佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)

　　宋 施護(hù)譯

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第一

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在王舍城鷲峰山中。與大比丘眾八千人俱。菩薩一萬(wàn)六千。及一生獲得無(wú)上正等正覺(jué)。種種佛剎皆來(lái)集會(huì)。

　　爾時(shí)尊者大迦葉波。在大眾中安詳而坐。

　　爾時(shí)世尊。告迦葉言。有四種法。破壞菩薩智慧。迦葉白言。四種法者。其義云何。四種法者。一者于佛教法而生輕慢。二者于法師處憎嫉法師。三者隱藏正法令不見(jiàn)聞。四者他欲樂(lè)法數(shù)數(shù)障礙。嗔恚斷善覆蓋不說(shuō)。誑賺他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅菩薩智慧。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　若人慢佛法　　憎嫉法師處

　　樂(lè)法作隱藏　　求法而障礙

　　嗔怒斷善根　　覆法不為說(shuō)

　　愛(ài)樂(lè)誑賺他　　恒行自求利

　　我說(shuō)此四法　　斷滅菩薩慧

　　四法如是故　　汝等應(yīng)當(dāng)知

　　佛告迦葉波。有四最上法觀。增長(zhǎng)菩薩大智。迦葉白言。是義云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法師處勿生輕慢。三者如聞得法為他解說(shuō)。起正直心不求一切利養(yǎng)。四者稱贊多聞增長(zhǎng)智慧。一向正心如聞受持。行真實(shí)行而不妄語(yǔ)。迦葉。此四種法。增長(zhǎng)菩薩大智慧故。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　尊重于佛法　　及彼法師處

　　如聞為他說(shuō)　　不求于利養(yǎng)

　　亦不要稱揚(yáng)　　一向而求聞

　　多聞生智慧　　如聞受持法

　　持已依法行　　稱法真實(shí)故

　　是彼法師行　　口意無(wú)虛妄

　　四法可為師　　得佛大智慧

　　佛告大迦葉。有四法具足。迷障菩薩菩提心。迦葉白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨師及諸善友。行德尊重反生毀謗。二者他善增盛于彼破滅。三者若諸眾生行大乘行。而不稱贊妄言謗毀。四者棄背正心邪妄分別。如是迦葉。此四種法迷障菩薩菩提心我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　阇梨師善友　　行德俱尊重

　　不行恭敬心　　反生于輕毀

　　他善增熾盛　　破壞滅除他

　　菩提大行人　　謗毀行輕慢

　　棄背正真心　　邪妄而分別

　　如斯四惡行　　迷障佛菩提

　　是故此四法　　遠(yuǎn)離無(wú)上覺(jué)

　　無(wú)此四過(guò)者　　最上得菩提

　　佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩一切生處。出生菩提心。直至菩提而坐道場(chǎng)而無(wú)障礙。迦葉白言。云何四法。一者不為身命而行邪見(jiàn)妄言綺語(yǔ)。二者去除一切眾生虛妄分別。三者為其佛使發(fā)起一切菩提種相。如實(shí)名稱流遍四方。四者所有一切眾生教化令得阿耨多羅三藐三菩提。各說(shuō)今得。迦葉。如是四法具足菩薩。一切生處出生菩提心。中間無(wú)迷。直至菩提坐道場(chǎng)座。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　不為自身命　　邪說(shuō)及妄語(yǔ)

　　心恒愍眾生　　除妄及懈怠

　　能作如來(lái)使　　及為眾生師

　　顯發(fā)行菩提　　名聞遍四方

　　教化諸眾生　　令成無(wú)上覺(jué)

　　安住此法中　　菩提心不退

　　佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩已生未生善法皆令滅盡永不增長(zhǎng)。迦葉白言。云何四法。一者世間所有深著我見(jiàn)。二者觀察種族住著利養(yǎng)行咒力事。三者嗔恨菩薩偏贊佛教不普稱贊。四者未聞難見(jiàn)經(jīng)法聞之疑謗。如是迦葉。具此四法。令諸菩薩已生未生善法皆悉滅盡永不增長(zhǎng)。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　由此著我見(jiàn)　　皆令善法盡

　　觀察于種族　　咒術(shù)求利養(yǎng)

　　毀于菩薩教　　而不普稱贊

　　未聞甚深經(jīng)　　聞之生疑謗

　　具行此四法　　不久善法盡

　　是故諸菩薩　　行此四法者

　　遠(yuǎn)離佛菩提　　譬如天與地

　　佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩善法不滅得法增勝。迦葉白言。云何四法。一者愿聞其善不愿聞惡。求行六波羅蜜及菩薩藏。二者除去我見(jiàn)心行平等。令一切眾生得法利歡喜。三者遠(yuǎn)離邪命得圣族歡喜。不說(shuō)他人實(shí)不實(shí)罪。亦不見(jiàn)他過(guò)犯。四者若此深法自智不見(jiàn)。而不謗毀彼佛如來(lái)。如是而見(jiàn)如是而知。我不能知佛智無(wú)邊種種無(wú)礙。如來(lái)為諸眾生演說(shuō)此法。如是迦葉。具此四法。令諸菩薩善法不盡得法增勝。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　常愿聞其善　　非愿聞諸惡

　　恒行六波羅　　而求菩薩藏

　　斷除于我見(jiàn)　　而行平等心

　　普令諸眾生　　得彼法利喜

　　活住清凈命　　復(fù)值圣種族

　　他罪實(shí)不實(shí)　　終不而言說(shuō)

　　設(shè)睹諸過(guò)犯　　如同不見(jiàn)聞

　　此法甚深?yuàn)W　　少智不能知

　　唯佛自明了　　而不生疑謗

　　佛智廣無(wú)邊　　如來(lái)為眾說(shuō)

　　行此四法者　　勝智法無(wú)盡

　　安住此法中　　菩提不難得

　　佛告迦葉波。有四種法。生不正心離菩薩行。迦葉白言。云何四法。一者疑惑佛法心不愛(ài)樂(lè)。二者我見(jiàn)貢高嗔恚有情。三者他得利養(yǎng)貪愛(ài)憎嫉。四者于佛菩薩不生信敬。亦不稱贊而復(fù)毀謗。迦葉如是四法。生不正心離菩薩行。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　疑惑諸佛法　　作意不愛(ài)樂(lè)

　　貢高我見(jiàn)增　　嗔恚眾生故

　　他所得利養(yǎng)　　貪愛(ài)起憎嫉

　　于佛菩薩眾　　心不生信受

　　此四不正心　　遠(yuǎn)離菩薩行

　　佛告迦葉波。有四種法。令諸菩薩得柔軟相。迦葉白言。云何四法。一者所得阿缽羅諦。得已發(fā)露終不覆藏遠(yuǎn)離過(guò)失。二者彼須真實(shí)所言誠(chéng)諦。寧可盡于王位破壞富貴。散滅財(cái)利舍于身命。終不妄語(yǔ)所言真實(shí)。亦不令他言說(shuō)虛妄。三者不發(fā)惡言毀謗蔑無(wú)一切眾生。乃至善與不善斗諍相打禁系枷鎖。如是之過(guò)亦不言說(shuō)?？肿猿勺锏脴I(yè)果報(bào)。四者依彼信行深信一切諸佛法教心意清凈。迦葉如是四法。令諸菩薩得柔軟相。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　所獲阿缽羅　　恐成于過(guò)罪

　　不敢自覆藏　　洗心而發(fā)露

　　用意要真實(shí)　　所言須誠(chéng)諦

　　寧盡國(guó)王位　　舍命破資財(cái)

　　不發(fā)妄語(yǔ)言　　棄背真實(shí)行

　　亦不教他人　　令作虛妄事

　　又不行毀謗　　蔑無(wú)一切眾

　　善與不善者　　乃至斗諍等

　　終不說(shuō)視他　　恐招自業(yè)果

　　心住清凈行　　信樂(lè)佛菩提

　　此四佛宣揚(yáng)　　眾生宜親近

　　佛告迦葉波。有四種法。令諸菩薩心意剛強(qiáng)。迦葉白言。云何四法。一者所聞最上勝法心不樂(lè)行。二者于法非法雖知凈染。凈法不行而行非法。三者不親近阿阇梨及師法等。信受妄語(yǔ)不知食處。四者見(jiàn)諸菩薩具其勝德。都無(wú)恭敬我見(jiàn)輕慢。迦葉如是四法。令諸菩薩心意剛強(qiáng)。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　聞彼最上法　　心意不樂(lè)行

　　凈法而不修　　非法生愛(ài)樂(lè)

　　棄背阿阇梨　　不敬于師法

　　受食處不知　　信行于妄語(yǔ)

　　菩薩有勝德　　不生于尊重

　　下劣我見(jiàn)增　　剛強(qiáng)心輕慢

　　此四佛自宣　　我常亦遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉波。有四種法。令于菩薩知見(jiàn)明了。迦葉白言。云何四法。一者聞善樂(lè)行聞惡樂(lè)止。知法真實(shí)棄背邪偽受行正道。二者遠(yuǎn)離毀謗純善相應(yīng)。美言流布眾所愛(ài)敬。三者親近師教知彼食處。調(diào)伏諸根戒定不間。四者自得菩提不舍眾生。行實(shí)慈愍令彼愛(ài)樂(lè)廣大真德。迦葉。如是四法。令于菩薩知見(jiàn)明了。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　聞善樂(lè)欲行　　聞惡心欲止

　　業(yè)背邪偽因　　受行八正道

　　毀謗恒遠(yuǎn)離　　善業(yè)得相應(yīng)

　　流布善言音　　令眾生愛(ài)重

　　親近于師教　　知彼食來(lái)處

　　制伏取境根　　安住于戒定

　　雖得佛菩提　　不舍有情界

　　行彼真實(shí)慈　　令求無(wú)上德

　　此四佛所宣　　速得善逝果

　　佛告迦葉波。菩薩有四種違犯。迦葉白言。云何四種。一者眾生信根未熟而往化他。菩薩違犯。二者下劣邪見(jiàn)眾生廣說(shuō)佛法。菩薩違犯。三者為小乘眾生說(shuō)大乘法。菩薩違犯。四者輕慢正行持戒眾生。攝受犯戒邪行眾生。迦葉。如是四種。菩薩違犯。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　眾生信未熟　　而往化于彼

　　下劣邪有情　　為彼廣說(shuō)法

　　于彼聲聞處　　分別大乘法

　　輕慢正行人　　攝受破戒者

　　知此四違犯　　菩薩須遠(yuǎn)離

　　依此四法行　　菩提不成就

　　佛告迦葉波。有四種法成菩薩道。迦葉白言。云何四法。一者于一切眾生心行平等。二者于一切眾生用佛智教化。三者于一切眾生演說(shuō)妙法。四者于一切眾生行正方便。迦葉。如是四法。成菩薩道。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　于彼群生類　　恒行平等心

　　教導(dǎo)諸有情　　令入如來(lái)智

　　常演微妙法　　救度一切人

　　安住真實(shí)中　　是名正方便

　　此四平等法　　佛自恒宣說(shuō)

　　依教彼恒行　　成就菩薩道

　　佛告迦葉波。有四種法。為菩薩怨而不可行。迦葉白言。云何四法。一者樂(lè)修小乘自利之行。二者行辟支佛乘淺近理法。三者隨順世間咒術(shù)伎藝。四者用世智聰辯。集彼世間虛妄無(wú)利之法。迦葉。如是四法。為菩薩冤不可同行。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　若行聲聞乘　　出家自利行

　　及彼辟支迦　　證悟淺理行

　　耽著世間藝　　伎術(shù)禁咒等

　　復(fù)用世智辯　　虛集無(wú)利法

　　誑賺于眾生　　不到真實(shí)際

　　此四菩薩行　　善根皆滅盡

　　冤家不同行　　佛言宜遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉波。有四種法為菩薩善友。迦葉白言。云何四法。一者所有求菩提道者。為菩薩善友。二者作大法師。為菩薩善友。三者以聞思修慧。出生一切善根者。為菩薩善友。四者于佛世尊求一切佛法者。為菩薩善友。迦葉如是四法。為菩薩善友。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　求成菩提者　　佛子親善友

　　作大說(shuō)法師　　顯發(fā)聞思慧

　　教化諸眾生　　出生五善根

　　恒為善逝子　　當(dāng)獲正覺(jué)道

　　佛說(shuō)此四法　　不迷于正行

　　令得大菩提　　是名真善友

　　佛告迦葉波。有四種法。為菩薩影像。迦葉白言。云何四法。一者為利養(yǎng)不為法。二者為要稱贊不為戒德。三者自利求安不利苦惱眾生。四者于實(shí)德能不生分別樂(lè)欲。迦葉。如是四法。為菩薩影像。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　廣求于利養(yǎng)　　不為聽(tīng)受法

　　愛(ài)樂(lè)人贊揚(yáng)　　棄舍于德業(yè)

　　一向求自安　　不愍眾生苦

　　于彼實(shí)德能　　無(wú)樂(lè)無(wú)分別

　　如是四種法　　佛說(shuō)為影像

　　汝諸菩薩眾　　各各宜遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉波。有四種法。為菩薩實(shí)德。迦葉白言。云何四法。一者入空解脫門。信業(yè)報(bào)無(wú)性。二者入無(wú)我無(wú)愿門。雖得涅槃。恒起大悲樂(lè)度眾生。三者于大輪回巧施方便。四者于諸有情雖行給施不求果報(bào)。迦葉。如是四法。為菩薩實(shí)德。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　入彼空解脫　　信觀業(yè)無(wú)性

　　無(wú)我無(wú)愿門　　安住慈愍行

　　雖證涅槃空　　樂(lè)度眾生故

　　于彼輪回中　　巧設(shè)諸方便

　　廣濟(jì)于群生　　不希于福報(bào)

　　佛告迦葉波。有四種法。為菩薩大藏。迦葉白言。云何四法。一者于諸佛所恭敬供養(yǎng)。二者恒行六度大波羅蜜多。三者尊重法師心不退動(dòng)。四者樂(lè)居林野心無(wú)雜亂。迦葉。如是四法。為菩薩大藏。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　于彼諸佛所　　供養(yǎng)一切佛

　　大乘六度中　　所行波羅蜜

　　尊重說(shuō)法師　　承事心無(wú)退

　　常居林野中　　清凈無(wú)雜亂

　　此四善逝說(shuō)　　佛子大法藏

　　佛告迦葉波。有四種法。遠(yuǎn)離菩薩魔道。迦葉白言。云何四法。一者所行諸行不離菩提心。二者于一切眾生心無(wú)惱害。三者于一切法明了通達(dá)。四者于一切眾生不生輕慢。迦葉。如是四法。遠(yuǎn)離菩薩魔道。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　所行眾善行　　不離菩提心

　　于彼諸群生　　恒時(shí)無(wú)惱害

　　諸法善通達(dá)　　于生絕輕慢

　　此四善逝說(shuō)　　遠(yuǎn)離諸魔道

　　是人依此行　　得彼真空際

　　佛告迦葉波。有四種法。集菩薩一切善根。迦葉白言。四法云何。一者樂(lè)住林間寂靜宴默。二者布施愛(ài)語(yǔ)利行同事攝諸眾生。三者樂(lè)求妙法棄舍身命。四者聞義不足集諸善根勤行精進(jìn)。迦葉。如是四法。能集菩薩一切善根。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　樂(lè)住閑寂處　　宴默離喧煩

　　四攝御眾生　　令登于覺(jué)路

　　勤求于妙法　　棄舍于身命

　　精進(jìn)集善根　　聞法心無(wú)足

　　佛說(shuō)此四行　　出生無(wú)邊善

　　佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無(wú)量福德。迦葉白言。云何四法。一者恒行法施心無(wú)吝惜。二者起大悲心救護(hù)破戒眾生。三者化諸有情發(fā)菩提心。四者于下劣惡人忍辱救護(hù)。迦葉。如是四法。出生菩薩無(wú)量福德。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　廣說(shuō)諸妙法　　清凈心無(wú)吝

　　毀禁諸有情　　救護(hù)垂慈愍

　　令彼眾生類　　發(fā)于凈覺(jué)心

　　種種劣惡人　　救護(hù)行忍辱

　　菩薩及諸佛　　同行此四行

　　佛告迦葉波。有四種法。能破菩薩意地?zé)o明煩惱。迦葉白言。云何四法。一者所行戒行具足無(wú)犯。二者受持妙法身心無(wú)倦。三者隨其意解傳施法燈。四者禮敬投誠(chéng)稱揚(yáng)佛德。迦葉如是四法。能破菩薩意地?zé)o明煩惱。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　堅(jiān)持具足戒　　意地?zé)o缺犯

　　妙法恒受持　　晝夜心無(wú)倦

　　所解諸佛教　　隨意施法燈

　　稱贊一切佛　　投誠(chéng)恭敬禮

　　智者行此四　　能斷無(wú)明地

　　一切諸佛心　　依此得菩提

　　佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無(wú)礙智。迦葉白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不輕慢。迦葉如是四法。生菩薩無(wú)礙智。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　所行妙法施　　令彼得受持

　　不嫉眾生學(xué)　　尊重于持戒

　　四法除宿罪　　獲成最上覺(jué)

　　依此得菩提　　出生無(wú)礙智

　　復(fù)別十二行　　智者得菩提

　　成就甘露味　　所有諸眾生

　　而具深法眼　　解說(shuō)讀誦持

　　佛說(shuō)于彼人　　獲福無(wú)有量

　　所有恒河沙　　俱胝佛剎土

　　滿中盛七寶　　供養(yǎng)一切佛

　　彼福亦無(wú)量　　若人念此法

　　四句伽他經(jīng)　　福德勝于彼

　　復(fù)次迦葉波　　若持此四句

　　未名菩薩者　　得名為菩薩

　　說(shuō)此四法中　　具足十善行

　　依法平等心　　是故名菩薩

　　　　大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第一

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第二

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名為菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所為利益一切眾生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。為一切眾生低心離我。真實(shí)愍念其意不退。善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛(ài)語(yǔ)。先意問(wèn)訊愍見(jiàn)重?fù)?dān)。于諸眾生恒起悲心。常求妙法。心無(wú)疲厭。聞法無(wú)足。常省己過(guò)不說(shuō)他犯。具諸威儀恒發(fā)大心。修諸勝業(yè)不求果報(bào)。所生戒德滅諸輪回。令諸有情道心增進(jìn)。一切善根皆悉集行。雖行忍辱精進(jìn)。如入無(wú)色禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂(lè)問(wèn)深法。世間所有種種厭離。愛(ài)樂(lè)出世無(wú)為果德。遠(yuǎn)離小乘正行大行。棄舍惡友親近善友。于四無(wú)量及五神通。皆悉通達(dá)已凈無(wú)知。不著邪正如實(shí)依師。發(fā)菩提心純一無(wú)雜。迦葉。如是具足三十二法。是則名為菩薩。我今于此。重說(shuō)頌曰。

　　利益諸眾生　　欲行清凈行

　　令生一切智　　不擇于貴賤

　　同入如來(lái)慧　　真實(shí)愍眾生

　　心意不退轉(zhuǎn)　　善友及惡友

　　平等觀于彼　　雖到于涅槃

　　愛(ài)語(yǔ)先問(wèn)訊　　憂愍于重?fù)?dān)

　　及彼諸眾生　　不斷于大悲

　　求法心無(wú)苦　　聞義常不足

　　恒省自身非　　不譏他人犯

　　具修眾威儀　　而起大乘行

　　不求于果報(bào)　　所持諸戒德

　　斷滅于輪回　　令彼諸有情

　　遠(yuǎn)害增道意　　忍辱集善根

　　精進(jìn)修諸行　　如入無(wú)色定

　　智慧諸方便　　總持而善解

　　四攝恒受行　　持犯二俱愍

　　常處于林間　　恒樂(lè)聞深法

　　厭離于世間　　愛(ài)敬無(wú)上果

　　遠(yuǎn)離聲聞乘　　而修大乘行

　　棄舍于惡朋　　親近于善友

　　五通四無(wú)量　　智慧悉通達(dá)

　　清凈絕無(wú)知　　不著于邪正

　　依師究真實(shí)　　純一無(wú)雜行

　　佛說(shuō)觀行法　　先發(fā)菩提心

　　若此三十二　　善逝當(dāng)演說(shuō)

　　菩薩具足行　　得佛甘露味

　　佛告迦葉波。我為菩薩。說(shuō)譬喻法。令彼知見(jiàn)為菩薩德。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地大與一切眾生。為其所依令彼長(zhǎng)養(yǎng)。而彼地大于其眾生無(wú)求無(wú)愛(ài)。菩薩亦然。從初發(fā)心直至道場(chǎng)。坐得成菩提。于其中間。運(yùn)度一切眾生無(wú)愛(ài)無(wú)求。亦復(fù)如是。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如地大　　與諸眾生　　依止長(zhǎng)養(yǎng)

　　于彼眾生　　無(wú)求無(wú)愛(ài)　　菩薩亦爾

　　從初發(fā)心　　直至道場(chǎng)　　成無(wú)上覺(jué)

　　運(yùn)度有情　　無(wú)求無(wú)愛(ài)　　無(wú)冤無(wú)親

　　平等攝受　　令得菩提

　　佛告迦葉波。譬如水界潤(rùn)益一切藥草樹(shù)木。而彼水界于其草木無(wú)愛(ài)無(wú)求。迦葉。菩薩亦然。以清凈慈心。遍行一切眾生。潤(rùn)益有情白法種子。令得增長(zhǎng)無(wú)愛(ài)無(wú)求。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如水界　　潤(rùn)益一切　　藥草樹(shù)木

　　令得生長(zhǎng)　　無(wú)愛(ài)無(wú)求　　菩薩亦爾

　　以凈慈心　　遍及有情　　次第普潤(rùn)

　　凈種增長(zhǎng)　　破大力魔　　得佛菩提

　　佛告迦葉。譬如火界成熟一切谷麥苗稼?；鸾缬诒藷o(wú)愛(ài)無(wú)求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧成熟一切眾生善芽。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼

　　而彼火界　　于其苗稼　　無(wú)求無(wú)愛(ài)

　　菩薩亦爾　　以智慧火　　成熟一切

　　眾生善芽　　菩薩于彼　　無(wú)求無(wú)愛(ài)

　　佛告迦葉。譬如風(fēng)界遍滿一切諸佛剎土。迦葉。菩薩亦爾。以善方便遍眾生界令解佛法。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如風(fēng)界　　隨自勢(shì)力　　普遍佛剎

　　諸菩薩眾　　亦復(fù)如是　　以善方便

　　為其佛子　　說(shuō)最上法

　　佛告迦葉。譬如魔冤領(lǐng)四軍兵。欲界諸天不能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清凈一切眾魔不能惑亂。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如魔冤　　領(lǐng)四軍兵　　欲界諸天

　　不能降彼　　菩薩亦爾　　得意清凈

　　一切眾魔　　不可惑亂

　　佛告迦葉。譬如白月漸漸增長(zhǎng)乃至圓滿。迦葉。菩薩亦爾。以無(wú)染心求一切法乃至圓滿。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如白月　　漸漸增長(zhǎng)　　直至圓滿

　　菩薩亦爾　　以無(wú)染心　　求修諸善

　　漸漸增進(jìn)　　白法圓滿

　　佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無(wú)不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸眾生。無(wú)不開(kāi)悟。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如日出　　照彼世間　　一切物像

　　無(wú)不朗然　　菩薩亦爾　　放智慧光

　　照諸有情　　無(wú)不開(kāi)解

　　佛告迦葉。譬如師子獸王有大威德。于彼一切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住多聞戒德。如是一切所往之處不驚不怖。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　師子獸王　　威德勇猛　　所行之處

　　心無(wú)驚怖　　菩薩亦爾　　安住多聞

　　持戒智慧　　于彼世間　　所行之處

　　離諸怖畏

　　佛告迦葉。譬如龍象有大勢(shì)力。擔(dān)負(fù)一切重物而無(wú)?？?。迦葉。菩薩亦爾。擔(dān)負(fù)一切眾生五蘊(yùn)諸苦。不得其苦。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如龍象　　有大勢(shì)力　　身負(fù)重物

　　而不疲苦　　菩薩亦爾　　擔(dān)負(fù)眾生

　　五蘊(yùn)諸苦　　亦無(wú)?？?br />
　　佛告迦葉。譬如蓮華生長(zhǎng)水中淤泥濁水而不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染終不能著。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如蓮華　　出生水中　　濁水淤泥

　　而不可染　　菩薩亦爾　　雖生世間

　　種種雜染　　而不能著

　　佛告迦葉。譬如有人方便斷樹(shù)不斷樹(shù)根。而于后時(shí)復(fù)生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復(fù)生三界。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如有人　　以其方便　　而斷樹(shù)身

　　不斷樹(shù)根　　如是后時(shí)　　復(fù)生大地

　　菩薩亦爾　　以善方便　　斷彼煩惱

　　不斷彼種　　以大悲故　　復(fù)生三界

　　佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同一咸味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種利益回向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如一切　　江河諸水　　皆入大海

　　同一咸味　　菩薩亦爾　　所有一切

　　善根利益　　回向菩提　　及彼真際

　　同歸一味

　　佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天眾。要彼安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。為一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如四王　　及帝釋眾　　要彼安住

　　妙高之山　　菩薩亦爾　　為一切智

　　所修善法　　安住菩提

　　佛告迦葉。譬如國(guó)王欲行王事須假宰臣。迦葉。菩薩亦爾。欲為佛事。須假智慧方便。我今于彼。而說(shuō)頌曰。

　　譬如國(guó)王　　欲行王事　　須仗宰臣

　　而得成就　　菩薩亦爾　　欲為佛事

　　假方便慧　　決定成就

　　佛告迦葉。譬如晴天無(wú)其云霧。于彼世間終無(wú)降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智于諸有情。終無(wú)說(shuō)法之相。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如虛空　　晴無(wú)云霧　　于彼世間

　　終不降雨　　菩薩亦爾　　寡聞少智

　　于其有情　　無(wú)說(shuō)法相

　　佛告迦葉。譬如虛空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。于其世間起慈悲云。降妙法雨成熟眾生。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如虛空　　云雷忽起　　必降甘澤

　　成熟苗稼　　菩薩亦爾　　普覆慈云

　　降霔法雨　　成熟有情

　　佛告迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王有其七寶恒隨王行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺(jué)支恒隨菩薩。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如世間　　轉(zhuǎn)輪圣王　　所有七寶

　　恒隨王行　　菩薩亦爾　　有七覺(jué)支

　　所到之處　　隨逐菩薩

　　佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價(jià)直迦哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富貴價(jià)直聲聞緣覺(jué)百千富貴。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如摩尼寶　　富貴廣得多

　　迦哩沙波拏　　百千不可比

　　菩薩亦如是　　富貴倍弘多

　　辟支及聲聞　　百千亦難比

　　佛告迦葉。譬如忉利天眾。若住雜林者。受用富貴平等無(wú)二。迦葉。菩薩亦爾。若住清凈心者。為一切眾生正直方便平等無(wú)二。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如忉利天　　住彼雜林者

　　受用于富貴　　平等無(wú)有二

　　菩薩亦如是　　住心清凈者

　　正直為群生　　方便亦無(wú)二

　　佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒藥。一切毒藥不能為害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧善行方便。一切煩惱不能為害。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如世間人　　善知藥禁咒

　　一切毒藥等　　不能為損害

　　菩薩亦如是　　若具方便慧

　　一切煩惱毒　　不能為損害

　　佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切智種。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如糞壤地　　出生于甘蔗

　　倍常而肥盛　　菩薩處煩惱

　　出生一切智　　其義亦如是

　　佛告迦葉。譬如有人不學(xué)武藝。若執(zhí)器仗寧解施設(shè)。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識(shí)機(jī)藥。若執(zhí)智見(jiàn)何辯邪正。佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]師欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲為愚迷眾生開(kāi)發(fā)智慧。須用佛法智火。迦葉。是故此大寶積正法。令菩薩修學(xué)受持得解法行。

　　迦葉白言。菩薩云何受持見(jiàn)正法行。迦葉。如自觀身無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽命無(wú)名無(wú)相。無(wú)觀行故。迦葉。如此說(shuō)名正觀影像中法。復(fù)次迦葉。如實(shí)正觀影像中法。迦葉。云何影像中法。如正觀色。觀彼無(wú)常亦非無(wú)常。如是受想行識(shí)。常與無(wú)常無(wú)定無(wú)不定。迦葉。此說(shuō)如實(shí)觀察影像中法。

　　復(fù)次迦葉。如實(shí)觀察影像中法。所有地界。常與無(wú)常無(wú)定無(wú)不定。如是水界火界風(fēng)界空界識(shí)界。亦復(fù)如是無(wú)定無(wú)不定。迦葉。此說(shuō)如實(shí)觀察影像中法。

　　復(fù)次迦葉。所有眼處常無(wú)常性無(wú)定無(wú)不定。如是耳處鼻處舌處身處意處常無(wú)常性。無(wú)定無(wú)不定。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)亦無(wú)相故。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。我見(jiàn)一法無(wú)我二法。若彼二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)。亦無(wú)相故。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。此真實(shí)心一法。此不實(shí)心二法。迦葉。二法所在無(wú)心無(wú)覺(jué)無(wú)意無(wú)識(shí)。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無(wú)罪。有漏無(wú)漏。有為無(wú)為。有煩惱無(wú)煩惱。如是一切法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無(wú)集無(wú)散不可求得。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。此有法一此無(wú)法二。若此二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)亦無(wú)相故。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。此輪回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不見(jiàn)不住無(wú)微無(wú)識(shí)。迦葉。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。我說(shuō)汝等。無(wú)明緣生行。行緣生識(shí)。識(shí)緣生名色。名色緣生六入。六入緣生觸。觸緣生受。受緣生愛(ài)。愛(ài)緣生取。取緣生有。有緣生老死。老死緣生憂悲苦惱。迦葉。如是集得此一大苦蘊(yùn)。所有無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊(yùn)滅。迦葉。若以智觀明無(wú)明等無(wú)此二相。迦葉。此影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。如是行行滅。如是識(shí)識(shí)滅。如是名色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如是受受滅。如是愛(ài)愛(ài)滅。如是取取滅。如是有有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智觀生性滅。性無(wú)二相故。迦葉。離此二相。此說(shuō)影像中法如實(shí)觀察。

　　復(fù)次迦葉。應(yīng)當(dāng)正觀影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法無(wú)法相非無(wú)法相。法相即空相。空相即無(wú)相。無(wú)相即無(wú)愿。所以者何。無(wú)所愿作故。無(wú)相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝故。如是無(wú)生生離取故。法無(wú)自性。無(wú)性即空。如是正觀此說(shuō)影像中法。

　　復(fù)次迦葉。補(bǔ)特伽羅非破壞空。即體是空。本非有故。非前際空非后際空?，F(xiàn)在即空。迦葉白言。彼補(bǔ)特迦羅。我今覺(jué)悟知彼是空。破壞我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉寧可見(jiàn)彼補(bǔ)特迦羅如須彌山量。勿得離我而見(jiàn)彼空。何以故。破我斷空?qǐng)?zhí)一切空。我則說(shuō)為大病。而不可救。

　　佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著空者。亦復(fù)如是。于一切處深著空見(jiàn)我即不醫(yī)。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如重病者　　令彼服良藥

　　雖服病不退　　彼人不可療

　　著空亦如是　　于彼一切處

　　深著于空見(jiàn)　　我說(shuō)不可醫(yī)

　　佛告迦葉。譬如愚人觀彼虛空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何?？痔摽章涞?fù)p害于身。佛言。迦葉彼虛空能落地不。迦葉云不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復(fù)如是。彼聞空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如愚迷人　　于空生怕怖

　　悲哭而遠(yuǎn)行　　恐虛空落地

　　虛空無(wú)所礙　　不損于眾生

　　此人自愚迷　　妄生于驚怖

　　沙門婆羅門　　愚見(jiàn)亦如是

　　聞彼諸法空　　心生于怖畏

　　若空破壞我　　依何生受用

　　佛告迦葉。譬如畫(huà)師自畫(huà)丑惡夜叉。畫(huà)已驚怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫眾生亦復(fù)如是。自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪回。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如工畫(huà)師　　畫(huà)彼惡夜叉

　　于彼自驚怖　　迷悶仆倒地

　　凡夫亦復(fù)然　　自著于聲色

　　迷彼不覺(jué)知　　墮落輪回道

　　佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能變幻士。迦葉。相應(yīng)行比丘亦復(fù)如是。而自發(fā)意。如是說(shuō)一切皆空。彼虛空無(wú)實(shí)亦能如是說(shuō)。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如于幻士　　能變于幻化

　　而彼幻化人　　亦能變幻士

　　相應(yīng)行比丘　　發(fā)意亦如是

　　說(shuō)彼一切空　　無(wú)實(shí)空亦說(shuō)

　　佛告迦葉。譬如二木相鉆風(fēng)吹出火?；鸺壬褵硕?。迦葉如實(shí)正觀亦復(fù)如是。于正見(jiàn)道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如鉆二木　　風(fēng)吹生彼火

　　火生剎那間　　而復(fù)燒二木

　　正觀亦如是　　能生于慧根

　　生彼一剎那　　還復(fù)燒正觀

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第二

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第三

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)世尊復(fù)以譬喻更明斯義。

　　佛告迦葉。譬如燈光能破一切黑暗。而彼黑暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。來(lái)亦非來(lái)。

　　迦葉。復(fù)次燈光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何顯燈光。迦葉。燈光黑暗本無(wú)自性。此二皆空無(wú)得無(wú)舍。迦葉。如是智慧亦復(fù)如是。有智若生無(wú)智即舍。而彼無(wú)智歸于何去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既非去。來(lái)亦非來(lái)。

　　迦葉。復(fù)次有智若生無(wú)智即舍。非彼有智我能破壞無(wú)智。又若無(wú)智本無(wú)有智何顯。迦葉有智無(wú)智俱無(wú)自性。此二皆空無(wú)得無(wú)舍。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如于燈光　　能破于黑暗

　　彼暗滅謝時(shí)　　諸方無(wú)所去

　　若復(fù)此燈光　　非暗不能顯

　　二俱無(wú)自性　　無(wú)性二俱空

　　智慧亦如是　　有智若生時(shí)

　　無(wú)智而自舍　　此二若空花

　　俱無(wú)有自性　　取舍不可得

　　佛告迦葉。譬如空舍無(wú)其戶牖。經(jīng)百千年無(wú)其人物。其室冥暗忽有天人。于彼舍中燃其燈明。迦葉于意云何。如是黑暗我經(jīng)百千年住此。我今不去有此事不。迦葉答云。不也世尊。彼黑暗無(wú)力燈光若生決定須去。佛言迦葉。彼業(yè)煩惱亦復(fù)如是。經(jīng)百千劫住彼識(shí)中。或彼行人于一晝夜。正觀相應(yīng)生彼慧燈。迦葉如是圣者慧根。若生此業(yè)煩惱定無(wú)所有。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　如舍百千年　　無(wú)人無(wú)戶牖

　　忽有天及人　　于彼燒燈火

　　如是久住暗　　剎那而滅謝

　　是彼舍黑暗　　不言我久住

　　于此而不去　　業(yè)識(shí)煩惱集

　　其義亦如是　　雖住百千劫

　　本性不真實(shí)　　行人晝夜中

　　正入如實(shí)觀　　慧燈晃耀生

　　彼等煩惱集　　剎那不可住

　　佛告迦葉。譬如虛空不住種子。迦葉如是。若彼行者堅(jiān)著斷見(jiàn)。過(guò)去已滅未來(lái)非有。何住佛法種子。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如太虛空　　無(wú)涯無(wú)有量

　　若人于空中　　何處植種子

　　斷見(jiàn)亦如是　　過(guò)去不可有

　　未來(lái)亦不生　　現(xiàn)無(wú)佛法種

　　佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦葉。如是業(yè)煩惱糞滿于世間?？煞N一切佛法種子。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如大地糞　　隨處可種植

　　眾生煩惱糞　　周遍于世間

　　佛子若親近　　可下佛法種

　　佛告迦葉。譬如醎鹵陸地不可種于蓮華。迦葉。如是無(wú)行性者本自非有。未來(lái)不生何得菩提之種。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如醎陸地　　不可出蓮華

　　于彼泥水中　　出生甚氛馥

　　無(wú)性亦如是　　過(guò)未本來(lái)無(wú)

　　終不生佛種

　　佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如是煩惱邪行眾生亦可生其佛法種智。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如泥糞地　　而可生蓮華

　　邪行業(yè)眾生　　亦生佛法種

　　佛告迦葉。譬如四大海水彌滿無(wú)邊。迦葉。如是見(jiàn)彼菩薩所作善根能遍法界。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如四大?！　洕M廣無(wú)邊

　　菩薩亦如是　　善根遍法界

　　佛告迦葉。譬如天人以一毛端百分取一。于彼毛頭滴微細(xì)水。欲成俱胝四大海。迦葉。如是見(jiàn)彼聲聞。所作微善而求無(wú)上。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如人毛端　　百分而取一

　　于彼滴微水　　欲成俱胝海

　　聲聞亦如是　　以己微淺智

　　所作自善根　　求成無(wú)上覺(jué)

　　佛告迦葉。譬如芥子內(nèi)蟲(chóng)食彼芥子。見(jiàn)芥子內(nèi)謂若虛空。迦葉。如是聲聞所修小智。見(jiàn)彼生空亦復(fù)如是。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如芥子內(nèi)　　而有食芥蟲(chóng)

　　于里無(wú)礙處　　見(jiàn)彼謂虛空

　　聲聞所修智　　證彼一分空

　　所見(jiàn)而不大　　其義亦如是

　　佛告迦葉。譬如有人見(jiàn)十方世界虛空無(wú)邊。迦葉。如是菩薩無(wú)礙大智所見(jiàn)法界亦無(wú)邊際。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如虛空界　　十方無(wú)有涯

　　一切諸世間　　依彼無(wú)障礙

　　菩薩亦如是　　所起最上智

　　照見(jiàn)法界空　　無(wú)邊無(wú)所得

　　佛告迦葉。譬如剎帝利受灌頂王。彼王皇后私于庶人后生其子。迦葉于意云何。彼所生之子得名灌頂王子不。迦葉白言不也。世尊告言。迦葉。彼得無(wú)生法界聲聞。我是如來(lái)灌頂之子如是亦然。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　剎帝王皇后　　而私于庶人

　　彼后生其男　　不名灌頂子

　　聲聞亦如是　　離欲證無(wú)生

　　唯行于自利　　非是于如來(lái)

　　灌頂法王子　　佛子行二利

　　佛告迦葉。譬如剎帝利受灌頂王。有近侍婢王所愛(ài)幸。彼后生子。迦葉于意云何。此婢生之子得名王子不。迦葉答云。此是王子。迦葉如是初發(fā)心菩薩。雖道力微劣化彼眾生。未免輪回亦得名為如來(lái)之子。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如輪王婢　　為王之愛(ài)幸

　　而后生其男　　亦是剎帝子

　　菩薩亦如是　　初發(fā)菩提心

　　德行而羸劣　　方便化眾生

　　雖未出三界　　所作稱佛心

　　得名真佛子

　　佛告迦葉。譬如輪王生其千子。大力勇猛辯才端正。須得輪王相具足。彼所童子內(nèi)。若無(wú)一子具有輪王相者。彼轉(zhuǎn)輪王不作親子之想。迦葉。如是如來(lái)會(huì)下有百千俱胝聲聞圍繞。若無(wú)一菩薩相者。如來(lái)亦不作子想。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如轉(zhuǎn)輪王　　所生千太子

　　若無(wú)一童子　　具彼輪王相

　　此乃無(wú)王分　　王無(wú)自子想

　　佛子亦如是　　雖有千俱胝

　　聲聞眾圍繞　　無(wú)一菩薩相

　　善逝觀彼人　　不為佛子想

　　佛告迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。所有皇后懷娠七夜必生童子。具輪王相。彼在胎藏迦羅羅大。未有根形。雖未成形而有天人發(fā)心愛(ài)重。非愛(ài)彼子勇猛大力。于意云何。重彼輪王王種不斷。迦葉。亦復(fù)如是。初發(fā)心菩薩根雖未熟未免輪回。樂(lè)行佛法。彼過(guò)去佛見(jiàn)生其愛(ài)重。于彼正觀八解脫阿羅漢。而不愛(ài)重。何以故。為彼初心菩薩佛種不斷故。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如轉(zhuǎn)輪王　　皇后懷娠妊

　　七日未成形　　天人生愛(ài)護(hù)

　　非重勇猛力　　而重輪王種

　　菩薩亦如是　　初發(fā)菩提心

　　欲度輪回故　　過(guò)去諸如來(lái)

　　于彼而恭敬　　此人紹佛事

　　于諸聲聞眾　　正觀八解者

　　不生于敬愛(ài)　　無(wú)彼成佛分

　　佛告迦葉。譬如假摩尼琉璃珠。聚如妙高山。不及一真摩尼琉璃寶。迦葉。如是假使一切聲聞辟支佛。不能及一初發(fā)菩提心菩薩。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如假琉璃　　及彼摩尼珠

　　積聚如須彌　　不及真摩尼

　　琉璃之一寶　　菩薩亦如是

　　假使于聲聞　　及彼緣覺(jué)眾

　　其數(shù)如微塵　　不及初發(fā)心

　　求彼菩提者　　菩薩之一人

　　佛告迦葉。譬如迦陵頻伽鳥(niǎo)。住彼卵中之時(shí)。早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉于意云何。當(dāng)發(fā)一切美妙音聲故。迦葉。如是彼初發(fā)心菩薩雖住業(yè)煩惱無(wú)明藏中。早與一切聲聞辟支佛而不可同。迦葉于意云何。彼有回向善根說(shuō)法方便故。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如頻伽鳥(niǎo)　　住彼卵子中

　　雖未見(jiàn)身形　　而與諸禽異

　　當(dāng)發(fā)美妙音　　令人常愛(ài)樂(lè)

　　佛子亦如是　　初發(fā)菩提心

　　未出煩惱藏　　一切辟支佛

　　及彼聲聞眾　　亦復(fù)不能比

　　回向大安樂(lè)　　方便利有情

　　無(wú)垢慈悲意　　能宣微妙音

　　佛告迦葉。譬如輪王皇后。所生王子具足輪王福相。一切國(guó)王及諸人民悉皆歸伏。迦葉。如是初發(fā)心菩薩。天上人間一切有情悉皆歸伏。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如轉(zhuǎn)輪王　　皇后所生子

　　雖為童子身　　具足王福相

　　國(guó)王及臣民　　一切皆歸向

　　菩薩亦如是　　初發(fā)菩提心

　　佛子相具足　　一切諸世間

　　天人眾生類　　清凈心歸向

　　佛告迦葉。譬如大雪山王出生上好藥草。能治一切諸病。修合服食。無(wú)復(fù)心疑決定得差。迦葉。如是若彼菩薩所有智藥能療一切眾生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情。服者無(wú)復(fù)疑惑病即除愈。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如大雪山　　出生上妙藥

　　療治一切病　　若有服之者

　　獲差勿復(fù)疑　　佛子亦如是

　　出生妙智藥　　能療一切人

　　煩惱生老病　　平等而賜之

　　所有服食者　　無(wú)疑決定差

　　佛告迦葉。譬如有人歸依初月。如是圓月而不歸依。迦葉。如是我子有其信力。歸命菩薩不歸命如來(lái)。所以者何。為彼如來(lái)從菩薩生。若聲聞辟支佛從如來(lái)生。非如菩薩故。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如此有情　　歸命于初月

　　如是圓滿月　　而彼不歸依

　　我子亦如是　　歸依于菩薩

　　不歸向世尊　　為具大智力

　　出生如來(lái)身　　非彼聲聞?lì)?br />
　　智慧微劣故　　依彼如來(lái)生

　　佛告迦葉。譬如文字之母。具能包含一切義論等事。迦葉。如是初發(fā)心菩薩具能綰攝一切諸佛?；袩o(wú)上智因。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如文字母　　人間與天上

　　義論及辯才　　皆因此建立

　　菩薩亦如是　　初發(fā)菩提心

　　具足佛地智　　及諸方便行

　　佛告迦葉。譬如世人未有舍離明月歸命星像。迦葉。如是無(wú)有受我戒者。舍離菩薩歸命聲聞。我今于此。而說(shuō)頌曰。

　　譬如世間人　　于月而舍離

　　而欲歸依星　　此事未曾有

　　如是我弟子　　其義亦復(fù)然

　　若受我戒者　　不歸于菩薩

　　而欲向聲聞　　其事甚希有

　　佛告迦葉。譬如假琉璃珠于彼天人世間終無(wú)利用。若真琉璃珠摩尼寶于其世間有大利用。迦葉如是。若彼聲聞具足戒學(xué)。具一切頭陀行三摩地門。終不能得坐菩提道場(chǎng)成阿耨多羅三藐三菩提。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如假琉璃　　見(jiàn)彼體清凈

　　于天人世間　　為事無(wú)利用

　　若彼真琉璃　　及彼摩尼寶

　　體性有其殊　　為事具大用

　　如是彼聲聞　　雖具頭陀行

　　持戒及多聞　　一切三摩地

　　不能降四魔　　而坐菩提座

　　得成于善逝　　非如菩薩故

　　佛告迦葉。譬如真琉璃摩尼寶作事用時(shí)價(jià)直百千迦哩沙波拏。迦葉。如是若彼菩薩所植眾德。作事用時(shí)多彼聲聞辟支佛百千迦哩沙波拏之?dāng)?shù)。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如真琉璃　　及彼摩尼寶

　　作彼事用時(shí)　　價(jià)直百千數(shù)

　　迦哩沙波拏　　佛子亦如是

　　植眾德本行　　事用利眾生

　　多彼聲聞人　　及彼辟支佛

　　迦哩沙波拏　　其數(shù)亦如是

　　爾時(shí)世尊。復(fù)次說(shuō)言。尊者大迦葉。所有國(guó)土孛星現(xiàn)時(shí)頭黑偃寐。令彼國(guó)土災(zāi)難競(jìng)起得于苦惱。迦葉。若彼國(guó)土如有菩薩。是諸災(zāi)難速得消除無(wú)復(fù)苦惱。是故迦葉。菩薩之行。廣集一切善根。為利眾生故。又彼菩薩。所有智藥流通四方。醫(yī)彼一切眾生煩惱等病。真實(shí)不虛。迦葉白言。以何等藥醫(yī)何等病。迦葉。眾生所有貪嗔癡病皆自緣生。以無(wú)緣慈觀彼一切惑業(yè)相。有理無(wú)本自無(wú)生今亦無(wú)相。欲界色界及無(wú)色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒。即四顛倒。一者為彼有情于彼無(wú)常而計(jì)常故。令想一切皆是無(wú)常。二者于其苦處而計(jì)為樂(lè)。令想一切皆是其苦。三者無(wú)我計(jì)我。令想一切法皆無(wú)我故。四者不凈計(jì)凈。令想一切皆非凈故。唯此涅槃具彼四德。又復(fù)施設(shè)四念處。令彼有情觀身無(wú)其所有。能破我見(jiàn)。觀受無(wú)受所得。破彼我見(jiàn)。觀心無(wú)心可得。亦除我見(jiàn)執(zhí)故。觀法無(wú)法可得。破彼法我執(zhí)故。以四正斷于修斷事。修善勤修。斷惡勤斷以四神足成就通力。以五根五力。治彼不信懈怠失念散亂癡等。以七覺(jué)支治一切愚癡。以八圣道。治彼一切無(wú)知八邪等過(guò)。迦葉。此說(shuō)名為真實(shí)醫(yī)法。迦葉觀此菩薩。于閻浮提內(nèi)。醫(yī)病人中最為第一。迦葉。所有三千大千世界眾生。為護(hù)自命。見(jiàn)彼菩薩如見(jiàn)醫(yī)王。迦葉白言。如是住邪見(jiàn)者以何藥療。唯愿解說(shuō)令彼了知。迦葉。彼菩薩救療眾生。非用世間之藥。以出世間一切善根無(wú)漏智藥傳流四方。醫(yī)彼一切眾生妄想之病。真實(shí)不虛。迦葉白言。云何名為出世間智。迦葉。彼智從因緣種生離諸分別。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽命。如是智法于空無(wú)著。迦葉。汝等正求心莫驚怖發(fā)精進(jìn)心。彼如是求如是住心。云何住心。云何不住心。有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在于何而住。迦葉。過(guò)去已滅。未來(lái)未至?，F(xiàn)在無(wú)住。迦葉。又此心法非在內(nèi)。非在外。亦非中間。迦葉又此心法離眾色相。無(wú)住無(wú)著而不可見(jiàn)。迦葉。過(guò)去一切佛不見(jiàn)。未來(lái)一切佛不見(jiàn)?，F(xiàn)在一切佛不見(jiàn)。迦葉白言。若過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切佛不見(jiàn)者。云何彼心有種種行相。迦葉。彼心無(wú)實(shí)從妄想生。譬如幻化。種種得生為虛妄見(jiàn)。迦葉白言。虛妄不實(shí)。其喻云何。佛言迦葉。心如浮泡生滅不住。心如風(fēng)行而不可收。心如燈光因緣和合。心如虛空得虛妄煩惱。心如掣電剎那不住。心如猿猴攀緣境界。心如畫(huà)師作種種像。心念念不住生一切煩惱。心行體一。無(wú)二心用故。心如其王。自在緣一切法故。心如惡友。發(fā)生一切苦故。心如大海。漂溺一切善根故。心如釣魚(yú)之人。于苦生樂(lè)想故。心如夢(mèng)幻。妄計(jì)我故。心如青蠅。于其不凈生凈想故。心如鬼魅。作種種不善事故。心如藥叉。貪著境界飲人精氣故。心如冤家。恒求過(guò)失故。心不靜住?；蚋呋蛳逻M(jìn)退不定故。心如狂賊。壞一切功德善財(cái)故。心如蛾眼。恒貪燈焰色故。心著于聲。如貪戰(zhàn)鼓聲故。心如豬犬。于其不凈貪香美故。心如賤婢。貪食殘味故。心能貪觸。如蠅著膻器故。迦葉。心不可求求不能得。過(guò)去非有。未來(lái)亦無(wú)?，F(xiàn)在不得。若過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在不可得者。三世斷故。若三世斷故彼即無(wú)有。若彼無(wú)有彼即不生。若彼不生是即無(wú)性。若彼無(wú)性無(wú)生無(wú)滅。若無(wú)生滅亦無(wú)往來(lái)。若無(wú)往來(lái)而無(wú)主宰。若無(wú)主宰無(wú)假無(wú)實(shí)。是即圣性。迦葉。若彼圣性。無(wú)得戒非無(wú)戒。無(wú)凈行無(wú)穢行。無(wú)因行無(wú)果行。亦無(wú)心意之法。若無(wú)心意之法彼無(wú)業(yè)亦無(wú)業(yè)報(bào)。若無(wú)業(yè)報(bào)亦無(wú)苦樂(lè)。若無(wú)苦樂(lè)彼圣者性。若彼圣性無(wú)其上下中間。身口意等不可住著。何以故。性遍虛空。平等無(wú)分別故無(wú)分別故下此處元少一葉梵文。

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第三

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第四

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　佛告迦葉。譬如有人善解習(xí)馬。其馬性惡難以制伏。此人調(diào)習(xí)自然良善。迦葉。如是相應(yīng)比丘能守禁律。心識(shí)囂馳難以制伏。被此比丘調(diào)伏制御。離嗔恚等如如不動(dòng)。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如惡性馬　　遇彼調(diào)習(xí)人

　　種種被制伏　　不久而調(diào)善

　　相應(yīng)行比丘　　善持于禁律

　　調(diào)伏于識(shí)心　　令彼凈安住

　　佛告迦葉。譬如有人于其咽喉而患癭病。致壞命根得其苦惱。迦葉。如是若復(fù)有人深著我想于自身命后得大苦。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如癭病人　　苦惱于身命

　　于其晝夜中　　無(wú)暫得安樂(lè)

　　著我之眾生　　其義亦如是

　　見(jiàn)倒壞其身　　于后生諸苦

　　佛告迦葉。譬如有人身被纏縛。巧設(shè)方便而得解免。迦葉。如是若彼有情作善相應(yīng)。制止心猿令得離縛。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如纏縛人　　能設(shè)巧方便

　　解彼身邊縛　　令身得自在

　　相應(yīng)善有情　　禁止于心識(shí)

　　令彼離纏縛　　其義亦如是

　　佛告迦葉。譬如虛空本自廓然。彼有二物可以蓋覆。何等二物。是彼云霧。迦葉。如是出家之人。本自寂靜而求世間咒術(shù)之法。又于衣缽財(cái)利畜積受用。此為覆障。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如于云霧　　覆障于虛空

　　比丘亦復(fù)然　　行彼世間法

　　習(xí)學(xué)于咒術(shù)　　積聚于衣缽

　　此二障行人　　菩薩須遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉。此出家人有二種纏縛。云何二種。迦葉。一為利養(yǎng)纏縛。二為名稱纏縛。彼出家人宜各遠(yuǎn)離。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　若彼出家人　　貪著于利養(yǎng)

　　及愛(ài)好名聞　　此二重纏縛

　　亦障圣解脫　　出家須遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉。有二種法滅出家德。云何二法。一親近在家。二憎嫌圣者。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　親近在家人　　憎嫌于圣者

　　此二非道法　　滅彼出家德

　　出家菩薩人　　彼宜速速離

　　佛告迦葉。有二種法為出家垢染。云何二法。一心多煩惱。二棄舍善友攝受惡友。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　若彼出家人　　心多于煩惱

　　棄背善良朋　　親近于惡友

　　佛說(shuō)于此人　　為彼出家垢

　　一切菩薩眾　　各各宜遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉。有二種法于出家人如臨崖險(xiǎn)。云何二種。一輕慢妙法。二信樂(lè)破戒。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　若彼出家人　　輕慢于妙法

　　信重破戒者　　如登于崖險(xiǎn)

　　墜墮在須臾　　此二非律儀

　　一切諸佛子　　彼二須遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉。有二種法為出家過(guò)惡。云何二種一見(jiàn)他過(guò)失。二蓋覆自過(guò)。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　若有出家者　　恒見(jiàn)他人過(guò)

　　覆藏于自罪　　此二大過(guò)失

　　損惱毒如火　　智者須遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉。有二種法增出家熱惱。云何二種。一受持袈裟心懷不凈。二恃己戒德訶責(zé)非行。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　雖復(fù)披袈裟　　心行不凈行

　　設(shè)身有戒德　　而用于惡言

　　催伏非行者　　此二須遠(yuǎn)離

　　佛告迦葉。有二種法醫(yī)出家人病。云何二法。一行大乘者見(jiàn)心決定。二為諸眾生不斷佛法。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　若有出家者　　行彼大乘行

　　見(jiàn)心恒決定　　不斷于佛法

　　此二出家人　　佛說(shuō)名無(wú)病

　　佛告迦葉。有二種法為出家人長(zhǎng)病。云何二種。一得阿波諦重罪。二不能發(fā)露懺悔。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　出家比丘眾　　犯彼阿波諦

　　不能懺滅罪　　愚迷不重戒

　　剎那剎那實(shí)　　此惡長(zhǎng)為病

　　佛告迦葉。此有沙門為沙門名。迦葉白言。云何沙門為沙門名。迦葉。此有四種沙門。云何四種。一行色相沙門。二密行虛誑沙門。三求名聞稱贊沙門。四實(shí)行沙門。迦葉此是四種沙門。迦葉白言。云何名行色相沙門。迦葉。此一沙門。雖復(fù)剃除須發(fā)著佛袈裟受持缽器色相具足。而身不清凈。口不清凈。意不清凈。不自調(diào)伏粗惡不善。廣貪財(cái)利命不清凈。得破戒罪法。迦葉。此名行色相沙門。

　　迦葉白言云何名密行虛誑沙門。迦葉。此一沙門。雖知行業(yè)亦具威儀。吃粗惡飲食。詐歡詐喜。于行住坐臥。恒構(gòu)虛誑。又不親近在家出家四圣種族。詐默無(wú)言誑賺有情。心無(wú)清凈亦無(wú)調(diào)伏。亦不息念虛妄推度。住著我人之相。若遇空法而生怖畏如登崖險(xiǎn)。若見(jiàn)比丘善談空者如遇冤家。迦葉。此說(shuō)名為密行虛誑沙門。

　　迦葉白言。云何名為求名聞稱贊沙門。迦葉。此一沙門。為求名聞稱贊詐行持戒?；髞y他人恃炫多聞要他稱贊?；蚓由揭啊；蛱幜珠g。詐現(xiàn)少欲無(wú)貪。假行清凈之行。于其心內(nèi)無(wú)其離欲。無(wú)其寂靜無(wú)其息慮。無(wú)證菩提亦不為沙門。亦不為婆羅門。亦不為涅槃。而求稱贊名聞。迦葉。此名求名聞稱贊沙門。

　　迦葉白言。云何名實(shí)行沙門。迦葉此一沙門。不為身命而行外事。亦不言論名聞利養(yǎng)。唯行空無(wú)相無(wú)愿。若聞一切法已。正意思惟涅槃實(shí)際。恒修梵行不求世報(bào)。亦不論量三界喜樂(lè)之事。唯見(jiàn)性空不得事法。亦不議論我人眾生壽者及補(bǔ)特伽羅。見(jiàn)正法位離諸虛妄。于解脫道斷諸煩惱。達(dá)一切法自性清凈。內(nèi)外不著。無(wú)集無(wú)散。于彼法身如來(lái)明了通達(dá)。無(wú)其見(jiàn)取。亦不言論色身離欲。亦不見(jiàn)色相。亦不見(jiàn)三業(yè)造作。亦不執(zhí)凡圣之眾法無(wú)所有。斷諸分別自性凝然。不得輪回不得涅槃。無(wú)縛無(wú)解無(wú)來(lái)無(wú)去。知一切法寂靜湛然。迦葉。此說(shuō)名為實(shí)行沙門。作相應(yīng)行非求名聞故。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　所有身口意　　三業(yè)不清凈

　　貪愛(ài)不調(diào)伏　　粗惡行不密

　　圓頂服三衣　　執(zhí)持于應(yīng)器

　　佛說(shuō)此沙門　　恒行于色相

　　雖然依彼行　　虛誑而不實(shí)

　　詐現(xiàn)四威儀　　示同于圣者

　　遠(yuǎn)離和合處　　恒餐粗惡食

　　無(wú)彼清凈行　　密行于虛誑

　　或彼為求名　　要他行稱贊

　　詐修于戒定　　示炫行頭陀

　　內(nèi)意不調(diào)伏　　誑賺于信施

　　不行離欲善　　亦不息攀緣

　　見(jiàn)說(shuō)法相空　　怖同登山險(xiǎn)

　　或居山野間　　而無(wú)真實(shí)意

　　佛說(shuō)此沙門　　為求名聞故

　　若彼實(shí)行者　　不為于身命

　　妄求名利養(yǎng)　　亦無(wú)求快樂(lè)

　　唯修正解脫　　救拔諸惡趣

　　雖知深法空　　不得于寂靜

　　亦無(wú)非寂靜　　不住于涅槃

　　不得于生死　　不著于圣人

　　不舍于凡夫　　本自無(wú)所來(lái)

　　今亦無(wú)所去　　一切法寂然

　　佛說(shuō)于此人　　是名實(shí)行者

　　佛告迦葉。譬如貧人家無(wú)財(cái)利。自發(fā)其言告眾人曰。我家之內(nèi)有大庫(kù)藏財(cái)物盈滿。迦葉。于意云何。此貧人言是事實(shí)不。迦葉白言。不也世尊。佛言。迦葉亦復(fù)如是。彼沙門婆羅門自無(wú)戒德而復(fù)發(fā)言。我身具大德業(yè)。此言不實(shí)是事難信。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如貧窮人　　言自有庫(kù)藏

　　盈滿七珍財(cái)　　彼語(yǔ)不相應(yīng)

　　沙門婆羅門　　虛妄亦如是

　　三業(yè)無(wú)清凈　　自言具戒德

　　佛告迦葉。譬如有人入大水內(nèi)而不專心。恣意戲水不覺(jué)溺死。迦葉。亦復(fù)如是。此沙門婆羅門多知樂(lè)法。入大法海不能制心。好行貪嗔癡。被煩惱貪引生惡趣。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如戲水人　　入于大水內(nèi)

　　不自用其心　　被水溺其命

　　沙門婆羅門　　貪入大法海

　　恣行貪嗔癡　　沉墜于惡趣

　　佛告迦葉。譬如醫(yī)人修合湯藥將往四方欲療眾病。忽自得疾而不能救。迦葉。如是若彼比丘修彼多聞。欲化有情忽爾之間。自起煩惱而不能伏。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如良醫(yī)人　　修合諸湯藥

　　持往于四方　　治彼眾生病

　　自忽有疾苦　　不能自醫(yī)療

　　比丘亦如是　　修學(xué)于多聞

　　欲行于化導(dǎo)　　自忽煩惱生

　　不能善制止　　虛施于辛苦

　　佛告迦葉。譬如有人身有重病。服彼上好名藥不免命終。迦葉。如是若彼有情具煩惱病。而欲多聞修行亦不免墜墮。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如重病人　　久患而不差

　　設(shè)服于良藥　　終不免無(wú)常

　　眾生亦如是　　恒染煩惱病

　　設(shè)樂(lè)修多聞　　不免于墜墮

　　佛告迦葉。譬如摩尼寶珠墮落不凈之中。其珠體觸不堪使用。迦葉。如是若彼比丘雖具多聞。墮落不凈利養(yǎng)之中。諸天人民不生敬愛(ài)。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如摩尼寶　　墮落不凈中

　　染污得其觸　　使用而不堪

　　比丘亦如是　　雖復(fù)具多聞

　　墜墮于不凈　　名聞利養(yǎng)中

　　諸天及人民　　而不生愛(ài)敬

　　佛告迦葉。譬如有人忽爾命終。以其金冠花鬘莊嚴(yán)頭面。迦葉。如是若彼比丘破盡戒律。而以袈裟莊嚴(yán)其身有何所益。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如命終人　　以其好花鬘

　　及用金寶冠　　嚴(yán)飾尸首上

　　彼人無(wú)所用　　比丘亦如是

　　而以破戒身　　被掛于袈裟

　　嚴(yán)飾作威儀　　終無(wú)于利益

　　佛告迦葉。譬如有人洗浴清凈以其香油涂潤(rùn)身上及頭髻指甲。身著白衣戴瞻卜花鬘為上族子。迦葉。如是若彼比丘多聞智慧。身被法服儀相具足為佛弟子。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　譬如世間人　　洗浴身清凈

　　涂潤(rùn)好香油　　頭以華鬘飾

　　身著于白衣　　而稱上族子

　　比丘亦如是　　多聞具總持

　　戒德恒清凈　　被掛于法服

　　儀相而具足　　此名真佛子

　　佛告迦葉。有四種破戒比丘喻持戒影像。迦葉白言。云何四種破戒。迦葉。有一比丘具足受持別解脫戒。善知禁律于微細(xì)罪深生怕怖。恒依學(xué)處說(shuō)戒清凈。身口意業(yè)具足無(wú)犯。食離邪命此有其過(guò)。所以者何。執(zhí)自功能成戒取故。迦葉。此是第一破戒喻持戒影像。

　　復(fù)次迦葉。有一比丘善知禁律常持戒行。密用三業(yè)。彼有身見(jiàn)。執(zhí)情不舍故。迦葉。此是第二破戒喻持戒影像。

　　復(fù)次迦葉。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具足慈善聞一切法無(wú)生。心生驚怕。迦葉。此是第三破戒喻持戒影像。

　　復(fù)次迦葉。有一比丘行彼十二頭陀大行具足無(wú)缺。而有我心住著我人之相。迦葉。此是第四破戒喻持戒影像。迦葉。此四種破戒喻持戒影像。

　　復(fù)次迦葉。若說(shuō)此戒。無(wú)人無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽命。無(wú)行亦無(wú)不行。無(wú)作亦無(wú)不作。非犯非非犯。無(wú)名無(wú)色非無(wú)名色。無(wú)相非無(wú)相。無(wú)息念非無(wú)息念。無(wú)取無(wú)舍非無(wú)取舍。非受非不受。無(wú)識(shí)無(wú)心非無(wú)識(shí)心。無(wú)世間亦無(wú)出世間。無(wú)所住亦非無(wú)住。無(wú)自持戒無(wú)他持戒。于此戒中離諸毀謗。無(wú)迷無(wú)執(zhí)。迦葉。此說(shuō)。

　　圣著無(wú)漏正戒。遠(yuǎn)離三界一切住處。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰。

　　所持離垢戒　　非住我人相

　　無(wú)犯亦無(wú)持　　無(wú)縛亦無(wú)解

　　微妙甚深善　　遠(yuǎn)離于疑惑

　　迦葉此戒相　　如來(lái)真實(shí)說(shuō)

　　所持無(wú)垢戒　　而于彼世間

　　非為自身命　　普濟(jì)諸群生

　　同入真如際　　迦葉此戒相

　　如來(lái)真實(shí)說(shuō)

　　所持離垢戒　　于彼我人中

　　無(wú)染亦無(wú)凈　　無(wú)暗亦無(wú)明

　　無(wú)得亦無(wú)失　　不住于此岸

　　不到于彼岸　　亦非于中流

　　縛脫而平等　　無(wú)住如虛空

　　非相非非相　　迦葉此戒相

　　如來(lái)真實(shí)說(shuō)

　　所持無(wú)垢戒　　不著于名色

　　不住于等引　　恒以凈妙心

　　離我有無(wú)相　　于彼別解脫

　　遠(yuǎn)離持犯等　　無(wú)戒無(wú)不戒

　　無(wú)定亦無(wú)散　　依此而行道

　　智觀無(wú)二取　　此戒凈微妙

　　安住三摩地　　三摩地生觀

　　智慧自清凈　　是名具足戒

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第四

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第五

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此伽他法時(shí)。八百苾芻漏盡意解心得解脫。三十億人遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。五百苾芻得三摩地。聞此甚深微妙戒法。難解難入不信不學(xué)。從座而起速離佛會(huì)。是時(shí)尊者大迦葉白世尊言。此五百苾芻雖得三摩地。云何聞此甚深之法難解難入不信不學(xué)。即從座起速便而退。佛言。迦葉。彼等五百苾芻我見(jiàn)未除。于此無(wú)漏清凈戒法聞已難解難入。心生驚怖所以不信不行。迦葉。此伽他戒法甚深微妙。三佛菩提皆從此出。彼等罪友于此解脫妙善而不能入。復(fù)次告言。迦葉。彼五百苾芻于如來(lái)教中是外道聲聞。如是迦葉。彼于如來(lái)本意執(zhí)求一事法故。若聞一法決定信受。依教修學(xué)如是伽他之法。言教玄妙是故驚怖。

　　又復(fù)告言。迦葉。彼比丘意于如來(lái)應(yīng)供正遍知覺(jué)。為求一法發(fā)心修行。于命終后求生忉利天宮。為如是事于佛教中而求出家。迦葉。此五百苾芻身見(jiàn)未舍。聞甚深法而生驚怖不信不學(xué)。此等命終必墮惡趣。

　　是時(shí)世尊告尊者須菩提言。汝往五百苾芻所。以善方便而為教導(dǎo)。須菩提言。世尊。如是說(shuō)法誨喻聞已不信不行。我自小智言論寡識(shí)。云何化彼。是時(shí)五百苾芻已在中路。

　　爾時(shí)世尊即以神力化二苾芻于中路中逆往五百苾芻而即問(wèn)言。尊者。欲往何處。苾芻答言。我等今者欲詣林間。彼處寂靜自得定樂(lè)而當(dāng)住處?；兤c問(wèn)言。欲住林野于意云何。彼等苾芻而即答言。世尊說(shuō)法我昔未聞。今既聞已難解難入。心生驚怖不可信學(xué)。是以樂(lè)歸林野安處禪定而取安樂(lè)?；兤c言。尊者。世尊說(shuō)法而為難解。心生驚怖不信不學(xué)不行。而歸林野以定為涅槃。是彼所執(zhí)汝等不知。尊者。沙門之法非合論詰。今問(wèn)尊者。云何名涅槃法。若于自身得涅槃?wù)邉t得補(bǔ)特伽羅。我人眾生壽者何得涅槃。夫涅槃法。非相非非相。彼苾芻言。涅槃既爾云何證得?；兤c言。除斷貪嗔癡法。彼苾芻言。貪嗔癡法云何除斷。化苾芻言。貪嗔癡法非在內(nèi)非在外非在中間。本自無(wú)生今亦非滅。化苾芻言。尊者。不得執(zhí)亦不得疑。若尊者不執(zhí)不疑。即非護(hù)非不護(hù)。非樂(lè)非不樂(lè)。彼說(shuō)為涅槃。尊者。此清凈戒相不生不滅。從三摩地生。從智慧生。從解脫生。從解脫知見(jiàn)生。離有離無(wú)。非相非無(wú)相。尊者。如是戒相即真涅槃。如是涅槃無(wú)解脫可得。無(wú)煩惱可舍。尊者。汝以情想求圓寂者。此得妄想非涅槃也。若想中生想非是涅槃。被想纏縛。如是若滅受想得真三摩缽底。尊者行者。若行更無(wú)有上。是時(shí)化者說(shuō)此正法之時(shí)。彼五百苾芻聞此法已漏盡意解心得解脫。如是五百苾芻復(fù)詣佛所到已頭面禮足。繞佛三匝于一面坐。

　　爾時(shí)長(zhǎng)老須菩提即從座起問(wèn)彼苾芻尊者。汝于何去今從何來(lái)。彼言。本非所去今亦不來(lái)。長(zhǎng)老須菩提即以問(wèn)佛。世尊。此所說(shuō)法其義云何。佛言。無(wú)生無(wú)滅。須菩提言。汝等尊者云何聞法。彼苾芻言。無(wú)縛無(wú)脫。須菩提言。誰(shuí)化汝等。彼苾芻言。無(wú)身無(wú)心。須菩提言。汝等云何修行。彼苾芻言。無(wú)無(wú)明滅亦無(wú)無(wú)明生。須菩提言。云何汝為聲聞。彼苾芻言。不得聲聞亦不成佛。須菩提言。云何汝之梵行。彼苾芻言。不住三界。須菩提言。汝于何時(shí)而入涅槃。彼苾芻言。如來(lái)入涅槃時(shí)我即涅槃。須菩提言。汝等所作已辦。彼苾芻言。了知我人。須菩提言。汝煩惱已盡。彼苾芻言。一切法亦盡。須菩提言。汝等善破魔王。彼苾芻言。蘊(yùn)身尚不得何有魔王破。須菩提言。汝知師耶。彼苾芻言。非身非口非心。須菩提言。汝得清凈勝地。彼苾芻言。無(wú)取無(wú)舍。須菩提言。汝出輪回今到彼岸。彼苾芻言。不到彼岸亦不得輪回。須菩提言。汝信勝地。彼苾芻言。一切執(zhí)解脫。須菩提言。汝何所去。彼苾芻言。如來(lái)去處去化。苾芻言。尊者須菩提汝令彼去。說(shuō)是法時(shí)眾中有八百苾芻發(fā)聲聞意心得解脫。三十二億眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。

　　爾時(shí)會(huì)中有菩薩摩訶薩。名曰普光。即從座起合掌向佛而白佛言。世尊。此大寶積正法令諸菩薩。應(yīng)云何學(xué)應(yīng)云何住。佛告善男子。所說(shuō)正法真實(shí)戒行。汝等受持應(yīng)如是住。于此正法得大善利。善男子。譬如有人乘彼土船欲過(guò)深廣大河。善男子。于意云何。彼人乘此土船作何方便。速得到于彼岸。普光言。世尊。須是用大氣力勇猛精進(jìn)方達(dá)彼岸。佛言普光。有何所以要施勤力。世尊。彼河中流深而復(fù)廣令人憂怕。若不勤力必見(jiàn)沉沒(méi)。佛告普光菩薩。如是若諸菩薩修學(xué)正法欲度生死。四流大河須發(fā)勇猛精進(jìn)之力通達(dá)佛法。若不精進(jìn)修學(xué)決定退墮。又復(fù)思惟此身無(wú)強(qiáng)無(wú)常速朽之法四流浩渺。云何得度彼諸眾生。恒處此岸。汝等。今者受持妙法大船。運(yùn)度一切眾生。過(guò)輪回河至菩提岸。普光菩薩復(fù)白佛言。世尊。菩薩云何受持妙法大船。善男子。所有布施持戒忍辱慈心。所集無(wú)邊福德。起平等心莊嚴(yán)一切眾生。于七菩提分善而不忘失。精進(jìn)受持心生決定。以巧方便深達(dá)實(shí)相。以大悲心拔眾生苦。以四攝法護(hù)諸有情。以四無(wú)量饒益眾生。以四念處恒自思惟。以四正斷勤斷勤修。以四神足奮迅神通。以其五根令生眾善。以其五力堅(jiān)固不退。以八圣道遠(yuǎn)離魔怨不住邪道。于奢摩他毗缽舍那無(wú)相無(wú)著。菩薩令此廣大法行名聞十方。使諸眾生來(lái)入微妙。正法大船過(guò)彼生死四流大河。得至涅槃安樂(lè)彼岸。得無(wú)所畏永離諸見(jiàn)。善男子。汝等當(dāng)知。如是菩薩以妙法大船經(jīng)無(wú)量百千俱胝那由他劫。運(yùn)度一切眾生。過(guò)彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應(yīng)如是住。

　　佛告普光菩薩。汝今速運(yùn)真實(shí)方便。起大悲心令一切眾生。心意清凈勇猛精進(jìn)。種諸善根令生不退。恒樂(lè)出家聞法無(wú)倦。植眾德本求最上道。圓滿智慧身心寂靜。安處林野遠(yuǎn)離惡友。于第一義明了通達(dá)。行正方便于真俗諦。理智無(wú)二平等一空息諸妄念。善男子。菩薩為諸有情應(yīng)如是受持應(yīng)如是住。

　　爾時(shí)尊者大迦葉聞是法已而白佛言。世尊。如是大寶積正法。為求大乘者說(shuō)昔未曾有。世尊。若善男子善女人。于此大寶積正法。受持解說(shuō)一句一偈所得福德其義云何。

　　佛告迦葉。應(yīng)如是知。若有善男子善女人。于此大寶積正法。受持一句一偈所得福德。善男子。譬如有人以恒河沙數(shù)世界滿中七寶供養(yǎng)恒河沙等如來(lái)。每一一如來(lái)而各以一恒河沙數(shù)世界七寶布施。又每一一如來(lái)各造一恒河沙佛寺精舍。又一一如來(lái)各有無(wú)量聲聞之眾。以一切樂(lè)具經(jīng)一恒河沙劫而以供養(yǎng)。又彼諸如來(lái)及聲聞弟子入涅槃后。復(fù)以七寶各起塔廟。善男子如是福德無(wú)量無(wú)邊。不如有人于此寶積正法受持解說(shuō)一句一偈功德勝彼。若復(fù)有人為其父母解說(shuō)此經(jīng)。彼人命終不墮惡趣。其母后身轉(zhuǎn)成男子。

　　佛言。所在之處。若復(fù)有人于此大寶積經(jīng)典。書(shū)寫受持讀誦解說(shuō)。而于此處一切世間。天人阿修羅。恭敬供養(yǎng)如佛塔廟。若有法師聞此寶積正法經(jīng)典。發(fā)尊重心受持讀誦書(shū)寫供養(yǎng)。若有善男子善女人。于彼法師如佛供養(yǎng)。尊重恭敬頂禮贊嘆。彼人現(xiàn)世佛與授記。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。臨命終時(shí)得見(jiàn)如來(lái)。又彼法師復(fù)得十種身業(yè)清凈。何等為十。一者臨命終時(shí)不受眾苦。二者眼識(shí)明朗不睹惡相。三者手臂安定不摸虛空。四者腳足安隱而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身體諸根而不臭穢。七者腹腸宛然而不膀脹。八者舌相舒展而不彎縮。九者眼目?jī)叭欢怀髳?。十者身雖入滅形色如生。如是得此十種身業(yè)清凈。

　　復(fù)有十種口業(yè)清凈。何等為十。一者言音美好。二者所言慈善。三者言說(shuō)殊妙。四者言發(fā)愛(ài)語(yǔ)。五者其言柔軟。六者所言誠(chéng)諦。七者先言問(wèn)訊。八者言堪聽(tīng)受。九者天人愛(ài)樂(lè)。十者如佛說(shuō)言。如是十種口業(yè)清凈。

　　復(fù)有十種意業(yè)清凈。何等為十。一者意無(wú)嗔恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者無(wú)諸冤惱。五者離其過(guò)失。六者無(wú)顛倒想。七者無(wú)下劣想。八者無(wú)犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者遠(yuǎn)離我人得三摩地成就諸佛教法。如是得十種意業(yè)清凈。我今于此而說(shuō)頌曰。

　　臨終不受苦　　非見(jiàn)諸惡相

　　手不摸虛空　　腳足無(wú)蹴踏

　　便利絕漏失　　身根不臭穢

　　腹藏?zé)o膀脹　　舌紅不彎縮

　　眼目相儼然　　命終顏不改

　　如是身十種　　福善清凈相

　　言音得美妙　　出語(yǔ)而慈善

　　所說(shuō)自殊?！　“l(fā)語(yǔ)人愛(ài)樂(lè)

　　復(fù)有柔軟聲　　所言而誠(chéng)諦

　　方便能問(wèn)訊　　堪令人聽(tīng)受

　　天龍眾亦欽　　清響如佛語(yǔ)

　　如是口十種　　口業(yè)得清凈

　　心意雖嗔?！　〖刀识簧?br />
　　于自無(wú)恃怙　　冤惱亦自除

　　得離眾過(guò)失　　顛倒想不生

　　不作于下劣　　禁戒勿令虧

　　正意而系念　　遠(yuǎn)離于我人

　　復(fù)得三摩地　　通達(dá)諸佛法

　　如是意十種　　心業(yè)清凈相

　　佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等應(yīng)以香花伎樂(lè)繒蓋幢幡飲食衣服一切樂(lè)具。供養(yǎng)此大寶積正法。志心歸命受持讀誦。所以者何。迦葉。如是一切諸佛如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆從此出。應(yīng)以最上供養(yǎng)而供養(yǎng)之。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者大迦葉一心頂戴。菩薩摩訶薩及諸比丘天龍藥叉乾闥婆阿修羅等一切大眾。皆大歡喜信受奉行。

　　　　佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)卷第五