大集會正法經(jīng)

　　宋 施護(hù)譯

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第一

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾萬二千人俱。尊者阿惹憍陳如。尊者摩訶目乾連。尊者舍利子。尊者摩訶迦葉。尊者思勝。尊者羅睺羅。尊者善容。尊者賢護(hù)。尊者賢吉祥。尊者月吉祥。尊者大勢至。尊者滿慈子。尊者善吉。尊者哩嚩諦。尊者栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。是時有菩薩摩訶薩。其名曰慈氏菩薩摩訶薩。普勇菩薩摩訶薩。童子吉祥菩薩摩訶薩。童子住菩薩摩訶薩。童子賢菩薩摩訶薩。無所減菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。善現(xiàn)菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。藥王軍菩薩摩訶薩。如是等六萬二千菩薩摩訶薩眾。復(fù)有最勝樹王天子。賢天子。善賢天子。法愛天子。栴檀藏天子。香住天子。栴檀香天子。如是等一萬二千天子眾。復(fù)有妙身天女。極信天女。自在主天女。吉祥目天女。世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天女。如是等八千天女眾。復(fù)有優(yōu)缽羅龍王。伊羅缽怛啰龍王。底民誐隸龍王。勝器龍王。最上器龍王。妙喜龍王。妙枝龍王。象頭龍王。如是等八千龍王眾俱來集會。到佛所已咸各頭面禮世尊足。右繞三匝退坐一面。是時世尊默然而住。

　　爾時會中有菩薩摩訶薩。名曰普勇。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。此會菩薩及諸聲聞天人眾等悉皆來集。樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀如來應(yīng)供正等正覺殊善色相。樂入佛法。以樂法心觀佛相故。久修習(xí)者即能遠(yuǎn)離一切障染。初修習(xí)者即發(fā)無上修善法心。不復(fù)暫起諸不善想。作是白已。

　　爾時佛告普勇菩薩言。我有正法名大集會。于閻浮提廣大流布。若有眾生暫得聞?wù)摺Ｊ侨嗽O(shè)有五逆重罪皆得銷滅。不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝謂是人得聞法者。所獲福聚與一佛等。普勇菩薩白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是見。作是見者非真實見。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。當(dāng)云何見。即知是人真實福聚。佛言。普勇。彼聞法者所獲福聚。與殑伽沙數(shù)量如來應(yīng)供正等正覺所有福聚等無有異。又復(fù)普勇。若有聞是正法者。一切皆住不退轉(zhuǎn)地。即得一切如來常所觀察。一切如來?，F(xiàn)在前。降伏魔軍圓滿善法。是人即能于生滅理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時會中諸菩薩眾。從座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。佛言。諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚所有數(shù)量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙數(shù)量。如是一渧而復(fù)一渧。窮大海水一一渧成一殑伽河。此一一河滿中沙數(shù)。盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚寧為多不。諸菩薩眾俱白佛言。甚多世尊。佛言。諸善男子。一佛福聚復(fù)多于彼。有聞法者轉(zhuǎn)倍是數(shù)。又復(fù)諸善男子。若有眾生于后末世。聞是正法生信解心。所獲福聚轉(zhuǎn)增于彼。無量無邊不可稱計。

　　爾時普勇菩薩復(fù)從座起而白佛言。世尊。諸有眾生樂求法者。當(dāng)云何求。佛言。普勇。諸求法者略有二種。一者于一切眾生起平等心。二者如所聞法為眾生說。普勇菩薩白佛言。世尊。如所聞法。又復(fù)云何為眾生說。佛言。普勇。亦有二種。一者以所聞法回向菩提。二者于大乘法愛樂趣求。而復(fù)長時心無懈退。若能如是為眾生說。是得名為真求法者。

　　爾時會中諸天子天女眾。各從座起住立佛前。合掌向佛而白佛言。世尊。我等深心樂求正法。如佛世尊大慈大悲。能滿一切眾生心愿。愿為我等廣分別說。

　　爾時世尊。即于會中。放大希有凈妙光明。普照大眾。是時普勇菩薩白佛言。世尊。以何因緣放是光明。佛告普勇菩薩言。汝今當(dāng)知。今此會中有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于佛世尊生難遭想。尊重恭敬勸請說法。以是因緣放斯光明。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。諸有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。云何修習(xí)而能成就。佛言。善哉善哉。汝大勇猛。于大眾中能以此義問佛世尊。利益一切疾成佛道。汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問。今為汝說。汝當(dāng)諦聽。我念往昔過阿僧祇劫。有佛出世。號寶吉祥如來應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于彼時為摩拏嚩迦。令諸眾生安住佛智。忽于一時見一鹿王受諸苦惱。我于是時竊作是念。云何當(dāng)能代此鹿王而受諸苦。復(fù)自思惟。一切眾生輪轉(zhuǎn)三界未離苦者皆亦如是。即發(fā)愿言。愿我當(dāng)來得成佛已。一切眾生離諸苦惱。生我佛剎安住佛智。普勇。我以如是善根大愿力故。即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時普勇菩薩聞是說已復(fù)白佛言。世尊。彼佛世時眾生壽量其數(shù)幾何。佛言。眾生壽量滿八十劫。普勇菩薩又復(fù)問言。以何劫量而登彼壽。佛言普勇。彼劫量者。譬如有人造一大城。廣十二由旬。高三由旬。于彼城中置以胡麻悉皆充滿。忽有一人百年一來。取一胡麻而擲于外。如是一來一擲。乃至胡麻擲盡城亦破壞。此劫數(shù)量亦復(fù)未盡。又復(fù)譬如有一大山。廣二十五由旬。高十二由旬。有長壽天。百年一來一坐其上。以憍尸迦衣拂其山石。如是一來一拂。乃至彼山拂盡。其劫數(shù)量亦復(fù)未盡。普勇。如是名為劫量。是時普勇菩薩又白佛言。世尊。若人以一善根回向菩提獲大福聚。得壽命八十劫。何況有人于佛深妙法中廣大修習(xí)。其所得福不可稱計。佛言普勇。若有眾生得聞是大集會正法者。所獲壽命。八萬四千劫。何況更能于此正法書寫讀誦。彼獲福聚轉(zhuǎn)倍于前不可等比。又復(fù)普勇。若人聞此正法。起凈信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六萬劫為轉(zhuǎn)輪王。為一切人之所尊重悉皆愛敬。不為刀杖毒藥所能侵害。臨命終時有九十五俱胝佛。面現(xiàn)其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已聞大集會正法有大福聚。是時彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來生我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布皆悉得聞。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。我今于此大集會正法。樂欲聽受心無厭足。佛言。善哉善哉。非唯汝心樂法無厭。我于此法喜大宣說。亦復(fù)無厭。何況諸凡夫類。于此正法起厭足心。又復(fù)普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信樂。是人于千劫中不壞正信。五千劫中不墮惡趣。萬二千劫中遠(yuǎn)離愚癡。八千劫中不生邊地。二萬劫中勇猛布施。二萬五千劫中常生天界。二萬五千劫中常行梵行。四萬劫中遠(yuǎn)離眷屬之所癡縛。不為煩惱所能昏蔽。五萬劫中受持正法。六萬五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不復(fù)起作罪業(yè)心。一切魔怨不能侵害。在在所生不處胎藏。又復(fù)有人于此正法聽受讀誦。是人八萬劫中。得聞持具足。于千劫中離殺生業(yè)。九萬九千劫中離妄語業(yè)。一萬三千劫中離兩舌業(yè)。普勇當(dāng)知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得聞。

　　爾時普勇菩薩摩訶薩。益加恭敬右膝著地。禮世尊足前白佛言。世尊。若有人。于此正法生輕謗者。是人得幾所罪。佛言甚多。普勇菩薩復(fù)白佛言。彼所獲罪其數(shù)幾何。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)諸佛所。起大惡心其罪尚輕。若于是正法起輕謗心者。其所獲罪甚多于彼。何以故。普勇。若人于彼正法起輕謗者。是即發(fā)起破大乘心。以煩惱火而自焚燒。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。一切眾生業(yè)習(xí)所纏。輪轉(zhuǎn)生死不能解脫。佛言普勇。如是如是。譬如有人自斷其頭。時有一人持以良藥。所謂摩叱迦良藥。虞尼那嚩良藥。竭哩多嚩良藥。帶梨那嚩良藥。如是等良藥涂所斷頭。普勇。于汝意云何。汝謂是人還活其命不。普勇菩薩白佛言。不也世尊。是人雖涂良藥其何能活。普勇彼輪轉(zhuǎn)者亦復(fù)如是。

　　復(fù)次普勇。譬如一時有二丈夫。各持利刀互欲害命。以力相敵故俱不能害。唯致瘡損苦痛亦甚。時忽有人持以良藥。為涂其上其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已。憶念往苦互相謂言。我等從今不復(fù)更起相殺害心。普勇。諸有智者亦復(fù)如是。雖復(fù)造業(yè)即能追悔。而于正法不生棄背。如是漸能趣向一切離生死法。

　　復(fù)次普勇。如世間人舍壽報已。雖有父母憂惱啼泣。而更不能為依為怙。彼凡夫類不能自利。亦不利他。不造善業(yè)亦復(fù)如是。臨命終時無所依怙。略有二種。一者自造諸不善業(yè)。復(fù)勸他作。二者于佛正法起輕謗心。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。若有于佛正法生輕謗心者。是人命終當(dāng)墮何處。佛言普勇。彼謗法者命終已后。當(dāng)墮地獄受大苦惱。所謂大可怖地獄。眾合地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。黑繩地獄。阿鼻地獄。嚕摩訶哩沙地獄。呼呼尾地獄。如是等八大地獄中。一一地獄受一劫苦。普勇菩薩復(fù)白佛言。甚苦世尊。我今于此不忍聽聞。爾時世尊。即為普勇菩薩。說伽陀曰。

　　我所說地獄　　汝怖不忍聞

　　彼地獄苦惱　　眾生業(yè)自造

　　若作諸善業(yè)　　定獲安樂果

　　作諸不善者　　必得苦惱報

　　生苦與死苦　　憂苦等纏縛

　　不造諸樂因　　愚人?？鄲?br />
　　智者得安樂　　信樂大乘法

　　念佛最上智　　永不墮惡趣

　　普勇汝當(dāng)知　　前前世業(yè)感

　　少種一善因　　定獲廣大果

　　如世種增長　　百谷皆無失

　　善因生佛剎　　獲果亦如是

　　智者修善法　　遠(yuǎn)離諸苦因

　　彼成眾德本　　獲最上安樂

　　若能平等施　　善法一毫量

　　于八萬劫中　　獲廣大財富

　　在在所生處　　常念行布施

　　以施三寶故　　展轉(zhuǎn)報無盡

　　爾時普勇菩薩。聞佛說是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集會正法。乃能了知而得聽受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺所圓滿善根。即得聽聞此大集會正法。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何能得如是善根圓滿。佛言普勇。若能于一切如來平等知見。是即善根圓滿。普勇復(fù)言。云何能于一切如來平等知見。佛言若于法師尊重恭敬。是即能于一切如來平等知見。普勇又言。而復(fù)云何于法師尊重恭敬。佛言若人于出世道發(fā)趣向心。是即于法師所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圓滿善根。

　　佛言普勇。此大集會正法。有大功德利益一切。若人能聽受書寫讀誦者。是人獲大福聚不可稱計。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住十二劫。說此大集會正法。聽受功德而不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住如上劫。說此書寫功德。亦不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住如上劫。說此讀誦功德。亦復(fù)不盡。普勇菩薩白佛言。世尊。愿佛略說讀誦福聚其數(shù)幾何。爾時世尊。即說伽陀曰。

　　若人能讀誦　　一四句偈者

　　彼所獲福聚　　與彼八十四

　　殑伽沙數(shù)佛　　福聚等無異

　　何況能一心　　安住于正法

　　彼福聚無盡　　諸佛出于世

　　宣說無邊法　　而實難得值

　　爾時有十八俱胝尼乾陀眾。來詣佛所咸入會中。各坐一面作如是言。瞿曇。我等勝汝。如是三復(fù)皆作是言。我等勝汝。

　　是時佛告諸尼乾陀眾言。唯佛如來得真勝名。于一切處無能勝者。尼乾陀言。汝一瞿曇云何得勝。佛言。若汝尼乾陀定計勝者。是顛倒見非真實見。汝等以何為勝恣汝等說。是時尼乾陀眾。咸一默然互竊相視。佛言汝等當(dāng)知。唯佛世尊。于一切眾生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根鈍根咸使得度。平等利益無有差別。是可名為無能勝者。汝善思惟。于自身心諸苦所逼尚不能知。云何而能于此稱勝。我今示汝諸佛微妙廣大正法。諸尼乾陀眾聞佛是言已。忽大嗔恚生不信心。是時帝釋天主。居善法堂以天眼見。即持金剛杵來入會中。而欲破壞諸尼乾陀眾。咸皆驚怖生大憂惱啼泣良久。即時世尊。于大眾中隱身不現(xiàn)。諸尼乾陀眾。于佛世尊方生瞻仰。忽不見佛轉(zhuǎn)增憂苦。即說伽陀曰。

　　譬如人獨處　　空寂曠野中

　　無父復(fù)無母　　恐畏無救者

　　如江河無水　　游魚無所依

　　樹木皆摧折　　飛禽無所止

　　我等今怖畏　　苦惱亦如是

　　不見佛世尊　　誰為救護(hù)者

　　是時諸尼乾陀眾。說是伽陀已欲從座起。彼二膝輪適按地時。其所按地忽發(fā)大聲。普震一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念。如來最勝二足尊者。唯愿慈悲救度我等。

　　爾時世尊。即時現(xiàn)身還復(fù)本座。告普勇菩薩言。汝可為諸尼乾陀眾說法化度。普勇菩薩白佛言。不也世尊。譬如須彌山王殊妙高顯。有小黑山而居其側(cè)。云何可言相與等比。今佛世尊居大眾中。遣我說法亦復(fù)如是。佛言止止。善男子。如來方便善巧。于十方世界隨所說者。皆是如來慈悲愿力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂于我。我當(dāng)為說無上法要。普勇。汝今可往十方世界。親近諸佛宣揚法化。普勇菩薩白佛言。世尊。我神通力而甚微小。非佛大慈假我神力終不能行。佛言普勇。汝今以自通力及佛神力如是可往。普勇菩薩承佛圣旨。即從座起繞佛三匝。忽于會中隱身不現(xiàn)。爾時世尊。告諸尼乾陀眾言。汝等當(dāng)知。所謂生為大苦。由生苦故起諸怖畏。謂生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故即有死怖。生何緣怖。謂為眾苦之所逼故。以生為因即有諸怖。生法若無怖從何起。由是即有啰惹難怖。陬啰難怖。惡毒難怖?；痣y怖。水難怖。風(fēng)難怖。乃至雷雹等難怖。及自作諸不善業(yè)怖。如是等怖因生而有。若了生法即離諸怖。是時世尊。為諸尼乾陀眾。略說是怖畏法已。時諸尼乾陀眾。廓然開悟悔過自責(zé)。俱白佛言。世尊。我等愚癡起不正見。背真實道違佛正法深為過咎。愿佛慈悲攝受我等。作是言已。時十八俱胝尼乾陀眾。俱發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即時為十八俱胝大菩薩眾。一一皆得圓滿十地。乃以神通力各現(xiàn)種種神變。及現(xiàn)種種身佛身菩薩身緣覺身聲聞身乃至天人龍神一切趣類等身已。復(fù)各自變寶蓮華座。等分其半于佛左右。禮佛足已。各坐其座。

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　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第二

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時世尊?；T尼乾陀眾已。即以方便善巧善說法。心住三摩呬多。舒金色臂經(jīng)七晝夜。乃至普勇菩薩游十方世界。廣作佛事已來還此土。是時普勇菩薩。從彼蓮華上佛剎。譬如力士屈伸臂頃。到于佛前禮佛足已。右繞三匝住立一面。是時世尊。出三摩呬多已。普勇菩薩前白佛言。世尊。我承佛旨往彼十方世界。以自神通力。過九十九千俱胝佛剎。以佛神通力。又過百千俱胝佛剎。乃至最后。到下方蓮華上世界。其中過八千俱胝佛剎。見彼諸佛現(xiàn)大神通。又過九十二千俱胝佛剎。見諸如來現(xiàn)為眾生說深妙法。又過八十千俱胝佛剎。于一時中見八十千俱胝如來應(yīng)供正等正覺出現(xiàn)于世。我時于彼一一佛前恭敬供養(yǎng)。又過三十九俱胝佛剎。見三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時出現(xiàn)。皆證阿耨多羅三藐三菩提。我即于彼初成道者。如是等如來應(yīng)供正等正覺所。一一恭敬禮拜供養(yǎng)已。即復(fù)以自神通力隱身不現(xiàn)。又過六十俱胝佛剎。見諸如來一一恭敬。又過百俱胝佛剎。見彼諸佛入般涅槃。我時還復(fù)。一一于彼恭敬供養(yǎng)。從是復(fù)過九十五佛剎。知彼如來皆久滅度。所有正法將欲滅壞。我于是時竊自思惟。此佛正法將欲滅壞深為大苦。作是念已生大悲愍。是時復(fù)有欲色界天人龍神夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛剎。彼佛正法久已滅盡。劫火熾然從四面起。乃至大地須彌山王。大海江河一切樹木。皆悉已焚無所依止。唯一空界蕩然無際。過是剎已即到下方。于一世界見百千俱胝如來。各坐寶蓮華座。又見四方亦復(fù)如是。彼等諸佛。各各現(xiàn)為一切眾生說法化度。世尊。我既到彼佛剎已即作是念。今此佛剎名字何等。彼有一佛而告我言。善男子。今此佛剎名蓮華上。我時即問化主世尊其名若何。彼佛答言。名蓮華藏如來應(yīng)供正等正覺。我于爾時善皆作禮。一心恭敬作是白言。我今見此百千俱胝那庾多佛。一一皆處寶蓮華座。而復(fù)不知何者即名蓮華藏佛。唯愿示我化主世尊。時彼蓮華藏如來于多佛中發(fā)是告言。善男子。蓮華藏佛即我身是。作是言已。彼諸佛等而各忽然。隱如來身現(xiàn)菩薩相。我當(dāng)是時唯見化主蓮華藏如來。一佛世尊居大眾中。相好威神無能勝者。即以頭面作禮恭敬。是時彼佛指蓮華座而謂我言。善男子?？删痛俗Ｎ矣跔枙r既就座已即見彼佛。于其左右。復(fù)有無量寶蓮華座。殊妙莊嚴(yán)甚為希有。忽作是念。如是等座云何皆空無能登者。乃問彼佛。而答我言。善男子。如此等座。皆是不可思議。上妙功德之所建立。非少善根所能成就。若人于佛法分。有未入者。尚不能見。況復(fù)能登。我時又問世尊。當(dāng)種何善根于此等座而乃得升。彼佛答言。善男子。若有人能于此大集會正法暫聽受者。以是善根得升此座。何況更能書寫讀誦常所修習(xí)。善男子。汝于過去無量劫來。已能受持如是大集會正法。若不以是善根力故。我此佛剎亦未能到。況復(fù)得見此座而欲升耶。彼佛作是言已。我即白言。如是如是。世尊。我復(fù)又問彼佛。此大集會正法。有幾所功德而能生諸善法。

　　爾時彼蓮華藏如來。亦放希有凈妙光明。普照佛會已而謂我言。善男子。汝大菩薩得大勢力智慧無礙。能于一切諸佛剎土。為諸眾生稱揚佛事。汝先已曾問彼娑婆世界釋迦如來。今以是法還復(fù)問我。我當(dāng)為汝亦分別說。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充滿如是相合都為一聚。是為多不。我即答言。甚多世尊。時彼佛言。假使有人。取一胡麻置于他處。如是從一至一欲知其數(shù)。善男子。于汝意云何。是人可能知其數(shù)不。我復(fù)答言。不也世尊。是人雖竭其力經(jīng)于多劫。終不能知如是數(shù)量。彼佛又言。善男子。此大集會正法。所有福聚亦復(fù)如是。非算數(shù)譬喻之所能知。正使如上所說數(shù)量。一一皆是諸佛如來復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫。稱量贊嘆此大正法。聽受功德亦不能盡。何況有人書寫讀誦其福甚多。我復(fù)又問。若書寫者得幾所福。愿佛略說。時彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木叢林。盡取斷為一指節(jié)量。一一量數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。又如三千大千世界。所有土石盡碎微塵。一一塵數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。如是等所有福聚。若算師等欲知其數(shù)。汝謂是人知其數(shù)不。我時答言。不也世尊。如是福聚。雖算師等亦不能知。彼佛又言。若有書寫此大集會正法者。所獲福聚亦復(fù)如是。復(fù)多于彼。算數(shù)譬喻所不能知。但能于此正法書寫一字。是人所獲福聚已勝于彼。況復(fù)有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可稱計。一切寶藏常所出現(xiàn)。一切煩惱皆得銷滅。一切法炬光明普照。一切天魔無能勝者。一切菩薩盡所觀察。一切法門皆悉能入。彼佛作是說已。我即白言。世尊。若有眾生。能于如是大集會正法修正行者。乃得名為最上梵行。而彼梵行即如來行。若勤修習(xí)無間斷者。是人即得百佛如來于晝夜中常現(xiàn)在前。若見如來即入佛剎。入佛剎已。一切法藏皆能了知。我于爾時作是言已。彼蓮華藏佛又告我言。善男子。諸佛如來時一出現(xiàn)。若得遇者是亦為難。說此正法復(fù)甚為難。得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)甚難。何以故。若有聞此正法者。是人于六十萬六千八十劫中?；虻盟廾恰；驗檗D(zhuǎn)輪王帝釋凈光天大梵世主等能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無刀杖斗諍。又復(fù)遠(yuǎn)離愚癡得大智慧。相好端嚴(yán)猶如諸佛。一一色相等無有異。不為眷屬癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生嗔恚。又常遠(yuǎn)離一切貧窶。為銅輪王受大快樂。諸根圓滿忍辱具足。乃至臨命終時。正念現(xiàn)前心不顛倒。即時東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛皆為現(xiàn)前。安慰其人咸作是言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功德而為依怙。汝今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊不。彼答言見。時諸佛言。善男子。此諸如來。以汝功德力故俱來至此。彼人復(fù)言。我今以何善根力故而獲如是。彼諸佛言。以汝久聞大集會正法大善根力。彼人又言。如我一人得聞?wù)?。尚獲如是無量功德。何況能令盡有情界普得聞知。時蓮華藏如來廣說。彼臨命終人見諸佛已。又告我言。善男子。若人得聞此大正法一四句偈者。與彼供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。所獲福聚等無有異。又若有人。得聞此大集會正法者。所有福聚。譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是轉(zhuǎn)輪圣王。假使有人。以諸珍寶各行布施。如是輪王所獲福聚。不如唯施一須陀洹。若施一須陀洹。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量須陀洹。若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。若施一阿羅漢。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量阿羅漢。若施如是阿羅漢。不如施一緣覺。若施一緣覺。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量所有緣覺。若施如是緣覺。不如施一菩薩。若施一菩薩。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量所有菩薩。若施如是菩薩。不如于一如來發(fā)凈信心布施供養(yǎng)。若于一如來信心供養(yǎng)。不如于彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量一切如來信心供養(yǎng)。雖于如是一切如來信心供養(yǎng)。不如有人于此大集會正法暫得聞持。所獲福聚倍多于彼。何況更能書寫讀誦。如是功德不可稱計。是時彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法發(fā)凈信心宣揚流布。諸凡夫類于此正法不能得聞。設(shè)有聞?wù)呱刹恍?。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲盡見其水邊際。汝謂是人而能見不。我即答言。不也世尊。又如有人臨于大海。以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不。我復(fù)答言。不也世尊。是等愚人。雖于海水欲知邊際欲盡枯涸。終不能就徒自疲勞。深為大失。時彼佛言。諸凡夫類亦復(fù)如是。于此正法不能聽受。于生死海妄生顛倒增長愚癡。深為太失。是人雖經(jīng)百千俱胝那庾多如來應(yīng)供正等正覺出現(xiàn)于世。不種善根。不得見佛。不聞是法。不為諸佛之所護(hù)念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所發(fā)凈信心。見彼諸佛生大歡喜。乃從諸佛得聞是法。聞是法已即如實知不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛共所護(hù)念。若人于此正法。能聽受書寫一四句偈者。是人當(dāng)生過九十五千俱胝佛剎已。得生極樂世界佛聞法。壽命八萬四千劫。彼蓮華藏佛復(fù)告我言。若人于五逆罪?；蜃运??；蚪趟??；蛞娐勲S喜。是人當(dāng)受五無間苦。若有得聞此大集會正法一四句偈。即得銷滅如是等業(yè)。是時彼佛。即復(fù)為我宣說伽陀。

　　汝今聽我說　　聞此經(jīng)功德

　　往劫有一人　　具造五種業(yè)

　　謂殺父害母　　破和合僧伽

　　毀菩薩三昧　　壞如來正智

　　彼人作是罪　　后即生追悔

　　憂惱復(fù)啼泣　　心生如是念

　　我造眾惡業(yè)　　非唯壞此身

　　后世及多劫　　其身皆破壞

　　從苦生于苦　　苦受轉(zhuǎn)復(fù)深

　　遠(yuǎn)離眾善友　　為世所輕誚

　　世出世間法　　我悉皆已焚

　　無量劫善因　　破壞不增長

　　如世間舍宇　　眾彩所莊嚴(yán)

　　而忽為火焚　　人皆絕愛樂

　　我作罪亦然　　此世與他世

　　為業(yè)火所焚　　自他非愛樂

　　在在世所生　　人譏罵捶打

　　常貧困饑渴　　苦惱眾所侵

　　如是等報應(yīng)　　非別因所感

　　皆從五業(yè)生　　不善果無失

　　我今苦既然　　誰為救護(hù)者

　　親友力不能　　一切無依止

　　復(fù)作是思惟　　我不如今時

　　往彼高山頂　　墜身終此命

　　免增長惡業(yè)　　轉(zhuǎn)生于苦惱

　　此世及他世　　為惡業(yè)所壞

　　內(nèi)既無依怙　　身外亦復(fù)然

　　現(xiàn)為過失因　　當(dāng)受極惡報

　　彼作是念已　　而復(fù)自啼泣

　　即時虛空中　　有天人告言

　　悲哉汝愚癡　　心生諸苦惱

　　無歸復(fù)無救　　汝自作五業(yè)

　　殺父害母等　　苦惱今自受

　　何故作是思　　欲高山殞命

　　我今勸于汝　　勿起愚癡見

　　但生悔過心　　何須損身命

　　貪嗔癡三毒　　從汝心所生

　　惡趣中苦惱　　無由得免離

　　雖欲絕身命　　不得名精進(jìn)

　　此處命速盡　　后惡報速生

　　汝今聽我言　　為汝設(shè)方便

　　佛菩薩圣道　　汝未能趣向

　　今可往一山　　仙人修行處

　　汝當(dāng)親敬禮　　彼能為救護(hù)

　　有最勝方便　　謂上妙正法

　　能離諸怖畏　　銷除極惡業(yè)

　　彼人于是時　　聞空中言已

　　即詣于山中　　仙人修行處

　　到已見一仙　　即時頭面禮

　　合掌白是言　　愿仙救護(hù)我

　　我怖畏苦惱　　造極重五業(yè)

　　必墮于惡趣　　云何得免離

　　我于晝夜中　　飲食及坐臥

　　常憂生苦惱　　暫時無少樂

　　我今于仙人　　生信心尊重

　　如我所問者　　愿仙為我說

　　我造眾惡業(yè)　　如何得銷滅

　　時彼仙答言　　汝問我當(dāng)說

　　是時彼仙人　　食已濯手足

　　即跏趺而坐　　聽彼親自首

　　彼人時右繞　　禮仙而退坐

　　白言我愚癡　　殺父及害母

　　破和合僧伽　　毀菩薩三昧

　　壞如來正智　　造此五種業(yè)

　　彼仙聞是說　　即時而謂言

　　汝實不善人　　作如此等罪

　　彼人聞仙言　　又復(fù)生憂惱

　　恐畏無所救　　必當(dāng)墮惡趣

　　是時從座起　　禮彼仙人足

　　轉(zhuǎn)復(fù)生恭敬　　作如是白言

　　仙人悲念我　　極重惡業(yè)者

　　疑惑苦惱深　　唯愿作依怙

　　我雖如是悔　　無出離方便

　　仙人大慈悲　　令我罪銷滅

　　仙聞是說已　　安慰彼人言

　　汝今勿怖畏　　我能為救護(hù)

　　一心開導(dǎo)汝　　令汝離眾苦

　　得重罪銷滅　　我即是所歸

　　佛有妙法門　　名為大集會

　　是最上方便　　汝昔曾聞不

　　彼人答仙言　　我昔未曾聞

　　仙人復(fù)告言　　哀哉罪業(yè)者

　　如人火已焚　　誰當(dāng)為說法

　　我今以悲心　　示汝微妙法

　　汝今當(dāng)善聽　　我念往昔時

　　過無量無邊　　阿僧祇數(shù)劫

　　時有一啰惹　　無垢月為名

　　眷屬甚熾盛　　以正法治世

　　啰惹于一時　　而生育一子

　　即令召相師　　觀彼善惡相

　　乃問相師言　　今我此一子

　　為善為惡相　　汝觀當(dāng)云何

　　相師前白言　　怪哉此一子

　　如我所觀者　　其相極不善

　　啰惹復(fù)謂言　　不善相云何

　　如汝所觀相　　諦實為我說

　　相師作是白　　此子至七歲

　　當(dāng)起癡害心　　斷于父母命

　　啰惹復(fù)告言　　其相雖如是

　　寧棄我身命　　此子終不壞

　　我若棄是者　　當(dāng)不復(fù)人趣

　　即令諸眷屬　　善養(yǎng)育我子

　　其后彼童子　　不久漸長大

　　是時無垢月　　憶彼相師言

　　即生如是念　　今我業(yè)恐至

　　有何所吝惜　　既作是念已

　　乃敕令童子　　汝今繼我位

　　復(fù)謂童子言　　汝今當(dāng)諦聽

　　今我此境界　　廣大復(fù)殊異

　　如日月照世　　富貴而自在

　　今我此提舍　　悉當(dāng)付于汝

　　我于此境中　　不復(fù)為所有

　　時諸臣仆等　　忽聞是事已

　　來詣無垢月　　咸作是白言

　　我尊今何故　　棄舍于境界

　　其事知云何　　愿尊為我說

　　無垢月答言　　汝等今當(dāng)知

　　付提舍與子　　亦非無因緣

　　我念于往昔　　啰惹名蓮華

　　境界甚廣大　　自在而富貴

　　而彼于一時　　亦生于一子

　　其年漸長大　　即害其父母

　　我今若不以　　此提舍與子

　　當(dāng)如彼蓮華　　受無量苦惱

　　我常自思惟　　不應(yīng)生后悔

　　以是因緣故　　我今當(dāng)付彼

　　是時彼仙人　　為造五業(yè)者

　　說是因緣已　　復(fù)告彼人言

　　汝今造五業(yè)　　極重過于彼

　　我生悲愍心　　為汝設(shè)方便

　　汝可詣佛所　　聽大集會法

　　若得聽受者　　罪業(yè)皆銷滅

　　所有煩惱障　　悉皆得無礙

　　以聞?wù)ü省　∶鈮櫽趷喝?br />
　　若人能一心　　聽大集會法

　　一四句偈者　　獲無量福聚

　　滅五逆重罪　　得廣大果報

　　一切諸蓋纏　　剎那能解脫

　　時彼造業(yè)人　　聞仙所言已

　　即合掌恭敬　　一心頭面禮

　　作如是贊言　　善哉善知識

　　能引示于我　　大集會法門

　　仙人說此已　　時有萬二千

　　諸天子眾等　　來詣仙人所

　　各恭敬合掌　　頭面禮仙足

　　復(fù)有四俱胝　　諸大龍王眾

　　亦來詣仙所　　以頭面禮足

　　又有萬八千　　俱胝夜叉王

　　來詣于仙所　　亦頭面禮足

　　俱白如是言　　善哉大仙人

　　深了諸佛法　　善開天界門

　　及滅億僧祇　　三涂受苦趣

　　稱揚大集會　　微妙最上法

　　有殊勝功德　　能息諸重罪

　　若人于一偈　　隨喜而聽受

　　乃可得名為　　深種善根者

　　何況更一心　　生尊重恭敬

　　以華鬘涂香　　栴檀末香等

　　珍寶蓋幢幡　　供養(yǎng)此正法

　　自作及勸他　　見聞生隨喜

　　所獲諸福報　　廣大無有窮

　　善哉汝仙人　　真實具悲者

　　天子龍王眾　　及夜叉王等

　　作是稱贊已　　禮仙而不現(xiàn)

　　爾時普勇菩薩。于釋迦牟尼佛前。廣說蓮華藏如來稱贊大集會正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若復(fù)有人。于此正法但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復(fù)云何。佛言普勇。是人所獲福聚亦復(fù)無邊。譬如無熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五大河。池水流出無有窮盡。假使有人欲知池水一一滴數(shù)。汝謂是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集會正法。所有善根廣大無比亦復(fù)如是。假使有人。欲知此法功德限量?？v經(jīng)千劫終不能盡。又復(fù)普勇。此法甚深難解難了。一切如來所共尊重。若復(fù)有人須臾聽受。即得如是廣大利益。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所謂殑伽河。細(xì)多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而復(fù)各有一大龍王。所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛啰西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。各與一千眷屬俱。于閻浮提時降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池?；ɑ芄z枝葉根莖。雨之所及無不豐足。普勇當(dāng)知。若有眾生于此正法。起不善語業(yè)而生輕謗。彼所獲罪無量無邊。又復(fù)若有眾生于此正法。發(fā)善語業(yè)而行贊嘆。彼所獲福聚亦無量無邊。是人即能親近善友。得見如來。若得見佛。即能銷滅一切罪障。普勇。譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主。威猛自在廣大快樂。復(fù)能利益一切人民。今此大集會正法亦復(fù)如是。于閻浮提中。為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場處師子座轉(zhuǎn)大法輪擊大法鼓。亦復(fù)不能入涅槃界放大光明普照世間。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼蓮華上世界。蓮華藏如來所說仙人。而能令彼造五業(yè)者得滅重罪。我實不知居何等位。愿佛慈悲當(dāng)為開示。佛言普勇。彼仙人者已得不退轉(zhuǎn)地。久已成就大集會正法。普勇當(dāng)知。諸佛語言甚深微妙。若有聞此正法深生信受。是即見彼仙人。亦同見彼殑伽沙等諸佛如來殊妙色相。諸佛愛敬諸佛稱贊。常所安住諸佛三昧。而能通達(dá)如是大集會正法。

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第二

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第三

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽我念過去無量無數(shù)阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名寶上我于爾時修勇施行。即以飲食衣服殊妙莊嚴(yán)珍寶瓔珞及諸華鬘涂香等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名寶光。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名頂生。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名飲光。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一俱養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇十六俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名無垢光。我亦是時修勇施行。為大長者甚大財富。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇九十五俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名能寂。我亦是時修勇施行。為大國王能以正法治于一切。自在快樂世財無量。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇九十俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名作莊嚴(yán)。我亦是時修勇施行。為婆羅門有大寶聚。于一時中盡舍所有。辦如上等諸妙供具。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名金仙人。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇十三俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名吉祥光。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養(yǎng)彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇二十五俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名妙華。我于爾時初發(fā)信心。出家修道常行精進(jìn)。于如是等諸如來所。一一恭敬承事供養(yǎng)。如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復(fù)又念過去劫中。值遇十二俱胝如來應(yīng)供正等正覺。同名勝觀。我時于彼亦復(fù)出家。是時閻浮提中所有眾生悉皆大富。七寶具足快樂無礙。無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世。廣為眾生宣說大集會正法。我時于彼諸如來所。恭敬尊重承事供養(yǎng)。求授阿耨多羅三藐三菩提記。時諸佛等皆不與我授記。我即白言。諸佛世尊。我于何時當(dāng)?shù)檬谟洝１酥T佛言。善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛出世號曰然燈。彼佛世尊當(dāng)授汝記。我時聞是諸佛言已。修菩薩行轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。即時又過阿僧祇劫。然燈如來出現(xiàn)于世。我時于彼為摩拏嚩迦名為勝云。修諸梵行得見彼佛。生大歡喜恭敬尊重發(fā)希有心。即持優(yōu)缽羅華七莖。供養(yǎng)彼佛。作是愿言。愿我以此善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。是時燃燈如來。于大眾中與我授記作如是言。善男子。汝于未來世過阿僧祇劫當(dāng)?shù)贸煞?。名釋迦牟尼。十號具足。我于爾時得授記已。于彼佛前踴身虛空。高十二多羅樹。卻復(fù)于地一心歡喜。即時證得無生法忍。普勇當(dāng)知。我于如是無數(shù)劫中。修諸梵行種諸善根供養(yǎng)諸佛。皆為圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復(fù)令無數(shù)百千俱胝那庾多眾生悉皆圓滿。如是一切諸波羅蜜法。我于今日。已得成就阿耨多羅三藐三菩提。普為眾生廣大宣說最上甚深微妙法門。若有眾生樂見諸佛。即現(xiàn)佛身而為說法。若有眾生樂見菩薩。即現(xiàn)菩薩身而為說法。若有眾生樂見緣覺。即現(xiàn)緣覺身而為說法。若有眾生樂見聲聞。即現(xiàn)聲聞身而為說法。又復(fù)若在天趣。即現(xiàn)天身而為說法。若在人趣。即現(xiàn)人身而為說法。若在龍趣。即現(xiàn)龍身而為說法。若在夜叉趣。即現(xiàn)夜叉身而為說法。若在鬼趣。即現(xiàn)彼身而為說法。隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現(xiàn)身。以善方便為宣妙法。使無怖畏令深信解。普勇。我今何故以諸方便?，F(xiàn)種種身而為說法。以諸眾生聞是法已。于勝義諦得大總持。觀諸世間起無常想。常念修行一切善法。而能究竟離諸雜染。真實善根無所損減。我于長夜以是方便。利益安樂一切眾生。普勇。如我上說。此大集會正法。有如是功德。于此會中有生疑者互相謂言。正法果報為有耶為無耶。阿耨多羅三藐三菩提為可得耶。為不可得耶。一切眾生為能度耶。為不能度耶。有作是言。如佛所說。諸法實有因能生果。果必從因。種善因者善法何失。有作是言。諸法非有果報亦無。因本自空何能有果。因果既無妄言歸趣。普勇。一切眾生差別心行。明暗相違因果自異。彼正說者起真實見。是即名為建立正法。此人福報汝今聽說。二十劫中不生北俱盧洲。二十五劫中皆生三十三天。彼天報盡乃生百千諸佛剎中。見彼諸佛聽聞?wù)?。是人不?fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說者起斷滅見。是即名為破壞正法。此人罪報汝今復(fù)聽。從此命終生大地獄受苦一劫。如是一劫而復(fù)一劫正滿八劫。一一別生一大地獄。于如是等八大地獄受大苦已。復(fù)于九千二十八劫中。尚于三惡趣。展轉(zhuǎn)復(fù)生受大苦惱。過是劫已雖得人身。于萬六千劫中死母胎藏。萬四千劫中舌根不具。萬二千劫中為莽娑賓拏。萬一千劫中生便無目。普勇當(dāng)知。一切眾生無有窮盡。若此界若他界。若生緣若死緣。若是處若非處。若可意若不可意。唯心造作隨業(yè)發(fā)現(xiàn)?；蛴斜娚拗T善法得生天趣?；蛴斜娚鸀槠刑峁市拗T行愿?；蛴斜娚鷿u得究竟無上寂滅。以是因緣。諸佛如來。為無數(shù)百千俱胝那庾多眾生。若已發(fā)趣若未發(fā)趣。若天人龍神等說法化度。于剎那頃無有休息。爾時世尊當(dāng)說法時。復(fù)有八萬四千婆羅門眾。九十千俱胝外道尼乾陀等眾?；ハ嘧h言。今沙門瞿曇。居王舍城鷲峰山中。普會大眾知說何等。我等今者可共往彼相與論義。正當(dāng)是時諸婆羅門外道既相議已。乃與無數(shù)眷屬來詣佛所。是時世尊。即于會中。放大希有凈妙光明普照大眾。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛言。世尊。非無因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知。愿佛慈悲為我等說。佛言善男子。汝今當(dāng)知。今此會中有無量眾皆來集會。慈氏菩薩復(fù)白佛言。世尊。為何等眾。若天眾耶。若人眾耶。若龍神夜叉等眾耶。佛言慈氏。如汝所言皆來集會。復(fù)有諸婆羅門外道尼乾陀等眾。來入會中與我論義。既調(diào)伏已。我即當(dāng)為如應(yīng)說法。彼八萬四千婆羅門。九十千俱胝外道尼乾陀等眾。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏。復(fù)有萬八千俱胝龍王眾。來入會中聞我說法已。亦皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)有六萬俱胝凈光天子眾。三萬二千俱胝諸天魔眾。萬二千俱胝阿修羅眾。如是等皆來入會聽受正法。復(fù)有諸大國王。所謂歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙王。凈軍王。梵音王。善現(xiàn)王。愛軍王。喜軍王。妙色王。勝軍王。增長王。如是等五百大國王。各與千俱胝眷屬俱。皆來入會聽受正法。一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏。以是因緣放此光明。

　　爾時慈氏菩薩。聞佛說是大眾集會。于天人非人等中。有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。有聞?wù)ㄉ攀苷?。生大歡喜禮佛足已右繞三匝。即于會中隱身不現(xiàn)。是時諸婆羅門外道尼乾陀左啰迦波哩沒啰惹迦。若天若龍。乃至五百大國王等。到佛所已隨自修敬各坐一面。

　　爾時東方有三萬俱胝大菩薩眾。東南方亦復(fù)如是。南方有五萬俱胝大菩薩眾。西南方亦復(fù)如是。西方有六萬俱胝大菩薩眾。西北方亦復(fù)如是。北方有八萬俱胝大菩薩眾。東北方亦復(fù)如是。上方有十萬俱胝大菩薩眾。下方有九萬俱胝大菩薩眾。如是等十方諸大菩薩眾。一一皆已圓滿十地。隨方而來入佛會中。到佛所已各各頭面。禮世尊足退坐一面。

　　爾時世尊。告普勇菩薩言。普勇。汝今復(fù)往十方世界。宣示諸菩薩眾。作如是言。如來今日當(dāng)為眾生宣說大集會正法。令彼十方一切菩薩合掌頂禮生隨喜心。

　　爾時普勇菩薩承佛圣旨。即以頭面禮世尊足右繞三匝。忽于會中隱身不現(xiàn)。遍往十方世界。隨一一方發(fā)大音聲。作是唱言。今娑婆世界釋迦牟尼如來。當(dāng)為眾生宣說大集會正法。如是三復(fù)皆唱是言。今娑婆世界釋迦牟尼如來。當(dāng)為眾生宣說大集會正法。是時十方諸佛及諸菩薩。皆聞是言各各稱贊。善哉善哉。釋迦牟尼如來。能與眾生利益安樂。及贊普勇菩薩。能于十方世界宣揚佛事。

　　爾時普勇菩薩。遍于十方世界。宣示諸大菩薩已。一彈指頃還復(fù)此土住立佛前。禮世尊足退坐一面。是時四方有四風(fēng)神王來入會中。盡王舍城所有境界過百由旬。悉令清凈無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中。諸魔外道懾然而視十方世界。于虛空中布大香云降大香雨。沉水栴檀不可為喻。又復(fù)雨眾天華。所謂優(yōu)缽羅華俱母那華。奔拏利迦華等。種種妙華。住于空中變成傘蓋。又于佛上變作八萬四千樓閣。一一皆是七寶所成。眾彩雜飾殊妙莊嚴(yán)。又于空中現(xiàn)大寶座無量無邊。一一座上悉皆有佛?，F(xiàn)為眾生宣說妙法。時彼三千大千世界六種震動。

　　爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬前白佛言。世尊。以何因緣于虛空中?，F(xiàn)斯瑞相甚為希有。而彼大地忽然震動。愿佛慈悲當(dāng)為宣說。

　　佛言普勇。今此會中十方諸大菩薩。及天人龍神等皆悉來集。我今當(dāng)為宣說正法。又復(fù)為諸外道。破彼邪心令歸正見。以是因緣故現(xiàn)斯瑞。普勇當(dāng)知。諸凡夫類雖得值遇如來應(yīng)供正等正覺出現(xiàn)世間。不能于佛殊妙色相。起尊重心生難遭想。設(shè)得聞佛宣說正法。不能依法修行。復(fù)生取相起我慢心。暫得聽聞妄生多解。而復(fù)起于易所得想。疑惑不信作如是言。如佛所說若契經(jīng)若祇夜。我昔不聞知何所說。我今不能聽受記念。我于諸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚癡違背佛法作罪業(yè)因。自造經(jīng)書撰集義理。于世間中而為正說作如是言。我所造集是巧便智。轉(zhuǎn)勸他人使令修習(xí)。雖復(fù)以己所造經(jīng)書勸人修習(xí)。設(shè)使種種方便。終不能令一補特伽羅而獲利樂。于多生中自壞其身。業(yè)因緣故臨命終時受大苦惱。普勇。此諸外道起迷惑心。生不正見不能解脫。如彼初生飛禽未生翅羽其何能飛。說能飛者是為虛誑。此外道輩若不回心歸佛正法。其何能得究竟無上清凈涅盤。彼常自計為涅盤者亦為虛誑。何以故。此外道輩造不正因起戒禁取。破壞自身斷滅正法。堅著我見無由解脫。設(shè)得人身尚非勝報。云何實得清凈涅盤。于其自身猶未能知。本何所來當(dāng)何所往。生滅唐捐受諸苦惱。增長惡趣無有休息。我觀是輩深可悲愍。

　　爾時世尊作是說已。告諸外道尼乾陀等言。汝等當(dāng)知。閻浮提中有大珍寶。無能護(hù)者隨意當(dāng)用。我所宣說是大法聚。諸有求者無所吝惜。汝等若有疑惑及所希求當(dāng)恣汝問。如來大悲一一為汝分別開示。

　　爾時諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛作是問言。世尊。佛于長夜度諸眾生令出輪回。云何眾生生滅相續(xù)無有間斷。我于是事不能了知。愿佛宣說。

　　爾時世尊即于會中。告藥王軍菩薩言。今此會中諸外道輩。以我大法光明威神照故漸能開解。被精進(jìn)鎧息疑惑心。能以此義問佛世尊。藥王軍。一切生者略有二種。一者久生。二者初生。譬如有人富貴自在。忽于一時以水沐發(fā)。復(fù)以鮮潔上妙衣服。而為嚴(yán)飾乃出其舍。時有貧人見已欣樂。即自還家亦沐其發(fā)。復(fù)以故衣洗濯令凈。是人雖復(fù)多汲其水。濯彼故衣徒使疲勞。終不能令服飾新好。一切生中。若久生者同彼貧人。濯其故服終不能凈。若初生者如彼富人。衣新好衣未生塵垢。

　　爾時諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛作是說已即白佛言。何者初生。何者久生。佛言彼六趣中相續(xù)展轉(zhuǎn)。受苦眾生名為久生。何以故。此等眾生于六趣中。不生厭離不求解脫。時諸婆羅門外道等。復(fù)白佛言。世尊。如佛所說。久生眾生于輪回中。受諸苦惱不能解脫。初生眾生愿佛顯示。作是言已。爾時忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦。來入會中。于世尊前不伸禮敬。復(fù)無所問默然而住。是時藥王軍菩薩。見是事已即白佛言。世尊。何因緣故。今此輩等來入佛會。而不禮敬復(fù)無所問。其事云何。佛言藥王軍。此諸摩拏嚩迦是初生者。于佛世尊未有所問。是時彼諸摩拏嚩迦。即作是言。世尊。我等是初生者。佛言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普照遍于一切。無量眾生所共瞻睹。汝等久于佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達(dá)。雖名初生而久修習(xí)。是時九十四千俱胝初生摩拏嚩迦。即各踴身虛空從空中下。一一皆得圓滿十地。

　　爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬生希有心。前白佛言。世尊。此等眾生得大善利。久已盡彼輪回苦惱具大精進(jìn)。是名初生。今日見佛于剎那間即得解脫。是時諸婆羅門外道尼乾陀等眾中有諸盲者。以聞法故忽見光明。各得觀佛殊妙色相。見佛相已咸作是言。如來應(yīng)供正等正覺。是最勝師我等歸依。即起合掌生凈信心。俱白佛言。我等今者得見世尊。佛言。汝等應(yīng)當(dāng)重復(fù)審諦。觀佛如來殊善色相。汝等當(dāng)知。汝等今者。諸善根力已成熟故得見世尊。又得聽聞大集會法。是時諸盲外道。得是利已生大歡喜。各各皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時會中諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛說法。亦皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。證得無生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成大菩薩眾。乃各踴身虛空高七多羅樹。于其空中各現(xiàn)種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢幡七寶樓閣等。住于佛上而為供養(yǎng)。各作是念。今我此身從佛智生。從正法生。一切如來是真歸處。作是念已從空而下。禮世尊足退住一面。

　　是時會中有無數(shù)百千天子。見是事已。即說伽陀。

　　我佛大沙門　　得最上善利

　　于一切世間　　最尊無與等

　　三摩地愿力　　皆悉已具足

　　一切勝義法　　無余不知者

　　一切眾生類　　無始輪回苦

　　佛善巧方便　　普令得解脫

　　婆羅門外道　　咸得大利樂

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第三

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第四

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時藥王軍菩薩摩訶薩從座而起。益加恭敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。世尊。以何因緣。此諸菩薩能于空中現(xiàn)諸神變。于如來前現(xiàn)諸色像。佛言諦聽。藥王軍。此諸善男子。已得一切如來共所攝受。不久即成阿耨多羅三藐三菩提。處大法座轉(zhuǎn)妙法輪。以法光明普照群品。以是因緣能為變化。

　　是時藥王軍菩薩復(fù)白佛言。如佛世尊于長夜中。度脫三界一切眾生其數(shù)甚多。云何是等無有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如有人以諸谷麥而為種蒔。各各分別而無間雜。其后依時彼諸種子皆悉成熟。是人即時次第而收。若谷若麥亦無間雜。如是展轉(zhuǎn)收已復(fù)種。種已復(fù)收無有窮盡。藥王軍。此諸眾生亦復(fù)如是。業(yè)因緣故布諸種子。若善若惡無有間雜。后時成熟受諸果報亦無間雜。如是展轉(zhuǎn)生已復(fù)生亦無窮盡。

　　藥王軍。諸有修習(xí)菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經(jīng)多劫終無能壞。藥王軍。當(dāng)知是名初發(fā)心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉(zhuǎn)倍增勝。雖復(fù)夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業(yè)障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現(xiàn)前而不能動。若于夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又于夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業(yè)故。如牛撤軛而得自在。又于夢中持以利刀。自斷其頭復(fù)斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發(fā)心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復(fù)于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現(xiàn)化度一切眾生。而實菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來所共攝受。

　　藥王軍。汝今當(dāng)知。于后末世若有眾生。能發(fā)回向菩提心者。是即安住一切佛智。得見諸佛圓滿善法。永不復(fù)生諸疑惑心。藥王軍。我于無數(shù)百千那庾多劫。勤行苦行修諸善法。于一切法覺了自性。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既圓滿已復(fù)以方便善巧智慧廣說諸法。令諸眾生得生諸佛清凈剎中受勝妙樂。而能了知諸滅道法。了知勝妙諸根本法。了知勝妙善處法。了知勝妙神通法。了知勝妙善處寂滅法。藥王軍。所言滅者其義云何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所謂精進(jìn)持戒二法。若已發(fā)起。若未發(fā)起。戒行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所生。佛言。善哉善哉。藥王軍。于如來前能答是義。藥王軍菩薩復(fù)白佛言。世尊。諸佛如來以何義故出現(xiàn)世間。佛言藥王軍。諸佛出世。為欲令諸眾生持戒多聞得具足故。令悉了知勝妙樂處故。令于一切勝妙法門通達(dá)趣入故。入是法門已即能廣修一切善法。以方便力增長善根。于世出世最勝妙法皆悉通達(dá)。藥王軍菩薩白佛言。世尊。云何名出世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊。若于是法如實而知。如實而證。于出世法中是為第一。藥王軍。諸異生類。于佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習(xí)。亦復(fù)不能轉(zhuǎn)勸他人。此等異生身壞命終。而無善法為所依怙。藥王軍。汝今諦聽。我念往昔有一商人。為求利故借千兩金。欲往他國而為貿(mào)易。其人父母以愛念故謂其子言。此等金寶非己所有。若自持往或時散失苦惱倍增后悔何益。是時其子反生恚恨不聽是言。即負(fù)此金便往他國。既至彼已時分未久。其所負(fù)金皆已散壞。復(fù)無所得漸不能住。即便追悔生大苦惱。其人后時雖復(fù)還國不自歸舍。以苦惱心生大疾病。時彼父母知子雖還不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使貧匱。復(fù)致他怨何所依賴。我等今者作何方便得免斯苦。是時父母以憂苦故。厭己身命欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此。即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子。頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我聞是事恐汝命終。汝今既來寬我憂慮。時彼商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節(jié)痛逼命將不救。何以故。我于今時眼不欲視。耳不欲聞。心識迷悶眾苦所集。設(shè)使父母如何救護(hù)。父母告言。我子于此勿生怖畏。汝命未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識迷亂妄有所見。時子答言。我非虐疾亦無所見。諸可愛境皆不現(xiàn)前。唯見死苦大可怖事。定趣命終無能救者。父母告言。我子所苦。多是天神所持。世間諸有被執(zhí)持者。皆詣天祠以求救護(hù)。若如是者方得脫免。子言可爾。是時父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告守門者。引至天前焚香啟愿祈求悔謝。時守門者謂父母言。汝若欲子病得脫免。天神歡喜。當(dāng)設(shè)祭祀必獲如意其所祭物。法應(yīng)當(dāng)須斷一人命。及一缽戌方名為祭。是時父母聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我子何由得免斯苦。然我今者家復(fù)窮困。何能辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計。既相議已即便還家。盡其家中一切所有。而為貿(mào)易得一缽戌。復(fù)共出舍詣一富人作是告言。我今求貸黃金少分。當(dāng)期十日即便歸還。若違是言過十日者。我皆以身為君婢仆。作是言已富人即與。時彼父母既得金已不復(fù)還家。即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我等今者持所祭物來祀天神。守門者言。汝當(dāng)隨意。時彼父母于天神前焚香啟愿作如是言。愿我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時以所祭人及彼缽戌。自手?jǐn)嗝鵀榧漓?。其所祭人?dāng)斷命時。既被持縛無所能避。唯念諸佛一稱是言。那謨沒馱耶。言已命斷時彼天神受其祭已誑父母言。汝子所疾是我所執(zhí)。我今放舍令子得脫。是時父母聞其言已。歡喜踴躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我子從今既得病愈。又復(fù)決定而得長命。我等今者雖復(fù)無金。可還富人當(dāng)如本言。為彼婢仆而無所恨。是時父母方共言議。未及還家忽逢人告。子命已盡。時彼父母一聞是言。生大苦惱俱死躄地。佛言藥王軍。我觀世間愚癡異生惑業(yè)所纏。不善知識共相集會?；樗p亦復(fù)如是。此等異生身壞命終墮于惡趣。受大苦惱無能救護(hù)。

　　藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所說祀天神者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不須問。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。我等眾中有樂聞?wù)咴阜馂檎f。佛言藥王軍。汝今當(dāng)知。時彼父母既命終已。俱墮眾合地獄受大苦惱。時彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天祠中為守門者。以導(dǎo)引故見作隨喜。命終已后墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。彼所祭人當(dāng)生何處。佛言藥王軍。此人命終生三十三天。六十劫中受勝妙樂。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。此人以何因緣得生于彼。佛言藥王軍。此人臨命終時。純善相應(yīng)發(fā)凈信心。歸依如來一稱那謨沒馱耶故。是人即為深種善根。又復(fù)于八十劫中得宿命智。在在所生離諸煩惱息一切苦。

　　爾時藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有眾生。樂欲趣證涅盤法者。當(dāng)修何行。佛言藥王軍。當(dāng)修精進(jìn)行勇猛堅固。藥王軍言。云何名精進(jìn)行。又于何處而能發(fā)起。佛言。精進(jìn)行者。于諸果法而不懈退。是名精進(jìn)行。精進(jìn)處者。所謂預(yù)流果名精進(jìn)處。一來果名精進(jìn)處。不還果名精進(jìn)處。阿羅漢果名精進(jìn)處。緣覺果緣覺智果名精進(jìn)處。菩薩果菩薩智果名精進(jìn)處。藥王軍。諸修菩提者。于如是等處。而能發(fā)起廣大精進(jìn)。

　　爾時佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。于一時中有一摩拏嚩迦。于平實地才種一樹。即生芽莖枝葉華果光潤可愛。其樹盤根廣一由旬。于少時間悉皆具足。次復(fù)有一摩拏嚩迦。寄前樹側(cè)亦種一樹根才置地。忽為大風(fēng)之所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況復(fù)華果而能成就。彼次種樹人見是事已。即移其樹欲種他處。是時先種樹人作如是言。云何于我平實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自為移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互相諍競。是時有人潛告于王。王既聞已敕令往捉。使者奉命奔至于彼。時二諍人各大驚怖。使者執(zhí)持來至王所。是時王問彼二人言。汝等何故互相諍競。先種樹人具如實說。次種樹者作如是言。大王當(dāng)知。我為自無地土種植。暫于此人借地種樹。我所種者為風(fēng)所拔根不能固。至于芽莖枝葉華果皆不能生。此人種樹于少時間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復(fù)盤根一由旬量。我見是事內(nèi)自羞愧。即移其樹欲種他處。彼獲如意而復(fù)生嗔。以是緣故共相諍競。愿王察我無賜罪罰。時王即敕召集臣寮。是時諸臣寮等有三十俱胝。聞王有命齊至王所。俱白王言。有何宣令。王言。汝等當(dāng)知。今我國中適聞一事甚為希有。此有一人才種一樹。于少時間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復(fù)盤根一由旬量。汝等頗曾見是事不。如我所見諸有樹木。開華結(jié)果極甚疾者。亦半月分?；蛞辉路帧＝翊藰湔呶粑绰勔?。汝等云何。是時臣寮中。有一人前白王言。我于是事亦未決定如實可信。如王所說我亦生疑。愿王更召此種樹人。審諦而問知其實不。王即宣召先種樹人而復(fù)問言。汝所種樹于少時間開華等事當(dāng)如實不。汝若虛妄我必罪汝。時彼人言。王如父母能生于我。我今對王何敢虛妄。愿王無疑是事誠實。王言。我昔未聞況復(fù)能見。我于是事如何生信。是時彼人復(fù)白王言。大王若或不信。愿王詣彼親自觀察。時王即與三十俱胝臣寮同詣樹所。既至彼已即見其樹枝葉滋茂果實繁多。見已生信嘆其希有。王時于彼亦種一樹。亦不即生芽莖枝葉況復(fù)華果。王既見已慚對臣寮。生大嗔恚即敕令伐。彼先種樹諸力士等。咸遵王命持斧競伐伐一樹時有十二樹同時復(fù)生。七寶莊嚴(yán)廣大殊妙。時王見已轉(zhuǎn)復(fù)生嗔。又敕令伐如是等樹。時諸力士又共持斧伐十二樹。伐此樹時是處復(fù)有二十四樹同時還生。彼一一樹枝葉華果轉(zhuǎn)復(fù)繁茂。又復(fù)皆有一命啄鳥游戲其上。眾色嚴(yán)身音聲清妙。時王見已復(fù)甚嗔恚。自索一斧欲斷一樹。斧所及處甘露流溢。時王見已便生信悔。敕令召彼先種樹人。是時此人先被持縛。今方得解奔詣王所。王復(fù)問言。汝何緣故始種一樹。即生芽莖枝葉華果。我令伐已生十二樹。七寶莊嚴(yán)廣大無比。如是又伐即復(fù)又生轉(zhuǎn)倍于前。異鳥奇音甚為希有。我亦種樹不即能生。況復(fù)華果莊嚴(yán)等事。是義云何汝當(dāng)實說。彼人答言。大王。是我福德力之所致故。如是又言。大王。是我福德力之所致故。時諸臣寮聞是語已。皆大嗔怒咸作是念。如何此人對王自矜我福德力。即共責(zé)彼而作。是言。汝愚癡人如何對王自矜福德。若如是者汝莫勝王或與王等。爾時彼人向諸臣寮?；坠Ь凑f是伽陀。

　　我不樂王位　　廣集諸財寶

　　久發(fā)最勝愿　　成佛二足尊

　　我至涅盤界　　而不住寂滅

　　以方便愿力　　出現(xiàn)于世間

　　說法度眾生　　咸令至彼岸

　　離縛而自在　　得最上安樂

　　我以宿業(yè)故　　今被王持縛

　　勝愿力既然　　我業(yè)盡銷滅

　　爾時復(fù)有二十四俱胝金啄鳥。飛于空中出清妙聲奏諸音樂。是時復(fù)有三萬二千妙寶樓閣同時出現(xiàn)。一一樓閣其量高廣二十五由旬。彼樓閣間一一別有二十五俱胝金啄鳥。翔集其上說是伽陀。

　　大王何故起惡心　　伐彼可愛即生樹

　　佛神力故剎那間　　二六倍等復(fù)生長

　　王以我心亦種樹　　不生芽莖及華果

　　見如是事信不生　　徒增煩惱起嗔恚

　　王善力故后生信　　當(dāng)來定獲最勝果

　　爾時王言。空中聲者是大賢善。我本何心故生破壞。我今已信深自悔責(zé)。時王又聞空中作如是言。大王。彼先種樹者。即當(dāng)成佛出現(xiàn)世間為天人尊。王即仰問空中賢者。彼次種樹人。以何緣故種樹不生?？罩写鹧浴４笸醍?dāng)知。此人廣造罪業(yè)無少善根。以是緣故一切破壞。爾時彼王以善根力久成熟故。得見如是希有事已。又聞空中如是言等。發(fā)起增上最勝善心。是時即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮。亦以善根成熟力故。亦復(fù)安住彼十地法。

　　爾時藥王軍菩薩。聞佛世尊作是說已。生大歡喜嘆未曾有。合掌恭敬前白佛言。世尊。昔時王等以何緣故。即得安住彼十地法。佛言藥王軍。彼王與臣。諸佛如來久已授記。皆得成佛。藥王軍當(dāng)知。彼所種樹皆是諸佛神力所現(xiàn)。我于今日復(fù)現(xiàn)是事。與彼昔時等無有異。

　　爾時世尊于眾會中。從其面門放大希有八萬四千凈妙光明。彼一一光各有無數(shù)百千種色。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是等種種色光。普照無邊諸世界已。其光旋還右繞佛身。復(fù)從世尊頂門而入。

　　爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬禮世尊足。而白佛言。世尊。何因緣故。放是希有廣大光明普照世界。若無因緣。如來應(yīng)供正等正覺不放光明。愿佛慈悲略為宣說。

　　佛言藥王軍。汝今見彼隨方來者。諸世界中無數(shù)人眾。咸來集此大眾會不。藥王軍言。不也世尊。我今不見。佛言。汝當(dāng)審諦重復(fù)觀察。

　　爾時藥王軍菩薩承佛圣旨。四方上下皆悉觀察。即于東方見一大樹殊妙莊嚴(yán)。其量高廣七千由旬。有二萬五千俱胝人眾。周匝圍繞入佛會中。于佛世尊不伸問訊亦無所說。寂然無聲住佛一面。南西北方上下方等亦復(fù)如是。爾時藥王軍菩薩見是事已。前白佛言。世尊。我有少疑欲伸請問。愿佛世尊為分別說。佛言藥王軍。汝今有疑恣汝所問。我當(dāng)為汝一一開示。是時藥王軍菩薩復(fù)白佛言。世尊。今此四方上下世界。一一大樹有諸人眾。周匝圍繞來入會中。寂無言說各住一面。何因緣故其事如是。佛言藥王軍。汝今欲知其事因緣。自可往彼隨方世界一一親問彼佛世尊。必當(dāng)為汝如實宣說。藥王軍菩薩白佛言。世尊。我承佛旨今當(dāng)自往隨方世界問彼世尊。然我以何神力而能往彼。佛言。汝當(dāng)以自神力往諸世界。吾復(fù)為汝神力加被。藥王軍菩薩即于會中。繞佛三匝已隱身不現(xiàn)。從是東方過九十六俱胝世界。到一世界名為月燈。彼有佛名月上境界。十號具足。有八十俱胝大菩薩眾圍繞說法。藥王軍菩薩既到彼已。即時頭面禮彼佛足。合掌恭敬而白彼佛言。世尊。我于娑婆世界釋迦牟尼佛所。見此東方。有一大樹殊妙莊嚴(yán)。其量高廣七千由旬。有二萬五千俱胝人眾。周匝圍繞來入佛會。南西北方上下方等亦復(fù)如是。我不能知是事因緣?；麽屽饶材岱稹Ｇ参襾泶俗詥柶涔?。唯愿世尊為決所疑。

　　爾時月上境界如來告藥王軍菩薩言。善男子。彼佛會中所來大樹廣大殊勝。能于彼方施作佛事。彼諸人眾從樹所生。為顯諸佛神通力故。

　　藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。是事希有我昔未聞。況復(fù)能見。又復(fù)世尊。今此會中無數(shù)人眾住世尊前。周匝圍繞無空隙處。此諸人眾僅容其身。皆不能見彼二手臂。是事云何愿佛為說。彼佛言。善男子。此諸人眾若行若住?；驈?fù)屈伸皆悉無礙。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。我所未了是義云何。彼佛言。善男子。汝今樂見此諸人眾伸其臂不。藥王軍菩薩言。我今樂見愿佛顯示。爾時月上境界如來。即于會中舒金色臂普示大眾。是時在會百千俱胝人眾。即各一時亦舒一臂。一一皆雨無數(shù)百千種香。所謂涂香末香等供養(yǎng)于佛。是時彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見此人眾各舒一臂雨眾妙香供養(yǎng)世尊如是事不。答言已見。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此諸百千俱胝人眾。皆是化生如夢所見。

　　爾時藥王軍菩薩見是事已。即白彼佛言。世尊。此諸人眾于須臾間各舒一臂。尚能雨彼無數(shù)妙香。何況盡令舒其二臂。雨是香等倍復(fù)甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等類皆是如來神力所化不可限量。諸眾生界亦復(fù)如是。若生若滅如夢如幻。一切有為皆無實法。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。諸眾生類有初生者。有久生者。彼佛言如是。藥王軍菩薩言。不知何者是名初生。又復(fù)何者得名久生。彼佛言。今此會中百千俱胝人眾。適舒一臂各雨香者是為久生。彼娑婆世界釋迦牟尼佛所。從樹生者是為初生。藥王軍菩薩重白彼佛言。世尊。我今于此而欲復(fù)見彼初生者。愿佛顯示。

　　爾時月上境界如來即時復(fù)舒右臂。是時四方有百千俱胝人眾。上方下方亦各有二十五俱胝人眾。同時而來入佛會中。亦復(fù)于佛不伸問訊亦無所說。寂然無聲住佛一面。是時藥王軍菩薩前白彼佛言。世尊。云何是等無數(shù)人眾。于剎那間來入佛會。亦各寂然住佛一面。彼佛言。善男子。此諸人眾是初生者。不知生法。不知滅法。亦復(fù)不知老病死憂悲。愛別離。怨憎會等如是諸法。亦復(fù)不知苦及苦受不從苦生。于一切法非所修習(xí)。非所了知。云何于今能有所說。是故各各寂然而住。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。如佛所說。此諸人眾是初生者。不知此等從何所來。于一切法皆不能知。彼佛言。善男子。此等眾生非業(yè)報生。非諸功巧所能造作。亦不由彼父母緣生。不從諸受相應(yīng)所生。亦非過去業(yè)因緣生。亦不思念苦受等想。生已無住從如是來故無所說。乃于諸法不能了知。亦復(fù)不生我我所想。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。此既名為初生者。為從何生。復(fù)從何滅。彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如佛所滅彼如是滅。善男子。譬如有人違背王法。為王系閉久處牢獄。而彼獄中極甚黑闇。不為日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。是時其獄忽為火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所系人尚未能出。時王聞已即遣力士。作諸方便令救。是人既得離彼獄火難已。而見于王王言赦汝。自今已往莫復(fù)更作如是罪犯。若更作者為彼系縛無有出期。善男子。如來亦復(fù)如是。已斷貪嗔癡等一切煩惱。圓滿一切出世善法。又能息除一切病苦。復(fù)以種種大悲方便。于六趣中救度一切受苦眾生。一一皆令離諸纏縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪垢生善作意。善男子。若久生。若初生。一切眾生皆令解脫。是時彼佛說是法時?？罩杏新曊f是伽陀。

　　如來大悲者　　處清凈剎中

　　從善法種生　　因果無所失

　　佛境界清凈　　開微妙法門

　　以大悲方便　　度諸眾生類

　　次第而開導(dǎo)　　皆令至涅槃

　　常寂靜世間　　諸所作無染

　　自從無始劫　　若久生初生

　　三界六道中　　無數(shù)眾生聚

　　佛悲愿力故　　咸歸解脫門

　　若世出世間　　普得大利樂

　　爾時月上境界如來即于會中放大希有凈妙光明。于其光中出廣大聲普震十方。復(fù)于聲中出如是言。善哉諸佛神通力。善哉妙法功德力。善哉和合大集會。種種神變不思議。善哉宣說妙法門。一切眾生得利樂。

　　爾時藥王軍菩薩見大光明。又聞空中作如是聲。稱揚贊嘆合掌恭敬。禮彼佛足前白佛言。世尊。何因緣故放是光明。彼佛言。善男子。汝今見此會中諸初生者不。答言已見。彼佛言。善男子。此諸人眾根緣成熟。即于是日聞我說法。一一皆當(dāng)圓滿十地。

　　爾時藥王軍菩薩即從座起。踴身虛空高八萬由旬。是時復(fù)有八萬俱胝天人。于虛空中雨諸妙華供養(yǎng)彼佛。時諸初生者。各各恭敬頂禮世尊。是時十方有諸菩薩。乃至一切龍神夜叉等又悉云集。時藥王軍菩薩于虛空中合掌。一心而向彼佛說是伽陀。

　　善哉佛神力　　放光出大聲

　　三千世界中　　無有不聞?wù)?br />
　　三十二地獄　　受苦諸眾生

　　得聞是音聲　　苦惱皆停息

　　三界諸天眾　　亦聞是音聲

　　各起恭敬心　　歡喜而稱贊

　　三千大千界　　普聞廣大聲

　　以佛大神通　　皆六種震動

　　三萬俱胝數(shù)　　大海諸龍王

　　聞是大音聲　　皆來至佛會

　　三萬俱胝數(shù)　　諸啰剎娑王

　　聞是大音聲　　皆來至佛會

　　二萬五千數(shù)　　俱胝必隸多

　　聞是大音聲　　皆來至佛會

　　毗沙門宮內(nèi)　　無數(shù)諸夜叉

　　聞是大音聲　　皆來至佛會

　　十方諸世界　　有百千俱胝

　　菩薩以神通　　皆來至佛會

　　月上境界佛　　為初生眾生

　　欲說妙法門　　是故皆云集

　　爾時藥王軍菩薩。說是伽陀已。從空而下住立佛前。合掌恭敬白彼佛言。世尊。今此會中諸來菩薩。乃至一切龍王鬼神皆已來集。各各樂欲聽佛說法。今正是時愿佛為說。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此初生眾已得遠(yuǎn)離一切罪業(yè)。梵行具足得大總持。一切善法皆已圓滿。我今為彼說大法蘊時藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。此諸大眾渴仰欲聞。愿佛為說。

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第四

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第五

　　　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　爾時月上境界如來。告藥王軍菩薩言。汝等當(dāng)知。一切眾生有身皆苦。生老病死憂惱悲痛。怨憎會。愛別離。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫眾生不能解脫。此一切苦甚可怖畏。而諸眾生于是苦義不聞不知。爾時會中諸初生者。聞佛說是諸苦法名。即皆合掌前白佛言。世尊。我等樂聞此諸苦義愿佛為說。佛言。諸善男子。非唯汝等樂聞。一切眾生皆亦如是。諸初生者復(fù)白佛言。世尊。所言死者其義云何。佛言。諸善男子。所謂識滅身壞故名為死。一切眾生命欲終時。有三種風(fēng)而來破壞。所謂滅識風(fēng)。動轉(zhuǎn)識風(fēng)。起識風(fēng)。此三種風(fēng)。眾生命欲盡時。令識散滅動轉(zhuǎn)改易。諸初生者言。世尊彼滅識風(fēng)。云何能令眾生識滅身壞。佛言。彼滅識風(fēng)復(fù)有三種。所謂刀針大力。由是三種能滅其識。識既滅已身即破壞。諸初生者言。世尊。云何名身。佛言。身者所謂如幻如焰。又如重?fù)?dān)。復(fù)如涎洟腐爛等物。諸無智者不能覺了。生為大苦由生發(fā)起。緣法聚集命根連持。而無其實非愛相應(yīng)。如是等法假名為身。諸初生者言。世尊。云何名命。復(fù)何名滅。佛言。識所連持是名為命。業(yè)報衰謝識法離散。命根斷絕身分破壞故名為滅。諸善男子。我今復(fù)為汝說身分所有。當(dāng)知人身諸分筋脈有一俱胝數(shù)。有八萬四千毛孔。有千二百身分支節(jié)。有三百八身骨。此等共成人身。復(fù)有八萬四千族蟲。如是生類同依人身。于人身中晝夜[口*(一/巾)]食。而復(fù)諸蟲互相食啖諸苦隨生。如是八萬四千族蟲。其中有二大者。于七晝夜互相交斗。至第七日彼一蟲死。又復(fù)一蟲而共交斗。一蟲死已一蟲復(fù)生。如是展轉(zhuǎn)。乃至人命斷時。此諸蟲類一切壞滅無所依止。諸異生類不能覺了。內(nèi)外苦法相續(xù)生滅。老病死法皆不能怖。若順若違互相交斗。如身二蟲苦惱隨生而不覺了。身壞命終都無所有。諸善男子。有一異生命將不久。有善知識來為安慰問其人言。汝現(xiàn)生中叵曾知見生老病死諸艱苦不。彼人答言。我曾知見。善知識言。汝今既自知見如是等苦。何不生厭起增勝心。于二世中種少善根。斷諸惡法修諸正行。若能如是舍此報已。生他勝處離諸怖畏。以其善法為所依怙。況復(fù)世間諸有苦法。一一分明盡可觀察。汝豈不聞。大地若擊能發(fā)大聲。善法若作有大勝力。是故于諸如來清凈剎中種諸善法。所謂以其華鬘涂香飲食衣服臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)如來及諸苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷清凈四眾。如是供養(yǎng)是為于佛剎中種諸善種。當(dāng)能出生一切善果。汝今于此遇大法王出現(xiàn)世間。若不種諸善根而無所益。時善知識為彼異生說伽陀曰。

　　如來出世間　　擊廣大法鼓

　　開微妙法門　　令一切趣入

　　廣度諸眾生　　歸涅盤寂滅

　　汝今見是事　　何不起精進(jìn)

　　爾時彼人亦說伽陀。答善知識言。

　　若愚癡無智　　復(fù)會遇惡友

　　廣造染法因　　謂貪欲等事

　　起我見增盛　　破和合僧伽

　　毀壞于塔寺　　不深信三寶

　　但造眾惡業(yè)　　不作善因緣

　　于一切時中　　常生諸過失

　　惱亂于父母　　不生孝敬心

　　出非法語言　　輕謗諸賢善

　　造此惡因故　　必墮地獄中

　　自受苦惱身　　無能救護(hù)者

　　可畏與眾合　　炎熱及阿鼻

　　如是諸獄中　　展轉(zhuǎn)受諸苦

　　從是大獄出　　復(fù)入小獄中

　　謂刀兵蓮華　　受苦而相續(xù)

　　如是大小獄　　有無數(shù)眾生

　　隨自業(yè)因緣　　輕重而受報

　　或百劫千劫　　或復(fù)更長時

　　惡業(yè)繩所纏　　無由能解脫

　　彼刀兵地獄　　縱廣百由旬

　　不見彼獄門　　唯諸受苦者

　　百千俱胝數(shù)　　劍樹與刀山

　　驅(qū)彼罪人登　　身分皆斷壞

　　暫時雖死滅　　復(fù)被業(yè)風(fēng)吹

　　即時還復(fù)生　　而受諸苦惱

　　地獄無邊際　　眾生亦無窮

　　以惡業(yè)因緣　　相續(xù)不間斷

　　我造諸惡業(yè)　　定墮彼趣中

　　善知識今時　　聽說所造業(yè)

　　我曾起貪心　　廣造于舍宅

　　彩畫復(fù)雕鏤　　金寶以莊嚴(yán)

　　復(fù)置諸園林　　倉庫及產(chǎn)業(yè)

　　畜牛馬生類　　皆以為資具

　　父母及眷屬　　內(nèi)外數(shù)甚多

　　奴婢與妓人　　其數(shù)無有限

　　常令于晝夜　　動種種歌音

　　但縱己樂心　　不念于他苦

　　恃彼不富貴　　作種種莊嚴(yán)

　　凡所受用物　　悉金銀珍寶

　　以香水澡沐　　復(fù)涂諸妙香

　　龍腦與栴檀　　及彼麝香等

　　香水澡沐已　　次第而嚴(yán)身

　　手釧及指環(huán)　　皆用珍寶作

　　以真珠瓔珞　　而為項莊嚴(yán)

　　最上好真金　　復(fù)為耳珰等

　　身分莊嚴(yán)已　　頂戴諸妙華

　　蘇摩那瞻波　　及諸異香者

　　復(fù)著妙好衣　　謂最上細(xì)[疊*毛]

　　鮮白復(fù)清潔　　皆妙香所薰

　　飲食最上味　　甘美復(fù)馨香

　　侍者供所須　　暫無饑渴想

　　地敷好茵蓐　　履踐而游行

　　左右有侍人　　自在復(fù)尊貴

　　如是廣嚴(yán)飾　　而愛樂其身

　　常保惜護(hù)持　　不生破壞想

　　既富樂具足　　余復(fù)無所思

　　恣其染欲心　　造不善過失

　　眼貪于色境　　諸根亦復(fù)然

　　彼為過失因　　自不能覺了

　　見聞覺知處　　諸煩惱隨生

　　于順違境中　　起貪嗔癡法

　　柔軟等諸觸　　觸身心起愛

　　彼愛想既生　　諸罪業(yè)皆作

　　我曾于一時　　無故害有情

　　以箭射鹿身　　令彼命斷滅

　　但取其肉食　　不念后世中

　　果報自當(dāng)受　　誰人能代者

　　我愚癡無智　　但資養(yǎng)其身

　　一日死苦來　　識滅身破壞

　　唯集諸苦惱　　無一可愛心

　　父母及諸親　　相視不能救

　　良醫(yī)妙藥等　　亦唐設(shè)其功

　　徒增悲惱心　　無救濟方便

　　我若命斷已　　棄于尸陀林

　　為鳥獸諸蟲　　充足而食啖

　　一切無所有　　空幻法現(xiàn)前

　　諸境悉皆空　　唯果報不失

　　是時無所托　　唯善法可依

　　如我造惡因　　當(dāng)墮于地獄

　　廣積罪業(yè)蘊　　后苦惱隨生

　　于彼三世中　　破壞善法種

　　受想行二法　　以諸觸為因

　　觸故諸愛生　　而成憂苦縛

　　善法如良藥　　能治貪愛心

　　貪等既不生　　諸惡不能作

　　我實無福慧　　虛受于人身

　　佛宣方便門　　布施持戒等

　　我不能自作　　不隨喜見聞

　　正法不能聽　　愚癡日增長

　　無明等煩惱　　隨轉(zhuǎn)而無窮

　　障善法因緣　　何由能解脫

　　迷惑心散亂　　無少時靜住

　　煩惱火所燒　　受種種纏縛

　　于身無少樂　　樂法不暫生

　　命將不久時　　一切皆破壞

　　唯諸佛勝法　　能救苦眾生

　　戒法真實門　　登者得大樂

　　如我所造業(yè)　　深自生追悔

　　今遇善知識　　是故如實說

　　爾時月上境界如來。告藥王軍菩薩言。善男子。諸異生類臨命終時生大驚怖。苦惱其心無所救護(hù)。唯諸善法能為所依。殊勝果報而無所失。爾時彼佛即說伽陀曰。

　　眾生作惡業(yè)　　定墮地獄中

　　饑時吞鐵丸　　渴復(fù)飲銅汁

　　身出猛火焰　　惡業(yè)故自燒

　　身分皆破壞　　受驚怖大苦

　　彼不見樂境　　不聞?wù)?br />
　　唯苦逼身心　　一切皆非愛

　　眾生作善法　　定生善趣中

　　善知識會遇　　勸導(dǎo)修善法

　　發(fā)生正信解　　具戒慧多聞

　　諸煩惱滅除　　而成正等覺

　　精進(jìn)行最上　　佛出世所宣

　　策發(fā)諸善根　　不生于退屈

　　慈悲真梵行　　攝一切眾生

　　自利復(fù)利他　　皆令得解脫

　　善男子諦聽　　佛所說真實

　　出微妙法音　　令一切調(diào)伏

　　大悲心為父　　菩提心為母

　　善法為知識　　能救護(hù)眾生

　　正覺出于世　　說最勝法門

　　方便化眾生　　令住寂滅地

　　佛為大悲者　　最上世間尊

　　普觀諸有情　　等同為佛子

　　平等無有二　　使一切歸依

　　爾時彼佛說是法時。三千大千世界六種震動。時藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言。有何因緣大地震動。愿佛慈悲當(dāng)為我說。彼佛言。善男子。汝當(dāng)四方觀察有何所見。是時藥王軍菩薩承佛圣旨。即時四方觀察。見此大地震動。于少時間而復(fù)破裂。有六十五俱胝人從地而生。

　　爾時六十五俱胝初生者。即皆合掌俱白佛言。我等從何所生。佛于會中指前初生者。告彼從地生者言。諸善男子。汝等見此諸人眾不。答言已見。佛言。如彼所生汝等亦然。從地生者又言。此諸人眾當(dāng)應(yīng)滅不。佛言。如是如是。彼等皆滅。諸善男子。非唯此眾。一切有情悉皆歸滅。是時先在佛會諸初生者。各起合掌白彼佛言。世尊。如佛所說生死二法。我等厭患非所愛樂。佛言。汝等既能厭患生死。云何不能發(fā)起精進(jìn)。此諸初生者又白佛言。世尊。我等于如來前聽受正法。見此菩薩聲聞大眾。有大神通威德具足。是我所樂。我等亦欲趣進(jìn)修習(xí)遠(yuǎn)離生死。

　　爾時藥王軍菩薩復(fù)見有諸從地生者。即時與五百大菩薩。各各以自通力于其會中。又復(fù)踴身虛空高二萬由旬。于其空中或現(xiàn)經(jīng)行相。或現(xiàn)跏趺相?；颥F(xiàn)師子王步相?；颥F(xiàn)象王步相?；颥F(xiàn)諸異獸等步相?，F(xiàn)如是等諸相已。復(fù)于空中作諸神變。時此菩薩等各有身光。于虛空中如百千俱胝日月光明。

　　爾時諸從地生者俱白彼佛言。世尊。何因緣故有是廣大光明。及于空中現(xiàn)諸神變希有等事。佛言。諸善男子。汝等見諸菩薩住空中不。答言已見。佛言。此大光明是諸菩薩各各身光。此諸菩薩一一皆能現(xiàn)諸神通變化等事。是時藥王軍等諸菩薩眾。即于空中出微妙聲。俱白彼佛言。愿佛慈悲為諸眾生宣說法要。若天若人得聞法者。皆得最上利益安樂。我等今時皆是如來大悲方便。精進(jìn)愿力所建立故。愿佛于今顯法光明普照世間。作是言已俱從空下住于佛前。彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見此三千大千世界六種震動不。藥王軍菩薩言。已見世尊。然今我等不能了知。以何緣故有如是事。又復(fù)我今有少疑惑。欲問世尊愿為開決。彼佛言。善男子。汝今有疑恣汝所問。若過去未來現(xiàn)在三世等事。我當(dāng)為汝一一如實分別演說。藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。今此會中何故有八萬四千天子眾。八萬四千俱胝大菩薩眾。一萬二千俱胝龍王眾。一萬八千俱胝部多眾。二萬五千俱胝必舍左眾。以何義故如是等眾其數(shù)甚多。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此諸大眾俱來集會。皆是于此聽佛說法。即于是日獲大利樂永出輪回。又復(fù)其中有得安住十地法者。有得安住涅盤界者。有得解脫老病死苦住安樂法者。有得解脫煩惱縛者。有得深入佛正法者。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。如來善為一切眾生作諸善巧。方便事業(yè)隨順攝化。云何是中而無懈倦。彼佛言。善男子諦聽。如來起大悲心設(shè)諸方便。普攝有情皆令解脫常無懈倦。但諸異生愚于善法。雖遇如來不能親近。聽受修習(xí)不求解脫。善男子。如來今日于大眾中吹大法螺。擊大法鼓。出大法聲。演大法義。若天若龍。乃至八部四眾。及諸初生者。如是一切大眾。咸于今日得大總持。圓滿善法安住十地。普獲利樂一切。皆是如來神通方便所作。令諸眾生住精進(jìn)地。得法具足如佛世尊。

　　爾時六十五俱胝數(shù)中。有五千初生者。俱從座起合掌向佛。而白佛言。世尊。我等有身而為重?fù)?dān)。深為大怖何由解脫。又復(fù)一切眾生處輪回中暫無寂靜。所欲礙心不能了知。住黑闇地不能明了。唯愿世尊。攝受我等及諸眾生。施以無畏令得安樂。勸請世尊宣說妙法。令諸少慧眾生增長正慧?？鄲辣娚缘媒饷摗Ｊ朗浪姺鹇劮?。

　　爾時藥王軍菩薩向彼初生者。說是伽陀曰。

　　汝等樂欲聞?wù)ā　∠软氾嬍迟Y身命

　　后起無畏廣大心　　深得最上妙法味

　　彼初生者亦說伽陀。答藥王軍菩薩言。

　　汝尊者大智　　善調(diào)寂諸根

　　有廣大名稱　　一切皆愛敬

　　已圓滿善法　　一切無不知

　　云何作是言　　飲食資身命

　　如我等意者　　飲食為過因

　　食已于腹中　　成種種雜穢

　　雖增長色力　　而惡法隨生

　　三涂惡趣中　　當(dāng)生大怖畏

　　諸眾生罪業(yè)　　皆從飲食生

　　所有貪愛心　　由飲食所起

　　世間愚癡者　　生種種貪心

　　營廣大田園　　舍宅樓閣等

　　諸妙好服飾　　及最上莊嚴(yán)

　　眾妙寶七珍　　真珠瓔珞等

　　象馬及車乘　　奴婢數(shù)甚多

　　富貴雖暫時　　終歸無常法

　　如其壽命盡　　流轉(zhuǎn)諸趣中

　　正法不能聞　　善知識遠(yuǎn)離

　　假使四大洲　　為彼轉(zhuǎn)輪王

　　七寶皆具足　　圓滿千子眾

　　富貴大自在　　勇猛復(fù)威嚴(yán)

　　一切所歸依　　悉恭敬稱贊

　　盡一生勝報　　是等亦無常

　　彼壽限既終　　善惡業(yè)隨受

　　雖富有珍寶　　勇猛大威德

　　壽命若盡時　　自力不能救

　　尊者如我說　　一切無所依

　　唯諸佛如來　　是真所歸仗

　　如父復(fù)如母　　能養(yǎng)育出生

　　平等而愛憐　　一切皆如子

　　譬日月光明　　普照諸冥闇

　　所有輪回苦　　斷滅令不生

　　拔彼煩惱根　　使離諸怖畏

　　普令有情類　　證無上菩提

　　宣說正法門　　令住不退轉(zhuǎn)

　　世間飲食等　　無利生過失

　　不得生諸天　　非為可愛果

　　于世間無樂　　當(dāng)招極苦報

　　損減于壽命　　造不善業(yè)因

　　生富樂貪愛　　不能了無常

　　不造最勝業(yè)　　不了知妙法

　　不念離過失　　不住寂靜心

　　壽命既盡已　　諸趣受諸苦

　　無常杖所打　　五欲繩所縛

　　苦惱而轉(zhuǎn)增　　業(yè)報不能脫

　　過去業(yè)所照　　無救無所依

　　當(dāng)識法滅時　　徒增悲惱怖

　　我寧以珍寶　　金銀及玻璃

　　廣施一切人　　終不生吝惜

　　我寧以身力　　為他人仆使

　　設(shè)經(jīng)彼長時　　終不生疲倦

　　若起貪愛想　　廣集諸珍財

　　及飲食上味　　我即生怖畏

　　愿尊者諦聽　　如我等所言

　　假使彼諸天　　受勝妙樂報

　　以諸妙寶器　　盛種種上味

　　甘美復(fù)馨香　　食者生適悅

　　益天人身分　　色力及威力

　　彼受報若終　　一切皆非實

　　以是故我等　　不愛樂飲食

　　唯樂正法門　　求解脫眾苦

　　遠(yuǎn)離貪愛縛　　得自在無礙

　　歸依佛世尊　　大仙真圣者

　　汝尊者大智　　我恭敬頂禮

　　具廣大慈悲　　眾生皆樂見

　　汝名字何等　　愿尊為我說

　　若見聞隨喜　　得諸根清凈

　　爾時藥王軍菩薩復(fù)說伽陀。答初生者言。

　　汝今欲聞我名字　　彼一切名唯佛知

　　百千俱胝眾初生　　彼名一一佛能了

　　彼初生者。又說伽陀曰。

　　我曾從佛親聽受　　初生久生一切名

　　唯汝名字最甚深　　未曾聞佛為廣說

　　是時藥王軍菩薩復(fù)說伽陀。答初生者言。

　　當(dāng)知我名字　　號為藥王軍

　　妙藥救眾生　　是故得其號

　　一切眾生類　　種種病所纏

　　我以方便門　　隨順而救濟

　　貪為病最大　　惱害于世間

　　由此病為因　　而生諸過失

　　嗔病如大火　　焚燒寂靜心

　　唯甘露法藥　　能除諸苦惱

　　癡病大可怖　　覆沒智慧心

　　死墮惡趣中　　不得聞?wù)?br />
　　由此三種病　　展轉(zhuǎn)諸病生

　　益愚癡闇冥　　我皆施法藥

　　普令離過失　　滅一切業(yè)因

　　息苦惱不生　　永絕諸怖畏

　　既得離諸病　　速見正覺尊

　　因我妙醫(yī)王　　應(yīng)病而授藥

　　一切有情類　　常為火所焚

　　熾然不能息　　轉(zhuǎn)生諸苦惱

　　貪欲為重?fù)?dān)　　無有解脫時

　　嗔癡法亦然　　展轉(zhuǎn)增過失

　　雖常負(fù)重?fù)?dān)　　不求解脫門

　　復(fù)不念無?！　〔凰汲鲭x道

　　煩惱業(yè)隨逐　　苦惱亦不知

　　眾病逼其身　　不能求妙藥

　　由無明因故　　諸行即隨生

　　行等法既起　　貪愛生過失

　　諸行不究竟　　一切法皆空

　　無智不能知　　無由生正念

　　不修寂靜行　　識滅苦惱增

　　經(jīng)無數(shù)劫中　　不能得解脫

　　佛出現(xiàn)于世　　為彼天人師

　　如父母愛子　　開示正覺道

　　復(fù)雨大法寶　　普濟諸群生

　　除彼邪智人　　不攝受正法

　　發(fā)菩提心者　　得入正法門

　　了一切行空　　于空亦無礙

　　若了空無我　　一切無所依

　　諸煩惱亦空　　遠(yuǎn)離諸過失

　　爾時諸初生者。復(fù)說伽陀言。

　　菩薩大悲者　　普救諸眾生

　　精進(jìn)大醫(yī)王　　長時無懈倦

　　念彼輪回苦　　以功德攝持

　　我諦信歸依　　起勇猛精進(jìn)

　　爾時藥王軍菩薩。復(fù)為說伽陀曰。

　　汝等今當(dāng)知　　佛為最上尊

　　世間出世間　　福智皆具足

　　具三十二相　　及眾好莊嚴(yán)

　　以最上大悲　　廣度諸群品

　　佛威容高顯　　猶如妙高山

　　智慧無有窮　　復(fù)如彼大海

　　善開諸方便　　隨順化眾生

　　瞻禮與歸依　　皆得安樂果

　　爾時月上境界如來。出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方。又從面門出八萬四千種種色光。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是光明廣大熾盛。普照三千大千世界。所有三十二大地獄。蒙光所照皆悉破壞。諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明。照于三千大千世界已。復(fù)于光中。出一切眾生所有樂具現(xiàn)于虛空。作如是變化已。其光旋還繞佛七匝。復(fù)從彼佛頂門而入。爾時藥王軍菩薩復(fù)從座起。合掌恭敬白彼佛言。世尊。何因緣故。如是重復(fù)放大光明普照世界。爾時彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。我于今日作大佛事。今此會中有諸眾生得大利樂。以是緣故重復(fù)放光。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。我有所疑欲當(dāng)請問。唯愿世尊為我開決。彼佛言。善男子。如汝所疑當(dāng)恣汝問。藥王軍菩薩言。世尊。何故此會諸初生者。世尊為現(xiàn)種種希有等事。復(fù)為宣說微妙法門。諸久生者。云何世尊不皆如是。豈此等類于佛正法不能了知。彼佛言。善男子。汝今何故作如是言。于如來前而伸請問。此不得名柔順等語。何以故。如來于諸眾生平等化度。隨順方便而為說法。諸有聞?wù)呓垣@利益。具足得入諸總持門。一切功德皆悉成就。爾時虛空中復(fù)有無數(shù)廣大殊妙七寶樓閣現(xiàn)于佛上。是時彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見此殊妙樓閣不。藥王軍菩薩答言。已見世尊。彼佛言。汝今當(dāng)知。此等皆是諸初生者所共變現(xiàn)。何以故。此諸初生者。皆于是日圓滿一切善法。又復(fù)我于今日擊大法鼓。有無數(shù)天人得法具足。無數(shù)地獄眾生得離苦惱。復(fù)有無數(shù)眾生。暫生正念歸依佛智皆得解脫。彼佛說是語時。會中有九萬九千俱胝久生眾生。證得須陀洹果得法具足。斷除業(yè)障遠(yuǎn)離眾苦。如此等類皆從如來正法出生。

　　爾時東方有五十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會。南方有六十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會。西方有七十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會。北方有八十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會。下方有九十俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會。上方有百俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入彼會。是時藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。云何虛空周匝皆作赤黑二色。彼佛言。善男子。汝今不知如是因緣。答言世尊。我不能知。彼佛言。唯佛如來而自知察。善男子。汝今當(dāng)知。諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數(shù)諸菩薩眾來入佛會。如是諸菩薩眾隨方來已。從空而下住立佛前。禮彼佛足各住一面。是時藥王軍菩薩白彼佛言。世尊。何因緣故又復(fù)有此大菩薩眾而來集會。彼佛言。善男子。此諸菩薩大眾集會。皆以初生者為緣而起發(fā)故。彼佛作是言時。所有會中諸初生者。即時皆得諸法具足安住十地。又復(fù)彼佛會中無數(shù)修菩薩行者。皆得安住諸菩薩法。得大神通見聞隨喜。一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者。不復(fù)退轉(zhuǎn)增勝堅固菩薩行法。佛說此經(jīng)已。普勇菩薩等諸大菩薩。阿惹憍陳如等諸大苾芻。乃至世間天人阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。

　　　　佛說大集會正法經(jīng)卷第五