼愛(ài)未盡。若生極光凈即彼愛(ài)未盡。若生遍凈即彼愛(ài)未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生極光凈即彼愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生遍凈即彼愛(ài)盡。三者謂生欲界梵世極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生極光凈遍凈愛(ài)盡。四者謂生欲界梵世遍凈愛(ài)盡。于無(wú)漏四靜慮或無(wú)或一二三四。無(wú)者謂欲愛(ài)未盡。一者謂欲愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂梵世愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂極光凈愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂遍凈愛(ài)盡。于味相應(yīng)四無(wú)色或一二三四。一者謂無(wú)所有處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。四者謂空無(wú)邊處愛(ài)未盡。于凈四無(wú)色?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生欲色界色愛(ài)未盡。一者謂生欲色界色愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生空無(wú)邊處即彼愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處即彼愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處即彼愛(ài)未盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界空無(wú)邊處。空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處即彼愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生無(wú)所有處即彼愛(ài)盡。三者謂生欲色界空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。若生識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。四者謂生欲色界空無(wú)邊處無(wú)所有處愛(ài)盡。于無(wú)漏三無(wú)色或無(wú)或一二三。無(wú)者謂色愛(ài)未盡。一者謂色愛(ài)盡上愛(ài)未盡。二者謂空無(wú)邊處愛(ài)盡上愛(ài)未盡。三者謂識(shí)無(wú)邊處愛(ài)盡。如信勝解見(jiàn)至亦爾。身證于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍凈。三者謂生極光凈。四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色成就一不成就三。于凈四無(wú)色。或一或四。一者謂生。非想非非想處。四者謂生欲色界于無(wú)漏三無(wú)色皆成就?；劢饷撚谖断鄳?yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生無(wú)色界。一者謂生廣果。二者謂生遍凈。三者謂生極光凈。四者謂生欲界梵世。于無(wú)漏四靜慮皆成就。于味相應(yīng)四無(wú)色皆不成就。于凈四無(wú)色。或一二三四。一者謂生非想非非想處。二者謂生無(wú)所有處。三者謂生識(shí)無(wú)邊處。四者謂生欲色界空無(wú)邊處。于無(wú)漏三無(wú)色皆成就。俱解脫于味相應(yīng)四靜慮皆不成就。于凈四靜慮?；驘o(wú)或一二三四。無(wú)者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍凈。三者謂生極光凈。

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第十九

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　定蘊(yùn)第七中一行納息第五

　　一行六七修　　斷正性二智

　　二樂(lè)異二起　　相定出定聞

　　定不定覺(jué)支　　斷知天眼耳

　　退得五通果　　此章愿具說(shuō)

　　三三摩地。謂空無(wú)愿無(wú)相。若成就空。彼無(wú)愿耶。答如是。設(shè)成就無(wú)愿。彼空耶。答如是。若成就空。彼無(wú)相耶。答若得。設(shè)成就無(wú)相。彼空耶。答如是。若成就無(wú)愿。彼無(wú)相耶。答若得。設(shè)成就無(wú)相。彼無(wú)愿耶。答如是。

　　若成就過(guò)去空。彼未來(lái)耶。答如是。設(shè)成就未來(lái)空。彼過(guò)去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就若成就過(guò)去空。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在空。彼過(guò)去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就未來(lái)空。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在空。彼未來(lái)耶。答如是。若成就過(guò)去空。彼未來(lái)現(xiàn)在耶。答未來(lái)成就現(xiàn)在。若現(xiàn)在前。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在空。彼過(guò)去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就未來(lái)空。彼過(guò)去現(xiàn)在耶。答有成就未來(lái)空非過(guò)去現(xiàn)在。有及過(guò)去非現(xiàn)在。有及現(xiàn)在非過(guò)去。有及過(guò)去現(xiàn)在。成就未來(lái)空。非過(guò)去現(xiàn)在者。謂已得空未已滅。設(shè)已滅而失。不現(xiàn)在前。及過(guò)去非現(xiàn)在者。謂空已滅不失。不現(xiàn)在前。及現(xiàn)在非過(guò)去者。謂空現(xiàn)在前。未已滅。設(shè)已滅而失。及過(guò)去現(xiàn)在者。謂空已滅不失現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在空。彼未來(lái)耶。答如是。若成就現(xiàn)在空。彼過(guò)去未來(lái)耶。答未來(lái)成就過(guò)去。若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)空。彼現(xiàn)在耶。答若現(xiàn)在前。如空歷作六句應(yīng)知。無(wú)愿無(wú)相亦爾。

　　若成就過(guò)去空。彼過(guò)去無(wú)愿耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。設(shè)成就過(guò)去無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼未來(lái)無(wú)愿耶。答如是。設(shè)成就未來(lái)無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼現(xiàn)在無(wú)愿耶。答若現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼過(guò)去現(xiàn)在無(wú)愿耶。答有成就過(guò)去空非過(guò)去現(xiàn)在無(wú)愿。有及過(guò)去非現(xiàn)在。有及現(xiàn)在非過(guò)去。有及過(guò)去現(xiàn)在。成就過(guò)去空非過(guò)去現(xiàn)在無(wú)愿者。謂空已滅不失。無(wú)愿未已滅。設(shè)已滅而失。不現(xiàn)在前。及過(guò)去非現(xiàn)在者。謂空無(wú)愿已滅不失。無(wú)愿不現(xiàn)在前。及現(xiàn)在非過(guò)去者。謂空已滅不失。無(wú)愿現(xiàn)在前。未已滅。設(shè)已滅而失。及過(guò)去現(xiàn)在者。謂空無(wú)愿已滅不失。無(wú)愿現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼未來(lái)現(xiàn)在無(wú)愿耶。答未來(lái)成就現(xiàn)在。若現(xiàn)在前。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼過(guò)去未來(lái)無(wú)愿耶。答未來(lái)成就過(guò)去。若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)愿耶。答有成就過(guò)去空及未來(lái)無(wú)愿非過(guò)去現(xiàn)在。有及未來(lái)現(xiàn)在非過(guò)去。有及過(guò)去未來(lái)非現(xiàn)在。有及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。成就過(guò)去空及未來(lái)無(wú)愿非過(guò)去現(xiàn)在者。謂空已滅不失。無(wú)愿未已滅。設(shè)已滅而失。不現(xiàn)在前。及未來(lái)現(xiàn)在非過(guò)去者。謂空已滅不失。無(wú)愿現(xiàn)在前。非已滅。設(shè)已滅而失。及過(guò)去未來(lái)非現(xiàn)在者。謂空無(wú)愿已滅不失。無(wú)愿不現(xiàn)在前。及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在者。謂空無(wú)愿已滅不失。無(wú)愿現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)愿。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。

　　若成就過(guò)去空。彼過(guò)去無(wú)相耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。設(shè)成就過(guò)去無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼未來(lái)無(wú)相耶。答若得。設(shè)成就未來(lái)無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼現(xiàn)在無(wú)相耶。答若現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼過(guò)去現(xiàn)在無(wú)相耶。答有成就過(guò)去空非過(guò)去現(xiàn)在無(wú)相。有及過(guò)去非現(xiàn)在。有及現(xiàn)在非過(guò)去。有及過(guò)去現(xiàn)在。成就過(guò)去空非過(guò)去現(xiàn)在無(wú)相者。謂空已滅不失。無(wú)相未已滅設(shè)已滅而失。不現(xiàn)在前。及過(guò)去非現(xiàn)在者。謂空無(wú)相已滅不失。無(wú)相不現(xiàn)在前。及現(xiàn)在非過(guò)去者。謂空已滅不失。無(wú)相現(xiàn)在前。未已滅。設(shè)已滅而失。及過(guò)去現(xiàn)在者。謂空無(wú)相已滅不失。無(wú)相現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相耶。答有成就過(guò)去空非未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相。有及未來(lái)非現(xiàn)在。有及未來(lái)現(xiàn)在。成就過(guò)去空非未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相者。謂空已滅。未得無(wú)相。及未來(lái)非現(xiàn)在者。謂空已滅不失。已得無(wú)相。不現(xiàn)在前。及未來(lái)現(xiàn)在者。謂空已滅不失。無(wú)相現(xiàn)在前。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼過(guò)去未來(lái)無(wú)相耶。答有成就過(guò)去空非過(guò)去未來(lái)無(wú)相。有及未來(lái)非過(guò)去。有及過(guò)去未來(lái)。成就過(guò)去空非過(guò)去未來(lái)無(wú)相者。謂空已滅。未得無(wú)相。及未來(lái)非過(guò)去者。謂空已滅不失。已得無(wú)相。未已滅。設(shè)已滅而失。及過(guò)去未來(lái)者。謂空無(wú)相已滅不失。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。若成就過(guò)去空。彼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相耶。答有成就過(guò)去空非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相。有及未來(lái)非過(guò)去現(xiàn)在。有及未來(lái)現(xiàn)在非過(guò)去。有及過(guò)去未來(lái)非現(xiàn)在。有及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。成就過(guò)去空非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相者。謂空已滅未得無(wú)相。及未來(lái)非過(guò)去現(xiàn)在者。謂空已滅不失。已得無(wú)相。未已滅。設(shè)已滅而失。不現(xiàn)在前。及未來(lái)現(xiàn)在非過(guò)去者。謂空已滅不失。無(wú)相現(xiàn)在前。未已滅。設(shè)已滅而失。及過(guò)去未來(lái)非現(xiàn)在者。謂空無(wú)相已滅不失。無(wú)相不現(xiàn)在前。及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在者。謂空無(wú)相已滅不失。無(wú)相現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相。彼過(guò)去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設(shè)已滅而失。則不成就。如空對(duì)無(wú)相。應(yīng)知無(wú)愿對(duì)無(wú)相亦爾。如小七。應(yīng)知大七亦爾。差別者。以二對(duì)一。如以過(guò)去空過(guò)去無(wú)愿對(duì)過(guò)去無(wú)相有七。

　　若修空。彼無(wú)愿耶。設(shè)修無(wú)愿。彼空耶。答應(yīng)作四句。有修空非無(wú)愿。謂已得空現(xiàn)在前。有修無(wú)愿非空。謂已得無(wú)愿現(xiàn)在前。若未得無(wú)愿現(xiàn)在前。不修空。有俱修。謂未得空現(xiàn)在前。若未得無(wú)愿現(xiàn)在前修空。若未得無(wú)相及未得世俗智現(xiàn)在前。修空無(wú)愿。有俱不修。謂已得無(wú)相現(xiàn)在前。若未得無(wú)相現(xiàn)在前。不修空無(wú)愿。若已得世俗智現(xiàn)在前。若未得世俗智現(xiàn)在前。不修空無(wú)愿。一切異生。染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。若修空彼。無(wú)相耶。設(shè)修無(wú)相。彼空耶。答應(yīng)作四句。有修空非無(wú)相。謂已得空現(xiàn)在前。若未得空現(xiàn)在前。不修無(wú)相。若未得無(wú)愿現(xiàn)在前。修空非無(wú)相。有修無(wú)相非空。謂已得無(wú)相現(xiàn)在前。若未得無(wú)相現(xiàn)在前。不修空。有俱修。謂未得空現(xiàn)在前。修無(wú)相。若未得無(wú)相現(xiàn)在前修空。若未得無(wú)愿及未得世俗智現(xiàn)在前。修空無(wú)相。有俱不修。謂已得無(wú)愿現(xiàn)在前。若未得無(wú)愿現(xiàn)在前。不修空無(wú)相。若已得世俗智現(xiàn)在前。若未得世俗智現(xiàn)在前。不修空無(wú)相。一切異生。染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。若修無(wú)愿。彼無(wú)相耶。設(shè)修無(wú)相。彼無(wú)愿耶。答應(yīng)作四句。有修無(wú)愿非無(wú)相。謂已得無(wú)愿現(xiàn)在前。若未得無(wú)愿及未得空現(xiàn)在前。不修無(wú)相。有修無(wú)相非無(wú)愿。謂已得無(wú)相現(xiàn)在前。若未得無(wú)相現(xiàn)在前。不修無(wú)愿。有俱修。謂未得無(wú)愿現(xiàn)在前。修無(wú)相。若未得無(wú)相現(xiàn)在前。修無(wú)愿。若未得空及未得世俗智現(xiàn)在前。修無(wú)愿無(wú)相。有俱不修。謂已得空及已得世俗智現(xiàn)在前。若未得世俗智現(xiàn)在前。不修無(wú)愿無(wú)相。一切異生。染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。

　　頗有結(jié)空所斷非無(wú)愿無(wú)相耶。答無(wú)。頗有結(jié)無(wú)愿所斷非空無(wú)相耶。答有。謂見(jiàn)集見(jiàn)道所斷結(jié)。無(wú)愿斷。頗有結(jié)無(wú)相所斷非空無(wú)愿耶。答有。謂見(jiàn)滅所斷結(jié)。無(wú)相斷。頗有結(jié)空無(wú)愿所斷非無(wú)相耶。答有。謂見(jiàn)苦所斷結(jié)?？諢o(wú)愿斷。頗有結(jié)空無(wú)相所斷非無(wú)愿耶。答無(wú)。頗有結(jié)無(wú)愿無(wú)相所斷非空耶。答無(wú)。頗有結(jié)空無(wú)愿無(wú)相所斷耶。答有。謂學(xué)見(jiàn)跡修所斷結(jié)?？諢o(wú)愿無(wú)相斷。頗有結(jié)非空無(wú)愿無(wú)相所斷而是所斷耶。答有。謂異生所斷結(jié)。

　　云何作意入正性離生。答或無(wú)常?；蚩唷；蚩铡；驘o(wú)我思惟。何系行入正性離生。答欲界系。盡智當(dāng)言于身循身觀念住耶。乃至當(dāng)言于法循法觀念住耶。答盡智應(yīng)言。或于身循身觀念住?；蛴谑堋；蛴谛??；蛴诜?。循法觀念住。如盡智。無(wú)生智亦爾。

　　諸無(wú)漏初靜慮樂(lè)。諸輕安等覺(jué)支樂(lè)。此何差別。答無(wú)差別。諸無(wú)漏第二靜慮樂(lè)。諸輕安等覺(jué)支樂(lè)。此何差別。答無(wú)差別。

　　若從等持出。彼所緣耶。設(shè)從所緣出。彼等持耶。答應(yīng)作四句。有從等持出非所緣。謂如有一思惟此相。入初靜慮。彼復(fù)思惟此相。入第二靜慮。有從所緣出非等持。謂如有一思惟此相入初靜慮。彼不出初靜慮。復(fù)思惟余相。有從等持出亦所緣。謂如有一思惟此相。入初靜慮。彼思惟余相。入第二靜慮。有非從等持出亦非所緣。謂如有一思惟此相。入初靜慮。住經(jīng)多時(shí)。如說(shuō)苾芻。乃至想定。能達(dá)圣旨。世尊弟子。生非想非非想處。彼依何定。得阿羅漢果。答無(wú)漏無(wú)所有處。

　　如說(shuō)尊者大目乾連言。具壽我自憶住無(wú)所有處定。聞曼陀枳尼池側(cè)有眾多龍象哮吼等聲。彼尊者為在定聞。為起定耶。答起定聞非在定。

　　諸不定。彼一切非聰慧無(wú)明趣耶。答諸不定。彼一切非聰慧無(wú)明趣。有非聰慧無(wú)明趣而非不定。謂邪定。諸定。彼一切聰慧明趣耶。答諸聰慧明趣彼一切定有定。彼非聰慧無(wú)明趣。謂邪定。諸不定。彼一切不成就等覺(jué)支耶。答諸不定。彼一切不成就等覺(jué)支。有不成就等覺(jué)支而非不定。謂邪定。諸定。彼一切成就等覺(jué)支耶。答諸成就等覺(jué)支。彼一切定。有定而不成就等覺(jué)支。謂邪定。

　　諸成就等覺(jué)支。彼成就無(wú)漏法耶。答諸成就等覺(jué)支。彼成就無(wú)漏法。有成就無(wú)漏法非等覺(jué)支。謂諸異生。諸不成就等覺(jué)支。彼不成就無(wú)漏法耶。答無(wú)不成就無(wú)漏法。有不成就等覺(jué)支。謂諸異生。諸得等覺(jué)支。彼得無(wú)漏法耶。答諸得等覺(jué)支。彼得無(wú)漏法。有得無(wú)漏法非等覺(jué)支。謂諸異生。諸舍等覺(jué)支。彼舍無(wú)漏法耶。答無(wú)全舍等覺(jué)支。亦無(wú)全舍無(wú)漏法。諸退等覺(jué)支。彼退無(wú)漏法耶。答無(wú)全退等覺(jué)支。亦無(wú)全退無(wú)漏法。

　　諸未斷。彼未遍知耶。答諸未遍知。彼未斷。有未斷非未遍知。謂若智遍知故已遍知非斷。遍知故已斷。諸已斷。彼已遍知耶。答諸已斷。彼已遍知。有已遍知非已斷。謂若智遍知故已遍知非斷。遍知故已斷。

　　諸有此生眼不見(jiàn)色。彼依何法。引發(fā)天眼耶。答如有一得自性生。念先余生中。眼曾見(jiàn)色。彼依此故。引發(fā)天眼。諸有此生。耳不聞聲。彼依何法。引發(fā)天耳耶。答如有一得自性生。念先余生中。耳曾聞聲。彼依此故。引發(fā)天耳。何故異生退時(shí)。見(jiàn)修所斷結(jié)增益。世尊弟子退時(shí)。唯修所斷結(jié)增益耶。答異生用此道。斷見(jiàn)所斷結(jié)。即用此道。斷修所斷結(jié)。故彼退時(shí)。二結(jié)俱增益。世尊弟子。用此道。斷見(jiàn)所斷結(jié)。彼于此道。定不退。用余道。斷修所斷結(jié)。彼于余道。有退有不退。世尊弟子。設(shè)用此道。斷見(jiàn)所斷結(jié)。即用此道。斷修所斷結(jié)者。彼亦無(wú)退。何故上三果有退。非預(yù)流果耶。答修所斷結(jié)。依有事起。謂有凈相。有不凈相。彼由非理。作意觀凈相時(shí)。便于不凈想退。見(jiàn)所斷結(jié)。依無(wú)事起。無(wú)有一法是我我所?？闪畋擞^于無(wú)我見(jiàn)退。

　　退上三果時(shí)。諸所得無(wú)漏根力覺(jué)支道支。當(dāng)言曾得得。未曾得得耶。答應(yīng)言曾得得。無(wú)色界沒(méi)。生欲界時(shí)。諸所得蘊(yùn)界處。善不善無(wú)記根。結(jié)縛隨眠。隨煩惱纏。當(dāng)言曾得得。未曾得得耶。答應(yīng)言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。無(wú)色界沒(méi)。生色界時(shí)。諸所得蘊(yùn)界處。善無(wú)記根。結(jié)縛隨眠。隨煩惱纏。當(dāng)言曾得得。未曾得得耶。答應(yīng)言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。色界沒(méi)生。欲界時(shí)諸所得。蘊(yùn)界處等如無(wú)色界沒(méi)生欲界說(shuō)。

　　依初靜慮。引發(fā)神境通道時(shí)。彼極遠(yuǎn)至何處耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發(fā)天耳通道時(shí)。彼極遠(yuǎn)聞。何系聲耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發(fā)他心通道時(shí)。彼極遠(yuǎn)知何系心心所法耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發(fā)宿住隨念通道時(shí)。彼極遠(yuǎn)憶。何系宿住事耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發(fā)天眼通道時(shí)。彼極遠(yuǎn)見(jiàn)。何系色耶。答乃至梵世。如依初靜慮。乃至依第四靜慮。各隨自處。廣說(shuō)亦爾。

　　若于苦思惟苦。得阿羅漢果。彼思惟何系苦。答無(wú)色界系苦。若于集思惟集。得阿羅漢果。彼思惟何系集。答無(wú)色界系集。若于滅思惟滅。得阿羅漢果。彼思惟何系諸行滅。答或欲界系。或色無(wú)色界系諸行滅。若于道思惟道。得阿羅漢果。彼思惟何系諸行能斷道。答或欲界系?；蛏珶o(wú)色界系諸行能斷道。

　　見(jiàn)蘊(yùn)第八中念住納息第一

　　念住有六門(mén)　　如實(shí)知有八

　　貪嗔癡增減　　死受涅槃心

　　弟子先涅槃　　佛涅槃出定

　　四有三有行　　此章愿具說(shuō)

　　四念住。謂身受心法念住。若修身念住。彼受耶。設(shè)修受念住。彼身耶。答應(yīng)作四句。有修身念住非受。謂已得身念住現(xiàn)在前。有修受念住非身。謂已得受念住現(xiàn)在前。若未得受念住現(xiàn)在前。不修身。若未得心法念住現(xiàn)在前。修受非身。有俱修。謂未得身念住現(xiàn)在前。若未得受念住現(xiàn)在前修身。若未得心法念住現(xiàn)在前。修身受。有俱不修。謂已得心法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修身受。一切染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。如身念住受念住。應(yīng)知。身念住心念住亦爾。若修身念住。彼法耶。設(shè)修法念住。彼身耶。答應(yīng)作四句。有修身念住非法。謂已得身念住現(xiàn)在前。有修法念住非身。謂已得法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修身。若未得受心念住現(xiàn)在前。修法非身。有俱修謂未得身念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。修身。若未得受心念住現(xiàn)在前。修身法。有俱不修。謂已得受心念住現(xiàn)在前。一切染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。若修受念住。彼心耶。設(shè)修心念住。彼受耶。答應(yīng)作四句。有修受念住非心。謂已得受念住現(xiàn)在前。有修心念住非受。謂已得心念住現(xiàn)在前。有俱修。謂未得身受心念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。修受心。有俱不修。謂已得身法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修受心。一切染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。若修受念住。彼法耶。設(shè)修法念住。彼受耶。答應(yīng)作四句。有修受念住非法。謂已得受念住現(xiàn)在前。有修法念住非受。謂已得法念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。不修受。有俱修。謂未得身受心念住現(xiàn)在前。若未得法念住現(xiàn)在前。修受。有俱不修。謂已得身心念住現(xiàn)在前。一切染污心。無(wú)記心。在無(wú)想定滅盡定。生無(wú)想天。如受念住法念住。應(yīng)知。心念住法念住亦爾。

　　于身修身觀念住。當(dāng)言法類(lèi)世俗苦集道智。當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺。當(dāng)言樂(lè)喜舍根相應(yīng)。當(dāng)言空無(wú)愿三摩地俱。當(dāng)言緣欲色界系及不系。于受修受觀念住。當(dāng)言法類(lèi)他心世俗苦集道智。當(dāng)言有尋有伺等三。當(dāng)言樂(lè)喜舍根相應(yīng)。當(dāng)言空無(wú)愿三摩地俱。當(dāng)言緣三界系不系。如于受。于心亦爾。于法修此觀念住。當(dāng)言法類(lèi)他心世俗苦集滅道智。當(dāng)言有尋有伺等三。當(dāng)言樂(lè)喜舍根相應(yīng)。當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相三摩地俱。當(dāng)言緣三界系不系。如說(shuō)受樂(lè)受時(shí)。如實(shí)知我受樂(lè)受。此四智。謂法類(lèi)世俗道。受苦受時(shí)。如實(shí)知我受苦受。此一智。謂世俗。受不苦不樂(lè)受時(shí)。如實(shí)知我受不苦不樂(lè)受。此四智。謂法類(lèi)世俗道。受樂(lè)身受苦身受不苦不樂(lè)身受及苦心受時(shí)。如實(shí)知。此一智。謂世俗。受樂(lè)心受不苦不樂(lè)心受時(shí)。如實(shí)知。此四智。謂法類(lèi)世俗道。受樂(lè)有味受苦有味受不苦不樂(lè)有味受及苦無(wú)味受時(shí)。如實(shí)知。此一智。謂世俗。受樂(lè)無(wú)味受不苦不樂(lè)無(wú)味受時(shí)。如實(shí)知。此四智。謂法類(lèi)世俗道。受樂(lè)耽嗜依受苦耽嗜依受不苦不樂(lè)耽嗜依受及苦出離依受時(shí)。如實(shí)知。此一智。謂世俗。受樂(lè)出離依受不苦不樂(lè)出離依受時(shí)。如實(shí)知。此四智。謂法類(lèi)世俗道。

　　如說(shuō)有貪心。如實(shí)知有貪心。此一智。謂世俗。離貪心。如實(shí)知離貪心。此四智。謂法類(lèi)世俗道。如有貪心離貪心。應(yīng)知。有癡心。離癡心。染心不染心。略心散心。下心舉心。小心大心。掉心不掉心。不寂靜心寂靜心。不定心定心。不修心修心。不解脫心解脫心亦爾。有嗔心。如實(shí)知有嗔心。此一智。謂世俗。離嗔心。如實(shí)知離嗔心。此三智。謂法世俗道。

　　如說(shuō)有內(nèi)貪欲蓋。如實(shí)知有內(nèi)貪欲蓋。此一智。謂世俗。無(wú)內(nèi)貪欲蓋。如實(shí)知無(wú)內(nèi)貪欲蓋。此三智。謂法世俗道。如未生內(nèi)貪欲蓋而生。如實(shí)知。此一智。謂世俗。生已便斷。斷已后不復(fù)生。如實(shí)知。此三智。謂法世俗道。如貪欲蓋。應(yīng)知。嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。如說(shuō)有內(nèi)眼結(jié)。如實(shí)知有內(nèi)眼結(jié)。此一智。謂世俗。無(wú)內(nèi)眼結(jié)。如實(shí)知無(wú)內(nèi)眼結(jié)。此四智。謂法類(lèi)世俗道。如未生內(nèi)眼結(jié)而生。如實(shí)知。此一智。謂世俗。生已便斷。斷已后不復(fù)生。如實(shí)知。此四智。謂法類(lèi)世俗道。如眼結(jié)。應(yīng)知。耳身意結(jié)亦爾。鼻舌結(jié)如蓋說(shuō)。

　　如說(shuō)有內(nèi)念等覺(jué)支。如實(shí)知有內(nèi)念等覺(jué)支。此四智。謂法類(lèi)世俗道。無(wú)內(nèi)念等覺(jué)支。如實(shí)知無(wú)內(nèi)念等覺(jué)支。此一智。謂世俗。如未生念等覺(jué)支而生。生已住不忘。令圓滿倍增廣智作證。此四智。謂法類(lèi)世俗道。如念等覺(jué)支。應(yīng)知擇法精進(jìn)喜安定舍等覺(jué)支亦爾。

　　如說(shuō)等隨觀自貪嗔癡增。云何貪嗔癡增。答有下貪嗔癡纏故中。有中故上。是謂增。如說(shuō)等隨觀自貪嗔癡減。云何貪嗔癡減。答無(wú)上貪嗔癡纏故中。無(wú)中故下。是謂減。

　　云何死邊際受。答由此末摩斷命根滅。齊何當(dāng)言死邊際受。答齊此末摩斷命根滅。何處攝。答法處。幾識(shí)相應(yīng)。答身識(shí)意識(shí)。初末摩斷受。身識(shí)相應(yīng)。最后受。意識(shí)相應(yīng)。

　　阿羅漢般涅槃心。當(dāng)言善耶無(wú)記耶。答當(dāng)言無(wú)記。

　　何故雙賢弟子。先般涅槃。然后佛耶。答彼二尊者。先長(zhǎng)夜中。造作增長(zhǎng)感無(wú)斷業(yè)。勿空無(wú)果異熟故。復(fù)次由法爾故。

　　如說(shuō)世尊依不動(dòng)寂靜定。而般涅槃。世間眼滅。此為在定。為出定耶。答出定。如說(shuō)四有。謂本有死有中有生有。云何本有。答除生分死分諸蘊(yùn)中間諸有。云何死有。答死分諸蘊(yùn)。云何中有。答除死分生分諸蘊(yùn)中間諸有。云何生有。答生分諸蘊(yùn)。

　　諸欲有。彼一切五行耶。設(shè)五行。彼一切欲有耶。答應(yīng)作四句。有欲有非五行。謂欲界有情。住不同分心。及住無(wú)想滅盡定。有五行非欲有。謂色界有想天。住同分心。若無(wú)想天。不得無(wú)想。有欲有亦五行。謂欲界有情。住同分心。有非欲有亦非五行。謂色界有想天。住不同分心。及住無(wú)想滅盡定。若無(wú)想天得無(wú)想。若生無(wú)色界。諸色有有想天。彼一切五行耶設(shè)五行。彼一切色有有想天耶。答應(yīng)作四句。有色有有想天非五行。謂色界有想天。住不同分心。及住無(wú)想滅盡定。有五行非色有有想天。謂欲界有情。住同分心。若無(wú)想天不得無(wú)想。有色有有想天亦五行謂色界有想天。住同分心。有非色有有想天亦非五行。謂欲界有情。住不同分心。及住無(wú)想滅盡定。若無(wú)想天得無(wú)想。若生無(wú)色界。諸色有無(wú)想天。彼一切二行耶設(shè)二行。彼一切色有無(wú)想天耶。答應(yīng)作四句。有色有無(wú)想天非二行。謂無(wú)想天不得無(wú)想。有二行非色有無(wú)想天。謂欲界有情。色界有想天。住不同分心。及住無(wú)想滅盡定。有色有無(wú)想天亦二行。謂無(wú)想天得無(wú)想。有非色有無(wú)想天亦非二行。謂欲界有情。色界有想天。住同分心。若生無(wú)色界。諸無(wú)色有。彼一切四行耶。設(shè)四行。彼一切無(wú)色有耶。答諸四行。彼一切無(wú)色有。有無(wú)色有非四行。謂無(wú)色界有情。住不同分心。

　　頗有有五行耶。答有。謂欲界有情。及色界有想天。住同分心。若無(wú)想天不得無(wú)想。頗有有四行耶。答有。謂無(wú)色界有情。住同分心。頗有有三行耶。答無(wú)。頗有有二行耶。答有。謂欲界有情。及色界有想天。住不同分心。若住無(wú)想滅盡定。若無(wú)想天得無(wú)想。頗有有一行耶。答有。謂無(wú)色界有情。住不同分心。頗有有無(wú)行耶。答無(wú)。

　　見(jiàn)蘊(yùn)第八中三有納息第二

　　三有隨眠想　　六尋明無(wú)明

　　對(duì)因等有無(wú)　　此章愿具說(shuō)

　　諸舍欲有欲有相續(xù)。彼一切欲界法滅。欲界法現(xiàn)在前耶。答諸舍欲有欲有相續(xù)。彼一切欲界法滅。欲界法現(xiàn)在前。有欲界法滅欲界法現(xiàn)在前而非舍欲有欲有相續(xù)。謂不命終。而欲界法滅。欲界法現(xiàn)在前。諸舍欲有色有相續(xù)。彼一切欲界法滅。色界法現(xiàn)在前耶。答諸舍欲有色有相續(xù)。彼一切欲界法滅色界法現(xiàn)在前。有欲界法滅色界法現(xiàn)在前而非舍欲有色有相續(xù)。謂不命終。欲界法滅。色界法現(xiàn)在前。諸舍欲有無(wú)色有相續(xù)。彼一切欲界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前耶答如是。設(shè)欲界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前。彼一切舍欲有無(wú)色有相續(xù)耶。答如是。諸舍色有色有相續(xù)。彼一切色界法滅。色界法現(xiàn)在前耶。答諸舍色有色有相續(xù)。彼一切色界法滅。色界法現(xiàn)在前。有色界法滅色界法現(xiàn)在前而非舍色有色有相續(xù)。謂不命終。色界法滅色界法現(xiàn)在前。諸舍色有欲有相續(xù)。彼一切色界法滅。欲界法現(xiàn)在前耶。答諸舍色有欲有相續(xù)。彼一切色界法滅。欲界法現(xiàn)在前。有色界法滅欲界法現(xiàn)在前而非舍色有欲有相續(xù)。謂不命終。而色界法滅。欲界法現(xiàn)在前。諸舍色有無(wú)色有相續(xù)。彼一切色界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前耶。答諸舍色有無(wú)色有相續(xù)。彼一切色界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前。有色界法滅無(wú)色界法現(xiàn)在前而非舍色有無(wú)色有相續(xù)。謂不命終。色界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前。諸舍無(wú)色有無(wú)色有相續(xù)。彼一切無(wú)色界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前耶。答諸舍無(wú)色有無(wú)色有相續(xù)。彼一切無(wú)色界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前。有無(wú)色界法滅無(wú)色界法現(xiàn)在前而非舍無(wú)色有無(wú)色有相續(xù)。謂不命終。無(wú)色界法滅。無(wú)色界法現(xiàn)在前。諸舍無(wú)色有欲有相續(xù)。彼一切無(wú)色界法滅。欲界法現(xiàn)在前耶。答如是。設(shè)無(wú)色界法滅。欲界法現(xiàn)在前。彼一切舍無(wú)色有欲有相續(xù)耶。答如是。諸舍無(wú)色有色有相續(xù)。彼一切無(wú)色界法滅。色界法現(xiàn)在前耶。答諸舍無(wú)色有色有相續(xù)。彼一切無(wú)色界法滅。色界法現(xiàn)在前。有無(wú)色界法滅色界法現(xiàn)在前而非舍無(wú)色有色有相續(xù)。謂不命終。而無(wú)色界法滅。色界法現(xiàn)在前。何故欲界隨眠。不于色無(wú)色界法隨增耶。答界應(yīng)雜亂。及應(yīng)不可施設(shè)。離欲染故。何故色界隨眠。不于欲界法隨增耶。答界應(yīng)雜亂。及彼非此所緣故。何故色界隨眠。不于無(wú)色界法隨增耶。答界應(yīng)雜亂。亦不可知。離色染故。何故無(wú)色界隨眠。不于欲界色界法隨增耶。答界應(yīng)雜亂。及彼非此所緣故。何故欲界不遍行隨眠。不遍于欲界法隨增耶。答此應(yīng)成遍行。及彼非此所緣故。何故色界不遍行隨眠。不遍于色界法隨增耶。答如前說(shuō)無(wú)色界不遍行隨眠說(shuō)亦爾。

　　有十想。謂無(wú)常想。乃至滅想。若修無(wú)常想。彼思惟無(wú)常想耶。答應(yīng)作四句。有修無(wú)常想不思惟無(wú)常想。謂緣余法修無(wú)常想。有思惟無(wú)常想不修無(wú)常想。謂緣無(wú)常想修余想。有修無(wú)常想亦思惟無(wú)常想。謂緣無(wú)常想。修無(wú)常想。有不修無(wú)常想亦不思惟無(wú)常想。謂除前相。如無(wú)常想。無(wú)?？嘞肟酂o(wú)我想亦爾。余想亦隨應(yīng)當(dāng)知。

　　若起欲尋。彼思惟欲尋耶。答應(yīng)作四句。有起欲尋不思惟欲尋。謂緣余法起欲尋。有思惟欲尋不起欲尋。謂緣欲尋起余尋。有起欲尋亦思惟欲尋。謂緣欲尋起欲尋。有不起欲尋亦不思惟欲尋。謂除前相。如欲尋。恚尋害尋出離尋無(wú)恚尋無(wú)害尋亦爾。

　　諸法因無(wú)明。彼法緣無(wú)明耶。答若法因無(wú)明。彼法緣無(wú)明。有法緣無(wú)明不因無(wú)明謂除無(wú)明異熟。諸余無(wú)覆無(wú)記行。及善行。諸法因明。彼法緣明耶。答若法因明。彼法緣明。有法緣明不因明。謂初明。及諸有漏行。諸法因無(wú)明。彼法緣明耶。答若法因無(wú)明。彼法緣明。有法緣明不因無(wú)明。謂除無(wú)明異熟。諸余無(wú)覆無(wú)記行。及善行。諸法因明。彼法緣無(wú)明耶。答若法因明。彼法緣無(wú)明。有法緣無(wú)明不因明。謂初明。及諸有漏行。諸法因無(wú)明。彼法不善耶。答若法不善。彼法因無(wú)明有法因無(wú)明非不善。謂無(wú)明異熟。及有覆無(wú)記行。諸法因明。彼法善耶。答若法因明。彼法善。有法善不因明。謂初明及善有漏行。頗有法。不因明不因無(wú)明。彼法非無(wú)因耶。答有。謂除無(wú)明異熟。諸余無(wú)覆無(wú)記行。及初明善有漏行。

　　見(jiàn)蘊(yùn)第八中想納息第三

　　想心知等四　　無(wú)緣法見(jiàn)疑

　　因道等攝三　　此章愿具說(shuō)

　　諸法無(wú)常想生。彼法無(wú)常想相應(yīng)耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)常想生非無(wú)常想相應(yīng)。謂無(wú)常想現(xiàn)前必滅。余想現(xiàn)前必生彼相應(yīng)法。有法無(wú)常想相應(yīng)非無(wú)常想生。謂余想現(xiàn)前必滅。無(wú)常想現(xiàn)前必生彼相應(yīng)法。有法無(wú)常想生亦無(wú)常想相應(yīng)。謂無(wú)常想現(xiàn)前必滅。無(wú)常想現(xiàn)前必生彼相應(yīng)法。有法非無(wú)常想生亦非無(wú)常想相應(yīng)。謂余想現(xiàn)前必滅。余想現(xiàn)前必生彼相應(yīng)法。如無(wú)常想。乃至滅想亦爾。諸法無(wú)常想生。彼法無(wú)常想一緣耶。答應(yīng)作四句。有法無(wú)常想生非無(wú)常想一緣。謂無(wú)常想現(xiàn)前必滅。余想現(xiàn)前必生。彼有余緣。有法無(wú)常想一緣非無(wú)常想生。謂余想現(xiàn)前必滅。無(wú)常想現(xiàn)前必生。彼有此緣。有法無(wú)常想生無(wú)常想一緣。謂無(wú)常想現(xiàn)前必滅。無(wú)?，F(xiàn)前必生。彼有此緣。有法非無(wú)常想生亦非無(wú)常想一緣。謂余想現(xiàn)前必滅。余想現(xiàn)前必生。彼有余緣。如無(wú)常想。乃至滅想亦爾。

　　諸法由心起。非不由心。若時(shí)心起。爾時(shí)彼法耶。答心先起后彼法。若時(shí)心滅。爾時(shí)彼法耶。答心先滅后彼法。若時(shí)心得。爾時(shí)彼法耶。答心先得后彼法。若時(shí)心舍。爾時(shí)彼法耶。答彼法先舍后乃心。若時(shí)心受異熟。爾時(shí)彼法耶。答或爾時(shí)。或余時(shí)。

　　頗有法是所通達(dá)所遍知非所斷非所修非所作證耶。答有。謂虛空非擇滅。頗有法是所通達(dá)所遍知非所斷非所修是所作證耶。答有。謂擇滅。頗有法是所通達(dá)所遍知非所斷是所修是所作證耶。答有。謂無(wú)漏有為法。頗有法是所通達(dá)所遍知是所斷是所修是所作證耶。答有。謂善有漏行。頗有法是所通達(dá)所遍知是所斷非所修是所作證耶。答有。謂定所起天眼耳。頗有法是所通達(dá)所遍知是所斷非所修非所作證耶。答有。謂除定所起天眼耳。余無(wú)記行不善法。

　　頗有法無(wú)緣因緣無(wú)緣法緣無(wú)緣法俱生是有是有性非無(wú)非無(wú)性異色異受想識(shí)異相應(yīng)行耶。答有。謂五識(shí)身。彼相應(yīng)法。及緣。色無(wú)為。心不相應(yīng)行。意識(shí)身。彼相應(yīng)法。所有生老住無(wú)常。此法無(wú)緣因緣無(wú)緣法緣無(wú)緣法俱生。是有。是有性。非無(wú)非無(wú)性。異色。異受想識(shí)。異相應(yīng)行。此法。于彼法。當(dāng)言因。當(dāng)言緣耶。答當(dāng)言因。當(dāng)言緣。此法當(dāng)言善耶。不善耶。無(wú)記耶。答于善當(dāng)言善。于不善當(dāng)言不善。于無(wú)記當(dāng)言無(wú)記。此法幾隨眠隨增。幾結(jié)系。答三界有漏緣。隨眠隨增。九結(jié)系。見(jiàn)相應(yīng)受。幾隨眠隨增。答三界有漏緣。及無(wú)漏緣見(jiàn)。彼相應(yīng)無(wú)明。隨眠隨增。見(jiàn)不相應(yīng)受。幾隨眠隨增。答除無(wú)漏緣見(jiàn)。彼相應(yīng)無(wú)明。余隨眠隨增。疑相應(yīng)受。幾隨眠隨增。答三界見(jiàn)所斷有漏緣。及無(wú)漏緣疑。彼相應(yīng)無(wú)明。隨眠隨增。疑不相應(yīng)受。幾隨眠隨增。答除無(wú)漏緣疑彼相應(yīng)無(wú)明。余隨眠隨增。因道緣起法幾界。幾處。幾蘊(yùn)攝。答十八界。十二處。五蘊(yùn)。除眼觸等起想受。心相應(yīng)法。及耳觸等起想受。心不相應(yīng)法。余法。幾界。幾處。幾蘊(yùn)攝。答十八界。十二處。五蘊(yùn)。乃至除身觸等起想受。心相應(yīng)法。及意觸等起想受。心不相應(yīng)法。余法。幾界。幾處。幾蘊(yùn)攝。答十八界。十二處。五蘊(yùn)。

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第十九

　　　　阿毗達(dá)磨發(fā)智論卷第二十

　　　　尊者迦多衍尼子造

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　見(jiàn)蘊(yùn)第八中智納息第四

　　智斷厭離修　　緣觸慢業(yè)事

　　攝余攝一切　　此章愿具說(shuō)

　　若事能通達(dá)。彼事能遍知耶。答應(yīng)作四句。有事能通達(dá)非能遍知。謂苦集滅道智。不斷煩惱。有事能遍知非能通達(dá)。謂苦集滅道忍。斷煩惱。有事能通達(dá)亦能遍知。謂苦集滅道智。斷煩惱。有事非能通達(dá)非能遍知。謂苦集滅道忍。不斷煩惱。若事能厭。彼事能離耶。答應(yīng)作四句。有事能厭非能離。謂苦集忍智。不斷煩惱。有事能離非能厭。謂滅道忍智。斷煩惱。有事能厭亦能離。謂苦集忍智。斷煩惱。有事非能厭非能離。謂滅道忍智。不斷煩惱。若事能厭。彼事修厭耶。答若事能厭。彼事亦修厭。有事修厭非能厭。謂滅道智。斷煩惱。若事能離。彼事修厭耶。答應(yīng)作四句。有事能離非修厭。謂滅道忍。斷煩惱。有事修厭非能離。謂苦集忍智。不斷煩惱。有事能離亦修厭。謂苦集忍智。及滅道智。斷煩惱。有事非能離亦非修厭。謂滅道忍智。不斷煩惱。

　　若法與彼法作因?；驎r(shí)此法與彼法非因耶。答無(wú)時(shí)非因。若法與彼法作等無(wú)間。或時(shí)此法與彼法非等無(wú)間耶。答若時(shí)此法未至已生。若法與彼法作所緣。或時(shí)此法與彼法非所緣耶。答無(wú)時(shí)非所緣。若法與彼法作增上?；驎r(shí)此法與彼法非增上耶。答無(wú)時(shí)非增上。諸意觸。彼一切三和合觸耶。答諸意觸。彼一切三和合觸。有三和合觸非意觸。謂五識(shí)身相應(yīng)觸。故世尊說(shuō)。苾芻當(dāng)知。有意界。有法界。有無(wú)明界。無(wú)明觸所生。受所觸故。無(wú)聞?dòng)薹?。便?zhí)有執(zhí)無(wú)。或執(zhí)有無(wú)。諸慢。彼一切自執(zhí)耶。答諸慢。彼一切自執(zhí)。有自執(zhí)非慢。謂諸見(jiàn)趣。故世尊說(shuō)。苾芻當(dāng)知自執(zhí)有我。自執(zhí)有我所。諸慢。彼一切不寂靜耶。答諸慢。彼一切不寂靜。有不寂靜非慢謂余煩惱現(xiàn)在前。故世尊說(shuō)。苾芻當(dāng)知。動(dòng)為魔所縛。不動(dòng)脫惡者。諸業(yè)。彼不律儀耶。答應(yīng)作四句。有業(yè)非不律儀。謂身語(yǔ)律儀有不律儀非業(yè)。謂根不律儀。有業(yè)亦不律儀。謂身語(yǔ)不律儀。有非業(yè)亦非不律儀。謂根律儀。諸業(yè)。彼律儀耶。答應(yīng)作四句。有業(yè)非律儀謂身語(yǔ)不律儀。有律儀非業(yè)。謂根律儀。有業(yè)亦律儀。謂身語(yǔ)律儀。有非業(yè)亦非律儀。謂根不律儀。若事未得。彼不成就耶。答若事未得。彼不成就。有事不成就非未得。謂得已失。若事已得。彼成就耶。答若事成就。彼已得。有事已得而不成就。謂得已失。

　　除苦圣諦及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。除集圣諦及法處說(shuō)亦爾。除滅圣諦及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除道圣諦及法處說(shuō)亦爾。除有色法及法處。余法七界一處一蘊(yùn)攝。除無(wú)色法及法處。余法十界十處一蘊(yùn)攝。除有見(jiàn)法及法處。余法十六界十處二蘊(yùn)攝。除無(wú)見(jiàn)法及法處。余法一界一處一蘊(yùn)攝。除有對(duì)法及法處。余法七界一處一蘊(yùn)攝。除無(wú)對(duì)法及法處。余法十界十處一蘊(yùn)攝。除有漏法及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。除無(wú)漏法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除有為法及法處。此除一切法。而問(wèn)余法是無(wú)事空論。除無(wú)為法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除過(guò)去法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除未來(lái)法現(xiàn)在法及法處說(shuō)亦爾。除善法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除不善法及法處說(shuō)亦爾。除無(wú)記法及法處。余法九界三處二蘊(yùn)攝。除欲界系法及法處。余法十三界九處二蘊(yùn)攝。除色界系法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除無(wú)色界系。法學(xué)法無(wú)學(xué)法及法處說(shuō)亦爾。除非學(xué)非無(wú)學(xué)法及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。除見(jiàn)所斷法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除修所斷法及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。除不斷法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除已生法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除非已生法及定不生法。此除一切法。而問(wèn)余法。是無(wú)事空論。除有色法及定不生法。余法八界二處四蘊(yùn)攝。除無(wú)色法及定不生法。余法十一界十一處一蘊(yùn)攝。除有見(jiàn)法及定不生法。余法十七界十一處五蘊(yùn)攝。除無(wú)見(jiàn)法及定不生法。余法一界一處一蘊(yùn)攝。除有對(duì)法及定不生法。余法八界二處五蘊(yùn)攝。除無(wú)對(duì)法及定不生法。余法十界十處一蘊(yùn)攝。除有漏法及定不生法。余法三界二處五蘊(yùn)攝。除無(wú)漏法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除有為法及定不生法。此除一切法。而問(wèn)余法。是無(wú)事空論。除無(wú)為法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除過(guò)去法現(xiàn)在法及定不生法說(shuō)亦爾。除未來(lái)法及定不生法。此除一切法。而問(wèn)余法。是無(wú)事空論。除善法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除不善法及定不生法說(shuō)亦爾。除無(wú)記法及定不生法。余法十界四處五蘊(yùn)攝。除欲界系法及定不生法。余法十四界十處五蘊(yùn)攝。除色界系法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除無(wú)色界系法學(xué)法無(wú)學(xué)法及定不生法說(shuō)亦爾。除非學(xué)非無(wú)學(xué)法及定不生法。余法三界二處五蘊(yùn)攝。除見(jiàn)所斷法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除修所斷法及定不生法。余法三界二處五蘊(yùn)攝。除不斷法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)。頗有一界一處一蘊(yùn)攝一切法耶。答有。一界謂法界。一處謂意處。一蘊(yùn)謂色蘊(yùn)。

　　見(jiàn)蘊(yùn)第八中見(jiàn)納息第五

　　邪斷邪常見(jiàn)　　戒邪戒邪常

　　六見(jiàn)五涅槃　　九慢類(lèi)常見(jiàn)

　　迷執(zhí)自他作　　悟則二非有

　　具慢及得等　　此章愿具說(shuō)

　　諸有此見(jiàn)。無(wú)施與。無(wú)愛(ài)樂(lè)。無(wú)祠祀。無(wú)妙行惡行。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。無(wú)妙行惡行果。此謗果邪見(jiàn)。見(jiàn)苦所斷。無(wú)此世。無(wú)他世。無(wú)化生有情。此或見(jiàn)集所斷?；蛞?jiàn)苦所斷。無(wú)父。無(wú)母。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。諸有此見(jiàn)。世間無(wú)阿羅漢。此謗道邪見(jiàn)。見(jiàn)道所斷。無(wú)正至。此謗滅邪見(jiàn)。見(jiàn)滅所斷。無(wú)正行此世他世。即于現(xiàn)法。知自通達(dá)。作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如實(shí)知。此謗道邪見(jiàn)。見(jiàn)道所斷。諸有此見(jiàn)。乃至活有命者。死已斷壞。無(wú)有此四大種。士夫身死時(shí)。地身歸地。水身歸水?；鹕須w火。風(fēng)身歸風(fēng)。根隨空轉(zhuǎn)。輿為第五。持彼死尸。往棄冢間。未燒可知燒已成灰。余鴿色骨。愚者贊施。智者贊受。諸有論者。一切空虛妄語(yǔ)。乃至活有。愚智者死已。斷壞無(wú)有。此邊執(zhí)見(jiàn)斷見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。

　　諸有此見(jiàn)。無(wú)因無(wú)緣。令有情雜染。非因非緣。而有情雜染。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。無(wú)因無(wú)緣。令有情清凈。非因非緣。而有情清凈。此謗道邪見(jiàn)。見(jiàn)道所斷。無(wú)因無(wú)緣。令有情無(wú)智無(wú)見(jiàn)。非因非緣。而有情無(wú)智無(wú)見(jiàn)。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。無(wú)因無(wú)緣。令有情智見(jiàn)。非因非緣。而有情智見(jiàn)。此謗道邪見(jiàn)。見(jiàn)道所斷。諸有此見(jiàn)。無(wú)力。無(wú)精進(jìn)。無(wú)力精進(jìn)。無(wú)士。無(wú)威勢(shì)。無(wú)士威勢(shì)。無(wú)自作。無(wú)他作。無(wú)自他作。一切有情。一切生。一切種。無(wú)力。無(wú)自在。無(wú)精進(jìn)。無(wú)威勢(shì)。定合性變。于六勝生。受諸苦樂(lè)。此邪見(jiàn)。若謗有漏力精進(jìn)等。則謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。若謗無(wú)漏力精進(jìn)等。則謗道邪見(jiàn)。見(jiàn)道所斷。諸有此見(jiàn)。造教造煮。教煮害教。害殺諸眾生不與取。欲邪行。知而妄語(yǔ)。故飲諸酒。穿墻解結(jié)。盡取所有。守厄斷道。害村害城。害國(guó)生命。以刀以輪。擁略大地。所有眾生斷截分解。聚集團(tuán)積。為一肉聚。應(yīng)知。由此無(wú)惡無(wú)惡緣。于殑伽南。斷截?fù)氪颉Ｓ跉勝け??；菔┬薷?。?yīng)知由此無(wú)罪福。亦無(wú)罪福緣。布施愛(ài)語(yǔ)利行同事。攝諸有情。皆無(wú)有福。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。

　　諸有此見(jiàn)。此七士身。不作作。不化化。不可害。常安住。如伊師迦。安住不動(dòng)。無(wú)有轉(zhuǎn)變?；ゲ幌嘤|。何等為七。謂地水火風(fēng)及苦樂(lè)命。此七士身。非作乃至如伊師迦。安住不動(dòng)。若罪若福。若罪福。若苦苦樂(lè)。若苦樂(lè)。不能轉(zhuǎn)變。亦不能令互相觸礙。設(shè)有士夫。斷士夫頭。亦不名為害世間生。若行若住。七身中間。刀刃雖轉(zhuǎn)。而不害命。此中無(wú)能害。無(wú)所害。無(wú)能捶。無(wú)所捶。無(wú)表。無(wú)表處。此邊執(zhí)見(jiàn)。常見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。有十四億六萬(wàn)六百生門(mén)。五業(yè)三業(yè)二業(yè)一業(yè)半業(yè)。六十二行跡。六十二中劫。百三十六地獄。百二十根。三十六塵界。四萬(wàn)九千龍家。四萬(wàn)九千妙翅鳥(niǎo)家。四萬(wàn)九千異學(xué)家。四萬(wàn)九千活命家。七有想藏。七無(wú)想藏。七離系藏。七阿素洛。七畢舍遮。七天。七人。七夢(mèng)。七百夢(mèng)。七覺(jué)。七百覺(jué)。七池。七百池。七險(xiǎn)。七百險(xiǎn)。七減。七百減。七增。七百增。六勝生類(lèi)。八大士地。于如是處。經(jīng)八萬(wàn)四千大劫。若愚若智。往來(lái)流轉(zhuǎn)。乃決定能作苦邊際。如擲縷丸?？|盡便住。此中無(wú)有沙門(mén)若婆羅門(mén)能作是說(shuō)。我以尸羅?；蛞跃M(jìn)?；蛞澡笮?。令所有業(yè)未熟者熟。熟者觸已。即便變吐。以如是斟量生死苦樂(lè)邊際。不可施設(shè)。有增有減。亦不可說(shuō)?；蛉徊蝗弧４朔且蛴?jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。一切士夫補(bǔ)特伽羅。諸有所受。無(wú)不皆以宿作為因。此非因計(jì)因。戒禁取見(jiàn)?？嗨鶖唷ＶT有此見(jiàn)。一切士夫補(bǔ)特伽羅。諸有所受。無(wú)不皆以自在變化為因。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。一切士夫補(bǔ)特伽羅。所受皆是無(wú)因無(wú)緣。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。諸有此見(jiàn)。自作苦樂(lè)。他作苦樂(lè)。自他作苦樂(lè)。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。所受苦樂(lè)。非自作。非他作。無(wú)因而生。此謗因邪見(jiàn)。見(jiàn)集所斷。諸有此見(jiàn)。我及世間。常恒堅(jiān)住。無(wú)變易法。正爾安住。此邊執(zhí)見(jiàn)常見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。諦故住故我有我。此邊執(zhí)見(jiàn)常見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。諦故住故我無(wú)我。此邊執(zhí)見(jiàn)斷見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。我觀我眼色即我。此有身見(jiàn)。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。我觀無(wú)我眼即我。色為眾具。此有身見(jiàn)。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。無(wú)我觀我色即我。眼為眾具。此有身見(jiàn)。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。此是我。是有情。命者。生者。養(yǎng)育者。補(bǔ)特伽羅。意生儒童。作者。教者。生者。等生者。起者。等起者。語(yǔ)者。覺(jué)者。等領(lǐng)受者。非曾不有。非當(dāng)不有。于彼彼處。造善惡業(yè)。于彼彼處。受果異熟。舍此蘊(yùn)。續(xù)余蘊(yùn)。此邊執(zhí)見(jiàn)常見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。受妙五欲。名得第一現(xiàn)法涅槃。此取劣法為勝。見(jiàn)取。見(jiàn)苦所斷。諸有此見(jiàn)。離欲惡不善法有尋有伺。離生喜樂(lè)。入初靜慮具足住。名得第一現(xiàn)法涅槃。尋伺寂靜。內(nèi)等凈心一趣性。無(wú)尋無(wú)伺。定生喜樂(lè)。入第二靜慮具足住。名得第一現(xiàn)法涅槃。離喜住舍正念正知身受樂(lè)圣說(shuō)能舍具念樂(lè)住。入第三靜慮具足住。名得第一現(xiàn)法涅槃。斷樂(lè)斷苦。先喜憂沒(méi)。不苦不樂(lè)。舍念清凈。入第四靜慮具足住。名得第一現(xiàn)法涅槃。此取劣法為勝。見(jiàn)取。見(jiàn)苦所斷。有九慢類(lèi)。謂我勝。我等。我劣。有勝我。有等我。有劣我。無(wú)勝我。無(wú)等我。無(wú)劣我。我勝者。是依見(jiàn)起過(guò)慢。我等者。是依見(jiàn)起慢。我劣者。是依見(jiàn)起卑慢。有勝我者。是依見(jiàn)起卑慢。有等我者。是依見(jiàn)起慢。有劣我者。是依見(jiàn)起過(guò)慢。無(wú)勝我者。是依見(jiàn)起慢。無(wú)等我者。是依見(jiàn)起過(guò)慢。無(wú)劣我者。是依見(jiàn)起卑慢。諸有此見(jiàn)。風(fēng)不吹。河不流?；鸩蝗?。乳不注。胎不孕。日月不出不沒(méi)。染凈自性住。不增不減。此邊執(zhí)見(jiàn)常見(jiàn)攝。見(jiàn)苦所斷。如契經(jīng)中說(shuō)。

　　眾生執(zhí)我作　　執(zhí)他作亦然

　　各不能如實(shí)　　觀知此是箭

　　此言有何義。答眾生謂外道。彼作是執(zhí)。我能作。我能生。我能化。故言眾生執(zhí)我作。復(fù)有外道。執(zhí)他能作他能生他能化。故言執(zhí)他作亦然。各謂一一非一切箭。謂惡見(jiàn)能中傷故。彼于此見(jiàn)。不能如實(shí)觀知是箭。

　　當(dāng)觀此是箭　　眾生堅(jiān)執(zhí)著

　　如是則無(wú)有　　我作及他作

　　當(dāng)觀此是箭者。謂應(yīng)如實(shí)觀知此見(jiàn)是真毒箭。與老病死為前導(dǎo)故。眾生堅(jiān)執(zhí)著者。眾生謂外道。彼于見(jiàn)趣中。堅(jiān)固執(zhí)著。不能出離。若能如是如實(shí)觀知。則不復(fù)有我作我生我化執(zhí)。亦不復(fù)有他作他生他化執(zhí)。知于非有妄執(zhí)有故。

　　具慢眾生　　慢著慢縛　　于見(jiàn)相逆

　　不越生死

　　具慢者。顯成就七慢。眾生者。謂外道。彼于七慢。著多著遍著。故言慢著。縛多縛遍縛。故言慢縛。于見(jiàn)相逆者。謂斷常見(jiàn)類(lèi)?；ハ噙`逆。不越生死者。謂彼于無(wú)際生死。不能越度而取涅槃。

　　得當(dāng)?shù)镁阚小　×訉W(xué)戒禁浴

　　梵苦事一邊　　受欲凈第二

　　不見(jiàn)極沈走　　明眼見(jiàn)能異

　　于彼無(wú)塵慢　　絕路至苦邊

　　得者。顯示已得諸蘊(yùn)界處。當(dāng)?shù)谜摺ｏ@示未得諸蘊(yùn)界處。俱坌者。此二俱為貪嗔癡。塵坌遍坌極坌。劣有二義。一目病者。二目外道。今說(shuō)外道為劣者。彼于此隨學(xué)故言劣學(xué)。彼作是說(shuō)。諸補(bǔ)特伽羅。學(xué)乘象馬船車(chē)輦輿。執(zhí)持弓杖鉤輪罥索書(shū)印算數(shù)。皆令善巧。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。戒者。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸補(bǔ)特伽羅。受持牛鹿狗戒露形戒等。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。禁者。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸補(bǔ)特伽羅。受持烏禁鵂鹠禁默然禁等。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。浴者。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸補(bǔ)特伽羅。于摩捺娑比摩捺娑殑伽河門(mén)三池中浴。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。梵謂梵行。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸補(bǔ)特伽羅。受持梵行。遠(yuǎn)離淫欲。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷?？嘀^苦行。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸補(bǔ)特伽羅。受種種苦行。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。事謂承事。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸補(bǔ)特伽羅。調(diào)象馬牛事日月星火珠藥等。由此便得凈脫出離至苦樂(lè)邊。此非因計(jì)因。戒禁取。見(jiàn)苦所斷。一邊者。謂上所說(shuō)是苦行邊。受欲凈者。有諸外道。起此見(jiàn)。立此論。諸欲凈妙?？煲馐苡谩６鵁o(wú)過(guò)失。此取劣法為勝。見(jiàn)取。見(jiàn)苦所斷。第二者。謂此所說(shuō)是樂(lè)行邊。不見(jiàn)者。謂諸外道。于上二邊。不如實(shí)見(jiàn)。極沈走者。謂彼外道。由不見(jiàn)故。一類(lèi)起愛(ài)。故名極沈。一類(lèi)起見(jiàn)。故名極走。復(fù)次一類(lèi)懈怠。故名極沈。一類(lèi)掉舉。故名極走。復(fù)次一類(lèi)起慢。故名極沈。一類(lèi)起過(guò)慢。故名極走。明眼見(jiàn)者。明眼謂佛及佛弟子。見(jiàn)謂于上所說(shuō)二邊。如實(shí)知見(jiàn)。能異者。由如實(shí)知見(jiàn)故。不同彼極沈極走。以能不起愛(ài)見(jiàn)等故。于彼無(wú)塵者。謂于已得未得蘊(yùn)界處。不起貪嗔癡塵。于彼無(wú)慢者。謂于二邊。雖俱遠(yuǎn)離。而心不恃。絕路者。若能如是便絕三路。謂煩惱業(yè)苦。至苦邊者?？嘀^五取蘊(yùn)苦。邊謂涅槃。若絕三路。便得至此苦蘊(yùn)邊際。

　　見(jiàn)蘊(yùn)第八中伽他納息第六

　　見(jiàn)梵父勝網(wǎng)　　車(chē)本信流轉(zhuǎn)

　　母王慧脫根　　此章愿具勝

　　已見(jiàn)者能見(jiàn)　　已見(jiàn)及不見(jiàn)

　　不見(jiàn)者不見(jiàn)　　不見(jiàn)及已見(jiàn)

　　已見(jiàn)者者。謂諸已見(jiàn)苦集滅道。能見(jiàn)已見(jiàn)及不見(jiàn)者。謂彼能見(jiàn)。諸余已見(jiàn)。及不見(jiàn)苦集滅道。不見(jiàn)者者。謂諸不見(jiàn)苦集滅道。不見(jiàn)不見(jiàn)及已見(jiàn)者。謂彼不見(jiàn)。諸余不見(jiàn)及以見(jiàn)苦集滅道。

　　不應(yīng)害梵志　　亦復(fù)不應(yīng)舍

　　若害彼或舍　　俱世智所訶

　　不應(yīng)害梵志者。梵志即阿羅漢。謂不應(yīng)以手塊刀杖害阿羅漢。亦復(fù)不應(yīng)舍者。謂于阿羅漢。應(yīng)以衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具。恭敬供養(yǎng)。不應(yīng)棄舍。若害彼或舍俱世智所訶者。謂于阿羅漢。若以手塊等害?；驈?fù)棄舍而不敬養(yǎng)。俱為世間諸有智者訶責(zé)毀訾。

　　逆害于父母　　王及二多聞

　　誅國(guó)及隨行　　無(wú)礙過(guò)梵志

　　逆害于父母王及二多聞?wù)?。母即喻?ài)。以能生故。如世尊說(shuō)。

　　士夫愛(ài)所生　　由心故馳走

　　有情處生死　　苦為大怖畏

　　父即喻有漏業(yè)。以能引故。如世尊說(shuō)。苾芻如是有情。造善有漏。修所成業(yè)。得生于彼。受果異熟。故我說(shuō)彼隨業(yè)而行。王即喻有取識(shí)。如世尊說(shuō)。

　　第六增上王　　染時(shí)染自取

　　無(wú)染而有染　　染者謂愚夫

　　又世尊說(shuō)。苾芻當(dāng)知。我說(shuō)城主。即有取識(shí)。二多聞。即喻見(jiàn)取戒禁取。如祠祀靜默。二多聞士。于塵穢中。共為嬉戲。如是二取。于有漏法執(zhí)。為第一勝上?；驈?fù)凈脫出離。棄舍永斷愛(ài)業(yè)識(shí)取。故名逆害。國(guó)喻煩惱。隨行喻彼相應(yīng)尋伺。誅謂誅戮。棄舍永斷煩惱尋伺。故名為誅。無(wú)礙者。礙有三種。謂貪嗔癡。彼于此三。已斷遍知。故名無(wú)礙。過(guò)者出也。彼無(wú)礙故。出過(guò)三界。永除惡法。故名梵志。如世尊說(shuō)。

　　佛恒住正念　　游化于世間

　　滅惡法盡結(jié)　　故名為梵志

　　逆害于父母　　王及二多聞

　　除虎第五怨　　是人說(shuō)清凈

　　此中上半義如前說(shuō)。虎喻嗔纏。如虎稟性暴惡兇險(xiǎn)飲啖血肉。嗔纏亦爾。暴惡兇險(xiǎn)。滅諸善根。第五怨者。喻五蓋中第五蓋?；蛴魑屙樝路纸Y(jié)中第五結(jié)。棄舍永斷。故說(shuō)為除。是人永斷貪嗔癡故。說(shuō)為清凈。

　　勝已不復(fù)勝　　已勝無(wú)所隨

　　佛所行無(wú)邊　　無(wú)跡由何往

　　勝已者。謂諸煩惱已斷遍知。彼有復(fù)勝。有不復(fù)勝。誰(shuí)復(fù)勝。謂已斷煩惱后還退者。誰(shuí)不復(fù)勝。謂已斷煩惱不復(fù)退者。不復(fù)勝者。簡(jiǎn)異復(fù)勝。已勝無(wú)所隨者。謂若煩惱未斷遍知。即隨三界。循環(huán)流轉(zhuǎn)。既諸煩惱已斷遍知。故無(wú)所隨。佛所行無(wú)邊者。謂佛世尊。無(wú)學(xué)智見(jiàn)。明覺(jué)菩提?；壅宅F(xiàn)觀。起得成就。故名為佛。四種念住。名佛所行。此四念住。行相所緣。俱無(wú)邊際。故名無(wú)邊。無(wú)跡由何往者。跡謂足跡。即喻煩惱。若諸煩惱未斷遍知。由彼往于三界惡趣。既諸煩惱已斷遍知。故無(wú)由往。

　　諸網(wǎng)不可布　　愛(ài)無(wú)何所將

　　佛所行無(wú)邊　　無(wú)跡由何往

　　諸網(wǎng)不可布者。網(wǎng)即喻愛(ài)。如世尊說(shuō)。我說(shuō)愛(ài)網(wǎng)彌覆林池。愛(ài)若未斷遍知。則可彌布網(wǎng)羅三界。既已斷遍知。故不可布。愛(ài)無(wú)何所將者。愛(ài)若未斷遍知。則可將往三界。既已斷遍知。故無(wú)所將往。頌中后半義。如前說(shuō)。

　　已壞車(chē)斷索　　流注及隨行

　　度塹于世間　　唯佛稱(chēng)梵志

　　已壞車(chē)斷索流注及隨行者。車(chē)喻我慢。索即喻愛(ài)。如車(chē)所載物由車(chē)故高。以索縛持。遠(yuǎn)有所至。有情亦爾。由慢故高。愛(ài)所縛持。流轉(zhuǎn)生死。流注即喻一切煩惱。隨行喻彼相應(yīng)尋伺。已斷遍知慢愛(ài)煩惱相應(yīng)尋伺。名已斷壞。度塹者。塹喻無(wú)明。已斷遍知。故名度。如世尊說(shuō)。齊何名為已度塹。謂已斷遍知無(wú)明。于世間唯佛稱(chēng)梵志者。佛與梵志。義如前釋。于諸世間。唯佛得稱(chēng)真實(shí)梵志無(wú)上覺(jué)者。方能永滅諸惡法故。

　　一本二洄洑　　三垢五流轉(zhuǎn)

　　大海十二險(xiǎn)　　牟尼皆已度

　　一本者喻無(wú)明。是生死根本故。如世尊說(shuō)。

　　諸所有惡趣　　此世及后生

　　皆無(wú)明為本　　欲貪等資助

　　二洄洑者。即喻名色。有情于中。難可出故。三垢者。謂貪嗔癡垢。五流轉(zhuǎn)者。即喻五趣。有情于中。恒流轉(zhuǎn)故。大海者。喻六內(nèi)處。十二者。即十二相。此喻六內(nèi)及六外處。險(xiǎn)者。險(xiǎn)坑喻諸煩惱。牟尼皆已度者。牟尼有二。一學(xué)。二無(wú)學(xué)。學(xué)于彼正度。無(wú)學(xué)于彼已度。

　　不信不知恩　　斷密無(wú)容處

　　恒希望變吐　　是最上丈夫

　　不信者。謂阿羅漢。彼于三寶四諦。皆自證知。非信他語(yǔ)。不知恩者。恩謂有為。有作用故。涅槃名非恩。諸阿羅漢。有勝智見(jiàn)。知非恩故。名不知恩。斷密者。密謂相續(xù)。此有二種。一欲色界相續(xù)。二色無(wú)色界相續(xù)。彼阿羅漢。離此相續(xù)。故名斷密。無(wú)容處者。謂阿羅漢。離相續(xù)故。于三界中。無(wú)容生處。恒希望變吐者。希望有二。一希望財(cái)位。二希望壽命。彼阿羅漢。于此二種。已斷遍知。故名變吐。即是棄舍恒希望義。是最上丈夫者。謂阿羅漢。得上所說(shuō)最上最勝第一功德故。丈夫中名為第一最勝最上。

　　三十六駛流　　意所引增盛

　　惡見(jiàn)者乘御　　分別著所依

　　三十六駛流者。喻三十六愛(ài)行。意所引者。謂意為集。意所生起。是意種類(lèi)。增盛者。謂上品猛利圓滿。惡見(jiàn)者者。謂諸外道。彼乘御此。往捺洛迦傍生鬼界。故名乘御。分別者謂三種分別。一欲分別。二恚分別。三害分別。著所依者。著謂貪欲嗔恚愚癡。此依彼起。故名所依。

　　棄身惡行　　及語(yǔ)惡行　　棄意惡行

　　及余過(guò)失

　　棄身惡行者。謂斷身三惡行。及語(yǔ)惡行者。謂斷語(yǔ)四惡行。棄意惡行者。謂斷意三惡行。及余過(guò)失者。謂斷除前十種惡行諸余過(guò)失。

　　汝于所見(jiàn)聞　　唯有所見(jiàn)聞

　　及于所覺(jué)知　　唯有所覺(jué)知

　　由汝唯有故　　無(wú)此彼近遠(yuǎn)

　　亦無(wú)二中間　　便至苦邊際

　　如是二頌。重顯經(jīng)中。佛告大母。汝于所見(jiàn)。唯有所見(jiàn)。汝于所聞。唯有所聞。汝于所覺(jué)。唯有所覺(jué)。汝于所知。唯有所知。由汝唯有所見(jiàn)聞等故汝無(wú)此。由汝無(wú)此故汝無(wú)彼。由汝無(wú)彼故。汝無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)。無(wú)二中間。由是因緣。至苦邊際。此中眼識(shí)所受所了別名所見(jiàn)。有于所見(jiàn)。唯有所見(jiàn)。有于所見(jiàn)非唯有所見(jiàn)。誰(shuí)于所見(jiàn)。唯有所見(jiàn)。謂于眼識(shí)所受所了別。不起煩惱。誰(shuí)于所見(jiàn)非唯有所見(jiàn)。謂于眼識(shí)所受所了。起諸煩惱。耳識(shí)所受所了別名所聞。有于所聞唯有所聞。有于所聞非唯有所聞。誰(shuí)于所聞。唯有所聞。謂于耳識(shí)所受所了別。不起煩惱。誰(shuí)于所聞非唯有所聞。謂于耳識(shí)所受所了別。起諸煩惱。鼻舌身三識(shí)所受所了別名所覺(jué)。有于所覺(jué)唯有所覺(jué)。有于所覺(jué)非唯有所覺(jué)。誰(shuí)所覺(jué)唯有所覺(jué)。謂于三識(shí)所受所了別。不起煩惱。誰(shuí)于所覺(jué)非唯有所覺(jué)。謂于三識(shí)所受所了別。起諸煩惱。意識(shí)所受所了別名所知。有于所知唯有所知。有于所知非唯有所知。誰(shuí)于所知。唯有所知。謂于意識(shí)所受所了別。不起煩惱。誰(shuí)于所知。非唯有所知。謂于意識(shí)所受所了別。起諸煩惱。由彼于所見(jiàn)聞?dòng)X知。唯有所見(jiàn)聞?dòng)X知。不起煩惱。故無(wú)有此。謂不起慢憍傲心高舉心決勇。由其無(wú)此故無(wú)有彼。謂不起貪嗔癡。由其無(wú)彼故。無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)。無(wú)二中間。謂于欲界色無(wú)色界。皆無(wú)生處。由如是理。便得至苦邊際?？嗾?。謂五取蘊(yùn)。此苦邊際即是棄舍一切所依。愛(ài)盡離染永滅涅槃。

　　醫(yī)泥及謎泥　　蹋鋪達(dá)鞢鋪

　　勿希應(yīng)喜寂　　遍離至苦邊

　　如是一頌。重顯經(jīng)中。佛為護(hù)世二王作蔑戾車(chē)語(yǔ)說(shuō)四圣諦等。彼便領(lǐng)會(huì)。醫(yī)泥者。顯苦圣諦。謎泥者。顯集圣諦。蹋鋪者。顯滅圣諦。達(dá)鞢鋪者。顯道圣諦。勿希者。勸彼勿希求欲界色無(wú)色界。應(yīng)喜者。勸彼若聞佛證菩提法。是善說(shuō)僧修妙行色無(wú)常。受想行識(shí)無(wú)常。善施設(shè)苦諦。善施設(shè)集滅道諦。應(yīng)生歡喜。應(yīng)寂者。勸彼若起貪嗔癡時(shí)。應(yīng)寂等寂最極寂靜。應(yīng)遍離者。勸勵(lì)彼心應(yīng)離欲界色無(wú)色界。至苦邊者。謂彼若能如是。便得至苦邊際?？噙呺H言義如前說(shuō)。

　　知身如聚沫　　亦覺(jué)同陽(yáng)焰

　　斷魔花小花　　不見(jiàn)死王使

　　知身如聚沫者。謂如實(shí)知身如聚沫。無(wú)力虛劣不可撮磨。亦覺(jué)同陽(yáng)焰者。謂如實(shí)覺(jué)身同陽(yáng)焰。因熱惱生。遷流不住。斷魔花小花者。魔有四種。謂煩惱魔。蘊(yùn)魔。死魔。自在天魔。應(yīng)知此中說(shuō)煩惱魔。見(jiàn)所斷者。名魔花。修所斷者。名小花于彼棄舍永斷名斷。不見(jiàn)死王使者。無(wú)常能滅。名曰死王。老病迫逐。稱(chēng)死王使。

　　觀住覺(jué)近遠(yuǎn)　　應(yīng)喜諸業(yè)無(wú)

　　知世有興衰　　善心普解脫

　　觀住者。謂應(yīng)觀察。住有三種。一空。二無(wú)愿。三無(wú)相。覺(jué)近遠(yuǎn)者。覺(jué)謂覺(jué)慧。聰明委具。于內(nèi)外境。應(yīng)正生起。應(yīng)喜者。謂若聞?wù)f佛證菩提法。是善說(shuō)僧修妙行色無(wú)常。受想行識(shí)無(wú)常。善施設(shè)苦諦。善施設(shè)集滅道諦。應(yīng)生歡喜。諸業(yè)無(wú)者。謂不成就。能感后生身語(yǔ)意業(yè)。知世有興衰者。知謂了達(dá)。世謂五取蘊(yùn)。興衰謂生滅。即是隨觀有漏五蘊(yùn)有起盡義。善心者。謂決擇心。善巧心。調(diào)柔心。普解脫者。謂于諸趣諸有諸生。已解脫。遍解脫。極解脫。

　　雖脫而墜墮　　饕餮復(fù)來(lái)還

　　得安仍樂(lè)樂(lè)　　乘樂(lè)至樂(lè)所

　　雖脫者。謂諸外道。雖脫欲界。而墜墮者。謂彼而墜色無(wú)色界生。及墮彼受生貪。饕餮復(fù)來(lái)還者。謂彼于順五下分結(jié)。雖少分?jǐn)?。而余多故。后必起貪。還生欲界。得安者。安謂有余依涅槃界。諸阿羅漢。已證故名得。仍樂(lè)樂(lè)者。樂(lè)謂無(wú)余依涅槃界。彼恒欣慕故名樂(lè)。乘樂(lè)至樂(lè)所者。謂乘道樂(lè)。至涅槃樂(lè)。

　　無(wú)根于地界　　無(wú)葉亦無(wú)枝

　　彼雄猛脫縛　　誰(shuí)復(fù)應(yīng)譏毀

　　根者。喻有取識(shí)。地界者。喻四識(shí)住。如世尊說(shuō)。五種子者。顯有取識(shí)。地界者。顯四識(shí)住。葉者。喻我慢。如世尊說(shuō)。云何燒葉。謂我慢已斷已遍知。枝者。喻愛(ài)。如世尊說(shuō)。

　　五妙色宮內(nèi)　　若有愛(ài)枝生

　　牟尼見(jiàn)彼生　　以慧速除斷

　　諸阿羅漢。于四識(shí)住中。無(wú)牽后有有取之識(shí)。無(wú)慢無(wú)愛(ài)。故說(shuō)無(wú)根于地界無(wú)葉亦無(wú)枝。彼雄猛者。謂彼阿羅漢成就。能成雄猛法故。亦名雄猛。脫縛者?？`有三種。謂貪嗔癡。彼于此縛。已解脫。遍解脫。極解脫。誰(shuí)復(fù)應(yīng)譏毀者。謂如是類(lèi)補(bǔ)特伽羅。唯應(yīng)稱(chēng)譽(yù)。不應(yīng)譏毀。若致譏毀。獲罪無(wú)邊。損壞世間真福田故。如世尊說(shuō)。

　　若應(yīng)毀而譽(yù)　　及應(yīng)譽(yù)而毀

　　彼口集殃禍　　必不受安樂(lè)

　　　　說(shuō)一切有部發(fā)智論卷第二十