度世品經(jīng)

　　西晉 竺法護(hù)譯

　　　　度世品經(jīng)卷第一

　　　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　聞如是。一時(shí)佛游摩竭國(guó)法閑道場(chǎng)普光講堂蓮華藏師子座。覺(jué)了真諦。無(wú)有二行。度無(wú)想法。如佛游居。以致平等。一切諸佛。進(jìn)退游行。無(wú)所掛礙。亦無(wú)蔭蔽。法無(wú)退還。行無(wú)等倫。所見(jiàn)奉敬。不可思議?，F(xiàn)等三世。其身所顯。普周世界。分別諸法。慧無(wú)猶豫。具足諸法。坐佛樹(shù)下。究暢經(jīng)典。不疑正覺(jué)。不想計(jì)身。一切菩薩。志愿道慧。佛行無(wú)二。所濟(jì)第一。度于彼岸。不壞如來(lái)建立脫門(mén)。諸佛土地。不可限量。所游平等。所修法境。曠若虛空。十方國(guó)土。不可計(jì)會(huì)。億百那術(shù)一切塵限諸菩薩數(shù)其亦如此。菩薩大士。皆生補(bǔ)處。當(dāng)成無(wú)上正真之道。各各他異。十方佛國(guó)。來(lái)會(huì)此土。皆成開(kāi)士。皆發(fā)慧目。德門(mén)無(wú)極。開(kāi)化一切眾生諸界。順律唱道。權(quán)方便門(mén)。曉了隨時(shí)。住菩薩法一切世界講堂樓閣。越升慧定。而以觀察滅度之地。尊敬道慧。蠲除一切言辭行陰所可釋去。明識(shí)因宜。攝取眾生。入于無(wú)量道。游其中一切眾生所作禍福。皆有報(bào)應(yīng)。終不腐朽。分別應(yīng)時(shí)。所試觀察。永無(wú)所獲。解知眾生諸界志性。達(dá)了諸根。省應(yīng)可度。從其緣便。應(yīng)病授藥。去來(lái)今佛。所可宣

。章句議理。輒受奉持。已受其決。執(zhí)懷平等。解發(fā)正藏。所當(dāng)歸者。入于現(xiàn)世。度世無(wú)量法。自所入真正悉已暢解。有為無(wú)為。觀之無(wú)二。去來(lái)今佛。一切如來(lái)。所入道場(chǎng)。一時(shí)道御。建平解。成平等覺(jué)。悉能示現(xiàn)。心閑心懅。已了佛道。不離一切眾生發(fā)心。入一人心。則能普入一切眾生。所知所樂(lè)。自于其慧。而不動(dòng)轉(zhuǎn)。諸菩薩身。逮得普智諸通慧心。住于其地。而不退轉(zhuǎn)。菩薩所行。力無(wú)休懈。周旋往來(lái)。慧無(wú)所行。一切人故。于無(wú)數(shù)劫。在于生死。曉了建立。不可計(jì)劫。難可值見(jiàn)。諸菩薩寶。真正難遇。常轉(zhuǎn)法輪。未曾勞廢。開(kāi)化眾生。令入律品。過(guò)去當(dāng)來(lái)。現(xiàn)在如來(lái)嚴(yán)凈斯處。逮成眾生。具足本行。所誓已具。功行殊特。如是菩薩。及余學(xué)士。十方諸佛。所可咨嗟。劫數(shù)無(wú)際。所嘆無(wú)限。其無(wú)元底。與眾超異其名曰普賢菩薩。普因(一作目)菩薩。普化菩薩。普智菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普明菩薩。普英菩薩。普覺(jué)菩薩。如是之等不可稱(chēng)計(jì)億百那術(shù)十方諸佛國(guó)土塵數(shù)。如是普賢。成就所愿。其所誓志。志愿超殊。若諸佛興。普往求請(qǐng)。曉了隨時(shí)。皆持諸佛所化法目。不斷一切如來(lái)之教。諸佛興世。速疾受決。成最正覺(jué)。名號(hào)國(guó)土。已凈畢了。所住法輪。見(jiàn)無(wú)佛國(guó)。示現(xiàn)為佛。嚴(yán)治一切兇弊穢濁難化世界。休息滅除諸菩薩眾掛礙禍福。入無(wú)陰蓋正諦法界。于是普賢菩薩。即以佛藏三昧正受。這三昧已。應(yīng)時(shí)遍入十方諸佛之所游居。靡不周暢。皆以通達(dá)。無(wú)有余土而不徹者講堂法境。其虛空界。悉至無(wú)際。十方剎土。六反震動(dòng)。其大光明。靡所不照。謦揚(yáng)洪音。莫不聞聲。普賢菩薩。從三昧興。見(jiàn)諸菩薩。咸來(lái)俱會(huì)。欣然大悅。普智菩薩。睹諸菩薩皆來(lái)云集。亦復(fù)踴躍。前問(wèn)普賢菩薩大士。善哉佛子。今諸菩薩。十方來(lái)會(huì)。渴仰經(jīng)典。瞻戴仁者。如冥思明。唯為解說(shuō)諸菩薩行。從始至終。令無(wú)疑。結(jié)者亙?nèi)弧Ｈ绮〉糜?。盲者得目。何謂菩薩有所依怙。而無(wú)所著。何謂菩薩未曾有想。何謂為行。何謂善友。何謂精進(jìn)。何謂勸信。何謂化眾生。何謂禁戒。何謂受決。何謂菩薩不相求短。何謂入如來(lái)。何謂得入眾生性行。何謂逮入于諸世界。何謂曉入諸念劫數(shù)靡所不達(dá)。何謂暢說(shuō)于三世事。何謂得入三處。何謂無(wú)厭。其所發(fā)心。無(wú)所缺漏。何謂菩薩分別諸辯。何謂菩薩逮得總持。何謂菩薩頒宣佛道。

　　普賢菩薩。緣普智問(wèn)。欲令來(lái)者皆得開(kāi)解。贊言善哉。諸會(huì)菩薩。皆共咸聽(tīng)菩薩有十事法有所依怙。而無(wú)所著。何謂為十。依菩薩心令不違失。依于善友常修專(zhuān)精。倚于德本而植福慶。順度無(wú)極能奉行故。恃一切法無(wú)所歸故。怙誓諸愿使親道故。專(zhuān)于諸行習(xí)具足故。附諸菩薩一生補(bǔ)故。歸奉諸佛心歡然故。奉諸如來(lái)嘆如父故。是為菩薩十事法有所依怙為無(wú)所著。菩薩住此。疾逮無(wú)上如來(lái)大慧。至無(wú)極依。于是頌曰。

　　依者無(wú)所依　　自歸于諸佛

　　解法無(wú)所望　　乃至于大愿

　　見(jiàn)諸佛歡然　　依之而奉敬

　　恃怙諸如來(lái)　　因具足道行

　　菩薩有十事未曾有想。何謂為十。念諸德本如己無(wú)異。身積眾善以施眾生。一切功訓(xùn)以為道想。解達(dá)眾生為道器想。愿濟(jì)一切如己愿想。皆以諸法施不及想。察一切法念如佛法。為一切行如奉身想。一切言辭于諸所行無(wú)所妄想。睹見(jiàn)諸佛為父母想。于眾如來(lái)為無(wú)二想。是族姓子。諸菩薩眾未曾有想。菩薩住此。疾成無(wú)上。逮眾德本。于是頌曰。

　　為一切積德　　念之如己身

　　觀察于眾生　　亦如道法器

　　諸眾生造愿　　與身等無(wú)異

　　歸命于道法　　令致無(wú)從生

　　菩薩有十事為行。何謂為十。講說(shuō)分別眾生所行。而求一切諸法所行。普學(xué)禁戒尋即奉行。積累諸行眾德之本。一心專(zhuān)精奉修三昧。曉了圣慧所當(dāng)歸趣。殷勤謹(jǐn)敕無(wú)所違失。游于剎土欲莊嚴(yán)故。修善知識(shí)不離恭恪。奉如來(lái)行敬如師子。是為十事。于時(shí)頌曰。

　　一切有所行　　當(dāng)開(kāi)化眾生

　　勤求于諸法　　而奉行禁戒

　　積累眾德本　　一心歸定意

　　曉了圣明慧　　所游凈剎土

　　菩薩有十事為善友。何謂為十。建立道意。能修德本。入度無(wú)極。頒宣道法。開(kāi)化眾生。分別辯才。稱(chēng)舉群萌。除眾妄想。住無(wú)患厭。立普賢行入諸佛慧。則為善友。是為十事。于是頌曰。

　　心建立于道　　精勤修德本

　　入諸度無(wú)極　　頒宣諸經(jīng)典

　　開(kāi)化度眾生　　辯才決眾疑

　　稱(chēng)譽(yù)于黎庶　　除去眾想念

　　菩薩有十事為精進(jìn)。何謂為十。講說(shuō)一切眾生之界。識(shí)念經(jīng)典之所歸趣。嚴(yán)凈一切諸佛世界。又當(dāng)奉行諸菩薩戒。常忍一切眾難之患。為斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛。降伏一切眾魔官屬。不令眾生懷嗔恨心。當(dāng)奉十方諸佛世尊。常遇諸佛歸命咨受。是族姓子。應(yīng)行菩薩十事精進(jìn)。于時(shí)頌曰。

　　歸命于諸佛　　嚴(yán)凈眾佛土

　　奉修菩薩行　　忍一切苦惱

　　斷三涂之難　　降伏魔官屬

　　能悅于眾生　　常見(jiàn)諸如來(lái)

　　菩薩有十事為勸信。何謂為十。常建立意亦勸他人使發(fā)道心。仁和第一無(wú)所諍訟。亦化他人立于欣悅蠲除愚法。亦化他人令棄邪典使住佛道。務(wù)求德本亦勸他人使志善原。歸度無(wú)極亦勸他人求波羅蜜。己生佛種亦誘他人令務(wù)佛性。身已得入無(wú)所有法開(kāi)進(jìn)他人使立空法。贊諸佛慧無(wú)所譏謗示宣他人不毀正覺(jué)。具足普智諸愿純備亦導(dǎo)他人成諸通慧。究竟道誓以得嚴(yán)凈如來(lái)至真無(wú)盡之慧。亦當(dāng)建立一切眾人入如來(lái)道。是為十事。于時(shí)頌曰。

　　已建立在道　　亦化于他人

　　心不懷諍訟　　和悅忿恚者

　　棄捐眾愚冥　　開(kāi)化癡邪徑

　　常求眾德本　　誘之住道義

　　菩薩有十事開(kāi)化眾生。何謂為十。菩薩布施誘進(jìn)眾生。和顏悅色而勸進(jìn)之。班宣經(jīng)道令其亙?nèi)?。誘進(jìn)分別己身無(wú)異。所施無(wú)量發(fā)起人界。顯佛菩薩行誘眾生種。示諸世間如火然熾。訓(xùn)教眾生無(wú)上道法。神足變化若干感動(dòng)。曉了若干善權(quán)方便。隨其習(xí)俗度脫眾生。是為十事。于時(shí)頌曰。

　　菩薩行布施　　已用化眾生

　　常和顏悅色　　誘進(jìn)諸不及

　　睹世如然熾　　顯示佛大道

　　神足現(xiàn)變化　　若干權(quán)方便

　　菩薩禁戒有十事。何謂為十。不舍道心。捐聲聞緣覺(jué)意。觀察一切眾生愍行。開(kāi)化群萌令住佛法。奉修菩薩所應(yīng)學(xué)者。解一切法悉不可得。所造德本勸助至道。未曾猗著于諸佛身。能忍諸法亦無(wú)所倚。濟(jì)護(hù)諸根以為禁戒。是為十事。于時(shí)頌曰。

　　常和于道心　　舍聲聞緣覺(jué)

　　愍傷于眾生　　勸使立佛法

　　學(xué)諸菩薩行　　解法無(wú)所有

　　一切所行德　　勸助于佛道

　　菩薩有十事受決所見(jiàn)受決能自知之。何謂為十。發(fā)仁和心。自然道意。不厭菩薩行。棄捐一切。諸所妄想。而能奉修諸佛之法皆能篤信諸如來(lái)身所可宣說(shuō)。亦以究暢成就德本?；谝磺惺棺》鸬?。等敬親友而無(wú)二心。視諸善友如見(jiàn)諸佛。古昔所愿將護(hù)佛道。是為十事受決。于時(shí)頌曰。

　　等心敬善友　　利義皆由之

　　將護(hù)古昔愿　　清和發(fā)道意

　　不厭菩薩行　　棄捐眾妄想

　　使住諸佛法　　篤信如來(lái)教

　　菩薩有十事不相求短。何謂為十。入于宿世本所誓愿。隨時(shí)入行導(dǎo)習(xí)其便。不失正義皆得通入。諸度無(wú)極具足成就。隨其宜便。所可入者順從所愿。隨其所樂(lè)以開(kāi)化之。莊嚴(yán)剎土勸使入道。神足變化使從其教。普為示現(xiàn)所生之處。是為十事不相求短。于時(shí)頌曰。

　　入于宿世愿　　世行隨宜便

　　遵習(xí)不失節(jié)　　順諸度無(wú)極

　　因得大成就　　從若干信樂(lè)

　　為莊嚴(yán)佛土　　以神足變化

　　菩薩有十事入于如來(lái)去來(lái)現(xiàn)在一切諸佛所可由成。何謂為十。入于無(wú)量平等道教。而轉(zhuǎn)無(wú)限經(jīng)法之輪。宣傳無(wú)量慧義之要。順從無(wú)際音聲通暢。開(kāi)化無(wú)底眾生之類(lèi)。顯暢無(wú)數(shù)神足變化。隨時(shí)遍至若干種形。入于無(wú)喻諸三昧定。照耀開(kāi)悟不可計(jì)量。示力無(wú)畏顯現(xiàn)無(wú)限使入滅度。是為十事如來(lái)所入。于是頌曰。

　　過(guò)去來(lái)現(xiàn)在　　一切諸如來(lái)

　　入無(wú)量道教　　轉(zhuǎn)無(wú)限法輪

　　順無(wú)際道法　　宣無(wú)底慧場(chǎng)

　　開(kāi)化無(wú)數(shù)人　　神足不可計(jì)

　　菩薩有十事入眾生性行。何謂為十。入于本行眾生所解。隨時(shí)開(kāi)度當(dāng)來(lái)受身。一切人民遍于群萌?，F(xiàn)在所作入于眾生。善行本末隨時(shí)救濟(jì)。諸非法行當(dāng)宣道眾生。心性所入曉了一切。根原所趣分別若干。隨所愛(ài)樂(lè)發(fā)起諸礙。塵勞愛(ài)欲數(shù)數(shù)說(shuō)法以度脫之。是為十事入眾生性。于時(shí)頌曰。

　　曉了過(guò)世行　　亦復(fù)知當(dāng)來(lái)

　　分別現(xiàn)在事　　眾生所可行

　　入于眾德行　　亦游于無(wú)德

　　其心靡不周　　使諸根成就

　　菩薩有十事入于世界。何謂為十。常知止足在于世間。而修清凈無(wú)所沾污。處于俗間心存少求。演無(wú)極香薰諸迷惑。所入方俗如一土塵。周于無(wú)量微妙之義。亦遍曠然無(wú)量世界度脫有身四大之患。恭敬自歸于諸佛道。亦復(fù)游人無(wú)道天下。是為十事游入世界。于時(shí)頌曰。

　　在世知止足　　所行常清凈

　　所入而少求　　周遍無(wú)極業(yè)

　　猶如塵世界　　解微妙之行

　　小大無(wú)不達(dá)　　入于諸所有

　　菩薩有十事曉入諸念劫數(shù)。靡所不達(dá)。何謂為十。知過(guò)去劫。曉當(dāng)來(lái)對(duì)。知現(xiàn)在事。知有限世。識(shí)無(wú)限礙。入于有限無(wú)限之事。了諸有數(shù)無(wú)數(shù)劫事。于諸有數(shù)使入無(wú)為。令諸無(wú)念暢入有念。暢諸有念使入無(wú)念。是為十事。曉了諸劫。靡所不達(dá)。于時(shí)頌曰。

　　入于過(guò)去念　　當(dāng)來(lái)亦如是

　　游步在現(xiàn)世　　而皆悉念之

　　周流無(wú)量劫　　有數(shù)若無(wú)數(shù)

　　無(wú)念入有念　　一切想無(wú)想

　　菩薩有十事暢說(shuō)三世而無(wú)二言。何謂為十事。以過(guò)去而宣說(shuō)之。往古以沒(méi)豫說(shuō)當(dāng)來(lái)。滅來(lái)久遠(yuǎn)演現(xiàn)在處。尚未當(dāng)來(lái)豫說(shuō)過(guò)去。尚未欲至輒宣現(xiàn)在。亦復(fù)班宣未來(lái)生者。傳于現(xiàn)在忽以過(guò)去。解于現(xiàn)在謂之未來(lái)。目所睹者宣之平等?，F(xiàn)了三世一時(shí)悉達(dá)。是為十事暢說(shuō)三世。于時(shí)頌曰。

　　能說(shuō)過(guò)去事　　演古如是來(lái)

　　說(shuō)過(guò)為現(xiàn)在　　亦暢當(dāng)來(lái)事

　　過(guò)去今現(xiàn)在　　未至豫演生

　　解生現(xiàn)以過(guò)　　目見(jiàn)今當(dāng)來(lái)

　　菩薩有十事入于三處。何謂為十。入諸有數(shù)。至無(wú)所念到有所獲。趣諸有教。游眾想處。歸眾方俗。暢眾言辭。達(dá)不可盡。咨嗟寂然。暢眾憺怕。是為十事入于三處。于時(shí)頌曰。

　　入眾有所念　　有所得教授

　　在想眾方俗　　所念不可盡

　　宣傳寂然事　　亦入于憺怕

　　滅除諸惡事　　如是成道意

　　菩薩有十事無(wú)厭其所發(fā)心無(wú)所缺漏。何謂為十。供養(yǎng)諸佛住在眾色而不懈惓。敬順一切諸善親友。求諸經(jīng)典不以為難。博聞眾經(jīng)啟受不逮。發(fā)意之頃頒宣經(jīng)道。開(kāi)化眾生示以法律。發(fā)起一切使至佛道。于無(wú)數(shù)劫住一世界修菩薩行普游諸國(guó)靡不周遍。未曾懷疑佛諸經(jīng)典問(wèn)則發(fā)遣。是為十事。發(fā)心無(wú)厭。無(wú)所缺漏。于時(shí)頌曰。

　　供養(yǎng)諸佛身　　不以為厭足

　　亦順眾善友　　務(wù)求諸經(jīng)典

　　所求不懈倦　　見(jiàn)諸發(fā)心者

　　為說(shuō)道訓(xùn)教　　開(kāi)化諸菩薩

　　菩薩有十事分別諸辯。何謂為十。分別眾生所入辯慧。曉了諸根當(dāng)可歸趣。了諸罪福諸所報(bào)應(yīng)。睹其所生在于何處。皆知世間諸所有無(wú)。睹見(jiàn)諸佛之所游居。曉了經(jīng)法義理深淺。暢解法界之所存沒(méi)。達(dá)于三世去來(lái)現(xiàn)事。亦能分別不可計(jì)數(shù)所行言慈。是為十事菩薩諸辯。于時(shí)頌曰。

　　曉眾生所知　　諸根之所趣

　　隨所立罪?！　∫?jiàn)之當(dāng)所生

　　分別諸世界　　亦曉了法品

　　究暢佛道慧　　三世之本末

　　菩薩有十事逮得總持。何謂為十。博有所聞?shì)m則奉持。懷抱經(jīng)典悉不忘失。執(zhí)法錠燎有所宣化。皆從方便解諸經(jīng)典。曉法自然逮法光明。致諸佛道不可思議。執(zhí)諸定意現(xiàn)在聞佛。面前啟受尋奉行法。入道場(chǎng)音能隨方俗。演出言辭不可思議。念三世事去來(lái)今佛不可計(jì)法。隨時(shí)宣傳。懷若干辯一切諸佛經(jīng)典之要。耳所聞?wù)x。不可稱(chēng)限。所興圣慧。能暢諸聽(tīng)持諸佛法。建立如來(lái)十力無(wú)畏。是為十事。菩薩總持。于時(shí)頌曰。

　　博聞?shì)m執(zhí)持　　不忘一切法

　　曉了隨時(shí)說(shuō)　　解諸法自然

　　以法大光明　　不可思議慧

　　現(xiàn)在得三昧　　目前聞經(jīng)典

　　菩薩有十事為頒宣佛道。何謂為十。曉了道議。志誓大愿。分別罪福之所歸趣。常住正覺(jué)。不懷自大。暢達(dá)法界。識(shí)知定意。明解心本。曉了本凈。隨本而覺(jué)。使成佛道。是為十事菩薩班宣佛道。于時(shí)頌曰。

　　曉了于佛道　　解愿知罪福

　　為諸佛所立　　解法無(wú)自大

　　分別心本凈　　定意之所歸

　　本凈亦自然　　隨本而覺(jué)悟

　　佛說(shuō)是時(shí)。三千世界。為大震動(dòng)。其大光明。普照十方。諸天龍神。皆來(lái)散華。以諸音樂(lè)。來(lái)娛樂(lè)佛。歡喜悅豫。皆共欣慶。幸哉吾等宿世其德純厚。得豫此會(huì)。服深妙議。無(wú)極道慧。何其祿厚。世尊能仁。十方慈恩。開(kāi)示法藏。療治盲冥。消化五陰六衰。三毒五蓋。十二因緣。六十二見(jiàn)。示以五事。戒定慧解度知見(jiàn)品五眼六通。六度無(wú)極。布施持戒。忍辱精進(jìn)。一心智慧。以成佛道。班宣開(kāi)示十二部經(jīng)。開(kāi)化邪見(jiàn)六十二疑。使發(fā)道意。諸佛遙贊。菩薩悅豫。普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂發(fā)菩薩心。何謂行法。何謂大哀。何謂緣發(fā)道心以其所緣而興其意。何謂見(jiàn)善友發(fā)恭恪心。何謂菩薩逮得清凈。何謂度無(wú)極。何謂佛慧。何謂所歷。何謂菩薩力。何謂平等。何謂生覺(jué)圣。何謂說(shuō)法。何謂而行奉持。何謂辯才。何謂無(wú)數(shù)。何謂為行等心。何謂行慧。何謂菩薩而不自大普賢菩薩答曰。善哉。佛子所問(wèn)。甚為深妙。何其快哉。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。今為仁說(shuō)。普智菩薩。與諸大眾。受教而聽(tīng)。普賢菩薩言。有十事發(fā)薩

心。何謂為十。發(fā)心之時(shí)。常懷大慈護(hù)持一切眾生之類(lèi)。所行憐愍。察于人民勤苦之惱。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。心則為原首。念一切智。故能發(fā)意。不毀圣誼。興從嚴(yán)心學(xué)諸菩薩禁戒之要。其心堅(jiān)固。亦如金剛。蠲除一切諸惡垢濁。其所生意。若如江海。導(dǎo)御一切諸清白法。其志強(qiáng)固。如須彌山則能堪忍眾庶言辭善惡音聲。其所發(fā)心。造立永安。施于眾生。大誠(chéng)信業(yè)。而心獨(dú)步。智度無(wú)極。曉了諸法。隨便將護(hù)。是為十事發(fā)菩薩心。于時(shí)頌曰。

　　而發(fā)大哀心　　將護(hù)于眾生

　　見(jiàn)之在苦惱　　愍之如己身

　　思惟一切智　　得志所莊嚴(yán)

　　其心如金剛　　智慧如江海

　　菩薩有十事行普賢法。何謂為十。于當(dāng)來(lái)劫與一切俱。普愿行仁奉敬未至。如來(lái)至真等處色法。開(kāi)化眾生立菩薩行。積眾德本而誓普賢。皆能游入諸度無(wú)極。所愿和雅具菩薩行。遵修諸法皆欲莊嚴(yán)。諸佛世界平等諸議。受生一切十方佛國(guó)。曉了方便求眾經(jīng)典。悉樂(lè)現(xiàn)生于諸佛土。逮成無(wú)上正真之道。是為十事菩薩行法。于時(shí)頌曰。

　　悉知當(dāng)來(lái)劫　　奉敬諸如來(lái)

　　菩薩等眾生　　所誓普賢行

　　積累眾德本　　入諸度無(wú)極

　　莊嚴(yán)諸佛土　　疾成無(wú)上覺(jué)

　　菩薩有十事常行大哀。何謂為十。觀于眾生孤獨(dú)無(wú)種為興大哀。察之無(wú)道化以大悲。見(jiàn)貧厄眾令殖德本。將久眠寐使得覺(jué)悟。見(jiàn)眾生界無(wú)有方便。化之隨時(shí)。為諸貪欲所系縛者而勸護(hù)之。瞻于群萌所遭厄難愍之令濟(jì)。睹久疾病療之以慈哀。離善法者顯示道議。若見(jiàn)眾生失于佛法愍哀悅豫。是為十事菩薩大哀。于時(shí)頌曰。

　　在世行大哀　　觀察于眾生

　　久遠(yuǎn)遭疾厄　　由斷德本故

　　為興無(wú)蓋哀　　建立于佛道

　　菩薩行大慈　　以開(kāi)化眾生

　　菩薩有十事緣發(fā)道心。何謂為十。教誨眾生。令順誼律而發(fā)道心。欲除一切眾苦惱患。建立人民使意永安。見(jiàn)于群萌在無(wú)明地使發(fā)道意。好勸眾生使入佛慧。順隨正覺(jué)奉敬一切諸佛最圣。皆欲得見(jiàn)如來(lái)至真。亦復(fù)樂(lè)睹諸佛色像相好威容。亦復(fù)愛(ài)喜入諸佛道故發(fā)大意。亦復(fù)敬愛(ài)十力無(wú)畏。是為十事緣發(fā)道心。于時(shí)頌曰。

　　見(jiàn)眾生所滅　　為惱患所縛

　　欲令至永安　　故發(fā)菩薩心

　　人民在無(wú)智　　勸示以佛慧

　　令奉三界將　　常睹諸如來(lái)

　　菩薩見(jiàn)善友發(fā)恭恪心。菩薩初發(fā)正真道意。與善友俱。謙下恭順。欲得務(wù)成佛一切智。故習(xí)善友。為之屈意。見(jiàn)善友發(fā)意有十事。何謂為十。奉敬自歸。心無(wú)愛(ài)欲。如所聞音。則能奉行。心愛(ài)樂(lè)之。志不瑕穢。常一其心。以諸德本。合為一業(yè)。懷抱一愿。發(fā)世尊意。其志平等。所行具足。是為十見(jiàn)善親友發(fā)恭恪心。于時(shí)頌曰。

　　心常懷恭恪　　如所聞奉行

　　如喜無(wú)瑕穢　　其意常專(zhuān)一

　　合集眾德本　　自歸于世尊

　　常尊平等行　　道心乃具成

　　菩薩清凈有十事。何謂為十。凈如虛空。究竟無(wú)失。于諸色凈。隨眾生本。而開(kāi)化之。諸音清凈。演不可誼。言辭眾響。其辯才凈。分別無(wú)量佛所說(shuō)法。其慧清凈皆棄無(wú)智。所生亦凈。得諸菩薩。自在由己。眷屬微妙。曉了眾生宿世所行。而開(kāi)化之。報(bào)應(yīng)亦凈。除去一切掛礙陰蓋。所愿解明。解諸菩薩。所生一品。其行皦然出普賢乘。是為十事得清凈。于時(shí)頌曰(丹本注云諸本闕頌)。

　　菩薩有十事逮度無(wú)極。何謂為十。行度無(wú)極。一切所有皆能布施。戒度無(wú)極。具足佛禁忍度無(wú)極。能行仁和逮佛凈力。進(jìn)度無(wú)極。所行勤修而不退轉(zhuǎn)。寂度無(wú)極。使意一定。智度無(wú)極觀一切法。本自然諦。慧度無(wú)極。入佛十力。愿度無(wú)極。具足普賢。神足度無(wú)極。多所變化無(wú)所不現(xiàn)。法度無(wú)極。等御一切諸法本末。是為菩薩十度無(wú)極。菩薩住此。得歸無(wú)上如來(lái)正真無(wú)極大慧。具足六度。于時(shí)頌曰。

　　布施度無(wú)極　　皆能施所有

　　持戒度無(wú)極　　清凈佛諸行

　　忍辱度無(wú)極　　仁和不懷恚

　　精進(jìn)度無(wú)極　　勤修不退還

　　一心度無(wú)極　　志定無(wú)憒亂

　　智慧度無(wú)極　　觀諸法自然

　　神通度無(wú)極　　普入佛道力

　　所愿行平等　　神足道諸法

　　菩薩有十事慧。何謂為十。曉解一切十方世界。其眾生種。不可思議。識(shí)別諸宗。曉了諸法。不失時(shí)節(jié)。若干種形。若以一品。皆令覺(jué)知。達(dá)諸法界。能班宣慧。曉了一切虛空本末。通使無(wú)余。第一佛慧。十方世界。諸過(guò)去事。皆能知之。十方佛土。諸當(dāng)來(lái)事。悉能見(jiàn)之。十方佛國(guó)。今現(xiàn)在事。普入教化。曉愿如來(lái)一切諸行。具入一切慧。解知去來(lái)今現(xiàn)在佛。皆同一行。是為菩薩十慧義。菩薩住此。其大光明。自在照耀。具足所愿。信諸佛法。則以一慧。解諸佛法。于時(shí)頌曰。

　　能知十方界　　眾生不可計(jì)

　　普令入道慧　　使無(wú)若干念

　　能分別諸法　　平等如虛空

　　佛慧為第一　　能達(dá)三世事

　　菩薩有十事而有所歷。何謂為十。悉解諸法為一品義。一切經(jīng)典而有節(jié)限。曉了諸慧則為一相。分別眾生心念行慧無(wú)為無(wú)數(shù)見(jiàn)諸群黎皆以一等明識(shí)眾生所行塵勞。人民志性系縛在行。明識(shí)眾生所行善惡一切菩薩所行志愿。樂(lè)不自大如來(lái)十力。建立無(wú)余而上正覺(jué)。是為十事菩薩經(jīng)歷。于時(shí)頌曰。

　　知諸法為一　　解了際限故

　　眾慧合一相　　眾生心無(wú)數(shù)

　　解見(jiàn)諸人民　　塵勞行所迷

　　眾結(jié)所縛束　　不得普智心

　　菩薩有十事力。何謂為十。一切諸法皆入自然。諸有經(jīng)典悉如所化。眾義若幻計(jì)諸法數(shù)皆為佛法。諸所經(jīng)典悉無(wú)所倚。一切所有歸三脫門(mén)。見(jiàn)眾善友重事奉敬。心習(xí)勢(shì)力以眾德本。入無(wú)上慧道王之堂。未曾誹謗深微之慧。信樂(lè)諸佛一切智心。終不退轉(zhuǎn)善權(quán)力故。是為十事菩薩之力。于時(shí)頌曰。

　　一切法自然　　皆如幻化力

　　諸法悉佛法　　義歸三脫門(mén)

　　奉敬眾善友　　常積眾德本

　　入無(wú)上慧堂　　篤信佛深法

　　菩薩平等有十事。何謂為十。等心眾生。亦等諸法。普觀佛土。性行無(wú)二。因諸德本。等諸菩薩。所愿無(wú)異。諸度無(wú)極。亦無(wú)差別。一切諸行。皆歸同像。十方諸佛。悉為一佛。是為十平等。于時(shí)頌曰。

　　等心念眾生　　普觀眾經(jīng)典

　　亦等諸剎土　　性行不懷二

　　皆合諸德本　　菩薩常行慈

　　所愿無(wú)若干　　具諸度無(wú)極

　　菩薩有十事發(fā)覺(jué)圣。何謂為十。一切諸法但有音耳。皆歸寂然諸法如幻。經(jīng)義若影。目所見(jiàn)者悉因緣合。諸義業(yè)凈。一切諸法悉假文字。諸事之業(yè)因其本凈。道慧無(wú)想究盡本原。諸有形者皆由法界。是為十生覺(jué)圣。于時(shí)頌曰。

　　諸法悉寂然　　譬之如幻化

　　假喻若影響　　皆由因緣生

　　諸法本末凈　　一切無(wú)所生

　　悉因其本際　　無(wú)想為真諦

　　菩薩說(shuō)法有十事。何謂為十。演深妙法。所說(shuō)義者。隨時(shí)得入。講若干事。當(dāng)多宣暢諸通慧事。亦能分別諸度無(wú)極。宣示如來(lái)十種力事。解三世義。常說(shuō)菩薩不退轉(zhuǎn)法。咨嗟諸佛功訓(xùn)之德。班宣菩薩。諸佛如來(lái)。平等出家。是為十事菩薩說(shuō)法。于時(shí)頌曰。

　　講說(shuō)深妙法　　悉使入道義

　　演若干之慧　　多宣一切智

　　演諸度無(wú)極　　顯示十種力

　　三世無(wú)掛礙　　菩薩不退轉(zhuǎn)

　　菩薩有十事而行奉行。何謂為十。積累一切諸善德本。聞諸如來(lái)講說(shuō)經(jīng)典。輒能受持。執(zhí)一切現(xiàn)。舉喻說(shuō)之。御導(dǎo)一切奉行法門(mén)。懷抱總持道義慧門(mén)。皆能斷除狐疑諸著。悉以具足諸菩薩行。一切如來(lái)辯才平等。開(kāi)化說(shuō)法。演其光輝。言皆受諸佛。所娛樂(lè)業(yè)。而建立之。使得至于無(wú)上正真。是為十事說(shuō)平等門(mén)而奉行之。于時(shí)頌曰。

　　積累眾德本　　咨嗟如來(lái)法

　　觀諸法平等　　奉宣道慧門(mén)

　　棄捐諸疑著　　具足菩薩行

　　諸法為世門(mén)　　皆令入道室

　　菩薩有十事分別辯才。何謂為十。所演諸法永無(wú)想念。分別諸經(jīng)悉無(wú)所行。諸義辯才亦無(wú)所著。解諸法空班宣無(wú)量一切諸法。悉佛所立。一切所有悉無(wú)所依。皆能分別諸法章句。宣暢經(jīng)典真諦之義。常以等心愍于眾生。應(yīng)意說(shuō)法。令得悅豫。是為十辯才。于時(shí)頌曰。

　　講經(jīng)無(wú)想念　　一切無(wú)想行

　　不著于諸法　　解之悉為空

　　辯才無(wú)限量　　諸法佛所立

　　一切無(wú)所猗　　解之悉本無(wú)

　　菩薩有十事得自在。何謂為十。開(kāi)化眾生。照耀諸法。修諸德本。行無(wú)極慧。不著禁戒。所造善本。勸助佛道。所行精進(jìn)。而不退還。降伏眾魔。其所愛(ài)喜。解了道心。一切佛道。在于邪見(jiàn)。而成正覺(jué)。是為十得自在。于時(shí)頌曰。

　　曉開(kāi)教眾生　　得照耀諸法

　　奉行眾德本　　自在無(wú)極慧

　　心皆無(wú)所著　　精進(jìn)不懈惓

　　降伏于眾魔　　道心得由己

　　菩薩有十事所施無(wú)數(shù)。何謂為十。開(kāi)化一切諸世間難。眾生本末亦不可計(jì)。經(jīng)典之事亦不可量。一切所作亦無(wú)崖底。有計(jì)諸法崖際難盡。眾德之本亦無(wú)儔匹。一切諸惡悉無(wú)能宣。諸所志愿亦無(wú)邊際。眾行所趣無(wú)能為喻。一切菩薩獨(dú)步無(wú)侶。諸佛正覺(jué)獨(dú)尊無(wú)雙。是為十事。所施無(wú)數(shù)。于時(shí)頌曰。

　　世計(jì)不可計(jì)　　眾生無(wú)有數(shù)

　　諸法無(wú)邊際　　所造亦無(wú)限

　　德本無(wú)儔匹　　諸惡無(wú)處所

　　菩薩無(wú)等侶　　諸佛無(wú)儔匹

　　菩薩有十事為行等心。何謂為十。等心積德。志愿同等。眾生身意。亦無(wú)有二。入于人民。罪福所趣。普游諸法。視諸佛土凈穢同一。勸化眾生。使入篤信。等心諸行。及眾妄想。皆入諸佛十力無(wú)畏。悉由如來(lái)平等之慧。是為十等心。于時(shí)頌曰。

　　等心積德本　　興顯一切愿

　　平等眾生心　　罪福無(wú)殊異

　　普入諸經(jīng)典　　等觀諸佛土

　　愍念諸眾生　　使入無(wú)異行

　　菩薩有十事行慧。何謂為十。曉了眾生當(dāng)歸解慧。遍入諸國(guó)若干剎土。未入者入之。游諸貪網(wǎng)。除去臭穢所游諸界。知其增減。曉了諸法。各各有異?；驈?fù)一品。普能周旋。眾界音聲。解世間眾想。所住顛倒。所念各異。以一言辭。普入一切諸法言教。如來(lái)威變。建立法界。一切眾生。處在三世。諸佛入中。訓(xùn)誨無(wú)廢。皆令入道。是為十事菩薩行慧。于時(shí)頌曰。

　　信解眾生界　　普入諸佛土

　　悉至于十方　　等觀諸世界

　　諸法無(wú)若干　　入不可計(jì)身

　　如來(lái)所變化　　開(kāi)度于三界

　　菩薩有十事而不自大。何謂為十。不輕慢人。蚑行喘息。身心謙下。不輕易人。不以剎土而自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自嘆譽(yù)。行愿?jìng)湎?。不以綺飾。開(kāi)化眾生。離于懈怠。成至正覺(jué)。常懷哀愍。講說(shuō)經(jīng)典。不咨嗟身。有所建立而不自大。是為十事不自大。于時(shí)頌曰。

　　不輕慢眾生　　得剎土不悅

　　而奉敬不歡　　離于好音聲

　　無(wú)貪諸所愿　　開(kāi)化于眾生

　　得成最正覺(jué)　　頒宣大道慧

　　說(shuō)是法時(shí)。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發(fā)道意。師子虎狼。熊羆鹿黨。魚(yú)鱉黿鼉。諸小小蟲(chóng)。皆有慈心。無(wú)相害意。聞所說(shuō)法。各各歡喜。而發(fā)道意。諸天散華。其落如雨。燒眾名香。郁如云興。箜篌樂(lè)器。不鼓自鳴。當(dāng)爾之時(shí)。莫不喜敬。

　　　　度世品經(jīng)卷第一

　　　　度世品經(jīng)卷第二

　　　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂建立。何謂樂(lè)信。何謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何謂無(wú)思議。何謂解說(shuō)真諦。何謂了報(bào)應(yīng)。何謂定意。何謂何所有。何謂脫門(mén)。何謂神通。何謂通達(dá)。何謂解脫。何謂園囿。何謂宮殿。何謂游觀。何謂莊嚴(yán)。何謂心不動(dòng)。何謂性無(wú)所舍。何謂觀慧。何謂講法。何謂凈愿。何謂為印。何謂慧光。何謂行無(wú)色。何謂無(wú)法心。何謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問(wèn)。菩薩建立。有十事何謂為十。常志于佛。恒思經(jīng)法。勸化眾生。使住佛道。勸安事業(yè)。修立正行。順樂(lè)誓愿。常念威儀。所游隨時(shí)。班宣善本。建立慧義。是為十事。建立其心。于時(shí)頌曰。

　　一心常念佛　　專(zhuān)精思經(jīng)典

　　勸眾生入道　　示以所造業(yè)

　　贊助修正行　　恒使不失愿

　　威儀禮節(jié)備　　善本成圣慧

　　菩薩樂(lè)信有十事。何謂為十。菩薩。心自發(fā)念。其有當(dāng)來(lái)如來(lái)正真。出現(xiàn)于世。我當(dāng)悉見(jiàn)。見(jiàn)諸佛已。供養(yǎng)奉事。志于無(wú)上?；鬃詺w此諸正覺(jué)。當(dāng)訓(xùn)誨我。以是訓(xùn)誨。歸菩薩地。如諸菩薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞?wù)摺］m當(dāng)修行。于是菩薩。復(fù)自念言。使吾不離諸佛世尊及諸開(kāi)士。蠲除生死馳逸之難。無(wú)央數(shù)劫。修菩薩行。又心念言。昔未發(fā)無(wú)上道意之時(shí)。未為法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又懼畏生死惡道眾會(huì)。我以離此。永不與合。以遠(yuǎn)在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不懷懅。永無(wú)諸難。常遠(yuǎn)塵垢。永滅穢濁。出入獨(dú)步。降伏眾魔。消諸外道。又心念言。吾當(dāng)勸化。諸眾生界。使隨律教。志在無(wú)上正真道意。修菩薩行。得成佛時(shí)。則隨尊圣微妙道教。吾當(dāng)稽首。奉敬自歸。欣悅無(wú)量。盡其壽命。佛滅度后。當(dāng)為興立無(wú)數(shù)廟寺。供事舍利。奉宣佛教。分布經(jīng)典。使無(wú)上義永得長(zhǎng)存。又心念言。我當(dāng)莊嚴(yán)無(wú)極世界。皆令佛土清和柔軟。種種別異。平等清凈。吾當(dāng)感動(dòng)無(wú)數(shù)佛土。悉使發(fā)意。演大光明照于十方。神足變化。靡不周遍。又心念言。吾成佛已。當(dāng)決眾生一切狐疑?；渲拘?。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。塞諸惡戶(hù)。闡永安門(mén)。除去幽冥。奮巨光耀。棄捐魔業(yè)。逮無(wú)上吉。以是功勛。普示眾生。又心念言。吾所在處。常見(jiàn)諸佛。在危厄時(shí)。思欲奉覲。必當(dāng)如愿。得見(jiàn)正覺(jué)。莫使違遠(yuǎn)。面見(jiàn)如來(lái)所說(shuō)法時(shí)。如來(lái)難值。無(wú)央數(shù)劫時(shí)一出耳。猶靈瑞華。久久希有。發(fā)清凈心。棄捐一切不宜之計(jì)。其意質(zhì)直。而無(wú)諛諂。又心念言。吾成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。遍諸佛土。施作佛事。為諸眾生。各現(xiàn)佛身。擊大法鼓。雨法甘露。施無(wú)極法。清凈無(wú)畏。為師子吼。立無(wú)底愿。住于法界班宣經(jīng)道。一劫不休。身不疲懈。言辭無(wú)極。心亦不惓。是為十事心所建立。于時(shí)頌曰。

　　嚴(yán)凈諸佛土　　勸道于眾生

　　示以深妙法　　令發(fā)無(wú)上道

　　常愿見(jiàn)諸佛　　奉事自歸命

　　聽(tīng)受所說(shuō)法　　一心受奉行

　　為斷三惡趣　　開(kāi)闡安樂(lè)門(mén)

　　為于眾幽冥　　顯示大光明

　　流布經(jīng)法施　　消滅諸垢塵

　　為大師子吼　　而雨大甘露

　　菩薩有十事法深入。何謂為十。皆入世界諸過(guò)去事。游于志性深?yuàn)W佛法。歸諸佛土當(dāng)來(lái)之事。在在佛國(guó)。而在諸數(shù)。正覺(jué)無(wú)二。雖在諸國(guó)現(xiàn)在寂然。世間方俗。所言所說(shuō)。嚴(yán)凈境土。悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又能解識(shí)一切眾生罪福不同。計(jì)諸菩薩所行各異。又菩薩解。悉知過(guò)去諸如來(lái)處。菩薩悉知諸佛世尊所教遲疾。菩薩復(fù)知現(xiàn)在國(guó)土諸佛正覺(jué)眷屬圣眾。所可說(shuō)法。開(kāi)化眾生。法界虛空。無(wú)有邊際。十方如來(lái)。又分別知世俗之法。聲聞之法。及緣覺(jué)乘。菩薩如來(lái)。入于此法。無(wú)所希求。講說(shuō)若干所入法界。亦無(wú)所入。亦不想法。隨諸法教。而以開(kāi)化。是為十事深入佛法。于時(shí)頌曰。

　　知于過(guò)去世　　當(dāng)來(lái)及現(xiàn)在

　　隨方俗示現(xiàn)　　清凈佛世界

　　分別人罪?！　≈T菩薩所行

　　現(xiàn)在諸佛土　　諸菩薩集會(huì)

　　知眾生之?dāng)?shù)　　說(shuō)法虛空限

　　悉達(dá)諸聲聞　　緣覺(jué)眾菩薩

　　菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何謂為十。常奉敬佛。日有歸命。開(kāi)化眾生。見(jiàn)諸善友。而依附之。常喜積聚眾德之本。亦皆嚴(yán)凈諸佛剎土。常愍一切不舍眾生。普以游入諸度無(wú)極。悉欲具足諸菩薩愿。所修無(wú)量。來(lái)歸道心。明解諸佛。成至正覺(jué)。是為十事菩薩所依怙以成道行。于時(shí)頌曰。

　　奉敬于諸佛　　依附菩薩行

　　開(kāi)化眾生類(lèi)　　恭順諸善友

　　積累眾德本　　嚴(yán)凈諸佛土

　　入諸度無(wú)極　　具足菩薩愿

　　菩薩意勇有十事。何謂為十。消除一切諸陰蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓(xùn)教。以勇猛心。降伏眾魔。解知無(wú)常。不惜身命。以正法緣。消化外道。以柔和心。悅可眾生。懷踴躍意。眾會(huì)見(jiàn)之。莫不欣然。調(diào)化一切天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆受其緣。奉修柔順。依法深?yuàn)W。常舍聲聞緣覺(jué)之地。于無(wú)數(shù)劫。行菩薩事。而不懈惓。是為十事菩薩心勇。于是頌曰。

　　棄捐諸陰蓋　　佛逝奉乘教

　　降伏于眾魔　　不自惜身命

　　降化眾外道　　歡悅于眾生

　　鬼神咸受教　　常奉菩薩行

　　菩薩有十事斷諸狐疑令無(wú)沉吟。何謂為十。菩薩發(fā)意。心自念言。吾當(dāng)以施戒忍辱精進(jìn)一心智慧。救攝眾生。慈悲喜護(hù)。而開(kāi)導(dǎo)之。雖行于此。無(wú)有猶豫。欲令進(jìn)退。未之有也。又心念言。吾當(dāng)普見(jiàn)十方正覺(jué)。當(dāng)來(lái)諸佛。值無(wú)上慧。供養(yǎng)諸佛。心不沉吟。若于毛牦。又菩薩念。以若干光。具足照耀。于諸佛土。聞諸菩薩。當(dāng)來(lái)所行。無(wú)央數(shù)劫。心不厭惓。開(kāi)化無(wú)量眾生之類(lèi)。不以為難。計(jì)于法界不可限量。無(wú)有崖際。猶如虛空。所度眾生。其數(shù)亦然。不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸愿。成一切智諸通之慧。又復(fù)念言。行菩薩時(shí)。令我皆逮道法之光佛無(wú)極明。常當(dāng)計(jì)樂(lè)一切諸法。悉為佛法。普知眾生意之所念。曉了無(wú)數(shù)諸無(wú)盡數(shù)。諸無(wú)為法。及諸有為。成平等覺(jué)。明達(dá)諸法。皆諸度世。除倒見(jiàn)想。雖有穢濁。本悉清凈。菩薩曉了一切佛法。成最正覺(jué)。無(wú)有眾想倒見(jiàn)之謬。一毛所著。漏雖有為。達(dá)于無(wú)為。棄諸利養(yǎng)。則能游入無(wú)央數(shù)際。是為十事菩薩斷諸狐疑。于時(shí)頌曰。

　　念施戒忍進(jìn)　　一心修智慧

　　行慈悲喜護(hù)　　見(jiàn)諸佛奉敬

　　光具足照耀　　無(wú)量當(dāng)來(lái)劫

　　心不以懈惓　　成佛一切智

　　諸法悉佛法　　皆亦度世法

　　棄穢濁倒見(jiàn)　　得佛最正覺(jué)

　　菩薩無(wú)思議有十事。何謂為十。所修德本不可思議。一切所愿不可計(jì)量。觀察諸法悉如幻化。因發(fā)道心。依諸善業(yè)。無(wú)所違失。修菩薩行。永無(wú)妄想。修深要義。普入諸法。不取滅度。道慧不備終不舍去。菩薩行道。入胎出生。積勤苦行。詣佛樹(shù)下。降伏眾魔。逮最正覺(jué)。而轉(zhuǎn)法輪?，F(xiàn)取滅度。顯諸佛事。建立所現(xiàn)。不舍大哀護(hù)諸眾生。不違本愿。又其菩薩。建立示現(xiàn)如來(lái)十力。從初發(fā)意。在于法界。開(kāi)化眾生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無(wú)想入于眾想。又以有想入于無(wú)想。無(wú)所思念說(shuō)諸念事。又以諸念說(shuō)無(wú)念事。以無(wú)所有入于所有。又諸所有入無(wú)所有?；療o(wú)所作入有所作?；兴魅霟o(wú)所作。于無(wú)所得說(shuō)有所得。于有所得說(shuō)無(wú)所得。解知諸法悉無(wú)所有。又其菩薩。等心于道道以平等。解知眾生道心無(wú)異。心不倒見(jiàn)所念無(wú)失。不隨邪疑所睹平等。又其菩薩。發(fā)意之頃。其心寂然定意正受。在于本際而不造證。以無(wú)有漏而不永滅。布諸德本曉了諸法。一切無(wú)漏而為人說(shuō)。諸漏已盡亦為人宣。當(dāng)除諸漏。則以佛法入于俗法。雖在其中無(wú)俗思想。無(wú)道俗念。觀一切法。皆入法身亦無(wú)所入。曉了諸法而無(wú)有二。亦無(wú)所行。是為菩薩十無(wú)思議。菩薩住此。疾逮無(wú)上正真之道。

　　菩薩有十事。解說(shuō)真諦。何謂為十。演一切佛法。隨時(shí)真誠(chéng)。棄捐惡法不失其節(jié)。以諸菩薩。神足變化。宣正覺(jué)教。能以隨便。入于眾生罪福之業(yè)。宣暢眾生。除去一切塵勞罪事。皆以能達(dá)眾生之義。無(wú)為法門(mén)。消諸掛礙。修閑靜業(yè)。又其菩薩。悉無(wú)所住。猶如虛空。一一所入。不得禁戒。天地成敗無(wú)有猶豫。在諸世界而不沉吟。而于諸法境。無(wú)所蔽礙。所由方面。益以微妙。達(dá)如來(lái)至真。至生出家。竟于滅度。又入法界菩薩諸佛。普見(jiàn)諸佛。舉動(dòng)進(jìn)止。菩薩悉見(jiàn)眾生之類(lèi)處于泥洹。無(wú)所造故。愿不墮落。會(huì)當(dāng)備悉。諸通慧智。又有菩薩。見(jiàn)一切法。無(wú)所依怙。不遠(yuǎn)善友。所當(dāng)近者。亦不附著。如來(lái)精進(jìn)。不懈休法。禮儀一等。親友怨惡。積累德本。勸助令集。皆使同一。贊揚(yáng)成就。令無(wú)有二。是為菩薩十事說(shuō)常隨時(shí)菩薩分別慧便有十事。何謂為十。曉了一切諸佛之國(guó)。解入眾生本原衰盛。識(shí)別群黎心行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報(bào)應(yīng)行果。普入聲聞別隨時(shí)義。皆亦復(fù)下眾緣覺(jué)行。悉以方便。修諸菩薩。分別咸從世俗之法。一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是為菩薩十分別慧。菩薩住此。速逮無(wú)上正真之道菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時(shí)。皆知十方世界所有。能以意定。寂眾生身定諸法三昧。其三昧定。見(jiàn)十方佛。則能建立一切諸念。隨時(shí)定意。其三昧有則能動(dòng)轉(zhuǎn)。無(wú)央數(shù)身。亦復(fù)能使從三昧起。普入諸佛如來(lái)正覺(jué)。三昧正受。開(kāi)悟眾生。其慧普大。曉了隨時(shí)諸菩薩三昧。一發(fā)意頃入一心慧。以無(wú)為心開(kāi)靜之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以愿大慧。曉了三昧。是為菩薩十事三昧。

　　菩薩何所有有十事。何謂為十。眾生何所有。國(guó)土亦然。觀所眾生。亦解本無(wú)。劫燒之時(shí)。天地為敗?；蛩疄?zāi)變。天地?cái)∫选?fù)還合成。計(jì)佛正覺(jué)。亦無(wú)所有。若干種行。亦無(wú)處所。如來(lái)身者。功勛無(wú)量。一切諸法。所說(shuō)本末。其義各異。若能供養(yǎng)諸佛正覺(jué)。所歸亦無(wú)。是為菩薩十事何所有于是頌曰。

　　眾生何所有　　國(guó)土無(wú)處所

　　以察諸相好　　劫燒天地壞

　　還合亦如是　　佛身若干品

　　如來(lái)不可量　　宣法若干品

　　菩薩脫門(mén)有十事。何謂為十。其身普遍一切世界。現(xiàn)于十方若干品形無(wú)數(shù)色像。以諸法界入一佛土。建立一切眾生之眾。以佛莊嚴(yán)。形周十方若干佛土。自然覺(jué)知。至一切界。一發(fā)心頃。遍諸佛土。皆現(xiàn)諸佛。在一剎土。使諸佛界度入一身。悉使諸佛。感動(dòng)神足。而以?shī)蕵?lè)。顯入一心。是為菩薩十事脫門(mén)。于是頌曰。

　　其身遍佛土　　顯若干形像

　　諸法入一土　　建立諸世界

　　遍世現(xiàn)佛身　　自知靡不周

　　諸法入一體　　開(kāi)心一切人

　　菩薩神通有十事。何謂為十。識(shí)于過(guò)去所經(jīng)歷處。曉了方便。出入進(jìn)退。天耳識(shí)別。無(wú)所掛礙。悉聞言辭。眾所歸趣。能知他人眾生之類(lèi)心所念行。無(wú)央數(shù)事。種種別異。則以天眼無(wú)為之業(yè)。觀察一切所經(jīng)周旋。以大神足感動(dòng)變化。建無(wú)思議眾生之類(lèi)。從其本性。而示現(xiàn)之。使得入律。見(jiàn)于無(wú)限諸佛世界。遍示諸身。發(fā)心之頃。能周無(wú)量十方佛土。亦能莊嚴(yán)。建立無(wú)數(shù)境界處所。亦復(fù)顯示具足身形。不懷自大。曉了通慧。于無(wú)底國(guó)。逮得無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。心無(wú)思議。因其眾生志性本末。而示現(xiàn)教。是為菩薩十事通義也。菩薩住此。獲致如來(lái)。無(wú)上正真神通歸趣。方便隨向。諸佛所變?，F(xiàn)于十方。眾生訓(xùn)誨。轉(zhuǎn)成其行。眾義備悉。

　　菩薩通達(dá)有十事。何謂為十。則能隨時(shí)。教化眾生。分別罪福。群生之類(lèi)所經(jīng)歷事。若干不同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一眾生。所行顛倒。若干不同。而使消除。達(dá)如金剛。圣慧具足。所可建立。其音周遍。不可思議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習(xí)四等心。悉普游入。解所生處。亦復(fù)識(shí)了。無(wú)所從生。皆已除去諸想痛癢境界處所。又其菩薩。不觀諸法。亦非不觀。諸法無(wú)想。以為一凈。亦無(wú)有凈。明若干種。曉知精勤。于無(wú)數(shù)劫。班宣經(jīng)道。而以等歸。趣于無(wú)上正真之道。常住法界。又其菩薩。曉了眾生。本悉滅度。不用家業(yè)。亦無(wú)所造。知有生者。為隨顛倒。達(dá)其因緣報(bào)應(yīng)之義。識(shí)可奉敬。以何緣便。所行本末。起滅處所。分別開(kāi)化群萌之類(lèi)。開(kāi)明閉塞脫門(mén)之理。解其顛倒無(wú)謬之事。亦知塵欲嗔諍之原。亦別生死無(wú)為之業(yè)。復(fù)了反逆無(wú)逆之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至處。知其退轉(zhuǎn)還復(fù)處者。知其至決及所歸趣。亦識(shí)壞敗當(dāng)還成者。亦了開(kāi)化知眾生根。所當(dāng)開(kāi)化使得入律。若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知菩薩。所以發(fā)無(wú)上正真道心者。何以故。開(kāi)化眾生之故。既化眾生。令從律教。身不勞惓。是為菩薩。為一切故所由無(wú)諍。曉了分別十二緣起。又其菩薩。未曾猗佛。亦不發(fā)心依怙佛也。亦不著法。復(fù)不興心貪于法也。不著佛土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復(fù)不起心慕樂(lè)眾生也。不見(jiàn)人民。亦不發(fā)心觀于群黎。興顯眾行。具足所愿。修無(wú)極哀。不想見(jiàn)佛。識(shí)念如來(lái)。所班宣法。得如來(lái)座。殖眾德本。亦不悁悒。心好正覺(jué)。不以勞懈。亦以法則。供養(yǎng)如來(lái)。心日加精。感動(dòng)立威。不可思議諸佛世界。建立思惟第一法界。剖判若干經(jīng)法之教。知于眾生有為之會(huì)。亦識(shí)眾生限節(jié)多少。了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬(wàn)物皆為苦本。若有菩薩。以能見(jiàn)此。其所修行。亦如影響。棄捐眾惡。斷其根本即自發(fā)心。救濟(jì)眾生。其所行者。悉無(wú)所行。曰菩薩行。學(xué)諸佛言。其心堅(jiān)固。如須彌山。覺(jué)除一切眾想顛倒。建立普智諸通慧門(mén)。逮成正覺(jué)。入于無(wú)極無(wú)限慧堂。所言慧堂。無(wú)上正真道。開(kāi)度眾生。三處漂流。反盡其原。是為菩薩十所通達(dá)。菩薩住此。逮成如來(lái)無(wú)上大慧。

　　菩薩解脫。有十事。何謂為十。度諸塵勞愛(ài)欲之原。脫于邪見(jiàn)不正之路。而濟(jì)五陰覆蓋之患。又救形體四大諸入。越于聲聞緣覺(jué)之乘。因此逮得無(wú)所從生法忍。發(fā)起一切眾生國(guó)土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱(chēng)限。稱(chēng)舉一切諸菩薩行。以無(wú)妄想入如來(lái)地以一圣慧普知三世。平等神通靡不救濟(jì)。是為菩薩十事解脫。菩薩住此。開(kāi)化眾生。使之無(wú)上。于時(shí)頌曰。

　　以度欲塵勞　　邪見(jiàn)諸五陰

　　四大諸種類(lèi)　　貪身之患難

　　越聲聞緣覺(jué)　　逮無(wú)從生忍

　　稱(chēng)舉眾生土　　菩薩無(wú)量行

　　開(kāi)士之所修　　入如來(lái)之地

　　超出眾妄想　　神達(dá)解三界

　　菩薩苑囿有十事。何謂為十。樂(lè)于生死。未曾惡厭。好化眾生。性無(wú)所著。處于一切眾想之地。啟受大行。常喜嚴(yán)凈諸佛世界。住己處所。志在諸魔。婇女宮殿。悉能降化。宮臺(tái)閣故。敬所說(shuō)法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。六通無(wú)極。四恩攝行。三十七品道慧之法。為菩薩園。是己嚴(yán)父。所可游居。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。為菩薩園。未曾復(fù)思他奇異法。一切菩薩。所現(xiàn)變化。建立娛樂(lè)。為菩薩園。轉(zhuǎn)于法輪。無(wú)自大律。而謹(jǐn)慎行。無(wú)所違失。一切發(fā)心。不離正覺(jué)。普現(xiàn)群黎為菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世界。菩薩所行。猶如虛空。是為菩薩十苑囿也。

　　菩薩宮殿有十事。何謂為十。樂(lè)菩薩宮心不迷惑。十善章句。功德慧業(yè)。好積累。是乃為菩薩宮。開(kāi)化欲界眾生之類(lèi)。修四梵行。慈悲喜護(hù)。菩薩由此。訓(xùn)誨色界群黎之品。往生凈居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。到無(wú)欲色天。至其宮殿。訓(xùn)誨大難。不閑群黎令其退還?；驎r(shí)生于雜穢境界。菩薩以是。樂(lè)受其處。拔濟(jì)一切貪欲眾生。菩薩有樂(lè)?，F(xiàn)于后宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由是教化四方四域。諸帝梵釋四天王。菩薩由此。勸化兇危。計(jì)有常人。使舍亂意。處于一切諸菩薩業(yè)。念化長(zhǎng)故。自恣馳騁。游戲神通。菩薩常皆一心脫門(mén)三昧正受。以慧開(kāi)化。而娛樂(lè)之。以一切智無(wú)上正真諸佛之典斷眾掛礙。施一切法。而得自在。得為國(guó)主。尊豪由己。菩薩樂(lè)此。如來(lái)十力。以為游居。是為菩薩十宮殿也。

　　菩薩有十游觀。何謂為十。意自好喜。觀諸章句。所履跡行。志意觀察。善權(quán)方便。其所處

。輒得在諸佛足下。聞法啟受。意樂(lè)十方。心普周遍。敬諸菩薩。神足變化?，F(xiàn)無(wú)限門(mén)?；诒娚?。身意所惑。而奉定意一三昧門(mén)。則得普入諸定意門(mén)。處諸總持。一切所聞。便能受持。未曾忽忘。以此總要。為眾生演。使令歡然。樂(lè)于辯才。以一章句。無(wú)央數(shù)劫。咨嗟美辭。談言說(shuō)事。無(wú)能斷辭。志最正覺(jué)。而為眾生。示現(xiàn)若干身形。無(wú)量品門(mén)。慕轉(zhuǎn)法輪?；T異學(xué)。令咨受法。是為菩薩十游觀也。

　　菩薩有十嚴(yán)凈。何謂為十。其力鮮明。故能獨(dú)步。無(wú)畏清凈。無(wú)能過(guò)者。其義皎然。所演辭意。無(wú)央數(shù)劫談言之事。無(wú)能妨廢其法清凈。能演八萬(wàn)四千法藏。經(jīng)言清和。不忘一義。所愿微妙。一切菩薩。不舍所誓。其行鮮潔。班宣圣賢。諸正雅訓(xùn)。莊嚴(yán)剎土。以一音聲。普告十方。如一剎土。己場(chǎng)清凈。遍諸佛土。興以道云。雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有為妄想。馳逸之行。無(wú)慢清凈。以一體而現(xiàn)眾生身。教訓(xùn)一切。精勤不惓。夙夜務(wù)求諸通敏慧。示無(wú)數(shù)諸力無(wú)畏像。是為菩薩十清凈也。菩薩住此。普得一切諸佛嚴(yán)凈。

　　菩薩有十事心不動(dòng)。何謂為十。一切所有。施無(wú)所愛(ài)。其所施者。悉以清凈。而心不動(dòng)。思惟明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專(zhuān)精無(wú)量。慈念眾生。未曾嗔恨。不舍一切。蚑行喘息人物之類(lèi)求諸佛法。未曾懈廢。一切眾生。不可稱(chēng)計(jì)。行菩薩業(yè)。無(wú)央數(shù)劫。不近不遠(yuǎn)。為菩薩行。未曾退轉(zhuǎn)。無(wú)塞無(wú)闡。又其菩薩。本生信心。有所修行。無(wú)量清凈。其清凈者。離垢解明。殷勤修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無(wú)所慕樂(lè)。而為儔匹。逮大踴躍無(wú)極之歡。篤信為導(dǎo)。歸一切智。應(yīng)其章句。究竟成就諸菩薩教。修行訓(xùn)誨。其所聞信。無(wú)所謗毀。煩惋業(yè)

。其心不動(dòng)。是為十事菩薩心不動(dòng)。而能住此。便即逮知諸通敏慧。

　　菩薩有十事心無(wú)所舍。何謂為十。逮成諸佛最正覺(jué)道。故曰不舍。教化眾生使從法律。無(wú)所遺棄隨諸佛教。不廢訓(xùn)誨。從諸善友。依附自歸。而不違遠(yuǎn)。普詣佛國(guó)?；坠虬萑鐏?lái)至真。不舍禮節(jié)。常求一切功勛之法。不舍大乘。敢值佛世。凈修梵行。奉護(hù)禁戒。終不毀犯。隨諸菩薩。勤修道業(yè)。不以懈廢。慕求如來(lái)訓(xùn)誨之義。隨時(shí)執(zhí)持。咨受不忘。習(xí)諸菩薩本所行愿。皆念思惟。通諸佛教。是為十事。菩薩心無(wú)所舍。

　　菩薩觀慧有十事。何謂為十。觀一切法分別章句。隨時(shí)演說(shuō)。察于三世眾德之本。而為說(shuō)法。視諸菩薩所行本際。而開(kāi)化之。瞻諸法門(mén)。達(dá)其根原。亦睹諸佛所建立業(yè)。觀眾總持。以惠法門(mén)。而用歸之。亦以明智。普察世間。視諸法界。順慧而入。瞻知十方?；蹮o(wú)思議。睹諸佛慧。處了世界。圣明無(wú)量。是為菩薩觀于十慧。

　　菩薩講法有十事。何謂為十。宣說(shuō)諸法。皆從緣起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸經(jīng)。中間曠絕。而無(wú)崖底。諸所有業(yè)。悉無(wú)所著。又說(shuō)諸法強(qiáng)如金剛。一切諸義。如來(lái)所暢。又說(shuō)眾業(yè)。寂寞憺怕。又演諸法。悉無(wú)所生。講一切法。等一本凈。說(shuō)無(wú)合成。是為菩薩。講法十事。

　　菩薩清凈有十事。何謂為十。其性本凈。而無(wú)沾污。除去狐疑猶豫之結(jié)。令其鮮明。棄諸沉吟六十二見(jiàn)。所行威儀。而修禮節(jié)。好樂(lè)普智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清凈。勇猛皦然。四無(wú)所畏。修菩薩行。一切游居。悉無(wú)瑕疵。勸諸菩薩。愿愿修習(xí)。行無(wú)穢濁。百功勛相。三十有二大士之業(yè)。求于無(wú)上正真之道。歸清白法。嚴(yán)凈一切眾德之本凈。是為菩薩十清凈也。菩薩住此。得成諸佛無(wú)上清凈菩薩印有十事。菩薩大士。由是所印。具菩薩慧。疾成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。何謂為十。菩薩悉知萬(wàn)物皆苦。苦復(fù)苦。惱復(fù)惱。愛(ài)別離苦。怨會(huì)之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動(dòng)搖。亦不違舍。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷懅。不舍本愿。不廢大智。一切敏達(dá)。心不違佛道業(yè)之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛(ài)之戀。修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演粗獷辭。瓦石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經(jīng)典教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生?；畋娙?。歡喜愛(ài)法。又其菩薩。觀其體慧。致仁和性。興普智心。吾當(dāng)成佛無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。觀察眾生。馳騁周旋五趣之難。憂惱悁悒。使發(fā)道心。歡喜悅豫。加大篤信。忻然如是。堅(jiān)固精進(jìn)。又其菩薩。入于如來(lái)無(wú)邊際慧。不越境界。如來(lái)圣明不可稱(chēng)限。聞諸佛世尊。班宣經(jīng)道。亦無(wú)崖底。不限佛智。于諸文字。不生增減。分別諸義。不犯佛教。又其菩薩。愛(ài)樂(lè)無(wú)上正真之道。好喜深義。至于微妙無(wú)極之慧。以與若干。崇于無(wú)上。殷勤戀悵。未曾違遠(yuǎn)一切魔眾。及與官屬。其諸異學(xué)。諸外仇敵。無(wú)敢當(dāng)前。未曾廢舍一切智心。菩薩所行。饒益如是。終不回還。又其菩薩。行道之時(shí)。無(wú)所恐畏。不惜身命。發(fā)通慧心。修一切智。以為元首。皆得諸佛光明照耀。不舍道義。不遠(yuǎn)善友。又其菩薩。見(jiàn)族姓子若族姓女。志學(xué)大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立德本。受一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所游居。等心眾生。亦復(fù)平正智慧。為諸群萌。班宣經(jīng)典。普至無(wú)上正真之道。趣不退轉(zhuǎn)。興大慈悲。又其菩薩。計(jì)諸過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在佛。思惟為一。以諸德本。奉啟諸佛。未曾斷絕。觀諸敏慧。是為菩薩十印。以是印故。疾成正覺(jué)。印無(wú)上法菩薩慧光有十事。何謂為十。菩薩大士。必當(dāng)逮成無(wú)上正真之道。以佛道照于一切。常見(jiàn)諸佛平等正覺(jué)。了知眾生。終沒(méi)所生。明識(shí)一切經(jīng)典法品。發(fā)菩薩心。常習(xí)善友。分別所積眾德之本。解智所印。常見(jiàn)諸佛。曉了開(kāi)化眾生之類(lèi)。立如來(lái)地。宣無(wú)思議法門(mén)道堂。識(shí)解諸佛。隨時(shí)建立。普能備具諸度無(wú)極。是為菩薩十慧光明。

　　菩薩有十事行無(wú)量。一切眾生聲聞緣覺(jué)何謂為十。于是菩薩。修本際行。不備諸愿。終不取證。又其菩薩。殖眾德本。發(fā)心勸助一切法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時(shí)。察諸所行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦然。又其菩薩。去諸眾生妄想之著。于無(wú)數(shù)劫。修菩薩行。具足大愿。不起疲懈。又其菩薩奉行諸法。悉無(wú)所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不滅度。要當(dāng)備悉一切智教。又其菩薩。知諸妄想及無(wú)想愿。宣無(wú)數(shù)劫所從本末真諦之行。又其菩薩。解一切法悉無(wú)所有。雖解空無(wú)不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發(fā)意之頃。普入三界。亦悉普解三世之義。其心所達(dá)。中間迥絕。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死難。無(wú)央數(shù)劫。行菩薩法。而建立志。于一切智。如為一人。忍諸勞惓。為諸眾生。亦復(fù)俱然。終立之大道不懈廢。以為勞厭當(dāng)來(lái)之苦。又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無(wú)上正真之道。為一切故。周旋塵勞。開(kāi)化饒益無(wú)數(shù)眾生。使立佛道。是為菩薩十無(wú)量行。菩薩住此。疾成正覺(jué)。

　　菩薩有十事心不怯弱發(fā)其道心。何謂為十。菩薩自念。一切諸魔及眾魔天。當(dāng)見(jiàn)降伏。心不怯弱。當(dāng)以正法。諸外異道。為我降伏。身當(dāng)歡悅諸眾生界。心不弱劣。具足一切諸度無(wú)極。備悉法界。為眾生故。積累合集。具功德品。其無(wú)上正真道者。為大精進(jìn)。雖為難辦。亦為大業(yè)。意菩薩行。不以怯弱。開(kāi)化一切眾生境界。順使隨律。為尊勸誨。十方世界。形貌各異。其被服者。無(wú)央數(shù)種。菩薩入中。從其所樂(lè)。在于其中。成最正覺(jué)。又其菩薩。心自發(fā)念。吾所曾學(xué)。修菩薩行。皆從己出。若來(lái)求索手腳耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬車(chē)乘。國(guó)邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆人意。以見(jiàn)眾人。來(lái)有所求索。發(fā)心之頃。恣其所樂(lè)。不起患厭。其身欲安一切眾生。而懷愍哀。既有所施。無(wú)所希望。大哀為首。歸無(wú)極慈。不以為怯。又其菩薩。遵修其行。諸在三界。諸佛法者。眾生佛土。群萌諸世。虛空境界。諸法音聲。悉為寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一念之頃。了平等應(yīng)。分別解之。成最正覺(jué)悉趣譬喻。勸助神通。修行造證。無(wú)念不念。不令別異。無(wú)若干行。而節(jié)度之。使無(wú)財(cái)業(yè)。無(wú)造因緣。不為分異。亦無(wú)不分。為無(wú)數(shù)法。所作不過(guò)。以無(wú)二慧。曉了諸二。以無(wú)想慧。解諸有想。以無(wú)念慧。識(shí)知諸念。無(wú)若干慧。曉了若干。以無(wú)限智。曉諸少明。以度世智。明曉世俗一切所行。以世圣光。開(kāi)化方俗。闇冥諸塞。無(wú)過(guò)去智。悉能分別諸過(guò)去世。歸無(wú)人地。明識(shí)一切眾生境界。出諸倚著。游行所作。合集眾行。明識(shí)一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不暢。以純淑慧。開(kāi)解塵勞。而分別知無(wú)盡本際。開(kāi)化諸盡。曉了法界。為第一智。其身普現(xiàn)十方世界。入于無(wú)數(shù)音聲言教。從其無(wú)限。而宣訓(xùn)誨。一自然慧。入無(wú)自然。一圣明行。伸敘所修?，F(xiàn)若干行。一切諸法。悉不可得。解此義者。以致無(wú)極。示現(xiàn)變化。示現(xiàn)變化。成最正覺(jué)。至于大慧。顯大神足。則以普智。感動(dòng)興行。化諸群黎。是無(wú)怯弱。是為菩薩十無(wú)怯弱。

　　菩薩有十事心如大山。何謂為十。于是菩薩。常修精進(jìn)。專(zhuān)志思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀一切法。本凈如空。而解諸法悉從顛倒。無(wú)央數(shù)劫。修菩薩行。興發(fā)其心。豐盛一切清白之法。解知如來(lái)無(wú)量慧義。以能奉行諸清白法。菩薩興發(fā)諸佛經(jīng)道。平等清和。順善親友。所因發(fā)心。不懷疑結(jié)。尊敬經(jīng)典。不當(dāng)念異。法于余業(yè)。唯當(dāng)恭恪。謙下卑順。一切所有。施無(wú)所吝。漸近道法。菩薩愍哀一切眾生。忍諸憂患眾苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷戚悒。定心不亂。不起嗔恨。懷無(wú)極慈。愍念群黎。被大德鎧。而不退還。不廢道意。益加殷勤。興無(wú)極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當(dāng)知。菩薩所行一切諸法。皆因由生。具足護(hù)行如來(lái)正真。曉了諸法。忍辱仁和。以為豪位。菩薩大士。修大功德。威神巍巍。若在天上。諸天中尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢(shì)力第一。眷屬?gòu)?qiáng)盛。所欲自由。若為帝主。無(wú)極貴姓。功勛無(wú)限。智慧廣遠(yuǎn)。不好愛(ài)欲。不以財(cái)賄。眷屬自在。用為安隱。唯愛(ài)道法。喜法樂(lè)法。慕法求法。以法為室。因法得護(hù)。自歸于法。因法得度。常求法義。以法為樂(lè)。思惟經(jīng)典。以是比像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩薩。發(fā)意之頃。蠲除眾生吾我魔界。使住佛境。又其菩薩。精進(jìn)如是。無(wú)央數(shù)劫。修菩薩行。自知如此。吾于今日。逮學(xué)無(wú)上正真之道。不恐不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今當(dāng)成最正覺(jué)道。然于來(lái)世無(wú)央數(shù)劫。修菩薩行。自知見(jiàn)之。又睹異學(xué)。難化難療。無(wú)反復(fù)心。不識(shí)報(bào)恩。欲教此眾。故被德鎧。游在眾生。而得自在。見(jiàn)兇惡眾。不以為厭。不憎惡人塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發(fā)大道意。吾以是行。合集菩薩身獨(dú)當(dāng)辦。不須他人。于當(dāng)來(lái)劫。奉開(kāi)士法。以己志行。具諸佛法。興心存在無(wú)上大道。以唯愿樂(lè)。開(kāi)化眾生。樂(lè)化眾生。信菩薩行。自?xún)糁拘?。亦能?fù)凈他人性行。解深境界。亦復(fù)分別他人土地。去來(lái)今佛。合一境土。又其菩薩。不見(jiàn)諸法。亦復(fù)不睹諸菩薩行。不觀備悉諸開(kāi)士義。亦復(fù)不見(jiàn)教眾生義。亦復(fù)不察奉諸佛法。亦復(fù)不見(jiàn)當(dāng)逮無(wú)上正真道法已成今成方當(dāng)成者。亦復(fù)不見(jiàn)班宣經(jīng)道不得說(shuō)者。亦無(wú)講者。菩薩大士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當(dāng)知。是生菩薩。因求諸法。成最正覺(jué)。行一切法。不隨倒見(jiàn)。益加精勤。遵習(xí)德本。所行清凈。具足智慧。一發(fā)心頃。功勛名德。日新增益。不恐不畏。亦不懷懅。因疾成無(wú)上正真之道。是為十事心如大山。

　　菩薩有十事慧如江海入無(wú)上道。何謂為十。入于眾生無(wú)量境界。又其佛子。菩薩普游十方諸佛境界。以大宮殿。入于圣室。習(xí)無(wú)思想。又其菩薩。修治無(wú)量一切空界。游于虛空而無(wú)掛礙。十方寂然。如水如網(wǎng)。以普平等。又其菩薩。善入法界。而游無(wú)為。所入無(wú)斷。不計(jì)有常。所入無(wú)際。無(wú)造無(wú)滅。曉了所入靡不周至。又其積眾德本。自歸過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。菩薩法師。聲聞緣覺(jué)。諸凡夫士。亦于其所。而造德本。復(fù)勸眾人。以是德本。去來(lái)今佛。成正覺(jué)時(shí)。已成今成方當(dāng)成者。去來(lái)今佛。班宣經(jīng)道。以說(shuō)今說(shuō)。方當(dāng)說(shuō)者。彼眾生類(lèi)。諸啟受法已成至道。意欲向道。方得道者。教化眾生。此諸德本。合斯眾善。勸助一切。不求望報(bào)。于今現(xiàn)世。不發(fā)疲厭。又其菩薩。一一發(fā)意。入過(guò)去世。游無(wú)數(shù)劫。于一一劫。見(jiàn)百億佛。若干無(wú)數(shù)不可計(jì)會(huì)不可思議百千億劫。其所徹睹。不可譬喻。入興佛世。超過(guò)諸喻。亦觀諸佛眾會(huì)道場(chǎng)。為諸菩薩聲聞?wù)f法。開(kāi)化眾生。壽命短長(zhǎng)。所建立者。而無(wú)所住。如于一劫所開(kāi)度人。一切諸劫。不可稱(chēng)限。若于其劫。世無(wú)佛時(shí)。菩薩知之。于其劫中。應(yīng)當(dāng)修立大道德本。無(wú)能為勸開(kāi)道教者。然為講說(shuō)。見(jiàn)去來(lái)佛純淑德本。入無(wú)量劫。觀察其義。而無(wú)厭足。入過(guò)去劫。又其菩薩。入于當(dāng)來(lái)。思惟觀察。游諸當(dāng)來(lái)。無(wú)量劫數(shù)。于何劫中。當(dāng)有正覺(jué)。何時(shí)無(wú)佛。當(dāng)于何劫。佛出于世。如來(lái)至真。多少之?dāng)?shù)。其號(hào)云何。出何佛土。其界名號(hào)。開(kāi)化度脫。樂(lè)何眾生。壽命長(zhǎng)短。豫睹無(wú)量不可計(jì)劫。不以勞倦。又其菩薩。入于現(xiàn)在。觀十方界。班宣無(wú)際。諸佛國(guó)土。分別方面。遐邇分?jǐn)?shù)。諸佛思惟。察其本末。得成無(wú)上正真之道。詣佛樹(shù)下。求取芻草。布地坐樹(shù)。降魔官屬。起入城邑。上于天上。廣說(shuō)經(jīng)義。而轉(zhuǎn)法輪。教誨眾生?，F(xiàn)作佛事。成最正覺(jué)。釋梵勸助。舍其壽命。至于無(wú)余。至泥洹界。而取滅度。流布經(jīng)道。將護(hù)教訓(xùn)。興隆法化。莊嚴(yán)廟寺。供養(yǎng)圖像。修法塔廟。念諸佛土。一一發(fā)心。入于十方無(wú)數(shù)佛國(guó)。普察眾生。皆見(jiàn)諸佛。聽(tīng)所說(shuō)法。受諷誦學(xué)。抱在心懷。選擇志行。進(jìn)退有益。遍于十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者何。達(dá)見(jiàn)諸法。悉如夢(mèng)耳。以是之故。供養(yǎng)如來(lái)一切所在。在在所生。常在佛邊。自見(jiàn)其身。奉敬如來(lái)。不貪己身。不著如來(lái)。不怙世界眾會(huì)道場(chǎng)。亦不希望聽(tīng)聞經(jīng)典。見(jiàn)在諸佛。不以厭足。游其佛土。見(jiàn)十方佛。亦復(fù)如是。無(wú)所希望。又其菩薩。無(wú)央數(shù)劫。供養(yǎng)奉事。諸佛世尊。于一一劫。奉事歸命。無(wú)限如來(lái)。從始現(xiàn)生。皆由三世。供養(yǎng)不廢。聲聞菩薩。眷屬群黨。供養(yǎng)如來(lái)。乃至滅度。滅度已后。奉敬舍利。至于無(wú)極。布施所有。飽滿一切眾生境界。舍心所與。不可思議。亦不想報(bào)。不見(jiàn)受者。而有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計(jì)劫。開(kāi)化眾生。奉持法教。班宣經(jīng)道。誘進(jìn)群黎。使發(fā)無(wú)上。正真道心。

　　復(fù)次佛子。當(dāng)知菩薩菩薩展轉(zhuǎn)相成。戒禁訓(xùn)誨。而奉道行清凈之法。開(kāi)化隨律。菩薩平等。從其所生。志慕菩薩諸總持門(mén)。常覲諸佛無(wú)極大圣。求諸法師。恭敬稽首。咨受諷誦。未嘗懈廢。攝護(hù)眾生。所學(xué)究竟。為諸群黎。頒宣經(jīng)道?；療o(wú)限眾。發(fā)于無(wú)上正真之道。立不退轉(zhuǎn)。凈諸佛法。心念普智諸通慧義。修諸佛法。于無(wú)數(shù)劫。眾行備悉。是為菩薩十事如海成最正覺(jué)。

　　　　度世品經(jīng)卷第二

　　　　度世品經(jīng)卷第三

　　　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。菩薩所行所作。如夜顯明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。何謂能暢于大勤修。何謂信不可壞。何謂受決。何謂勸德本。何謂入圣。何謂發(fā)其心內(nèi)廣大無(wú)量。何謂菩薩藏。何謂將護(hù)。何謂自在。何謂感動(dòng)。何謂眾變。何謂嚴(yán)凈國(guó)土。何謂經(jīng)法隨時(shí)。何謂身變。何謂愿變。何謂化變。何謂慧變化。何謂神通變動(dòng)。何謂神足變動(dòng)。何謂諸力變動(dòng)。何謂娛樂(lè)。何謂境界。何謂十力。何謂無(wú)畏。何謂諸佛不共法者。何謂為業(yè)。何謂菩薩身。

　　普賢答曰。善哉善哉?？靻?wèn)此事。開(kāi)化一切。為將來(lái)施。今所問(wèn)者。如日宮殿照于天下。如夜月出。如入大海采諸明珠。如醫(yī)合藥。如饑求食。如渴欲飲。諸來(lái)會(huì)者。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。咸言受教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂為十。其意普周無(wú)數(shù)佛界心猶虛空。見(jiàn)諸如來(lái)?；讱w命。菩薩爾時(shí)。其所游步。亦如初夜。當(dāng)成正覺(jué)。又其菩薩。從無(wú)量佛。得聞經(jīng)典。受持諷誦專(zhuān)心思惟。所解曠然。轉(zhuǎn)更增加。其意普遍十方無(wú)際。又其菩薩。于此佛土。未曾終沒(méi)。生于他方。而現(xiàn)其身。常識(shí)佛法。未曾忽忘。又其菩薩以一法行。解一切法。漸為眾人。班宣經(jīng)道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除眾塵勞。亦復(fù)能解。滅眾愛(ài)欲。亦復(fù)能知欲盛欲除。所作堅(jiān)固。修菩薩行。不于本際而造邪證。諸度無(wú)極。為最第一。在于本際。曉了諦學(xué)善權(quán)方便。具足本愿。所行究竟。身不疲勞。又其菩薩。心入諸想。無(wú)處非處而復(fù)講說(shuō)處非處事。亦無(wú)所作。其所行者。亦無(wú)所念。開(kāi)化眾生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無(wú)有自然。亦無(wú)若干。亦復(fù)不少。不稱(chēng)不量。無(wú)色無(wú)相。尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩薩緣覺(jué)法。聲聞法。凡夫法。善惡法。為世法。度世法。罪法無(wú)罪法。有漏無(wú)漏。有為無(wú)為。又其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無(wú)法眾生。不廢所愿。開(kāi)化眾生。曉了諸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因緣。亦復(fù)明識(shí)。教授訓(xùn)誨。使諸人民。悉至滅度。所愿具足。又其菩薩。曉了能睹眾生心念。解所歸趣。善權(quán)方便。隨時(shí)而現(xiàn)。說(shuō)法示律。不離真正。不從顛倒。菩薩曉知。諸法悉住。等于三世。本無(wú)不動(dòng)。立在本際。不見(jiàn)眾生。所可開(kāi)化。無(wú)化不化。不從律教。亦無(wú)行者。分別歸趣。法不可得。生者滅者。其所誓愿。終不虛妄。于一切法。永無(wú)所著。又其菩薩。見(jiàn)無(wú)央數(shù)諸佛世尊。一一如來(lái)。所說(shuō)經(jīng)典。聞?shì)m受持。所行若干。其名各異。所念不同。于彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無(wú)數(shù)劫。聞悉識(shí)念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來(lái)等。不可思議。聞悉受持。而無(wú)有二。己身所行。力愿超異。開(kāi)化眾生。令悉具成無(wú)上正真最正覺(jué)道。得成所愿。曉了法界。是名曰十菩薩遵修游行如夜顯明。

　　菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂為十。不住于此。亦無(wú)邊際。菩薩發(fā)心。解一切法。于三世事。靡不通達(dá)。是為心如金剛被大德鎧。不可稱(chēng)計(jì)一一毛孔。普能莊嚴(yán)。況復(fù)眾生一切法界菩薩德鎧。口自發(fā)言。吾當(dāng)滅度。一切眾生。至于無(wú)上正真之道。又佛世界。無(wú)底無(wú)邊。不可稱(chēng)限。諸菩薩等。發(fā)如此愿。吾當(dāng)凈治無(wú)上正真。于諸佛界。以是之故。凈諸佛土。又諸眾生。無(wú)底無(wú)際。無(wú)齊無(wú)限。若有菩薩。勸諸德本。廣大如斯。照諸眾生無(wú)上大乘。諸佛世尊。無(wú)有齊限。諸菩薩等。所殖德本。亦復(fù)如是。勸施眾生。常見(jiàn)諸佛。而復(fù)能逮無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。若有菩薩。見(jiàn)諸佛聞?wù)f經(jīng)心歡悅。不倚吾我。不著如來(lái)。不近如來(lái)身亦復(fù)不遠(yuǎn)。不有不無(wú)。不計(jì)所有。亦無(wú)所有。不計(jì)有身。無(wú)色相種好。解如來(lái)體。亦不令起。亦不無(wú)起。不相非不相。不有處所。亦不無(wú)處。不起如來(lái)身。亦無(wú)所壞。以如來(lái)身。入無(wú)所有。于所行而無(wú)所行。所以者何。皆受一切自然之?dāng)?shù)。又諸菩薩。常加愍哀。眾生之類(lèi)。斫頭斷其手腳。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石打擲。叉踏棕?fù)}。唾濺調(diào)戲。皆能忍之。不起嗔恚。亦不懷恨。顏色不變。無(wú)央數(shù)劫。修菩薩行。未曾發(fā)心。違舍一切。又如菩薩。于一切法。學(xué)無(wú)二事。以學(xué)于此。無(wú)余嗔恨。勤護(hù)群黎。忍一切苦眾惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。當(dāng)來(lái)諸物。無(wú)有邊際。亦無(wú)蔽礙。住于信樂(lè)。以如是比。發(fā)菩薩意。當(dāng)來(lái)至今究竟法界。住虛空界。皆于一一諸佛世界。行菩薩道。開(kāi)化眾生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復(fù)如是。度于法界。盡虛空界。空無(wú)所有。不恐不畏。亦不懷懅。發(fā)于三世。造行如此。所以者何。菩薩大士。所可游居。用一切故。奉菩薩行。依菩薩心。信于無(wú)上正真之道。志性清凈。積眾德本。具足誓愿。而于佛道。而得自在。亦得由己。從其所愿。欲成正覺(jué)。輒如意得。所行無(wú)量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無(wú)余。其所行處。依于諸佛。不成正覺(jué)。所以者何。具足所愿。備菩薩行。開(kāi)化眾生。護(hù)諸佛土。又其菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復(fù)不得諸菩薩處及一切眾生處所。亦復(fù)不得心意諸行。亦復(fù)不得于去來(lái)今一切眾生有為無(wú)為。菩薩所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無(wú)所得。其行無(wú)二。無(wú)所諍訟。自然若茲。清凈解脫。滅度若此。修如本際。心實(shí)無(wú)虛。所立誓愿。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開(kāi)化眾生。諸度無(wú)極。訓(xùn)民隨律。奉敬諸佛。說(shuō)法講義。莊嚴(yán)世界。于是精進(jìn)。無(wú)曾懈惓。所以者何。大愿所致。如是比類(lèi)。知一切法。如是法相。長(zhǎng)無(wú)極哀。功勛無(wú)量。曉了慧義。愍哀眾生。常解一切諸法號(hào)字。如此愚癡凡夫。不曉了是。不能解知諸法自然。吾當(dāng)開(kāi)悟使達(dá)知之。所以者何。一切眾生。無(wú)寂然行。由是諸佛。為說(shuō)經(jīng)典。開(kāi)化眾生。興無(wú)極哀。不舍大慈。吾等何故。厭大哀乎。而舍眾生。設(shè)不得佛。不備經(jīng)典。不成大愿。施于眾生。無(wú)上法施。本初發(fā)心。凈諸群黎。立真誠(chéng)誓。設(shè)不能學(xué)大愿正要發(fā)心道門(mén)。則為欺詐一切諸佛。為一切故。而發(fā)道心。植眾德本。而勸助之。入深?yuàn)W慧。普得周遍。眾生形處。而等其心。以是之故。具足大愿。是為十事心如金剛被大乘鎧菩薩住此疾。成如來(lái)無(wú)極神通。強(qiáng)如金剛。

　　菩薩大勤。有十事。何謂為十。吾當(dāng)奉敬諸佛。供養(yǎng)自歸。積累合集。修諸菩薩眾德之本。為諸如來(lái)。般泥洹后。莊嚴(yán)神寺。供養(yǎng)眾華。名香搗香。雜香涂香。衣服幢蓋。執(zhí)持正法。將護(hù)訓(xùn)誨。開(kāi)化一切諸眾生界。勸發(fā)無(wú)上正真之道。不違雅律。嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土。安無(wú)上界。又復(fù)菩薩。心自念言。諸當(dāng)來(lái)劫。一一世界。中有一人未得度者及一切人。故無(wú)所遺忘。為斯等故。修菩薩行。亦復(fù)如是。興大悲哀。立諸眾生。于佛正道。歷若干難。未曾須臾發(fā)疲懈心。常修佛法。是諸佛世尊。無(wú)央數(shù)劫來(lái)現(xiàn)。其人一一供養(yǎng)如來(lái)。如供一佛。奉諸如來(lái)。等無(wú)殊特。是諸如來(lái)滅度之后。無(wú)央數(shù)劫。供養(yǎng)舍利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。為一一佛。無(wú)數(shù)國(guó)土。興諸大廟。圖畫(huà)形像。所可立像。周遍無(wú)量無(wú)思議國(guó)。夙夜精勤。念頃不廢。為佛法藏。奉諸佛已。開(kāi)化眾生。奉宣法教。修正法已。漸近大道。以是德本。得成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。遵一平等一切如來(lái)。歸諸佛土。成正覺(jué)已。無(wú)央數(shù)劫。班宣經(jīng)道。遍諸佛界。諸佛變化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口心。亦不計(jì)勞。發(fā)其心時(shí)。正向法門(mén)隨時(shí)奉佛。修大志愿。誘化眾生。大慈為首。歸于大哀。禮無(wú)相法。住誠(chéng)信教。具足諸法。以為造證。一切無(wú)逆。所作事業(yè)。無(wú)所諍訟。去來(lái)今佛。入于一義。趣于法界。與空通同。越無(wú)相法。無(wú)成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。致無(wú)極愿。作佛本事。誘勸群黎。是為菩薩十事于大殷勤。菩薩住此。成于如來(lái)無(wú)上大慧。

　　菩薩有十事能暢大精進(jìn)。何謂為十。奉敬一切如來(lái)至真。而自歸命。請(qǐng)諸群黎。隨時(shí)將護(hù)。求護(hù)佛法。務(wù)大殷勤。積眾德本不以勞倦。興隆圣典。普使流布。具足一切無(wú)極道愿。殷勤志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啟受。普詣十方。見(jiàn)諸如來(lái)。聽(tīng)所說(shuō)經(jīng)。入佛道場(chǎng)。是為十事暢大精進(jìn)。

　　菩薩有十事信不可壞。何謂為十。信十方佛無(wú)有異心。喜諸佛法未曾違舍。愛(ài)樂(lè)圣眾不生異心。好喜菩薩不懷疑結(jié)。與諸善友常同俱合。愍念眾生不舍群黎。一切奉行諸菩薩愿。奉行開(kāi)士眾行備足。奉敬諸佛稽首歸命。開(kāi)化眾生皆度脫之。修于菩薩善權(quán)方便不毀篤信。是為十事菩薩信不壞。

　　菩薩有十事受決。何謂為十。好喜篤信行。受己性行決。修習(xí)道心。懷來(lái)德本。其行廣遠(yuǎn)。受方等決。目前受決?；蛎苁軟Q。心得自在。至平等覺(jué)決逮得法忍。然后受決。開(kāi)化眾生。本末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現(xiàn)一切菩薩所行功勛。爾乃受決。是為菩薩十事受決。

　　菩薩有十事勸助德本。何謂為十。以此德本。同一志愿。其所生處。與善友俱。常使如是。莫令變異。以此德本。與諸善友。所生同心。莫令別異。所生之處。具足等愿。與善師俱。以是善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福行。世世所在。明智者俱。所在之處。專(zhuān)惟一心。不離圣達(dá)。所在游居。常等清凈。智者同心。世世所生。與諸善友。德行合附。于將來(lái)世。入一平等。與明師會(huì)。以此德原。與善師俱。興義無(wú)壞。是為十事勸助德本。

　　菩薩入圣心。復(fù)有十事。何謂為十。廣行布施。得入于慧。好喜一切諸佛道法。游諸如來(lái)入于無(wú)量中間之義。皆以問(wèn)慧。決眾疑結(jié)。曉了義理。能入圣慧。分別一切如來(lái)至真口所宣教。篤信佛法。現(xiàn)眾所有。其力薄鮮。佛以興出。德本無(wú)量。好喜如來(lái)。皆具經(jīng)典清白之義。具足一切諸菩薩行慧不可議。發(fā)心之頃。所入無(wú)限諸佛國(guó)土。無(wú)能蔽礙。解一念慧。明解一切諸佛道事。入眾法界。聞佛說(shuō)法。皆能奉持。入諸如來(lái)若干音聲。是為十事。菩薩入慧。

　　菩薩有十事發(fā)其心時(shí)內(nèi)廣無(wú)量。何謂為十。發(fā)其心時(shí)。廣其內(nèi)志。念無(wú)量佛。入于眾生。發(fā)心無(wú)限。游群黎剎。入于法界。解知無(wú)二。觀察諸法。等如虛空。而普瞻于諸菩薩行。思惟三世一切諸佛入不可議罪福報(bào)應(yīng)。觀諸佛土。皆悉清凈。普入一切諸佛道場(chǎng)。亦皆觀察。入諸如來(lái)音響文辭。是為十事菩薩普入中間內(nèi)廣無(wú)量。

　　菩薩復(fù)有十事藏。何謂為十。數(shù)一切法修精進(jìn)藏。解知諸法悉無(wú)所生。照明奉持諸佛經(jīng)要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時(shí)。眾義無(wú)量。悉不可獲。普令目見(jiàn)諸佛神足所興變化。而以方便。等御諸法。常見(jiàn)諸佛。未曾違遠(yuǎn)。識(shí)別義權(quán)不可思議諸幻成想。若見(jiàn)諸佛眾菩薩等。欣然大悅。逮致法藏。是為菩薩十事藏也。

　　菩薩將護(hù)有十事。何謂為十。終不誹謗諸佛道法。將護(hù)其意。信大圣教。未曾變悔。入諸菩薩常懷恭恪。見(jiàn)諸善友。悉和其性。而同其志。不復(fù)習(xí)念一切聲聞緣覺(jué)之行。將護(hù)菩薩章句履行。未曾退轉(zhuǎn)。慈愍眾生。而不懷害。究暢一切眾德之本。降伏眾魔。卻諸外敵。具足一切。諸度無(wú)極。是為十事菩薩將護(hù)。

　　菩薩自在有十事命得自在。何謂為十。計(jì)其所壽。無(wú)央數(shù)劫。而無(wú)窮極。其心自游所興定意。入于圣慧。不可計(jì)會(huì)。其業(yè)自在。游諸佛界。所嚴(yán)無(wú)量。欲顯建立道場(chǎng)之義。其業(yè)自恣。示現(xiàn)隨時(shí)。世間報(bào)應(yīng)。所生自游?，F(xiàn)于十方諸佛世界。意樂(lè)自在。普見(jiàn)一切諸佛世界。睹諸如來(lái)。所愿自恣。所欲自在。于何佛土。成最正覺(jué)。神足自游。皆能示現(xiàn)。威神變化。于法自縱。普能興顯。示無(wú)央數(shù)。諸內(nèi)法門(mén)。于慧自在。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。而數(shù)普現(xiàn)諸佛道場(chǎng)。是為十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸度無(wú)極。

　　菩薩感動(dòng)有十事。何謂為十。眾生變化隨罪福往。嚴(yán)治國(guó)土各各不同。經(jīng)法變異隨時(shí)教化。其身所在在所顯現(xiàn)。所愿自在造立道義所行自游所入普遍。造業(yè)圣慧以示一切神通變化靡不度脫。神足變化無(wú)所不感。修習(xí)威勢(shì)至十種力。是為菩薩十事變化菩薩變化眾生有十事。何謂為十。演說(shuō)眾生。悉無(wú)所有。一切群黎。因想而立。為諸群萌。隨時(shí)說(shuō)法?；娎枋?。令棄自大。一切人界。護(hù)一履跡。使得安隱。無(wú)有嬈害。普能示現(xiàn)一切世界。建立眾生。諸眾生界。顯現(xiàn)釋梵。及四天王。游于黎庶。隨時(shí)現(xiàn)身。聲聞緣覺(jué)。形像色貌。亦復(fù)現(xiàn)形。顯菩薩行。解諸眾生。境界所在。靡不周達(dá)。覺(jué)成普知一切道力。色身相好。若干莊嚴(yán)。是為菩薩變化眾生。

　　菩薩有十事國(guó)土嚴(yán)凈。何謂為十。一切佛土。為一佛土。造立建業(yè)。使諸佛國(guó)。入一毛孔。一切佛界。所入無(wú)盡。一切佛境。開(kāi)通一義。顯己一行。自見(jiàn)己身。普入佛土。一切佛國(guó)。眾生之類(lèi)。無(wú)能動(dòng)者。亦不恐怖。又諸佛土。一切莊嚴(yán)?，F(xiàn)一佛國(guó)。一國(guó)嚴(yán)凈。遍諸佛土。一切佛國(guó)。則一如來(lái)。眾會(huì)道場(chǎng)。一如來(lái)身。遍諸眾生。使諸眾生。入于微妙。無(wú)極巍巍。廣普深?yuàn)W傾邪。平正等他。等御方面。羅網(wǎng)報(bào)應(yīng)。悉遍無(wú)余。皆能示現(xiàn)。是為十事也。

　　菩薩有十事經(jīng)法隨時(shí)。何謂為十。御一切法。使入一法。則以一法?；磺蟹?。化眾生性。使不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教度彼岸。一切諸法。入于眾生。舍諸法想。使一切法。入于一義。演無(wú)數(shù)劫不可盡教。以一切法。入無(wú)央數(shù)百千法門(mén)。見(jiàn)眾生心。悉說(shuō)本末。又一切法。普門(mén)輪字。曉了隨時(shí)。一切諸法。入一法門(mén)。無(wú)所諍訟。宣無(wú)數(shù)劫義不可盡。一切諸法。入諸佛道。以化眾生。一切佛法?，F(xiàn)無(wú)央數(shù)。諸內(nèi)正教。一切諸法。悉入本際。無(wú)量網(wǎng)內(nèi)?，F(xiàn)無(wú)數(shù)劫。眾生盡耗。是為十事隨時(shí)也菩薩有十事其身變化。何謂為十。建立眾生入于己身而得解脫。亦以己身想眾生身而建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸佛身而示現(xiàn)之。一切佛土建立己身。而為眾生示現(xiàn)變化。普取三世遍一法身。一身定意而修正受?，F(xiàn)若干身。則以一身。解正覺(jué)道?，F(xiàn)無(wú)央數(shù)諸菩薩身。以眾生身合為一身。以一人身普現(xiàn)眾身。以眾生身顯入法身。亦以法身現(xiàn)眾生身。是為十事其身變化。

　　菩薩有十事變立所愿。何謂為十。取諸菩薩愿。立己所誓。諸佛正覺(jué)。己愿道力。顯諸菩薩。隨眾生根。純淑所在。使成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。除無(wú)際劫。意所貪愿。出于識(shí)身。建立慧身。自在所愿。而現(xiàn)諸身。而去己形。具足顯示彼具足身。開(kāi)化眾生。勸進(jìn)諸愿。以菩薩身。遍一切念。諸行劫數(shù)。而不斷絕。履一力跡。成最正覺(jué)。因所力愿。周遍一切無(wú)數(shù)佛土。皆現(xiàn)其身。于一切形。演一法句。普周無(wú)余一切法界。興大法云。雨甘露味。照以慧解。暢真諦法。以為雷震。飽滿眾生。成無(wú)極愿。法樂(lè)具足。是為菩薩變立所愿。

　　菩薩化變。復(fù)有十事。何謂為十。遵修法界。則以示現(xiàn)。在眾生界。樂(lè)行佛事。而復(fù)普現(xiàn)。在諸魔部。菩薩行無(wú)為界。而拔出生死行。行一切智。不舍菩薩之所游業(yè)。又存寂寞。澹泊之業(yè)。示在眾生。匆匆勤學(xué)。不俱為亂。無(wú)進(jìn)無(wú)怠。無(wú)雙無(wú)只。無(wú)言無(wú)想。無(wú)所有無(wú)所啟。行如空等。菩薩如是。而復(fù)皆現(xiàn)。在于眾生諸想顛倒。發(fā)諸所行。不與同塵。凈修力行。亦悉示現(xiàn)。諸所行處。曉知眾事。了本無(wú)人?，F(xiàn)在眾生。而開(kāi)化之。修禪脫門(mén)神通三達(dá)之智?，F(xiàn)在十方諸佛土生。成如來(lái)行。備佛嚴(yán)凈?，F(xiàn)諸聲聞緣覺(jué)之乘。威儀禮節(jié)無(wú)念之行。是為菩薩十事化變。

　　菩薩有十事以慧變化。何謂為十。辯才無(wú)盡。班宣道慧。逮諸總持。演無(wú)量明。辯才善解。多所講說(shuō)。攝眾生根。圣慧變化。而度脫之。以無(wú)為心。睹他人意。則以一心。知眾生志。心念所行。曉眾生界。志性結(jié)縛。諸塵勞疾。應(yīng)病與藥。令得瘳除。明解一時(shí)。普能周達(dá)如來(lái)十力。能入眾生三世之行。有劫數(shù)無(wú)劫數(shù)。悉而顯示。而開(kāi)化之。其心閑靜。永無(wú)蔽礙。成最正覺(jué)。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察眾生。知所造業(yè)。善惡禍福。以一種聲。遍暢一切群黎音響。是為十事也。

　　菩薩神通變有十事。何謂為十。則以一身。遍現(xiàn)一切諸佛國(guó)土。一如來(lái)會(huì)。皆能同暢。宣講菩薩諸佛道場(chǎng)。以一心行。開(kāi)化一切諸修道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。眾生心念。令得其所。以一定心。皆見(jiàn)群黎無(wú)央數(shù)劫前世所行善惡禍福。而度脫之。則以神通。莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土。亦以神通。皆見(jiàn)三世。等無(wú)差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光明而照耀之。亦以神通。見(jiàn)知一切諸天龍神。犍沓和。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋梵四天王。聲聞緣覺(jué)。諸菩薩行。如來(lái)十力。菩薩德本。無(wú)所不護(hù)。菩薩平等。寂諸音響。則以平夷。等御眾生。是為菩薩十神通變。

　　菩薩神足變化有十事。何謂為十。無(wú)數(shù)世界入于一塵。是神足變。復(fù)以一塵遍諸法界?，F(xiàn)一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入眾佛土。令諸眾生無(wú)所嬈害。無(wú)量世界入于己身。以神通慧普現(xiàn)所為。不可思議諸鐵圍山及大鐵圍。入一毛孔。游諸佛土。令諸群生不懷恐怖。以無(wú)數(shù)劫。示為一劫。或現(xiàn)一日?；蛞砸唤佻F(xiàn)無(wú)數(shù)劫。進(jìn)退合成。顯化眾生無(wú)所嬈損?，F(xiàn)諸世界。為外所災(zāi)?；驈?fù)遭值水火災(zāi)變。欲使眾生察知非常。神足所現(xiàn)而無(wú)嬈害。一切世界。水火風(fēng)空。所合災(zāi)變?；癁橐磺胸?cái)產(chǎn)諸業(yè)。宮殿屋宅具足充滿。則以神足?，F(xiàn)化眾生不可思議諸佛剎土。舉著右掌移著無(wú)量諸佛世界。無(wú)所損耗。現(xiàn)諸佛土。自然虛空。以誨眾生。是為菩薩十神足變。

　　菩薩諸力變動(dòng)。亦有十事。何謂為十。力感眾生。而開(kāi)化之。未曾違廢。悉感諸國(guó)。以無(wú)央數(shù)莊嚴(yán)眾事。而示現(xiàn)之。法力變化。一切諸身。入于無(wú)身。所化勢(shì)力。劫數(shù)不斷。佛力所變。悟諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來(lái)力教。則能救濟(jì)眾生境界。自在力教。一切諸法。達(dá)之自然。成最正覺(jué)一切智力。則以無(wú)余諸通圣慧。逮平等道。大哀力變。不舍眾生。是為菩薩十力變也。興化眾生。菩薩若逮此十力變。則無(wú)掛礙。速成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。發(fā)意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者何。宣大誓愿。菩薩則成無(wú)量法門(mén)。普現(xiàn)德本。

　　菩薩娛樂(lè)。有十事法。何謂為十。于斯菩薩。以眾生身。建立國(guó)體。分別黎庶形之所趣。是第一樂(lè)。又復(fù)菩薩。以土身像。建立眾生。不令國(guó)身而有損耗。是第二樂(lè)。又其菩薩。隨時(shí)變現(xiàn)佛正覺(jué)身。現(xiàn)諸聲聞身緣覺(jué)之身。非常示現(xiàn)如來(lái)之業(yè)。是第三樂(lè)。又其菩薩。示現(xiàn)聲聞緣覺(jué)佛身。巍巍微妙。不著三品法訓(xùn)。是第四樂(lè)。又其菩薩。示現(xiàn)行身。最正覺(jué)身。不著身行。亦無(wú)所斷。是第五樂(lè)也。又其菩薩。現(xiàn)正覺(jué)道身之所行。不猗正覺(jué)。是第六樂(lè)也。又其菩薩。現(xiàn)泥洹界。猗于生死。不著泥洹。是第七樂(lè)又其菩薩。現(xiàn)習(xí)生死。又現(xiàn)取滅度。不于泥洹而永滅度。是第八樂(lè)。又其菩薩。以常永定。普示眾行。往反周旋。住立經(jīng)行。不舍三昧。是第九樂(lè)。又其菩薩。從一如來(lái)。聞?wù)f正法。不見(jiàn)沒(méi)身。護(hù)三昧定。如來(lái)道場(chǎng)無(wú)央數(shù)事各各分別。恕當(dāng)諸身。其所住處。身無(wú)所壞。不亂三昧。從諸如來(lái)。聽(tīng)所說(shuō)法。這聞法已。則受奉行。三昧正受。不斷啟覲經(jīng)典之要。與如來(lái)俱。不見(jiàn)滅身。一一三昧。御諸行門(mén)。入無(wú)數(shù)定。以是比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身門(mén)。是為第十娛樂(lè)。菩薩住此。逮成如來(lái)無(wú)上慧樂(lè)。

　　菩薩境界有十事。何謂為十。為諸眾生。而以顯示。入無(wú)量門(mén)。一切世界。有無(wú)央數(shù)。若干莊嚴(yán)。開(kāi)導(dǎo)黎庶。以眾生界。御不自大。說(shuō)誨所部。如來(lái)至真。入菩薩身。以菩薩身。入如來(lái)身。以虛空界。導(dǎo)諸佛土。以諸佛土。導(dǎo)虛空界。以生死本?，F(xiàn)泥洹原。以泥洹原?，F(xiàn)生死本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無(wú)量門(mén)。顯于一身。則以一身。建無(wú)數(shù)身。復(fù)以一身。遍諸法界。眾生發(fā)心。而以一智。御無(wú)量門(mén)。成最正覺(jué)。是為十事。菩薩住此。入于如來(lái)無(wú)上大慧。

　　菩薩有十力。何謂為十。奉志性力不與諸世而俱同塵。修清和力不著佛法。應(yīng)時(shí)之力普現(xiàn)菩薩方便處所。以圣慧力知諸群黎心念所行。所誓愿力皆能備通具足本愿所行之力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不舍大乘。諸變化力一切佛興凈十方界一一顯示所護(hù)履跡。道義之力發(fā)眾生心不離正覺(jué)。轉(zhuǎn)法輪力宣顯一法。音無(wú)余不余皆令無(wú)余。將御一切眾生根心。是為十力。菩薩住此。逮成無(wú)上普智十力。

　　菩薩無(wú)畏有十事。何謂為十。皆受一切得持諸音。何況菩薩。不作是念。吾于東方南西北方。來(lái)至于斯。咨問(wèn)百千無(wú)極要集。儻不堪任受答是大法。菩薩悉知。不見(jiàn)不及。以大無(wú)畏。所度無(wú)極一切眾生。諸來(lái)難問(wèn)。恣意聽(tīng)之。所欲啟問(wèn)。勇猛意說(shuō)。而無(wú)懈廢。是一無(wú)畏。于諸文字。所演音辭。次第如流。承如來(lái)威。無(wú)礙辯才。所度無(wú)極。其菩薩不作是念。東西南北。儻來(lái)難問(wèn)。不任發(fā)遣。未曾有是。不見(jiàn)不及。勇猛無(wú)畏。一切眾生。恣意難問(wèn)。勇猛自在。衣毛不豎。是二無(wú)畏。獨(dú)游空法。菩薩未曾心懷疑網(wǎng)。計(jì)于吾我所作所更。計(jì)壽命人。以離五陰諸入邪見(jiàn)六十二疑。其心普平。等如虛空。故無(wú)此念。將無(wú)見(jiàn)試嬈身口意。菩薩無(wú)此不及之見(jiàn)。所以者何。斯諸正士。離吾我人。不現(xiàn)諸想。游步大勇堅(jiān)固方便。是三無(wú)畏。又其菩薩。佛所建立。住于佛力。而處如來(lái)。威儀禮節(jié)。亦無(wú)妄想。不作是念。眾人將無(wú)求吾長(zhǎng)短。威儀不備。未曾有此。不見(jiàn)不及。而猛勇步。處于大眾。班宣經(jīng)道是四無(wú)畏。身口意凈。又其菩薩。豈當(dāng)復(fù)念蠲除惡行。修學(xué)清凈。仁和義乎。亦無(wú)此念。儻有求吾身口意缺。以大勇猛。為諸眾生。講說(shuō)經(jīng)道。是五無(wú)畏。以得大護(hù)。其金剛神。常執(zhí)金剛。在菩薩后。天龍鬼神。及阿須輪。所見(jiàn)歸命。釋梵四王。咸共奉事。諸佛所念。故無(wú)此意。畏于諸魔及諸魔天。諸外異學(xué)。迷惑眾邪。無(wú)能嬈亂永不見(jiàn)人。當(dāng)菩薩者。以大勇猛。所度無(wú)極。勸意生焉。皆能具足諸菩薩業(yè)。是六無(wú)畏。又其菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。為眾說(shuō)法。敷演圣句。識(shí)佛道義。其所宣法。如佛口出。無(wú)中蔽礙。無(wú)能障翳。不能發(fā)意。見(jiàn)其短者。奉如來(lái)教。是七無(wú)畏。菩薩明解。智慧善權(quán)。力度無(wú)極。進(jìn)退獨(dú)步。訓(xùn)誨眾生。無(wú)能拘制。以佛道愿。無(wú)極圣性。發(fā)無(wú)蓋哀。愍于群黎。假使生在兇暴塵勞。穢濁世界。攝取大欲。所可娛樂(lè)。眷屬大業(yè)。教授眾生。不興此念。將無(wú)眾人。毀謗清白。佛道凈行斷絕定意。脫門(mén)正受?？偝洲q才。不見(jiàn)有是。所以者何。菩薩大士。于一切法。而得自在。無(wú)能制止。所修道行。其于十方。無(wú)能犯者。遵大勇猛。處諸佛土。棄捐眾惡。而攝正愿。是八無(wú)畏。菩薩不舍一切智心。善住道義。欽樂(lè)大乘。以諸通慧所建之力。為諸聲聞及緣覺(jué)乘。現(xiàn)不可及威儀禮節(jié)。不興此念。將無(wú)誤墮聲聞緣覺(jué)。以大勇猛現(xiàn)一切乘。所度無(wú)極。唯樂(lè)大乘。所行具足。是九無(wú)畏。菩薩善集諸清白法。合眾德本。普備神通。所覺(jué)不廢。以佛道度。周菩薩行。而究一切諸佛普智。以化眾生。不失正行。不壞章句。心不念言。眾生將無(wú)諸根純淑。吾明不及?，F(xiàn)佛境界。未有此應(yīng)。以大勇猛。觀眾生根。為顯佛地。雖化眾生。菩薩所行。無(wú)極大愿。無(wú)有缺漏。是十無(wú)畏。菩薩住此。悉逮如來(lái)四無(wú)所畏。

　　菩薩有十事諸佛法不共。何謂為十。菩薩精勤。無(wú)所從生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清凈。不犯眾惡。成具忍辱。去眾懷恨。修大精進(jìn)。所修正業(yè)。未曾退還。禪定堅(jiān)固。棄眾亂意。從智慧生。遠(yuǎn)惡邪見(jiàn)。終無(wú)有言。何謂無(wú)所從生。常勤奉行六度無(wú)極。是為菩薩第一無(wú)言。菩薩之法。曉度彼岸。攝護(hù)眾生境界。施以俗施。及宣法施。顏色和悅。所說(shuō)可度。言辭清和。眾人聞之。心莫不悅。義理應(yīng)時(shí)。明識(shí)佛道。心無(wú)偏黨。等念群黎。菩薩所修。無(wú)所從生。以無(wú)言辭。救濟(jì)群萌。所修境界。是為菩薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想報(bào)。導(dǎo)入佛道。不樂(lè)世俗。所修定行。不舍如來(lái)至真圣慧用眾生故。而勸助之。無(wú)所說(shuō)者。則是菩薩。無(wú)有言辭。修諸德本。求慕佛慧。為眾生施。是三無(wú)言。菩薩之業(yè)。有權(quán)方便。第一之行隨眾生樂(lè)。而不穢厭世俗俱游。在諸不賢自恣行門(mén)。一切聲聞緣覺(jué)所生。一切黎庶。皆開(kāi)化之。不求安己。禪定三昧。脫門(mén)正受。曉了進(jìn)退。逮自在定。以不懈惓。察于生死。猶如大游觀。毀魔宮殿。普現(xiàn)釋梵四天處所所生之處。常有明曜。見(jiàn)諸異學(xué)。而悉達(dá)知一切世俗。經(jīng)書(shū)典籍。文辭之贊計(jì)校算術(shù)。己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。工言巧辭。娛樂(lè)音聲。樗蒱六博。敢可天下。目所睹者。亦復(fù)曉了。女人進(jìn)止。男子舉動(dòng)。豫說(shuō)瑞應(yīng)。天文地理。日月星辰。所現(xiàn)災(zāi)變。度世之法。聲聞緣覺(jué)。來(lái)問(wèn)事者。無(wú)不明了。諸度世事。獨(dú)步無(wú)侶一切天下。咸共瞻仰。顯諸聲聞緣覺(jué)之乘。所不能逮。威儀禮節(jié)。不舍大乘。發(fā)意之頃。知諸如來(lái)所示現(xiàn)行。不斷經(jīng)典。菩薩所遵。善權(quán)方便。亦復(fù)無(wú)斷。奉修寂然菩薩德本。以慧娛樂(lè)。猶得自在。在于無(wú)為?，F(xiàn)生死門(mén)。至無(wú)人際。教化眾生。未曾違廢。處永澹泊。在于眾生?，F(xiàn)大塵勞。則以一品。法慧之身?，F(xiàn)于眾生無(wú)數(shù)之身。無(wú)限之門(mén)。猶如虛空。以大智慧。樂(lè)一切欲。因化眾生。樂(lè)一品樂(lè)。現(xiàn)于三界。開(kāi)化眾生。不離妄想。在諸玉女百千人中。常以法樂(lè)。而自?shī)蕵?lè)。以妙相好。百千眾德。而自莊嚴(yán)。所生之處。常無(wú)罪殃。修清凈行?，F(xiàn)生地獄餓鬼畜生。于佛道慧。所度無(wú)極。而不動(dòng)舍。菩薩慧身。其慧如是。無(wú)有邊際。以是比故。悉解聲聞緣覺(jué)。何況愚冥凡夫。是五無(wú)言。身口意行。以慧為首。菩薩所修。行業(yè)甚凈。具足慈心。愍念眾生。離于殺生盜竊淫侄。妄言?xún)缮?。惡口綺語(yǔ)。嫉妒恚癡。邪見(jiàn)之事。修正行見(jiàn)。悉亦無(wú)言。菩薩所行。身口意業(yè)?；蹆S時(shí)。是為第六不舍眾生。乃為菩薩奉無(wú)蓋哀。睹眾生惱。身陰遭患。口自更歷。興顯德本。在于地獄餓鬼畜生。為眾生故。而被毒痛。不用懈厭?；娚?。令懷欣然。于一切欲。所娛樂(lè)業(yè)。不以經(jīng)心。常加精進(jìn)。欲度眾生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習(xí)。唯志大哀。遵習(xí)道力。是為第七一切黎庶奉敬悅樂(lè)。乃為菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。睹悉欣喜。群萌思德。不離心懷。所以者何。其菩薩者。往昔宿命。奉清凈行。無(wú)有罪業(yè)。是故眾人。其來(lái)見(jiàn)者。不知飽滿。亦以無(wú)言。是為第八其心堅(jiān)固在諸通慧善被德鎧。乃為菩薩。所由甚難。勤力習(xí)行。入諸聲聞緣覺(jué)之中。一切智心。寶凈明耀。無(wú)所忘失猶大明珠。名凈復(fù)凈。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以?xún)裘髦?。這著其中。濁水則清。不復(fù)同合。菩薩如是。正使與愚騃俱。癡冥人共周旋。未曾違失一切智心寶凈明耀。無(wú)極智慧。蠲除眾生邪見(jiàn)塵勞穢濁愛(ài)欲。住一切智寶凈明心。亦以無(wú)言。雖在惡人聲聞緣覺(jué)。不廢大道。是為第九己部界慧在法勢(shì)尊度于彼岸。乃為菩薩慧得自在。具足無(wú)余。為阿惟顏。以被離垢。著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓(xùn)。奉敬如來(lái)。未曾輕慢。亦以無(wú)言。菩薩師者。修未曾有。開(kāi)化眾生。不舍圣師。常順如來(lái)。謙恭自歸。是為第十無(wú)言之教。菩薩住此。逮成世尊無(wú)上無(wú)言。

　　菩薩有十業(yè)。何謂為十。普凈世界。莊嚴(yán)佛地。興立一切諸佛道業(yè)。以諸菩薩伴侶為首。同共德本。開(kāi)導(dǎo)教誨眾生境界。諸當(dāng)來(lái)業(yè)。攝末至本。則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十方。不移本土。以光明業(yè)。演無(wú)量曜。一一光明。有諸蓮華?，F(xiàn)諸菩薩。各坐其上。不斷三寶。佛滅度后。奉宣訓(xùn)誨。無(wú)自大業(yè)。游十方界。開(kāi)化眾生。以為說(shuō)法。使隨律教。修八道業(yè)。心在邪業(yè)。則為彼等。示現(xiàn)諸愿。普使備足。是為十業(yè)。菩薩住此。逮成如來(lái)無(wú)上道業(yè)。

　　菩薩身有十事。何謂為十。菩薩當(dāng)來(lái)。解一切身。悉無(wú)所成。亦無(wú)所有。菩薩身來(lái)。知眾人民。身不可得。菩薩身者。無(wú)有真諦。隨其習(xí)俗。示有所在。菩薩身者。無(wú)有能侵。隨其世俗。顯示真諦。菩薩身者。亦不可盡。于當(dāng)世際。無(wú)所斷除。其身堅(jiān)固。一切諸魔。無(wú)能毀壞。其身強(qiáng)要。一切邪學(xué)。眾外異術(shù)無(wú)能動(dòng)者。其身無(wú)相。而復(fù)示現(xiàn)。諸相清凈。百福功德。其身無(wú)好。因以法相。而為眾好?；诪槎Y。其菩薩身。普無(wú)不入。諸去來(lái)今如來(lái)至真。同合一身。是為十身。菩薩住此。逮成如來(lái)不可盡業(yè)無(wú)極法身。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。三千世界。為大震動(dòng)。其大光明。遍照十方。天雨眾華。箜篌樂(lè)器。不鼓自鳴。諸來(lái)會(huì)者。各自欣慶幸值供業(yè)無(wú)極道明欲值此法。當(dāng)何所行。菩薩報(bào)曰。奉敬諸法。一心聽(tīng)經(jīng)。供養(yǎng)圣眾。謙尊法師。視之如佛。慈愍眾生。如己骨髓。處在三界。如水蓮華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正法。說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。無(wú)央數(shù)人。皆發(fā)道意。

　　　　度世品經(jīng)卷第三

　　　　度世品經(jīng)卷第四

　　　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂身業(yè)。何謂為體。何謂言辭。何謂口凈。何謂善清凈。何謂所護(hù)而善攝。何謂菩薩所修章訓(xùn)常勸樂(lè)眾生界。何謂菩薩等心。何謂發(fā)意。何謂心遍。何謂諸根。何謂志性。何謂性和。何謂應(yīng)時(shí)。何謂應(yīng)信。何謂信入世界。何謂信入眾生界。何謂居止。何謂興發(fā)。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正士。何謂為路。何謂路無(wú)量。何謂道業(yè)。何謂行道。何謂進(jìn)道。何謂為行。何謂為手。何謂為腹。何謂為藏。何謂為心業(yè)。何謂德鎧。何謂為杖。何謂為頭。何謂為眼。何謂為耳。何謂為鼻。何謂為舌。何謂為軀。何謂喜行。何謂行步。何謂為處。何謂為坐。何謂臥寐。何謂為室。何謂為游居。

　　普賢菩薩報(bào)曰。善哉問(wèn)也。諦聽(tīng)諦受。報(bào)曰唯然。普賢曰。菩薩身業(yè)有十事。何謂為十。能以一身。普遍佛界。故曰身業(yè)。示現(xiàn)一切眾生界門(mén)。與諸所生。而俱宿止。而獨(dú)游步十方世界。亦皆往至諸佛道場(chǎng)會(huì)說(shuō)法處。能以一手。覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金剛眾山。顯示眾生。一切佛土。合在身中。復(fù)令散沒(méi)。以眾生界。受在一身。匿覆獨(dú)處。又復(fù)示現(xiàn)一切眾生。覺(jué)在己身。以用成就。嚴(yán)凈佛土。是為十身業(yè)。菩薩住此。由是得致無(wú)上佛業(yè)。訓(xùn)誨群黎悉得至道。

　　菩薩體有十事。何謂為十。體能奉修。六度無(wú)極。能行四恩。不舍眾生。修無(wú)蓋哀。代諸群萌。身自受之。五陰苦擔(dān)。不以勞惓。無(wú)極慈身。普護(hù)一切。而令得濟(jì)。以功德形。使諸人民。皆得戴仰。而逮安脫。以圣慧事。一切諸佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸兇危法。是謂法身善權(quán)方便。一切現(xiàn)門(mén)神足變化。皆能顯示。所為感動(dòng)。菩薩體者。于道自在。便成正覺(jué)。是為十體。菩薩住此。便能得入如來(lái)至真無(wú)上大慧。

　　菩薩言辭。有十事。何謂為十。言辭而諦。則以此教。安隱眾生。以清和語(yǔ)。悅可一切。人民意念。以不妄語(yǔ)。所說(shuō)如言。演至誠(chéng)辭。菩薩如是。假在夢(mèng)中。無(wú)有異言。所說(shuō)隨順。不欺釋梵及四天王。深妙無(wú)害。能為顯示。自然之教所說(shuō)堅(jiān)固。班宣諸法。無(wú)有邊際。所演發(fā)路。從一切言。而開(kāi)化之。隨人所作。說(shuō)其報(bào)應(yīng)。示其本末。觀眾生意。隨其所應(yīng)而教誨之。是為菩薩暢十言辭。

　　菩薩有十事。為善清凈。何謂為十。好喜欲聞如來(lái)音聲。是則為凈。思省菩薩曾所聽(tīng)音。去于眾生所不喜聽(tīng)。棄捐惡語(yǔ)。不施于人。本昔所說(shuō)。四事口過(guò)。常遠(yuǎn)離之。本歡悅心。咨嗟如來(lái)磬揚(yáng)大音。在佛神寺。歌嘆佛德。以清和性。為諸眾生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂(lè)琴箏吹笛。樂(lè)佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽(tīng)聞經(jīng)典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞經(jīng)典。身自奉事。心舍天上。是為十事菩薩演教為善清凈。

　　菩薩有十事所護(hù)善攝。何謂為十。諸天王現(xiàn)。悉共護(hù)之。龍王鬼神王。皆出宿衛(wèi)。揵沓和。阿須輪。咸來(lái)奉敬。迦留羅。金翅鳥(niǎo)王。僉來(lái)安之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍從諸天。俱來(lái)護(hù)之。其梵天王。將諸梵天。在邊自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉(zhuǎn)。一生補(bǔ)處。僉來(lái)親之。諸如來(lái)等?，F(xiàn)在十方。威神護(hù)之。是為菩薩十事?lián)碜o(hù)善攝。

　　菩薩有十事所修章訓(xùn)。何謂為十。而常勸樂(lè)眾生之界。亦復(fù)教化三千大千諸佛國(guó)土。又悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其境土。而嚴(yán)凈之。消除一切愛(ài)欲塵勞。遠(yuǎn)離諸穢。棄捐境界。而悉睹見(jiàn)志性所在。漸稍長(zhǎng)益。清和之性。而悉普達(dá)。遍諸法界。因是之故。速近無(wú)為。是為十事。

　　菩薩等心。有十事。何謂為十。等心總持。執(zhí)諸眾生。攝眾德本。令不遺漏。心如江海。不可限量。順諸佛法。無(wú)極道慧。心如須彌。其德超逾。建立眾生。一切善本。心如明珠。去諸垢穢。意念清凈。心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。其心堅(jiān)固。如鐵圍山。不可破壞。一切眾魔。諸外異學(xué)。無(wú)能動(dòng)者。其菩薩心。猶如蓮華。游于三界。永無(wú)所著。其菩薩心。如靈瑞華。于無(wú)數(shù)劫難可見(jiàn)聞。心如日明。游行虛空。消滅一切闇蔽掛礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切群萌之類(lèi)。是為菩薩十心。

　　菩薩發(fā)意。復(fù)有十事。何謂為十。發(fā)意念言。吾當(dāng)悅豫一切群萌。皆當(dāng)消除諸眾生等塵勞愛(ài)欲。永使無(wú)余。自興念言。斷截諸蔽掛礙之難。悉于諸法。不以猶豫。得至寂然。吾當(dāng)澹泊一切眾生勤苦五陰。當(dāng)斷消滅惡趣八難。常當(dāng)普見(jiàn)一切如來(lái)。不離其邊。常當(dāng)精進(jìn)學(xué)菩薩戒。成諸佛道。普見(jiàn)眾生。成就一切。使入道跡。以故發(fā)意。當(dāng)知無(wú)極法鼓普。遍十方諸佛國(guó)土。總攝人民。志性諸根。使無(wú)有余。是為十事菩薩發(fā)意。

　　菩薩意遍。復(fù)有十事。何謂為十。其意普遍。曠若虛空。入于無(wú)量一切法界。一時(shí)之間皆遍三世。諸佛所興。輒能具足。入胎出生。棄國(guó)捐王。成最正覺(jué)。現(xiàn)大滅度。悉由圣慧。入眾生界。志其意性。覺(jué)知諸根。以圣光明。遍至一切諸法境土。周無(wú)邊際。諸幻羅網(wǎng)。無(wú)所從生。至于自然。無(wú)有顛倒。不可計(jì)會(huì)。己心無(wú)礙。使他無(wú)蔽。光明智慧。而得自在。諸佛興時(shí)。所在發(fā)意?，F(xiàn)最正覺(jué)。是為菩薩十事意遍。

　　菩薩諸根有十事。何謂為十。諸菩薩等。若見(jiàn)諸佛。諸根歡悅。欣然不還。好樂(lè)諸佛。奉敬經(jīng)典。靡所不達(dá)。菩薩不回一切諸根。無(wú)所障塞。心常堅(jiān)住。其所修行。莫能廢者。諸根微妙。曉了分別。智度無(wú)極。諸菩薩意。無(wú)有進(jìn)退。勸誨眾生。志如金剛。消化諸法。破壞眾惡。其明堅(jiān)強(qiáng)。靡所不照。見(jiàn)諸如來(lái)。光耀所在。諸根無(wú)怪。開(kāi)士之心。了如來(lái)身。合為一體。其菩薩意。至無(wú)限際。入于如來(lái)十種之力。是為菩薩十事諸根。

　　菩薩志性有十事。何謂為十。有菩薩心。常無(wú)所著。不貪世俗。其心清徹。而不雜碎。不思聲聞緣覺(jué)之事。又計(jì)菩薩志性柔順。恒志佛道。其意清和。因一切智。而出生矣。有所念者。無(wú)有儔匹。消伏眾魔諸外異學(xué)。志無(wú)瑕疵。嚴(yán)凈一切如來(lái)慧場(chǎng)。恒善救攝。其意本末。如所聞法。未曾忽忘。其意自然。而無(wú)所倚著。所生之處。無(wú)所適莫。其志深妙。普能得入微妙之慧。念已信解。解諸佛法。是為菩薩十事性也。

　　菩薩性和有十事。何謂為十。菩薩性和。意在尊豪。而不退轉(zhuǎn)。積累一切眾德善法。不疑諸佛。咨嗟如來(lái)本末性行。處于總攝。為大師行。聞所愿俱。念在頂相。普能周入。于諸佛法。性自然凈。于諸佛法。而得由己。其意微妙。能入若干諸法道門(mén)。菩薩元首。超越一切。所在因緣。于道自恣。于諸三昧定意正受。嚴(yán)凈變化。其意堅(jiān)住。攝取前世之所誓愿。教化眾生未曾休息。是為菩薩十性?xún)艉汀?br />
　　菩薩應(yīng)時(shí)有十事。何謂為十。菩薩布施。則為應(yīng)時(shí)。施諸所有。無(wú)所希望。一切奉戒。其禁德限。閑凈精修。奉行應(yīng)時(shí)。不蔑他人。為眾生故。忍諸嗔恚。患厭懷恨。除去吾我及他人想。普修精進(jìn)。隨時(shí)無(wú)轉(zhuǎn)。將護(hù)身口。心無(wú)所忘。廢眾事業(yè)。禪定三昧。遵諸解門(mén)。神通之正。不舍愛(ài)欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無(wú)極。積累眾德。未曾懈廢。修行大慈。解無(wú)眾生。身負(fù)眾苦。五品應(yīng)身。不舍大哀。解知諸法。自然寂靜。如來(lái)十力。覺(jué)了隨時(shí)。以無(wú)限宜。顯示黎庶。而轉(zhuǎn)法輪。未曾懷還。見(jiàn)他志性。而教誨之。是為菩薩十事應(yīng)時(shí)。菩薩住此。逮佛無(wú)上無(wú)極大慧。便能隨時(shí)。

　　菩薩信解。復(fù)有十事。何謂為十。信于微妙。而常隨宜。難及德本。篤無(wú)央數(shù)若干凈行。其好廣普。見(jiàn)于眾生。無(wú)央數(shù)心。造信寂然。入于深?yuàn)W無(wú)極法門(mén)。樂(lè)于清凈。興廣遠(yuǎn)心。愛(ài)敬所望。諸佛建立。十種力故。謙恭無(wú)雙。降伏眾魔。及與官屬。究竟好業(yè)。等于報(bào)應(yīng)。篤于近門(mén)。隨其所喜。而示現(xiàn)之。受于所受。謂欲逮得。諸佛授決。神足自在。恣意所樂(lè)。欲得佛道。便成正覺(jué)。是為菩薩十事信解也。

　　菩薩信入世界。亦有十事。何謂為十。信諸佛土。入一世界。以一世界。入諸佛土。信一蓮華。如大千界。一如來(lái)身。遍坐其上。十方佛土。解信一切。自然如空。一切世界。普悉莊嚴(yán)。信遍入中十方世界。其菩薩身。能周其中。信十方國(guó)。建著一跡。一切世界。入一人身。而自申暢。諸佛境土。至如來(lái)樹(shù)。周一道場(chǎng)。以一音聲。告十方界。一切眾生。聞之心悅。是為十事菩薩信入世界。能住于此遍入如來(lái)無(wú)量境土。

　　菩薩有十事入眾生境界。何謂為十。一切身形。自然無(wú)身。諸群生界。則為一身。自恣講堂。信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。眾黎庶界。受諸釋梵。及四天王形體像貌。信眾生界入如來(lái)身。十方人民。蚑行喘息。人物之土入一人身。一切眾生。能得處在。一佛法品。顯群萌界。現(xiàn)為聲聞。緣覺(jué)形貌像類(lèi)。永無(wú)想念。十方世界。悉現(xiàn)菩薩莊嚴(yán)功勛。諸眾生界。示現(xiàn)如來(lái)色像相好若干種身威儀禮節(jié)。訓(xùn)誨眾人。是為菩薩十事入眾生界菩薩居止有十事。何謂為十。發(fā)菩薩意。則是其處。修諸德本。眾惡休息。開(kāi)化眾生。隨時(shí)導(dǎo)示。常見(jiàn)諸佛。不離眾圣。其所欲生。輒得處在。清凈之界。奉修道行。不違正真。恒懷正愿。不隨邪誓。僉能遵奉六度無(wú)極。專(zhuān)精思惟。平等道法。所可游居。與諸佛會(huì)。是為菩薩十宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞。無(wú)有遺余。逮成如來(lái)無(wú)量慧處是為居止。

　　菩薩興發(fā)有十事。菩薩以此。斷諸起行。何謂為十。眾生界起。開(kāi)化度之。令之究竟。世界若起。滅除其穢。常使嚴(yán)凈如來(lái)。興現(xiàn)逮菩薩行起眾。德本積累。相好習(xí)佛。功勛興于大哀。消除眾生苦惱五陰熾盛之衰。發(fā)于大哀。勸立眾生。安一切智。諸度無(wú)極。合集菩薩嚴(yán)凈之行。起權(quán)方便。普為一切?，F(xiàn)道德之門(mén)。興于道意。其心坦然。不可稱(chēng)限取要言之。一切諸法。菩薩所興。在所現(xiàn)化。神通解達(dá)。是為菩薩十興起也。

　　菩薩有十事奉行何謂為十。恒自思念諸度無(wú)極。奉修禁戒而無(wú)缺漏。遵承圣慧不隨邪見(jiàn)。順從禮義未曾失節(jié)。遵崇道法。不隨邪見(jiàn)。隨時(shí)品第不違高節(jié)。應(yīng)時(shí)示現(xiàn)不犯道教。親近行義不厭訓(xùn)誨。奉修正覺(jué)不隨小乘。遵承圣行而轉(zhuǎn)法輪。是為菩薩十事奉行也菩薩成就有十事。何謂為十。常懷篤信。奉敬善友。逮成佛法。殷勤愛(ài)樂(lè)。如來(lái)所說(shuō)。未曾謗毀。正典訓(xùn)教。其心無(wú)量。在于無(wú)際。勸助德本。逮如來(lái)境。而無(wú)齊限。信樂(lè)不疑。普能游入十方世界。成為佛法。又于法界。不可動(dòng)搖。心如泰山。動(dòng)魔境界。不得自在。自然降伏。恒悉識(shí)念諸佛境界。訓(xùn)誨眾生。當(dāng)自懷念。如來(lái)至真。十種慧力。是為菩薩。十事成就菩薩有十事失佛道法常當(dāng)遠(yuǎn)之。何謂為十。其自憍慢。輕善親友。失佛道法。畏懼生死窮苦之惱?；紖挶娦小＿`菩薩心。勞惓天下。周旋止頓。行必固性。違于正定。便失等跡。所作德本。名是我所作。嫉妒誹謗正法。翳匿覆蓋諸菩薩行。愛(ài)樂(lè)聲聞緣覺(jué)之法。憎于弘履。不喜宣暢菩薩大法。是為菩薩十失道法。常當(dāng)遠(yuǎn)之。乃入菩薩無(wú)上圣賢。

　　菩薩寂然有十事。何謂為十。能常勤修智度無(wú)極。瞻察眾生除諸顛倒。度脫一切諸邪見(jiàn)縛。未曾發(fā)意。求諸妄想。開(kāi)化眾著。貪妄想者。行過(guò)三界。周旋一切十方世界。游居其中。改變眾生。貪諸塵勞習(xí)放逸者。離愛(ài)欲法。興大悲哀。愍諸群黎。除諸所有。而復(fù)示現(xiàn)一切眷屬。動(dòng)諸世界。現(xiàn)有終始。為顯修行。游世俗法。而無(wú)所著。而復(fù)隨時(shí)。入其中教。具見(jiàn)佛道。不斷大行。不畏本愿。是為菩薩十事寂然。賢圣度世。攝護(hù)黎庶。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之業(yè)。

　　菩薩有十事得究竟法。何謂為十。這生墮地。自在如來(lái)。以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業(yè)。具足一切諸度無(wú)極。興盛充滿諸佛種姓。而逮超越如來(lái)儔類(lèi)。常得建立諸佛十力。永得究暢如來(lái)大道。解知諸佛皆一法身。如來(lái)至真行無(wú)有二。是為菩薩十究竟法。

　　菩薩有十事生諸佛法。何謂為十。一心自歸。奉善親友。興諸佛法。至一德本。信樂(lè)佛法。則生道跡。發(fā)意之頃。皆能變現(xiàn)諸如來(lái)行。以得懷來(lái)無(wú)極大愿。生廣大心。樂(lè)己德本。如所造立。終不忘失。未曾患厭。無(wú)央數(shù)劫。所可積行。悉攝當(dāng)來(lái)一切無(wú)際。游居生在無(wú)量佛土。開(kāi)化眾生。常隨時(shí)節(jié)。興菩薩行。不斷所履。常發(fā)大哀。顯無(wú)量心。發(fā)一意時(shí)。普見(jiàn)虛空。以得超入殊妙大行。生至真愿。不失本意奉持一切如來(lái)訓(xùn)誨。照耀眾生以發(fā)道心。具眾德法。是為菩薩興十道法。

　　菩薩有十事號(hào)為正士。何謂為十。菩薩解了佛慧。為一法身。故曰開(kāi)士。堅(jiān)住大乘。號(hào)曰大士。奉行豪法。故曰尊人。覺(jué)成妙法。故曰圣士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進(jìn)。故曰上人。宣豪勝法。故曰無(wú)上。具足解了十種力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無(wú)雙。無(wú)儔匹士。心得由己輒成佛道。號(hào)無(wú)思議。是為菩薩號(hào)十正士也。

　　菩薩行路有十事。何謂為十。諸菩薩眾。與一乘路。一無(wú)等倫。不舍一心。菩薩有行。智慧善權(quán)。為二性路。復(fù)有三路奉修空行無(wú)相之本。則無(wú)元際。不猗無(wú)愿。游于三界。無(wú)所沾污。復(fù)有四路。修開(kāi)士行。講無(wú)盡業(yè)。皆能勸助一切功德?；嬋鐏?lái)。奉敬無(wú)懈。勸助圣慧。善宣道教。增五根路。諦建立于信根大精進(jìn)于諸行不退轉(zhuǎn)住。一心而不亂。善覺(jué)了隨定意。常曉了智慧行。修六通事。以為道路。其天眼者。見(jiàn)諸色像。睹諸世界眾生之類(lèi)。若有生者。及于死者。則以天耳。聞諸佛所說(shuō)經(jīng)典。則受持之。見(jiàn)他眾生。為能分別。自見(jiàn)己心。亦睹他意。本末眾念。不可稱(chēng)限。而得由己。念往古世無(wú)央數(shù)劫。所造德本。進(jìn)益之宜。悉識(shí)知之。得大神足。隨眾生本。所應(yīng)化者?，F(xiàn)若干變則以正法。訓(xùn)誨眾生?；郾M諸漏。自睹本際。不斷菩薩所興立行。行七思念。為菩薩路。常念于佛。導(dǎo)眾生者。無(wú)有邊際以一切句。見(jiàn)輒受持。勸化他人。使自歸佛。思念經(jīng)法。如來(lái)至真。于一道場(chǎng)。未曾動(dòng)移。普在一切諸佛眾會(huì)?，F(xiàn)己說(shuō)法。音暢十方。知諸群黎心根所在。而開(kāi)化之。其意思念。僧在無(wú)數(shù)諸菩薩不退轉(zhuǎn)睹不離數(shù)。皆見(jiàn)眾生。諸菩薩身。常念施與。施諸菩薩。等御其心。思于大施。使德增長(zhǎng)。常念禁戒。不舍菩薩心。以諸德本。施諸眾生。常念諸天。菩薩生在于兜術(shù)天。當(dāng)一補(bǔ)處。饑虛思德。常念眾生。以大權(quán)慧。開(kāi)化眾生。無(wú)能廢辯。其八正路。奉于正見(jiàn)。棄諸邪見(jiàn)。棄諸妄想眾貪之求。皆念一切諸通之慧。道德種姓。舍口四過(guò)。修賢圣種。宣傳正語(yǔ)。身諸所行為眾生施。訓(xùn)誨眾人。無(wú)有休懈。不舍正律。其正業(yè)者。堅(jiān)住自在。閑靜知足。修其道德。住于禮節(jié)威儀。住于正法。皆不誤失。其正方便。以諸菩薩。同產(chǎn)兄弟。所見(jiàn)眷屬。無(wú)有損耗。遵修如來(lái)十種力行。其正意者。所聞音聲。悉能執(zhí)持。普見(jiàn)十方諸佛世界。定意憒亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以為脫門(mén)。聰明之故。以一定意。遍無(wú)數(shù)定。本定正受。定未曾舍。為菩薩路。離于欲界危害之跡。所講說(shuō)法?？谒v。一切無(wú)礙。說(shuō)所思念。眾想之著。開(kāi)化眾生。入一切智。舍于希望。舍眾貪愛(ài)。常欲思見(jiàn)一切如來(lái)。以歡悅心。未曾懈廢。舍于世俗苦樂(lè)之業(yè)。顯示菩薩賢圣度世。永安道慧。修解無(wú)常。無(wú)色定意。生于欲界及在色界。初不動(dòng)移。以度一切諸想所遭。音聲正受。其菩薩行。不以為勞。若能思惟如來(lái)十力。佛子發(fā)遣。為菩薩路。常能曉了有處無(wú)處。限與無(wú)限。見(jiàn)諸眾生過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在報(bào)應(yīng)罪福所趣。知于一切神識(shí)諸根。了了分別。察其心本。而為說(shuō)法。別若干種不可計(jì)數(shù)身體各異。如是上愿。志在中間。又或下志。識(shí)其無(wú)際。為班宣法。一切剎土。諸有眾生。三世所在。無(wú)央數(shù)劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來(lái)至真?，F(xiàn)無(wú)想念。而不違舍諸菩薩行。諸禪定意。一心正受。塵勞嗔恚。觀察進(jìn)退。知所因生。住菩薩門(mén)。睹諸黎庶。死生所趣。為說(shuō)本末。知于三世眾想諸念。入于一世。了諸群萌。塵勞掛礙。志性結(jié)解。悉令盡索。不舍菩薩所興顯行。是為十路。菩薩住此。悉逮無(wú)上如來(lái)權(quán)道菩薩行路無(wú)量。道至無(wú)限。行道無(wú)數(shù)凈不可計(jì)。所以者何。菩薩行道無(wú)量有十事。何謂為十。察于虛空不可計(jì)矣。法界中間。向玄之有玄。悉無(wú)量矣。眾生之種甚多故不可盡。世界無(wú)際故曰無(wú)限。諸惡思想亦復(fù)無(wú)底。一切民庶言辭亦無(wú)底元。如來(lái)之身無(wú)能計(jì)校。諸佛所演音聲言教亦莫能盡。如來(lái)道力無(wú)能窮者。一切智明慧達(dá)圣元亦無(wú)能極。是為菩薩路十無(wú)量。所以者何。如虛空無(wú)量。修道無(wú)量。亦當(dāng)如之。如法界玄之有玄。奉合道義無(wú)量亦如。如眾生界甚多無(wú)盡。菩薩奉道無(wú)盡亦如。若其世界無(wú)有邊際。進(jìn)道亦如。若眾惡思想不可計(jì)說(shuō)。順道化人。亦若茲矣。如民庶辭無(wú)有崖際。其合道如。若如來(lái)行無(wú)能計(jì)校。一切群黎無(wú)有二國(guó)。所念悉周。道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一言訓(xùn)。普告一切。法界人種。若如來(lái)力。無(wú)能窮者。進(jìn)如來(lái)力。修道亦然。如一切智不可計(jì)者。菩薩積德修道亦然。是為菩薩行路無(wú)量也菩薩行路有十事。何謂為十。無(wú)行不行。應(yīng)與不應(yīng)。其身口心。無(wú)所至湊。無(wú)舉無(wú)下。其慧本凈。故使其然。無(wú)奉不奉。修與不修。入于自然猶如幻夢(mèng)。影響芭蕉。電現(xiàn)野馬。水中之月。皆解此已無(wú)一倚求。達(dá)知三界空無(wú)相愿。悉無(wú)處所。因其想見(jiàn)。而有三處。積斯功德。不荒其行。心無(wú)所有。而不可見(jiàn)。無(wú)言無(wú)教。離于諸法。眾所游居。奉修法界。無(wú)所破壞。能知觀察入一切法。不失如來(lái)真諦本際。斯真諦者。則以普周虛空之際。入菩薩慧諸行力業(yè)。未曾懈惓如來(lái)十力。四無(wú)所畏。一切智藏。察諸平等。觀一切法。不懷沉吟。是為十事菩薩行道。

　　菩薩有十行道嚴(yán)凈何謂為十。佛子。菩薩在于欲界。而不動(dòng)移。忽在色界。在其像行。一心脫門(mén)。定意正受。其所生處。無(wú)有放逸。是一凈路。又復(fù)佛子菩薩目見(jiàn)聲聞之乘。以慧度之。不墮彼路。是二凈路。又復(fù)佛子。菩薩觀知緣覺(jué)之乘。曉了隨時(shí)。興大悲哀。逮諸力愿。而不懈廢。是三凈路。又復(fù)佛子。菩薩大士。與大群從。眷屬?lài)@。諸天人民。清凈端政。鼓百千樂(lè)。諸玉女琴瑟。亦不可計(jì)。其音清和。參駕大車(chē)。菩薩在中。禪定脫門(mén)。三昧正受。如道無(wú)違。是四凈路。又復(fù)佛子。菩薩在于一切眾生。歌舞調(diào)戲。隨眾所為。示與俱同。常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五凈路。又復(fù)佛子。菩薩已度于世俗法。而于諸業(yè)。悉無(wú)所著。不舍度道。救攝眾生。是六凈路。又復(fù)佛子。菩薩住道。為顯圣慧。以入正道。越諸邪見(jiàn)。在于邪徑。訓(xùn)誨眾生。使得勉濟(jì)。不與邪徑而俱同塵。是七凈路。又復(fù)佛子。菩薩大士。其身口意。無(wú)有缺漏。亦不護(hù)戒。將養(yǎng)如來(lái)清凈之禁。為諸凡夫愚騃之黨。顯清凈行。教惡戒者。使普具足一切凈福。菩薩所由。皆除地獄。餓鬼畜生。致三善路?，F(xiàn)在不閑。生于眾難貧匱之處。而到所在。勉濟(jì)眾生。雖游其中。不與合同。是八凈路。又復(fù)佛子。菩薩所為。不傾仰人。而于佛法。逮無(wú)礙辯。普觀諸佛逮法慧光。諸如來(lái)等。下無(wú)形種。一切諸佛。皆一法身。諸佛導(dǎo)利。為一切故。遍照法門(mén)。等住諸乘。諸佛游居。悉在目前。一切黎庶。僉無(wú)堪任。眾生面手。悉見(jiàn)形呰。至未曾有悉為普等。其所求法。未曾忘失。其所現(xiàn)師。為從何受。悉恭敬之。咸起迎逆。因怪而生。緣其受之。彼修行法。在于眾生。所以者何。善權(quán)方便。菩薩所行。開(kāi)士真諦。住于道業(yè)。輒以方便。趣使眾生。得隨律教。顯現(xiàn)權(quán)道。各使得所。是九凈路。又復(fù)佛子。菩薩合集眾德之本。逮得菩薩最上妙法。普具如來(lái)阿惟顏行。一切法尊所度無(wú)極系著無(wú)量離垢法冠。正繒為帶。十方世界。現(xiàn)無(wú)央數(shù)諸如來(lái)身。轉(zhuǎn)無(wú)耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。游于諸法。獨(dú)步三界。度于彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。生十方國(guó)。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在諸佛。所可示現(xiàn)。教化眾生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷道慧。不違開(kāi)士德原之本而退還也。履菩薩跡而不回還。在大士行而不懈廢。亦復(fù)不斷正士啟受。亦復(fù)不舍善權(quán)方便。不廢圣業(yè)。不違菩薩所行勢(shì)力。不以危害加于他余。不遠(yuǎn)圣士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無(wú)上正真之道。如是菩薩。行無(wú)所著。觀一切智。明如來(lái)體像而無(wú)形貌。是為十凈路。菩薩住此。疾成如來(lái)無(wú)上大道。

　　佛子菩薩。有十奉行。何謂為十。修于禁戒大愿殊特。漸備具足。為精進(jìn)行。懷來(lái)一切諸道品義。而不回還。遵神通行。從眾人志。各令歡悅。修神足行。普入十方諸佛國(guó)土。合為一剎。而無(wú)動(dòng)者。志奉清和。得入殊妙。誓愿堅(jiān)固。一切所作靡不成辦。若受伏勝。不越一切眾尊師命。求聞經(jīng)典。行無(wú)厭倦。奉修諸佛所班宣法。不以為勞。崇法圣性。游于一切眾會(huì)道場(chǎng)。勇無(wú)怯弱。就于無(wú)極大行清凈。解知一切。咸無(wú)所生。是為十行。菩薩住斯。普游十方一切佛土。無(wú)所掛礙。

　　菩薩有十事手。何謂為十。謂篤信手信如來(lái)教一志信樂(lè)不可窮極。以手供養(yǎng)諸佛正覺(jué)。積累大德增益無(wú)倦。為放舍手一切諸求皆令得悅充滿所愿嘆善哉言。先問(wèn)訊手。伸其右掌。博聞善手?jǐn)喑磺歇q豫結(jié)網(wǎng)三界寂然。大游出手愛(ài)欲無(wú)常。當(dāng)以大手化眾生界授所施與。住安地手。覺(jué)了四流度無(wú)極臂總攝內(nèi)藏奉平等行為無(wú)師法。悉化眾生無(wú)起害心。講說(shuō)經(jīng)典明知世俗及度世法手。能除身心諸有災(zāi)疾。智慧寶手消滅塵勞現(xiàn)無(wú)量法光明之耀。是為菩薩十事手也。以此道手弘覆一切。

　　菩薩腹有十事。何謂為十。謂志性腹。所念清和。質(zhì)直之藏。而無(wú)諛諂。不思偽飾。悉無(wú)所受。無(wú)因緣界。不樂(lè)一切諸所有業(yè)。去諸塵勞。以慧為胎。其心清凈。而無(wú)瑕穢。觀斷諸食。思真諦法。察萬(wàn)物無(wú)。曉了十二因緣之故。分別一切諸生死業(yè)。志性柔軟。純淑之故。除于一切邊際邪見(jiàn)。為菩薩腹。普使眾生。入佛道藏。是為菩薩十事腹也。

　　菩薩復(fù)有十藏。何謂為十。不斷佛教。住菩薩行。奉諸佛教。以無(wú)放逸。而得由生。顯熾法訓(xùn)。為菩薩胎。住無(wú)極慧?，F(xiàn)出世間。遵承圣眾。為菩薩胎。住不退轉(zhuǎn)。而轉(zhuǎn)法輪。必從眾生。善法殘來(lái)。為菩薩胎。所住隨時(shí)。不失道節(jié)。眾生在于不決了處。究竟開(kāi)化。為菩薩胎。立之報(bào)應(yīng)。各各使度。令無(wú)斷絕。眾生處在。處邪見(jiàn)地。興大悲哀。為菩薩胎。興熾當(dāng)來(lái)無(wú)極光明。如來(lái)十力。奉修報(bào)應(yīng)。令其具足。為菩薩胎。降伏眾魔。德本無(wú)雙。大無(wú)所畏。為師子吼。則菩薩胎。一住立處。歡悅眾生。令無(wú)余疑。逮得十八諸佛之法。為菩薩胎。皆以圣慧。道利一切。一切眾生十方國(guó)土。有諸佛法。勸助佛道。為菩薩胎。生無(wú)差特。入于一慧。是為菩薩之十胎矣。

　　菩薩心業(yè)有十事。何謂為十。所可念業(yè)。一切所作。輒得成就。心不懷怯。積累功德。習(xí)具相好。愍大行步。降伏一切諸魔官屬。隨時(shí)行愍。消除一切塵勞愛(ài)欲。修不退轉(zhuǎn)。亦不回還弘愍之行。至佛道場(chǎng)。本凈顯耀。心無(wú)所至。了無(wú)所倚。愍入眾生。隨其所好。而開(kāi)化之。修大梵行。入諸佛法。不樂(lè)余道。救濟(jì)眾生?？諢o(wú)相愿。達(dá)無(wú)所有。去諸邪見(jiàn)。不舍三界。舉諸莊嚴(yán)。為金剛界堅(jiān)固無(wú)壞。正使一切皆成為魔。不能動(dòng)搖。菩薩一毛。所興德行。是為十愍菩薩有十事被德鎧。何謂為十。被大慈鎧。將護(hù)民庶。修無(wú)極哀。皆忍眾苦。志誓愿鎧。悉能究暢一切方便。勸助德鎧。親奉諸佛清凈之行。興功德鎧。使諸眾生。皆蒙其恩。諸度無(wú)極。皆度群黎。圣慧之鎧。消除一切塵勞愛(ài)欲。善權(quán)方便。殖眾德本。導(dǎo)利普門(mén)。一切智心。安不憒鬧。其意無(wú)變。一志德鎧。心懷法念。而不忽忘是為菩薩十德之鎧降伏眾魔菩薩杖有十事。何謂為十。以布施杖害諸慳貪。修禁戒業(yè)壞除一切犯眾惡事。等勸法杖消去妄想。則以智慧。斷截眾生塵勞愛(ài)欲。以正業(yè)杖遠(yuǎn)離一切不曉活業(yè)。以善權(quán)杖普自現(xiàn)身淫怒癡亂。菩薩皆以法杖消化眾生一切愛(ài)欲眾瑕穢門(mén)。其在生死則以慧力斷為穢行而開(kāi)化之。講一法杖破壞一切諸所依倚一切智門(mén)。能為消去諸反逆戶(hù)。是為菩薩所執(zhí)十杖。

　　菩薩頭有十事。何謂為十。無(wú)慢為首。天上世間莫能見(jiàn)頂。稽首師長(zhǎng)孝順二親。天上世間皆為跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴仰。眾德之本而為元首。三界眾生咸來(lái)歸命。代諸眾生負(fù)于重?fù)?dān)。為枕之首常得舉頭周觀十方。不輕他首。所作游步與眾超異。智度無(wú)極首頂有法王。權(quán)方便首普現(xiàn)眾生平等之行?；嗣袷渍T進(jìn)眾生悉使普安。修諸如來(lái)法教之首。常奉三寶令不斷絕。是為菩薩所有十頭。

　　菩薩眼有十事。何謂為十。則以肉眼皆見(jiàn)諸色。又以天眼普見(jiàn)眾生心意所念。以智慧眼觀黎庶根。復(fù)以法眼皆見(jiàn)諸法之所歸趣。佛正覺(jué)眼悉見(jiàn)如來(lái)諸十種力。以圣慧眼見(jiàn)除一切諸非法事。以光明眼演佛威耀普有所照。以導(dǎo)利眼捐棄一切貢高自大。以無(wú)為眼所睹無(wú)礙。一切智眼。普見(jiàn)十方一切法門(mén)。是為菩薩十事眼也。

　　菩薩耳有十事。何謂為十。聞嗟嘆德斷諸結(jié)著。若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞緣覺(jué)之事。不以喜悅亦不志求。若聞嗟嘆菩薩之行歡悅無(wú)量。閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難厄者。為興大哀。聞生天上人中安處。知皆無(wú)常志慕大道。若聞咨嗟諸佛功勛。益加精進(jìn)具足此業(yè)。若復(fù)得聞諸度無(wú)極及與四恩菩薩法藏一切精修。皆能通達(dá)備悉是事。佛子。當(dāng)知諸菩薩眾。十方世界諸佛所宣義理之業(yè)。諸開(kāi)士等。皆悉聞之。諸所可聽(tīng)。解無(wú)所有。又其菩薩。耳所聞法。悉等一定。從初發(fā)意。至于道場(chǎng)。坐佛樹(shù)下。得成為佛。開(kāi)化眾生。未曾懈廢。是為菩薩十事耳也。

　　菩薩鼻有十事。何謂為十。若遇美香不以識(shí)樂(lè)。若遭臭穢不以患厭。等察香臭不以殊特。觀諸香臭悉無(wú)所有。衣服臥具。禮節(jié)香臭。淫怒癡事。皆以等心。入此眾生。其諸大藏。樹(shù)木眾香。咸悉觀之。知無(wú)有香。下無(wú)擇獄。盡于上界三十三天。其中所有一切名香。僉無(wú)所著。悉說(shuō)本末。得聽(tīng)聲聞戒禁博聞。布施智慧道法之香。慕一切智。心未曾變。假使得蒙諸菩薩行。則以修智如來(lái)等地。若具如來(lái)境界慧香。不斷菩薩上妙道行。是為菩薩十清凈香菩薩舌有十事。何謂為十。口演無(wú)盡眾生之行。班宣無(wú)量諸經(jīng)典教。咨嗟無(wú)限諸佛功勛。歌嘆無(wú)窮滅度辯才。頌說(shuō)無(wú)際大乘之業(yè)。其口言辭。遍十方空。其大光明。照諸佛土。口所說(shuō)言皆使眾生。各各得解。其辭與同口所宣者。十方諸佛。咸共嘆之。一切眾魔。及外仇敵。塵勞生死。悉自然除。至寂無(wú)為。是為菩薩。所說(shuō)口舌。

　　菩薩軀有十事。何謂為十。謂受人身。則以人言而開(kāi)化之。亦復(fù)訓(xùn)導(dǎo)諸非人形。地獄餓鬼畜生。令隨律教。生在天身。又復(fù)教授諸天人像欲行天人及無(wú)色天。有在學(xué)者則以學(xué)地。而誘進(jìn)之。向無(wú)學(xué)身。為現(xiàn)羅漢無(wú)所著事。在緣覺(jué)軀為導(dǎo)緣覺(jué)所當(dāng)奉律。在菩薩形則為顯示大乘之業(yè)。如來(lái)至真。其慧無(wú)限。隨時(shí)說(shuō)現(xiàn)。見(jiàn)諸自大。以權(quán)方便。而發(fā)起之。法身無(wú)漏。悉無(wú)所有。普現(xiàn)諸身。是為菩薩十身菩薩有十意行。何謂為十。念于本宿命一切所行。眾德之本。建立其意。常奉要義。心所入者常志佛道。極至原際。愍眾生身。念無(wú)煩擾斷眾塵勞其意顯曜。不與客塵而俱合同。念擇善行。察之隨時(shí)。而無(wú)所犯。諦觀罪福。不造殃釁。思諸德根。諸根寂定。制不放逸。其志澹泊。求佛定意。是為菩薩十意之行菩薩行步有十事。何謂為十。好詣法會(huì)。聽(tīng)受經(jīng)義所詣無(wú)聲。亦無(wú)陰蔽。不懷淫怒愚癡恐懼。心常專(zhuān)惟。有講法者。皆為眾生。至于欲界。開(kāi)化黎庶。若至色界及無(wú)色界。以像定意。尋便回還。普現(xiàn)五道。訓(xùn)誨群黎。以神通慧。遍諸佛土。見(jiàn)諸如來(lái)。稽首問(wèn)訊。所可游步。悉為法施。由是之故。得大智慧?，F(xiàn)入泥洹。不斷生死。周旋所度。具諸佛法。未曾休廢諸菩薩行。是為菩薩十事游行。菩薩住此。無(wú)游不游。因斯普至諸如來(lái)行。獨(dú)出十方。

　　菩薩有十處。何謂為十。處菩薩心。未曾忘之。住度無(wú)極所可修業(yè)。不以飽滿。聚集法眾。通達(dá)智慧。止于閑居。致大禪定。順一切智。德知止足。賢圣寂靜。住無(wú)眾想。亦無(wú)希望。奉行法處。不遠(yuǎn)正義。禮歸如來(lái)。則能具足。諸佛正覺(jué)。威儀禮節(jié)。出神通處。備悉大慧。逮法忍者。滿所授慧。坐道場(chǎng)處。至力無(wú)畏。充滿一切諸佛之法。是為菩薩十處。

　　菩薩有十坐。何謂為十。其福得至轉(zhuǎn)輪王座修于十德。不失天上。世間人處得四天王。以佛尊法。授諸天下。逮為天帝。超越眾庶。梵天自在。欲攝他心。亦得由己。致師子座。興顯法眾。得正法座。逮成總持力。普照一切。其志堅(jiān)強(qiáng)。所建正愿。靡不周遍。通達(dá)十方。以大慈座。嗔恚懷結(jié)。令得悅顏。以大哀座。忍諸苦惱。不以為患。坐金剛座。降伏眾魔諸外怨敵。是為十座。

　　菩薩臥寐有十事。何謂為十。謂止寂然。身心澹泊。宿于獨(dú)處。思惟順義。不失其時(shí)。頓于正定。身心靜默。處于梵天。能悅己彼。善修其業(yè)。然于后世。不懷惱熱。志平等行。不懷嗔恚。住于道行。解達(dá)善友。善微妙居。勸助德本。皆得一切義理之源。悉能究竟。成就道教。不利財(cái)業(yè)。乃是往宿。所修德行。是為菩薩十事臥寐。

　　菩薩室有十事。何謂為十。無(wú)極慈室。等心眾生。以大哀行不輕未學(xué)。以大喜行除諸不歡。和顏悅色。行大護(hù)處。等于有為。及無(wú)所有。諸度無(wú)極。道心為首。具足空行。曉了隨時(shí)。為無(wú)相行。不住寂滅。為無(wú)愿行。所生至誠(chéng)。意安詳行。備悉忍辱。等諸法行。逮得受決。是為菩薩十事室也。

　　菩薩游居有十事。何謂為十。其意游居。具四意止。所行游居。了法所趣。其意所在。唯樂(lè)諸佛。諸度無(wú)極。備一切智。修四恩行。開(kāi)化眾生。游在生死。興于德本。集眾黎庶。不習(xí)諸鬧。隨其所樂(lè)。而度脫之。顯神通行。開(kāi)悟眾生。解殊特根。善權(quán)方便。智度無(wú)極。為眾說(shuō)法。游至道場(chǎng)。達(dá)諸通慧。備菩薩行。行不斷絕。是為菩薩十事游居。

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。三千大千世界。為大震動(dòng)。十方菩薩。皆來(lái)贊詠。戴諸天華。如須彌山皆散佛上。莫不歡然。諸天龍神。悉來(lái)奉敬。箜篌樂(lè)器。不鼓自鳴。婦女珠環(huán)。皆自作聲。飛鳥(niǎo)禽獸。皆共[革*鳥(niǎo)][革*鳥(niǎo)]。盲者得視。聾者得聽(tīng)。跛者行走瘺者得平。屈者申舒?？裾叩谜?。尪者強(qiáng)健。疾者瘳除。眾會(huì)咸踴。深自欣慶宿命祿厚致此光明。無(wú)央數(shù)人得無(wú)從生發(fā)大道意。功德皆成。

　　　　度世品經(jīng)卷第四

　　　　度世品經(jīng)卷第五

　　　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂為觀。何謂為顧視。何謂為顰申。何謂師子吼。何謂施凈。何謂戒凈。何謂忍凈。何謂進(jìn)凈。何謂禪凈。何謂智凈。何謂慈凈。何謂哀凈。何謂喜凈。何謂護(hù)凈。何謂為義。何謂為法。何謂積德。何謂慧業(yè)。何謂明達(dá)。何謂法典。何謂行法。何謂奉法。何謂為魔。何謂為魔業(yè)。何謂棄魔業(yè)。何謂見(jiàn)佛。何謂佛事。何謂自大。何謂圣業(yè)。何謂菩薩為魔所固。何謂佛建立。何謂建立法。何謂處兜術(shù)天。何謂現(xiàn)歿兜術(shù)天。何謂住胎。何謂現(xiàn)其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。何謂行七步。何謂現(xiàn)幼童。何謂在中宮。何謂棄國(guó)捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場(chǎng)。何謂坐樹(shù)下。何謂在樹(shù)下致未曾有法。何謂降魔宮。何謂成佛道。何謂轉(zhuǎn)法輪。何謂轉(zhuǎn)清白法。何謂如來(lái)至真取大滅度。

　　普賢菩薩。報(bào)普智曰。善哉問(wèn)也。乃為一切。重啟斯義。何一快乎。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。與諸大眾。受教而聽(tīng)。普賢曰。菩薩觀有十事。何謂為十。觀其真諦。造立善業(yè)。見(jiàn)微妙色悉達(dá)其原。察如壽終。及見(jiàn)生者。亦不貪猗。憒鬧眾會(huì)。見(jiàn)一切根。而分別之?；T敗根。觀察諸法。不壞法界。面見(jiàn)諸法。逮得佛眼。逮智慧圣。隨應(yīng)說(shuō)法。無(wú)所從生法忍究竟。逮成諸佛之法不退轉(zhuǎn)地。除諸塵勞三界眾難。聲聞緣覺(jué)。一切徑路。觀阿惟顏。于諸佛法。而得自在?，F(xiàn)歡悅法。善解道意。而能普現(xiàn)十方所有。是為菩薩十事觀也。

　　菩薩顧視有十事。何謂為十。見(jiàn)諸乞求。不懷害心。從其所愿。而令歡悅。睹犯禁者。皆建立于一切智戒。見(jiàn)諸眾生。懷嗔恚意。解忍辱意。以此佛仁。而誘進(jìn)之。見(jiàn)懈怠者。已不離行。而勸助之。使學(xué)大乘。睹心亂者。化建立之。不憒覺(jué)地。諸通敏慧。察惡智者。為未曾懷諸邪見(jiàn)。使無(wú)有余已。以真察其善友如來(lái)所學(xué)。建立佛法。如所聞經(jīng)。觀其本原。修無(wú)上義。眄于眾生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧諸佛法。逮成正覺(jué)諸通敏慧。是為菩薩十顧視也。

　　菩薩頻申有十事。何謂為十。如象頻申。諸天龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切眾會(huì)。無(wú)能及者。如龍象長(zhǎng)所乘造心欲。為代眾生。而負(fù)重?fù)?dān)。為如蛟龍。興云澍雨。演電光[火*僉]。出正雷音。根力覺(jué)意。禪脫三昧。暢甘露水。流布法雨大鳳凰王頻申。拔諸無(wú)明愚癡眾冥。深入根株。消息愛(ài)泉。濟(jì)其根原掛礙之門(mén)。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子頻申。以離恐懼。大慧等劍。在于大眾。消伏外學(xué)。勇猛頻申。除諸怨敵。愛(ài)欲瑕疵。垢濁眾冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴(yán)敵。圣慧頻申。棄去五陰。四大諸入。十二因緣。令不增長(zhǎng)。而慧顯現(xiàn)。極尊勢(shì)法?？偝诸l申。意游甚強(qiáng)。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受持。為他人說(shuō)。辯才頻申。應(yīng)機(jī)卒答。所演章句。不可稱(chēng)計(jì)。分別班宣。無(wú)能障翳?？蓯偙娚o(wú)所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處于師子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏慧。一心念頃。應(yīng)時(shí)平等。逮成智慧。為最正覺(jué)。悉能明達(dá)。護(hù)輒成如志。致無(wú)上正真之道。是為菩薩十事頻申。

　　菩薩師子吼有十事。何謂為十。吾當(dāng)成佛。懷逮圣道。大師子吼。度未度者。濟(jì)未脫者。安不安者。其無(wú)為者。令取泥曰愍傷眾生。佛教法誨。圣眾之訓(xùn)。順不違之。于如來(lái)所。而有反復(fù)。以堅(jiān)固愿。凈諸佛土。悉能勇達(dá)。謹(jǐn)慎禁戒。除諸惡趣。使僉消歇。為師子吼。身當(dāng)備悉。佛身口心。莊嚴(yán)相好。求諸功勛。而無(wú)飽足。具滿佛慧。慕圣明宜。不以懈惓。降伏眾魔。使無(wú)害事。奉正真行。去塵勞業(yè)。解見(jiàn)諸法。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命?？諢o(wú)相愿。心如虛空。清凈無(wú)垢。尋即解諸典。能逮得無(wú)所從生法忍。為師子吼。最后究竟。菩薩清凈。離垢解明。顯耀感動(dòng)。諸佛國(guó)土。告眾釋梵四天王。所見(jiàn)咨嗟生未生者。以無(wú)限礙。無(wú)極大慧。諦觀覺(jué)意。已成無(wú)上正真之道。悉無(wú)所受。而大歡悅。又行七步。吾于世尊。極豪無(wú)雙。當(dāng)除眾生生老病死。言如所行。為師子吼。是為菩薩十師子吼。

　　菩薩施凈有十事。何謂為十。等施眾生。心無(wú)偏黨。隨所喜樂(lè)。而布施之。具足諸愿。不亂布施。不斷哀業(yè)。應(yīng)時(shí)布施。解于眾人諸根原故。不必故施。悉離眾沉吟。善施布施。悉舍心所愛(ài)。不惜內(nèi)外。所有愛(ài)施。究竟凈于所與之故。所施與者。勸助佛道。棄于有為及與無(wú)為。開(kāi)化是等。所施與人。至令究暢。成道場(chǎng)故。施凈三場(chǎng)。施受者處。念于諸法。等如空故。是為菩薩十事施凈。若住于此。逮于如來(lái)無(wú)上大施。

　　菩薩戒凈有十事。何謂為十。身行清凈護(hù)其三事。口言清凈棄口四過(guò)。舍心三穢無(wú)嗔恚癡。將養(yǎng)禁戒一切無(wú)犯。見(jiàn)有過(guò)者隨時(shí)安之。消貪欲業(yè)去恚愚冥。其德照明天上世間。守于道心思樂(lè)大乘。奉諸如來(lái)而學(xué)正教。而無(wú)為戒默隨律禁。除諸眾生殃釁眾罪。遠(yuǎn)離眾惡。順從一切眾德之本。斷眾邪見(jiàn)。不以禁戒而懷自大。撫育群黎。遵大哀力。是為菩薩十戒清凈。

　　菩薩忍凈復(fù)有十事。何謂為十。若人罵詈。加以惡聲。默而不應(yīng)。則忍清凈。亦護(hù)眾生。加以瓦石。而打擲之。刀杖加身。受而不挍。護(hù)彼我故。設(shè)有嗔恚。怒恨向之。而慈愍之。本性無(wú)害。若輕蔑者。不懷惡念。明耀堪任。若來(lái)歸念。能將順之。寧失身命。忍不違之。捐舍自大。不輕未學(xué)。不自貪身。視如虛空。忍觀若幻。諸有惡向。心不懷害。無(wú)彼我想。任順塵勞。消除眾毒。諸菩薩慧。柔和之忍。興顯滅盡。一切諸法。諸通慧界。人無(wú)所仰。是為菩薩十凈忍也。

　　菩薩精進(jìn)凈有十事。何謂為十。身行進(jìn)凈。恭敬自歸于諸菩薩。則為賢圣。寂定眾祐?？谘郧诹?。聞諸如來(lái)。所可宣暢。悉識(shí)念持。嘆諸佛德。如所聞法。為眾生說(shuō)。不以勞惓。心念鮮潔。慈悲喜護(hù)。禪思脫門(mén)。定意正受。不廢善權(quán)。志不怯劣。常修精進(jìn)。不懷諛諂。進(jìn)清白行。而懷質(zhì)直。諸所應(yīng)行。不為雜碎。志性勤和。所游至處。常有超異。其慧轉(zhuǎn)增。眾清白法。遂以熾盛。其明光光。無(wú)戒無(wú)虛。布施調(diào)意。明識(shí)仁和。戒聞施與。永無(wú)放逸。啟受不廢。當(dāng)詣佛樹(shù)。降伏魔怨。為凈精進(jìn)。斷淫怒癡愛(ài)欲塵勞諸著邪見(jiàn)陰蓋掛礙。成慧光明。常諦思惟。逮善明心。不懷惱熱。畢所造業(yè)。亦能致得。諸佛之法無(wú)應(yīng)不應(yīng)。為常勤修。心所啟受。永以歡悅。其身口心。等視無(wú)視。而諦曉了普門(mén)之界。隨其所知。而順從之。成就法明。勢(shì)以強(qiáng)和。越諸住地。樂(lè)諸佛說(shuō)。解諸佛身。無(wú)有諸漏?，F(xiàn)來(lái)入胎。出生在俗。棄國(guó)捐王。成最正覺(jué)。而轉(zhuǎn)法輪。示大滅度。而咸悉備普賢之行。是十進(jìn)凈。

　　菩薩禪凈有十事。何謂為十。常欲出家。志存一心。則為清凈。棄一切貪。得善親友。應(yīng)時(shí)致寂。等解道故。習(xí)在閑居。修鮮潔行。不計(jì)吾我。亦無(wú)所慕。除諸睡眠。而去眾鬧。樂(lè)于寂靜。其心勤修。寂諸根門(mén)。己慧一心。不為一切枷鎖危諂兇人之所蔽礙。道路覺(jué)意。應(yīng)時(shí)寂然。一切所修。以慧觀察。思于一心。以善權(quán)故。更復(fù)還反。來(lái)入欲界。有所發(fā)起。履神通跡。分別一切眾生諸根。使入寂靜。樂(lè)無(wú)所有。澹泊之門(mén)。致佛定意。是十禪凈。

　　菩薩智凈復(fù)有十事。何謂為十。以?xún)糁腔邸＝馄鋱?bào)應(yīng)。不望果實(shí)。度于一切。目所見(jiàn)者。常懷安和。而不諍訟。了知斷絕。亦不計(jì)常。入于因緣。隨真諦慧。棄諸邪見(jiàn)。攝于眾生。未曾休廢。睹諸群黎心念所行。瞻之自然。猶若幻化。大辯才慧。入于圣明。為清凈智。分別章句。所宣無(wú)礙。遠(yuǎn)一切魔。眾外異學(xué)。聲聞緣覺(jué)。入諸如來(lái)善權(quán)之慧。見(jiàn)諸佛凈。眾生其凈。睹諸法寂。觀諸剎土。自然如空。普智慧凈。游于此中。至無(wú)為相。逮得總持。宣暢辯才。住權(quán)方便。諸度無(wú)極。所可游步。與眾超異。一心念頃。解諸法等?；廴缃饎偂２粦秧：?。無(wú)恐懼想。為清凈智。皆逮諸法圣頂之慧。是十智凈。

　　菩薩慈凈有十事。何謂為十。等慈眾生。凈心無(wú)若干。常行愍哀。荷為眾人。而撫育故。將護(hù)身慈。勉濟(jì)群黎。生老死難。不舍群萌。興眾德本。行解脫仁。皆能斷除眾生塵欲。不忘道意。訓(xùn)誨眾生。入通慧心。無(wú)害人民。普演等曜。遍慈如空。將護(hù)一切。遵修法愍?；缯嬷B無(wú)漏之慈。因得來(lái)入菩薩寂然。是為菩薩十慈凈也。

　　菩薩有十大哀凈。何謂為十。無(wú)雙大哀。為己身故。不厭大哀。為眾生故。遭眾苦惱。不以悒結(jié)。愍哀惡趣諸在八難。假使生彼。而勉濟(jì)之。生天人間。興大凈悲。宣講非常。愍于一切諸墮邪見(jiàn)。無(wú)央數(shù)劫。因被德鎧。不舍未度。安己無(wú)退。哀勸眾生。使獲大安。造一切業(yè)。無(wú)所希望。己心愍凈。憐念諸倒。住世無(wú)智。使遠(yuǎn)依倚。應(yīng)時(shí)說(shuō)法。一切諸法。本凈自然。悉虛無(wú)實(shí)。為諸客塵之所沾污。菩薩知是。故于眾生。興大悲哀。令不凈者永得凈處。無(wú)垢顯耀。而為說(shuō)法。分別諸法。譬如空中飛行鳥(niǎo)跡。群萌于此一切經(jīng)義。冥不解了。菩薩以故。興大悲哀。為現(xiàn)大慧。取滅度矣。真諦履跡。是為菩薩十大哀凈。

　　菩薩喜凈有十事。何謂為十。欣然發(fā)大心。以喜悅為凈。一切所有。施而不吝。無(wú)所逼惱。不懷怯弱。教毀戒者。眾生有惡。皆能忍之。通諸愿故。用經(jīng)義故。不惜身命。不以惱熱。為歡悅凈。不念?lèi)罒?。?lè)以法樂(lè)。棄捐一切貪欲之樂(lè)。顯示眾生經(jīng)典之要。令舍諸貪利養(yǎng)之恩。見(jiàn)佛無(wú)厭。奉敬自歸。法無(wú)所壞。喜悅為凈。皆以禪一心。至于脫門(mén)。定意正受。而自?shī)蕵?lè)。復(fù)以此法。開(kāi)化他人。寂然能仁。禪無(wú)嗔恨。以慧為上。棄諸邪見(jiàn)。具菩薩行。則為喜凈。是為十喜凈。

　　菩薩護(hù)凈有十事。何謂為十。一切人民。貪樂(lè)有為?；诒娚Ｊ怪翢o(wú)為。則為凈護(hù)。本性在于無(wú)俗之法。反游世間。見(jiàn)不應(yīng)器。不懷危害。睹應(yīng)法者。顯以方便。志清凈法。不慕聲聞緣覺(jué)之業(yè)。學(xué)不學(xué)事。不貪一切愛(ài)欲之樂(lè)。在業(yè)塵勞。心常專(zhuān)精。在于經(jīng)典。厭于聲聞。緣覺(jué)生死。不住處所。不喜世俗之所言談。危他人辭。離不隨時(shí)。聲聞緣覺(jué)。以此言說(shuō)。亂失菩薩。不與同塵。所化眾生。如己解力。拔濟(jì)四大寂滅諸入。不知法者。以時(shí)觀看。其有菩薩。本曾現(xiàn)化。在如來(lái)地。菩薩所觀。以離二事。無(wú)卒無(wú)暴不舉不下。離于多念妄想之患。而常寂定。處真諦法。逮得法忍。是十護(hù)凈。

　　菩薩義理。有十事。何謂為十。若聞法者。以何為要曉了法義。解達(dá)空者。知本無(wú)事。分別諸法。修寂靜義。恬泊之故。解無(wú)所有。不著諸音。為如真諦。等于三世。入于法界平和味故本無(wú)義者。如來(lái)所歸。真諦本際。解之如審。大滅度義。斷勤苦患。修菩薩行。除諸所受。是為十義。

　　菩薩有十法。何謂為十。修至誠(chéng)法。言行相應(yīng)。無(wú)諍訟法。棄捐一切諸所貪求。無(wú)所訟事。消除塵勞[火*僉]熾之欲。為寂然業(yè)。離諸惱熱。舍于貪欲。消眾恩愛(ài)。眾垢之患無(wú)所想念。休息因緣諸所作為。無(wú)所生法。等如虛空。習(xí)無(wú)為法。釋諸所生起運(yùn)之事。已達(dá)本凈。解于自然。無(wú)所染污。斷一切病。徑至滅度法。興菩薩行。猶執(zhí)持故。是菩薩十法。

　　菩薩積德。復(fù)有十事。何謂為十。若能勸人。發(fā)菩薩心為積功德。不斷三寶。勸于十事。而順福行。棄捐一切諸不善法。修正經(jīng)典。興智慧業(yè)。為菩薩福。其在三界。無(wú)能及者。修德無(wú)厭。欲濟(jì)一切眾生之界。內(nèi)外所有。皆能惠施。為舍一切貪求之業(yè)。具足相好。修大精進(jìn)。而不回還。剪心刺棘。纏綿之患。永不思念諸上中下眾德之本。勸助佛道。以權(quán)方便。受清凈教。棄眾邪見(jiàn)。修眾德本。及興大哀?，F(xiàn)正士行。而獨(dú)游步。奉敬歸命諸如來(lái)尊。見(jiàn)諸菩薩。敬之如佛。安諸群黎。堅(jiān)固護(hù)意。無(wú)央數(shù)劫。積功累德。含此德本。道在己身。如觀手掌。施一人已。尋開(kāi)化之。不懷愁戚。亦不后悔。一切眾生。亦復(fù)如是。先施與之。然后開(kāi)化。集眾德本。折伏其心。見(jiàn)道如掌。不懷愁悔。是為菩薩廣大其志猶若虛空。積于十德。入于無(wú)極廣大之智。

　　菩薩有十慧業(yè)。何謂為十。以博聞。為善親友。與其俱同。影在其后。啟受奉敬。趍走給使。給所當(dāng)?shù)谩７钇浣堂?。無(wú)細(xì)碎意。棄捐自大。謙下恭順。卑身遜辭。伏心下意。性不剛[革*卬]。不為卒暴。性不粗獷。禁戒平正。意志柔和。顏貌熙怡。離于虛偽。先人問(wèn)訊。性行質(zhì)直。不妄佞憒。不懷諛諂。以慧為業(yè)。為己應(yīng)器。意性和雅。曉了所趣。其心不亂。住于羞恥。奉六思念。顯示六字施戒忍進(jìn)寂智之本。順六堅(jiān)法。而不回還。入十解慧。常求法義。好法樂(lè)法。慕索正法。所聞無(wú)厭。舍世談話。不與同塵。離方俗言。講道度世。而遠(yuǎn)小乘。志在微妙大乘之業(yè)。其心所念。無(wú)有異業(yè)。求六度無(wú)極。其所求者。未曾遠(yuǎn)離修四梵行。習(xí)于明曜柔順之法。作性黠慧。曉知問(wèn)事。離諸邪徑。導(dǎo)利正路。心所思念。以用班宣。調(diào)和己心。護(hù)他人心。所謂慧業(yè)。奉修要行。常欲舍家。雖游三界。樂(lè)于寂靜。自察己心。不隨惡念。消去三惡。身口意事。心觀究竟自然之事。凈己彼心。觀于五陰。猶如幻化。察于四種。如毒蛇虺。視諸衰入。亦如空聚幻化野馬水月夢(mèng)影山中之響。如鏡中像。如畫(huà)虛空。如無(wú)形輪。其譬如是。說(shuō)其本末一切諸法。無(wú)可捉持。無(wú)有比類(lèi)。如日之影。無(wú)常無(wú)斷。無(wú)來(lái)無(wú)去。一切諸法。無(wú)有住處。以觀諸法。所入如是微妙之業(yè)。然后乃信。是為菩薩解名萬(wàn)物適起尋滅第七慧業(yè)。入一切法。聞一切法。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命。無(wú)心思議。無(wú)淫怒癡。身無(wú)所有。亦無(wú)觀業(yè)。無(wú)垢無(wú)生。無(wú)有色習(xí)。無(wú)有衣食。習(xí)至無(wú)為。已聞如此。忻然信之。不懷狐疑。是為第八慧業(yè)。信解具足。精進(jìn)隨時(shí)。諸根寂定。觀澹泊事。靜然澹默。于一切念。無(wú)造無(wú)知。戒無(wú)形像。無(wú)我無(wú)人。亦無(wú)所行。不住貪身。究竟文字。無(wú)有瘡疣。無(wú)所得忍。無(wú)進(jìn)無(wú)怠。無(wú)雙無(wú)只。其身口心。無(wú)所修行精進(jìn)之要。于一切法。及與眾生。皆以等心。悉無(wú)所住。不此際。不度岸。離于彼此。無(wú)行不行。所遵為慧。作是思惟。第九慧業(yè)。度諸希望眾想之患。見(jiàn)諸因緣。睹見(jiàn)諸法。為清凈業(yè)。見(jiàn)諸正覺(jué)。觀諸澹泊。見(jiàn)諸法界諸法。為清凈業(yè)。見(jiàn)諸正覺(jué)。觀于眾生。察諸剎土。為甚清凈。見(jiàn)諸剎土。如空清凈。觀諸澹泊。見(jiàn)諸法界。則慧清凈。睹諸圣慧。法甚清凈。是十慧業(yè)。

　　菩薩興通達(dá)有十事。何謂為十。善持佛法。為興通達(dá)。究竟精進(jìn)。以為道義。離諸邪見(jiàn)。則為顯明。智慧為明。諸根顯達(dá)。修等精進(jìn)。以為正解。勸助圣慧。入于順業(yè)。興于盡慧。除罪塵勞。選擇智慧。發(fā)天眼明。本宿清凈。識(shí)于往古。所可游居。修諸神通。觀眾生原。盡一切漏。發(fā)起正慧。是為菩薩興神通句。

　　菩薩法典有十事。何謂為十。雖求諸法。為無(wú)所慕。舍諸諛諂。則以精進(jìn)。而求諸法。志遠(yuǎn)世俗。以無(wú)著意。而樂(lè)諸法。不貪身命。消除一切塵勞之難。而好道法。不惑利養(yǎng)汲汲之念。為己他人。愍眾群黎。而慕經(jīng)典。不獨(dú)為己。所以求法。欲入慧故。不貪住法。道利行故。而愛(ài)敬法。不以輕戲而易弄之。愍傷眾生。故求法義。不舍道心。欲斷群萌狐疑之結(jié)。故求經(jīng)義。消眾猶豫。求佛道業(yè)。欲使備悉。故求經(jīng)典。不樂(lè)異乘。是為菩薩十事求法也。

　　菩薩行法有十事。何謂為十?；T愚戇。至心殷勤。入眾德本。信無(wú)所懷。度諸掛礙。解法自然。篤行要義。住于經(jīng)典。奉道慧已。而不離義。遵奉道慧。以法為念。越八邪地。入八正路。順從八等。斷諸結(jié)網(wǎng)截生死流?，F(xiàn)真諦義。逆水而度。謂須陀洹。不自放逸。等于他人。不行諂飾。所游居處常修道德。周游往來(lái)。不樂(lè)三界。尋時(shí)所生。不懷沉吟。奉諸漏盡。為不復(fù)還。造六神通。樂(lè)八解門(mén)。因本三昧。而修正受。以為身船。宣四辯才。為無(wú)所著。以樂(lè)一品。入緣起事。樂(lè)一味業(yè)。好寂為本。無(wú)思無(wú)想。入于己地。自聞其慧。唯修神通。則為緣覺(jué)。心志微妙。樂(lè)入明根。其心常念。欲度眾生。積功福業(yè)十力無(wú)畏。具足一切諸佛道業(yè)。是為菩薩十修光業(yè)。

　　菩薩奉法有十事。何謂為十。奉敬善友。則為行法。諸天勸助。則為行法常聽(tīng)諸佛及世尊教。則行十法。愍傷眾生。不斷生死。則為行法。悉能究竟。勤修道業(yè)。不懷結(jié)恨。則為行法以諸同學(xué)。修大乘者。勤行精進(jìn)諸菩薩業(yè)。則為行法。遵修隨義。棄諸邪業(yè)。則為行法。降伏一切。諸魔塵欲。則為行法。住于圣覺(jué)。見(jiàn)眾生根。而為說(shuō)經(jīng)。則為行法。修治廣大無(wú)量道業(yè)。不舍道意。則為行法。是為菩薩奉行十法。

　　菩薩有十魔。何謂為十。猗于身魔而著五陰。為塵欲魔之所得便。亦為罪魔之所覆蓋。自興起意是為心魔。其死魔者棄所生處。其天魔者多念諸想為放逸行。廢德本魔隨人著冥。亂定意魔多所慕樂(lè)。似善友魔外像如真。令不奉修道慧之本魔使離正愿。是為十魔。

　　菩薩魔業(yè)。復(fù)有十事。何謂為十。違菩薩心。舍眾德本。偏心布施。見(jiàn)犯戒者。而懷嗔恚。遠(yuǎn)諸懷恨。舍眾懈怠。避于亂心。得諸邪智。舍法師行。不勸法器。若宣經(jīng)典。唯嘆衣食。勸破壞器。而復(fù)勞厭。諸度無(wú)極。若復(fù)戒敕。所聞?wù)?。不能奉行。釋雅?xùn)誨懈怠心怯。不順道教。心懷眾想。習(xí)諸惡友。遠(yuǎn)善親友。樂(lè)聲聞緣覺(jué)。得所生處。樂(lè)離愛(ài)欲。寂滅其心。志厭菩薩。而誹謗之。求人長(zhǎng)短。欲斷利養(yǎng)。惡眼視師。誹謗正法。所未聞經(jīng)。聞之呰毀。聞?dòng)喾◣?。有所講說(shuō)。不肯善聽(tīng)。輕慢調(diào)戲。嘆己惡彼。慕世談話雜句之辭嚴(yán)飾之言。樂(lè)諸合偶句誄之業(yè)。好聞聲聞緣覺(jué)之業(yè)。所講言教。蔽深妙義。闡雜句飾。為不應(yīng)器。若說(shuō)深法。而不肯受。不求佛道。反住邪徑。越于度脫。習(xí)不吉祥。舍永安業(yè)。而敬樂(lè)此。歸命邪偽。未解未度。不修吉祥。不從真諦。恭恪啟受。亦不誦讀。心懷自大。不能謙下。有所言說(shuō)。輒自高畜。念害眾生。不求道慧。不志寂然。常懷雜碎。所修正律。則為魔業(yè)。是為菩薩十魔業(yè)也。棄捐魔事。求佛道業(yè)。

　　菩薩有十事棄捐魔事。何謂為十。與善親友。而俱相隨。舍諸自大。為棄眾害。自傷己身。無(wú)毀損事。信佛深法。未曾誹謗。心不舍遠(yuǎn)正教之志。一切普智。精勤深要。達(dá)無(wú)放逸。修行菩薩。住于法藏之業(yè)。求一切典。不得博聞。如大江海不厭眾流。念諸如來(lái)在十方界者。以用護(hù)己。普思達(dá)意。信樂(lè)發(fā)善。在于眾德。菩薩為黨。無(wú)有二行。是為十事棄捐魔業(yè)菩薩有十事見(jiàn)諸佛道。何謂為十。佛住于世。無(wú)所依倚。成最正覺(jué)。建立諸圣。導(dǎo)利正業(yè)信喜諸佛。所演報(bào)應(yīng)。歸趣所化。威神之德。入于諸佛。不自大本。等進(jìn)一切諸佛法界。心常志念。奉敬眾圣。以佛定意。無(wú)有放逸。亦無(wú)所著。佛所解達(dá)。則為本凈。如心所覺(jué)。廣大其心。是為菩薩十事見(jiàn)諸佛也。

　　菩薩有十為佛事。何謂為十。以時(shí)勸人為佛事。修平等事而得由生。于臥夢(mèng)中得見(jiàn)正覺(jué)。為宿德本之所誘進(jìn)。所未聞經(jīng)而念思惟。不疑佛事。棄慳貪心。而消聲聞緣覺(jué)之心。亦復(fù)除去犯戒嗔恚亂意惡智諸所著心躊躇沉吟戲故之心自大心。莊嚴(yán)相好如來(lái)形像。前世功德之所牽引。凈除眾疑及諸蔽礙眾想之法。于佛道業(yè)。不懷猶豫。饑乏之時(shí)。聞?wù)f經(jīng)典。修所講法。所聞能持。逮致圣慧。興顯神通。勸化無(wú)量。利益眾生。是為第六諸佛道業(yè)。為甚清凈。設(shè)魔事興。以權(quán)方便。修若干行。因虛空中。各演異音。若輕他人。若憂魔事。其音演法。而開(kāi)化之。便解道法。假使聞?wù)?。加精進(jìn)行。是七佛事。廣大意故。又護(hù)逆心。亦護(hù)不隨聲聞緣覺(jué)滅盡之業(yè)。抑制諸根未純淑者。不與解脫。宿本所造。諸佛道愿。而奉行之。隨生死者。為斷諸漏。若在眾行。合集執(zhí)持。為顯大哀。而成其行。使合無(wú)為。是八佛事。不隨斷行。佛子。欲知此離滅度。達(dá)己眾生。解知無(wú)人。而不恐畏。求智德本。初發(fā)心者。于慧無(wú)厭。有所興發(fā)。己身萬(wàn)物。一切諸相。常不離此。見(jiàn)佛色相諸行已離貪著。不猗諸法。志求無(wú)為一切愍慧。于一切法。不戴仰人。凈其佛土。解了諸相。如虛空剎。開(kāi)化眾生。不以為勞。亦不棄捐無(wú)我之相。變神通慧在于法界。而不動(dòng)移。亦復(fù)不舍菩薩興業(yè)。諸通慧光。而照曜之。而轉(zhuǎn)法輪。悅眾生心。亦復(fù)不越無(wú)所有法。示現(xiàn)如來(lái)所建變化。不離菩薩現(xiàn)大滅度。棄捐眾惡。普現(xiàn)五趣所生之處。如是佛子。以此比類(lèi)寂然之行。奉修諸法。是為十業(yè)興諸佛事。

　　菩薩自大有十事。何謂為十。輕慢眾祐耆年尊長(zhǎng)賢圣之黨。不孝父母。沙門(mén)梵志。修平等行。正真之訓(xùn)。不行恭恪。心所念業(yè)。不順?lè)◣?。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道跡。執(zhí)持謙典。不肯謙下?；锥Y敬。憍慢自恣。不奉師教。不諦聽(tīng)受。亦不思惟。在于眾中諸講法者。坐顯妙法。不贊法師。言曰善哉將無(wú)眾人。欽敬彼人。心起自大。自顯其功。蔽他人德。計(jì)獨(dú)有我。心自生念。多所輕蔑。既懷自大。我知我解。謗訕有德。凈修行者。說(shuō)其瑕穢。未曾咨嗟功勛之義。若見(jiàn)嘆者。心懷慘戚。既知法義。律教若茲。佛言至誠(chéng)?？勺鹁凑?。乃不喜之。憎惡學(xué)士。并毀經(jīng)典。謗訕正籍。更受余義。求處高座。求經(jīng)法短。欲得慕求他人奉敬。見(jiàn)諸尊長(zhǎng)英雄之黨又修梵行。不起迎逆稽首禮節(jié)。若見(jiàn)明者。面色慘戚。顏貌不悅。不演好辭。常懷惡心。觀取長(zhǎng)短。少少之失。隨于自大。不肯往詣。至明智所。不肯逐后。謙下恭順。不肯問(wèn)訊。咨受經(jīng)義。不知何善何者不善。當(dāng)修何義。長(zhǎng)夜獲安。不遭眾難。與愚黨俱。日向闇冥。癡蔽益甚。以騃之故。顯不恭順。以騃自害。而懷自大。以貢高故。離于佛教。耗盡宿世眾德之本。不興新福。強(qiáng)起幼少。欲令下屈。說(shuō)不當(dāng)說(shuō)。舉動(dòng)兇豎。多喜諍訟。毀于博智。驅(qū)出精舍。而自放恣。墮大險(xiǎn)峪。又于道心。勢(shì)力之正。憍豪自恣。謂得尊位。于百千劫。不值佛世。況當(dāng)復(fù)遭遇聞經(jīng)法。是為菩薩自大十事。菩薩棄是。便逮十慧。

　　菩薩慧業(yè)。復(fù)有十事。何謂為十。所造事業(yè)。執(zhí)圣之義。解知福果。終不朽腐。心習(xí)道念。常知念佛。習(xí)善知友。謙恪隨順。于彼奉敬。啟受尊長(zhǎng)。精進(jìn)修慧。志法樂(lè)法。元元求法。慕于博聞。而無(wú)厭足。思惟隨順。應(yīng)當(dāng)念者。勤勤行之。不應(yīng)念者。輒棄捐之。見(jiàn)諸眾生。不懷輕慢。見(jiàn)眾菩薩。視之如佛。愛(ài)法如己。奉念如來(lái)如愛(ài)身命。勤歸諸佛。其身口意。謹(jǐn)慎無(wú)犯。舌根所宣。初無(wú)口過(guò)。歸命圣明。不遠(yuǎn)佛道。精修慧業(yè)。未曾諍亂。十二緣起。棄諸邪見(jiàn)。拔冥樹(shù)根。消滅闇昧。逮得諸法。智慧光明。勸順十事誘進(jìn)之業(yè)。智度無(wú)極。念之如母。以權(quán)方便。計(jì)之如父。入佛道業(yè)。志性慧解。施戒博聞。慕求寂滅。志積慧德。不以為勞。佛所宣業(yè)。除去諸魔眾罪塵勞。消去陰蓋一切掛礙。開(kāi)化眾生。順從佛教。精勤奉法。凈諸佛土。神通三達(dá)?，F(xiàn)在目前。是為十慧。

　　菩薩有十事魔所必固。何謂為十。心懷怯弱。魔得其便。其心多念。憒憒匆匆。性不安和。多求無(wú)厭。為魔所亂專(zhuān)持一法。自以為是。為魔所困。不能殷勤。興顯正愿。為欲所迷。塵勞所縛。志不寂靜。厭于周旋。欲斷生死。為魔所回。不能精進(jìn)勤修道法。而反退還。不肯開(kāi)化一切眾生。唯自護(hù)己。不念苦人。狐疑經(jīng)典。誹謗正法。不肯順從。是為十事魔所建立。

　　菩薩有十事佛所以立。何謂為十。從初發(fā)心。為佛所護(hù)。世世所生。不忘道意。覺(jué)知魔事。能降伏之。使其退還。假使得聞諸度無(wú)極。明徹在心。聽(tīng)便奉行。知生死苦。雖知為苦。不以為勞。觀深妙法。不得果證。為諸聲聞緣一覺(jué)種。而說(shuō)經(jīng)法。不隨彼學(xué)之所好說(shuō)。觀于自然。無(wú)所有義。不住無(wú)為。于有為無(wú)為。不想有二。佛所護(hù)者。不以遠(yuǎn)故。而懷悒戚。入一切智諸通之慧。在菩薩行。顯于自在。亦無(wú)所斷。是為菩薩十事佛所建立。

　　菩薩復(fù)有十事法建立法。何謂為十。樂(lè)知一切萬(wàn)物無(wú)常。為建立法。一切諸法。皆是苦惱。又計(jì)諸法。悉無(wú)吾我泥洹寂滅。永無(wú)處所。計(jì)于諸法。悉從緣轉(zhuǎn)。因虛偽退。從習(xí)不順。合于無(wú)明十二緣起。至老病死。除不順念。無(wú)明則除。無(wú)明已除。生老病死。永悉除矣。其三脫門(mén)。成諸聲聞。倚于空閑。生緣覺(jué)法。六度無(wú)極。四等四恩。興發(fā)大乘。解十方土。分別諸法。了于眾生。游諸慧明。無(wú)所不通。為佛境界。蠲除諸念。斷去諸受。入于自然。過(guò)去當(dāng)來(lái)。至滅度義。是菩薩法。所建立。

　　菩薩處兜術(shù)天。復(fù)有十事。何謂為十。處于欲界。為諸天子。說(shuō)欲恍惚。豪自恣者。示無(wú)常事。諸有成就。共同會(huì)者。說(shuō)別離法。勸發(fā)道心。在兜術(shù)天。是初始教。在于色界。為諸天子。講善解脫三昧正受。無(wú)所興起。彼于禪定。若有掛礙生恩愛(ài)故為貪身故。而現(xiàn)迷惑。分別塵勞。解如真諦。然后乃消一切諸色皆住顛倒。其不解者。思念計(jì)凈。謂為常存。悉不可貪。當(dāng)歸無(wú)常別離之業(yè)。勸發(fā)道心。是為二事。又族姓子。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。凈光三昧。而自正受。演身光耀。普遍三千大千世界。隨眾生本。應(yīng)當(dāng)度者。演若干品百種異音。眾人得聞此經(jīng)法音。其心坦然。而得開(kāi)解悉得遷生兜術(shù)天上。適得生天。菩薩尋時(shí)。勸發(fā)道心。是為三事。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。以無(wú)掛礙。菩薩道眼。見(jiàn)于十方諸佛國(guó)土諸菩薩等。各在兜術(shù)。適見(jiàn)此已。集大法會(huì)。顯無(wú)極變?，F(xiàn)來(lái)入胎。而復(fù)示生。棄國(guó)捐王。詣佛樹(shù)下。莊嚴(yán)道場(chǎng)。講說(shuō)前世所造立行。因宿本行。令其得入無(wú)極大慧不移所在。而復(fù)普現(xiàn)若干形變。開(kāi)化群萌。是為四事。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。十方兜術(shù)諸菩薩等。悉來(lái)見(jiàn)之。謙下恭順。于時(shí)菩薩。咸令歡悅。使其所愿。皆得備悉。口演大法。隨諸菩薩。所立住行。應(yīng)當(dāng)除者。宜當(dāng)奉行。當(dāng)可證明。而為說(shuō)法。聞其所講。歡喜踴躍。各還本土。歸兜術(shù)天。是為五事。菩薩在于兜術(shù)天時(shí)。見(jiàn)魔波旬。豪貴貪欲。與大營(yíng)從。相圍繞來(lái)。欲亂菩薩。即住降制諸魔。金剛履跡之場(chǎng)。智度無(wú)極。執(zhí)權(quán)方便。道慧面首。而懷仁和。寂靜禁戒。以斯威神。而建立之。如應(yīng)說(shuō)法。令魔波旬。不得其便。見(jiàn)于菩薩。所顯感動(dòng)。悉發(fā)無(wú)上正真道意。是為六事。菩薩在兜術(shù)天時(shí)。知諸天人。厭于欲界。志樂(lè)法會(huì)。令欲界中諸有宮殿。自然演聲而出音言。今日菩薩。當(dāng)現(xiàn)宮人。若有睹者。欲意自生。咸共請(qǐng)會(huì)。適聞此音。無(wú)央數(shù)億百千垓天。悉來(lái)集彼。應(yīng)時(shí)菩薩?，F(xiàn)諸宮人。其諸天子。古昔以來(lái)。所未見(jiàn)聞。端正殊妙。世之希有。見(jiàn)之大悅。視無(wú)厭足。悉作伎樂(lè)。因從伎樂(lè)。演法音聲。一切萬(wàn)物。皆歸無(wú)常。目之所睹。悉為苦本。諸法無(wú)我。無(wú)身壽命。悉當(dāng)歸空。無(wú)為寂安。奉菩薩行。當(dāng)?shù)弥练?。具諸通慧。來(lái)會(huì)諸天。聞此法音。心懷戚然。不樂(lè)貪欲。咸發(fā)道心。是為七事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。不歿其形。普現(xiàn)十方不可稱(chēng)限無(wú)數(shù)佛土。詣諸如來(lái)?；鬃鞫Y。聽(tīng)所說(shuō)法。視諸佛尊。輒為班宣阿惟顏事。因本際來(lái)。詣通慧地菩薩道住。使人一切道義具足無(wú)極普智。發(fā)心之頃。悉令解了。是為八事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。以其威神。有奉佛法。名好殊特。普遍十方諸佛國(guó)土。供養(yǎng)如來(lái)。無(wú)量清凈。宣不可計(jì)?，F(xiàn)諸法界。歸虛空界。諸天人民見(jiàn)此供養(yǎng)。不可計(jì)人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。是為九事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。入于無(wú)量諸法道柔。演慧光明?，F(xiàn)于十方不可稱(chēng)限諸佛世界若干色像。不可計(jì)限威儀禮節(jié)。各各則異。所作隨時(shí)。為分別說(shuō)。若干種法。剖判訓(xùn)誨。隨眾生心。本行志愿。各令解達(dá)。是為十事。是為菩薩在兜術(shù)天所現(xiàn)十事。然后乃生?，F(xiàn)于人間。

　　菩薩現(xiàn)沒(méi)兜術(shù)天有十事。何謂為十。于時(shí)菩薩。在兜術(shù)天。有光名曰安隱清凈。演此明曜。從足底出。照于三千大千世界。皆為大明。其在惡趣三涂之難。地獄餓鬼畜生之厄。周旋往返。適蒙此光皆獲大安。息眾苦患。適遇安已。心自念言。諸賢者等。更有異人。來(lái)生此界。于冥睹明。相見(jiàn)喜驚。斯為菩薩現(xiàn)舍兜術(shù)天。是為一事。復(fù)次在兜術(shù)天。光名勸助。從其眉間。演是明時(shí)。遍照三千大千世界。耀諸宿世所行菩薩。適演此明。耀大千國(guó)。請(qǐng)諸菩薩已。于時(shí)菩薩。德行已備。舍兜術(shù)天。諸天龍神。一切皆來(lái)。供養(yǎng)菩薩。其心欣然。悉發(fā)道意。是為二事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。光名凈界。從其右掌。復(fù)演此光。普照三千大千世界。則成嚴(yán)凈。彼諸緣覺(jué)。無(wú)諸漏者。即時(shí)其光。徙著異國(guó)。其不徙者。便舍壽命。而般泥洹。諸外異學(xué)。裸形露精。迷惑倒見(jiàn)。眾生之類(lèi)。亦復(fù)見(jiàn)徒。著于他方。所見(jiàn)徙者。如來(lái)圣旨。亦是黎庶。緣此因緣。而見(jiàn)開(kāi)化。是為三事。在兜術(shù)天時(shí)。有光名曰離垢顯耀。從菩薩身。演此明耀。照下諸天。乃上至阿迦膩吒二十四天。處兜術(shù)宮。諸天子等。各各心念言。今日菩薩。舍兜術(shù)天。各懷愁戚。各各執(zhí)取華香。雜香搗香?？暽w幢幡。鼓諸琴箏。歌頌其德。而作伎樂(lè)。詣菩薩所。而供養(yǎng)之?；锥Y敬。奉事不休。至成佛道?，F(xiàn)大滅度。是為四事。又族姓子。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。有光名曰莫能勝幢。因頭冠幘體瓔珞。于其心藏。演此明耀。其中暢出。普照十方諸金剛神。應(yīng)時(shí)百億金剛諸神。皆來(lái)集會(huì)。侍菩薩后。成佛已去。至大滅度。是為五事。復(fù)次有光。名解眾生。應(yīng)時(shí)菩薩。從身諸毛。演此明耀。悉照三千大千世界。輝菩薩體照諸天人一切宮殿。應(yīng)時(shí)各念。吾等開(kāi)士。當(dāng)化眾生。奉敬如來(lái)。是為六事。復(fù)次有光。名積善住。因從菩薩大寶珠藏。演無(wú)極明。此光明珠?；龃蟮?。往至菩薩生處家國(guó)。于其家中。光照十方郡國(guó)縣邑州域大邦諸有家居。其應(yīng)化者。咸來(lái)就之。生其土界。是為七事。復(fù)次有光。名普嚴(yán)宮。演此明耀。菩薩尋時(shí)。出普嚴(yán)凈大寶閣殿與大寶殿。住于母胎。近其右脅。光明這照。應(yīng)時(shí)其母。普得安隱。住于一切德功勛之護(hù)菩薩母胎。菩薩處此大寶宮殿游居。是為八事。復(fù)次有光。名曰停住。而出菩薩于足底下。其諸天子。處在欲界及諸梵天。常懷恭恪。奉敬菩薩。因其命盡欲終之時(shí)。故謂菩薩。續(xù)在故處。光明來(lái)照。雖在天上。堪奉如來(lái)。光明遍照。諸天子等。即更安住。不復(fù)壽終。供養(yǎng)菩薩。乃至成佛?，F(xiàn)大滅度。是為九事。復(fù)次有光。名若干目。因從菩薩諸好中出。演此明時(shí)?，F(xiàn)眾菩薩各各異變無(wú)量功德。彼諸天人。遙見(jiàn)菩薩住兜術(shù)天。或現(xiàn)來(lái)下。入母胎中?；蛞?jiàn)甫生?；蛞?jiàn)出家?；蛞?jiàn)成佛?；蛞?jiàn)轉(zhuǎn)法輪?；蛞?jiàn)滅度。是為十事。在兜術(shù)天現(xiàn)沒(méi)來(lái)生。計(jì)是菩薩十品光明。而顯具足無(wú)央數(shù)億百千明曜。出菩薩身。不計(jì)床座樓閣宮殿。所出光曜?，F(xiàn)若干種菩薩事業(yè)所可興為。巍巍如此。普備道法。

　　　　度世品經(jīng)卷第五

　　　　度世品經(jīng)第六

　　　　西晉元康元年月氏沙門(mén)竺法護(hù)譯

　　菩薩住胎有十事。何謂為十。欲得開(kāi)化志住小乘。懷怯羸劣眾生之等。菩薩悉見(jiàn)此輩心念。故現(xiàn)入胎?；蚩执说?。心發(fā)念言。菩薩化生。德本自然。不可學(xué)得。故現(xiàn)入胎。是為一事。菩薩悉為父母親屬往古宿世同學(xué)徒類(lèi)及余黎庶。俱殖德本。欲度此黨。故現(xiàn)入胎。或復(fù)有人。宿世積德。因其胎中。應(yīng)受開(kāi)化。是為二事。菩薩大士。心未曾妄安隱庠序。而意常定。是為三事。菩薩若現(xiàn)在母胎時(shí)。講法圣眾。未曾斷絕。十方世界諸菩薩釋梵四天王俱來(lái)聚會(huì)。示現(xiàn)無(wú)數(shù)不可稱(chēng)計(jì)無(wú)際圣慧。在于胎中。顯其辯才。而有殊持。就度脫之。是為四事。菩薩若在母胎中時(shí)。合大眾會(huì)及諸開(kāi)士。悉欲來(lái)集。因本所誓。欲度脫之。故為說(shuō)法。皆使得濟(jì)。是為五事。又欲開(kāi)化世間人民成最正覺(jué)。皆備眾德。莊嚴(yán)道場(chǎng)故。以示現(xiàn)生于人間。是為六事。菩薩雖處在母胎中。普身示在三千大千世界。猶如明鏡見(jiàn)其面像。其志微妙。大乘學(xué)士。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。諸人及與非人。各心念言。我往稽首歸命供養(yǎng)菩薩。是為七事。菩薩在于母胎中時(shí)。有大法門(mén)。名曰大慧藏。游到他方異佛國(guó)土。最后究竟。在胎菩薩。俱共論講。由是之故。使其菩薩?，F(xiàn)入母胎。是為八事。菩薩現(xiàn)入母胎中時(shí)。有三昧名離垢藏。承定意成。不近母胎。在兜術(shù)天。入于清凈。住母胎中。亦無(wú)所入。是為九事。又如來(lái)至真。有大功德。名離垢藏華。而見(jiàn)奉敬供養(yǎng)如來(lái)之業(yè)。是諸覺(jué)佛。在母胎時(shí)。菩薩圣旨。皆遍十方。以真大圣。諸菩薩眾有行。名曰法界藏。為講此教。入無(wú)極慧。菩薩因是?，F(xiàn)十善微妙游居。而立大安。

　　菩薩有十事?，F(xiàn)其安詳。何謂為十。于是菩薩。入母胎時(shí)。從初發(fā)意。乃至現(xiàn)于阿惟顏法。成具佛業(yè)。若入母胎。續(xù)復(fù)自示在兜術(shù)天?；驈?fù)來(lái)下?，F(xiàn)入母胎。已復(fù)出生。故在母胎?；蚴居踪住２簧崮柑?。示現(xiàn)在于宮采女中。顯母胎中。復(fù)示出生。固在母胎。示于精進(jìn)勤苦之行?，F(xiàn)詣道場(chǎng)。坐于樹(shù)下。得佛正覺(jué)。復(fù)現(xiàn)在胎。而轉(zhuǎn)法輪。在于胎中?，F(xiàn)取滅度。游母胎中。庠序勸進(jìn)。入乎大道。在彼胎止。而普示現(xiàn)諸菩薩行。建立如來(lái)無(wú)極大道懷來(lái)道門(mén)。是為菩薩現(xiàn)于十事庠序之行。

　　菩薩修生有十事。何謂為十。菩薩悉明。其意安然?，F(xiàn)生清和。演大光明。周遍三千大千世界。最后究竟。不復(fù)更生。而現(xiàn)所生。無(wú)起不滅。故曰為生。思惟三界。所生受者。猶如幻化?，F(xiàn)身出生十方世界。其身顯示。致一切智如來(lái)至真。皆演威耀。告敕一切諸有身者。積累大慧三昧正受。然后乃生。菩薩適生。動(dòng)諸佛國(guó)。令眾生類(lèi)心懷歡然。消諸惡趣。蔽眾魔事。各各驚言。今者菩薩。從某處來(lái)。是為菩薩十修所生。

　　菩薩忻笑有十事。何謂為十。察其世俗。縛在貪欲。而自纏綿。無(wú)能拔者。獨(dú)吾身力。乃能堪任。潰于斯黨。是故而發(fā)笑耳。俗人多為塵勞之所迷惑。自謂智慧無(wú)能逮者。是故菩薩。而發(fā)忻笑。自大游逸。我身名號(hào)。如此無(wú)上。如來(lái)。便以法身。顯示大要。遍于三世。令各生意。求欲致是。諸菩薩眼。無(wú)所掛礙。從十方土。至梵天宮。乃復(fù)至于大神妙天。皆觀本末。便自念言。是眾生黨。乃爾瑕穢。菩薩智力。悉睹見(jiàn)之。又見(jiàn)人民。宿積德本。還復(fù)墮落。見(jiàn)殖少福。望無(wú)量報(bào)。睹平等覺(jué)正真之道。無(wú)有侵欺。觀古親友。本時(shí)同學(xué)。志菩薩道。各各修凈。未具佛法。己己為達(dá)。察本所居諸天人民。及在愚地。不解正法。心不動(dòng)搖。不以為勞。如來(lái)至真。有演光明。名大搖安。放此大耀。是為菩薩十事忻笑。

　　菩薩行七步有十事。何謂為十。菩薩爾時(shí)。自現(xiàn)幼僮。舉足七步。示有七財(cái)。顯有殊異。欲使地神所愿具足。自示其德超于三界獨(dú)步無(wú)侶。游如龍王。住若象王。舉動(dòng)進(jìn)止。如師子步。諸有往反所至到處。菩薩行步。周旋舉動(dòng)。皆越一切。當(dāng)時(shí)天地。變?yōu)榻饎?。其余凡地。不?dòng)堪任。載持菩薩。撫育一切諸地眾生。是故菩薩。舉足七步。又一切人。不解道義。故復(fù)菩薩。舉足七步。應(yīng)七覺(jué)意。覺(jué)諸不覺(jué)。以逮正法。無(wú)所依仰。吾于世尊。豪無(wú)有上?？谧园l(fā)言。天上天下。吾當(dāng)度之。是為菩薩十事行步。

　　菩薩現(xiàn)幼僮地復(fù)有十事。何謂為十。悉知書(shū)疏算術(shù)計(jì)校。所當(dāng)應(yīng)宜。答報(bào)言辭。無(wú)所不通。故以是事。顯示眾人。又復(fù)示現(xiàn)上馬騙象。乘車(chē)往反。神仙咒術(shù)。與眾超異。摴蒱博掩。伎樂(lè)歌戲。超群越眾。其身口意。示有罪福。而無(wú)殃釁。以無(wú)憍慢。三昧正受。遍于無(wú)量諸佛世界。現(xiàn)在眾生。而開(kāi)化之。菩薩顯德。其慧過(guò)于天龍鬼神。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。釋梵四天王。咸來(lái)歸命。又復(fù)自示釋梵四王。色貌形像。復(fù)以菩薩。容貌自示。顯其道業(yè)。菩薩現(xiàn)于人民各異。若有貪樂(lè)。愛(ài)欲調(diào)戲。或復(fù)愁憂憒亂眾生。為現(xiàn)歡悅。令?lèi)?ài)樂(lè)法。常以法會(huì)。有所長(zhǎng)益。奉敬如來(lái)。遍見(jiàn)十方。以法光明如來(lái)威神。現(xiàn)其安詳。清和默然。因化眾生。是菩薩?，F(xiàn)其幼僮。在于后宮。多所救濟(jì)。菩薩現(xiàn)在中宮處采女中。

　　復(fù)有十事。何謂為十。與其宿世。俱共同學(xué)。菩薩因欲化此眾生。顯示德本。故在后宮。菩薩又以殖德本者。應(yīng)當(dāng)勉濟(jì)。故現(xiàn)后宮。諸天人民。憍豪自恣。富貴自綺。因此菩薩?，F(xiàn)大豪貴尊。因而降化。在五濁世。隨時(shí)誘進(jìn)?；确鹜?。雖在中宮。不廢三昧。勢(shì)力無(wú)雙。往古眾生。興立誓愿。菩薩欲使如意悉得。故現(xiàn)后宮。欲令父母家室親屬。本愿?jìng)湎?。以大法音伎?lè)歌頌。箜篌樂(lè)器。奉敬供養(yǎng)如來(lái)至真。僉令效之。于時(shí)菩薩。在于后宮。了成佛道。定意不動(dòng)。從初至終。成最正覺(jué)。而轉(zhuǎn)法輪。至大滅度。所以示現(xiàn)。以法護(hù)之。救濟(jì)危厄。使入大道。是為菩薩現(xiàn)在后宮。最末究竟。棄國(guó)捐王。入山得道。

　　菩薩舍國(guó)復(fù)有十事。何謂為十。示厭塵欲。故現(xiàn)出家。見(jiàn)于世俗多所染著。欲使眾人不猗瑕疵。顯現(xiàn)賢圣正真履跡柔順之義。菩薩居業(yè)。欲暢道化。嘆出家德。以權(quán)方便?，F(xiàn)于二際。墮在諸疑六十二見(jiàn)。拔之令出。眾生貪欲。勤勤為安。為顯眾難。使棄所猗安樂(lè)之想。為著三界。馳逸眾類(lèi)。示現(xiàn)先應(yīng)。故出家耳。其意興盛。無(wú)所依仰。猗不可計(jì)。故現(xiàn)出家。又示逮得如來(lái)十力。四無(wú)所畏。隨時(shí)而教。最后究竟。臨當(dāng)成佛。法應(yīng)當(dāng)然。是為菩薩十事棄國(guó)捐王。

　　菩薩現(xiàn)勤苦行復(fù)有十事。何謂為十。欲得開(kāi)化小學(xué)之士。故現(xiàn)六年進(jìn)一麻米。又欲勖勉猗著諸邪六十二見(jiàn)。為諸失德眾生之黨。指示其業(yè)罪福之報(bào)。亦為雜穢迷惑世界。隨時(shí)勸導(dǎo)?，F(xiàn)己勞患。能伏情欲。示二等業(yè)。緣是之故。受真諦法。諸貪受欲。重自安己。馳逸眾生。令凈其心。又復(fù)示現(xiàn)菩薩精進(jìn)。勤苦志道。最于后世。臨欲成佛。示不更生。用精進(jìn)故。諸天人民。根不純淑。及外異學(xué)。使從訓(xùn)誨。是為菩薩示十苦行。

　　菩薩詣道場(chǎng)復(fù)有十事。何謂為十。演大光明。照于十方。使眾知之。故詣樹(shù)下。亦欲感動(dòng)諸佛國(guó)土。顯示己身。使普佛土。皆共見(jiàn)之。又復(fù)暢示諸菩薩等及諸眾生前世所行。悉來(lái)從斯?；资軐W(xué)?，F(xiàn)其道場(chǎng)。所坐樹(shù)下。莊嚴(yán)清凈。隨眾人本。應(yīng)時(shí)現(xiàn)身。威儀禮節(jié)。佛樹(shù)靜然。使諸世界如來(lái)至真。各自現(xiàn)身。諸可經(jīng)行。舉足下足。常修三昧。不離定意。覺(jué)了圣道。不犯須臾。諸天龍王。揵沓和。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。釋梵四王。現(xiàn)來(lái)奉敬。眾人見(jiàn)之。莫不發(fā)意。大慧無(wú)礙。菩薩所行。普觀十方。念諸如來(lái)。曉了方面。在諸國(guó)土?，F(xiàn)成正覺(jué)。是為菩薩現(xiàn)詣佛樹(shù)。

　　菩薩坐佛樹(shù)下復(fù)有十事。何謂為十。以無(wú)數(shù)事。動(dòng)諸佛國(guó)。故坐樹(shù)下。皆欲照耀十方世界。而悉消除一切惡趣。亦復(fù)建立一切境土。咸為金剛。觀諸如來(lái)處師子床。心所思念。等如虛空?，F(xiàn)身威儀。咸以隨時(shí)。歸趣金剛道場(chǎng)三昧。其諸如來(lái)所止之處。受于清凈。自承勢(shì)力。以趣德本。勸立一切群生之類(lèi)。是為十事坐佛樹(shù)下。

　　菩薩坐尊樹(shù)下有十致未曾有。何謂為十。坐佛樹(shù)時(shí)。致未曾有自然之法。十方世界諸如來(lái)至真等正覺(jué)。各現(xiàn)面像。伸其右掌。各自贊嘆。當(dāng)使導(dǎo)師得勝。得勝則是第一未曾有法。菩薩若復(fù)坐佛樹(shù)時(shí)。一切諸佛。皆共念之。遣威神往。是為二事。坐佛樹(shù)時(shí)。古昔同學(xué)。諸菩薩等。僉俱來(lái)至。周匝宿衛(wèi)。住定意門(mén)。以若干物。而供養(yǎng)之。是為三事。在樹(shù)下時(shí)。十方世界。草木華實(shí)。及諸藥樹(shù)。雖無(wú)神識(shí)。自然屈形。悉共曲躬。向于佛樹(shù)。而稽首禮。是為四事。有大定意。號(hào)積法界。超越一切諸菩薩行。假使逮得此定意時(shí)。其功德明。越眾開(kāi)士。是為五事。于時(shí)菩薩。立身海藏離垢光曜總持之場(chǎng)。使諸如來(lái)。闡大法雨。是為六事。則以柔軟頂之度去。供養(yǎng)如來(lái)。菩薩坐于樹(shù)下。普游諸國(guó)。無(wú)所不遍。是為七事。菩薩若坐佛樹(shù)下時(shí)。其行亦如慧上開(kāi)士。普見(jiàn)一切眾生根本心念所奏。是為八事。坐佛樹(shù)時(shí)。自然善致佛圣覺(jué)定。適得斯定。普周無(wú)量三世之事。猶如虛空。是為九事。坐佛樹(shù)時(shí)。則以己身。明識(shí)三世。其大圣慧。而無(wú)等倫。演離垢光。是為十事未曾有法。

　　菩薩何謂降魔官。有十事降魔官屬。何謂為十。眾生同塵。著于世俗生死之患。不樂(lè)戰(zhàn)斗。是故菩薩。現(xiàn)大勢(shì)力降魔官屬。諸天人民。貢高求名。欲為除斷自大之難。佛欲開(kāi)化魔及兵眾。諸天人民。僉共娛樂(lè)。俱來(lái)聚會(huì)。因是化之。菩薩力勢(shì)。無(wú)有雙比。亦復(fù)顯現(xiàn)。欲使人知。亦欲勸悅一切眾生。顯其利議。亦欲愍傷將來(lái)世人。在佛樹(shù)下。降魔官時(shí)。悉已越度諸魔境界。無(wú)有塵欲無(wú)力不力。見(jiàn)諸薄力。而現(xiàn)德本。示慈心力。降魔官屬。隨時(shí)勸悅。愛(ài)欲塵勞貪欲之世?；缘婪?。觀此十義。是故菩薩。降魔官屬。

　　菩薩成最正覺(jué)示如來(lái)力亦有十事。何謂為十。能伏諸魔業(yè)塵勞之穢。具菩薩行。樂(lè)諸菩薩一切定意。而以自?shī)噬媳婇_(kāi)士圣慧之堂。究竟成就諸清白法。一切行義。為諸世間。善思惟行。其身普遍十方世界。演其音向。等心眾生。皆暢威神。而建立之。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛。如來(lái)至真。身口心等。無(wú)所望想。一時(shí)之間。普達(dá)三世。有三昧名善覺(jué)覺(jué)意。得是定時(shí)。入佛十力。以能興此。處處有力。至漏盡慧。是為菩薩如來(lái)十力成最正覺(jué)。住是力時(shí)。諸佛普至。故曰如來(lái)已成正覺(jué)。

　　如來(lái)至真。則以十品而轉(zhuǎn)法輪。何謂為十。致四無(wú)畏。入清凈慧。而暢慧音四分別辯。又善曉了。越于四諦游居無(wú)礙正覺(jué)脫門(mén)。曠意愍念一切群生。消除不順侵枉苦惱悒戚之患不閑之難。不違往昔無(wú)蓋之哀。清凈和辭。周十方界。無(wú)央數(shù)劫。頒宣經(jīng)法。不以勞懈。善分別解根力覺(jué)意一心悅門(mén)禪定正受。是為十品成正覺(jué)時(shí)。以無(wú)量義而轉(zhuǎn)法輪。已成如來(lái)至真等正覺(jué)轉(zhuǎn)于法輪。十清白法。觀眾生心。憒憒無(wú)閑。歡悅其志。令得亙?nèi)?。何謂為十。前世宿命。所愿力勢(shì)之所致也。不違本誓。威神建立無(wú)極大哀不舍眾生而救濟(jì)之。興顯圣慧而為說(shuō)法。隨時(shí)建立而宣傳之。應(yīng)時(shí)令解使無(wú)缺漏。明識(shí)解了三世之慧。其身所行永無(wú)所造。其意所宣無(wú)有形想。所暢慧者隨音輒解。是為十事。清白之法而轉(zhuǎn)法輪。

　　如來(lái)至真以作佛事。觀見(jiàn)十義現(xiàn)大滅度。何謂為十。常為示現(xiàn)。審諦非常。一切有為。顯如呼噏。普詣安處無(wú)為之真。除諸恐懼。諸天人民。著于色身。故現(xiàn)色身如是無(wú)常。法身常存。而為分別。合有別離。諸所有為。彈指已過(guò)豪無(wú)堅(jiān)強(qiáng)。一切三界猶如幻化。眾想危脆無(wú)為最堅(jiān)。為現(xiàn)道法。無(wú)有毀壞。諸習(xí)離別。悉無(wú)所成。為示碎散。法自應(yīng)然。諸佛世尊。所作佛事。皆已具足。善轉(zhuǎn)法輪。決狐疑。令隨律教。授菩薩決。無(wú)有進(jìn)退。修大滅度。是十觀義如來(lái)至真取滅度矣。無(wú)有沒(méi)化。

　　普賢復(fù)白。是為佛子名菩薩行凈大法道門(mén)。吾今所演法門(mén)之要。粗舉都較。如來(lái)至真。所頒宣義。不可限量。悅眾明智諸菩薩行。皆承大愿。未曾斷絕。假使人聞。歡喜信者。心以懷信。則習(xí)奉行。成就此義。皆當(dāng)疾成無(wú)上正真之道為最正覺(jué)。所以者何。計(jì)菩薩道。以行為要。未曾離行。是故菩薩大士。當(dāng)住于行。以能行此菩薩功勛。入分別義。好如蓮華。輒能得入一切法門(mén)無(wú)極圣室。度世徑路。離于聲聞一切緣覺(jué)之徑路也?；T眾生。無(wú)所懷俠。照一切法經(jīng)法門(mén)。勸諸群黎。使得長(zhǎng)益。度世法門(mén)。當(dāng)至心聽(tīng)度世法品。受持諷誦。一心思惟。修道目門(mén)。奉遵所愿。行如是已。菩薩所求。終不難得。疾成無(wú)上正真之道。說(shuō)是經(jīng)時(shí)。宣說(shuō)法門(mén)。演度世法品。十方無(wú)量不可計(jì)會(huì)諸佛世界。為大震動(dòng)。皆佛威神之所興化。宣致此法。得是經(jīng)典。一切佛土。自然動(dòng)者。而大光明。靡所不耀。十方諸佛。皆各現(xiàn)身。而遙贊嘆普賢菩薩。善哉善哉。最勝之子。隨時(shí)講說(shuō)菩薩大士功勛之德。分別正義。一何快乎。開(kāi)闡班宣度世法品。如汝佛子。本學(xué)真諦。解達(dá)斯法。今者善說(shuō)承經(jīng)威德光明清凈經(jīng)典之要。我等悉解。諸佛亦然。吾等亦共稱(chēng)譽(yù)此經(jīng)。于今現(xiàn)在十方諸佛。為諸當(dāng)來(lái)諸菩薩。學(xué)未聞?wù)?。施慈恩廣大。乃如是乎。

　　于是普賢菩薩大士。承佛圣旨。十方眾圣之所接護(hù)。觀于十方。察諸眾會(huì)。普瞻法界。而說(shuō)頌曰。

　　修千億兆劫　　勤奉難限量

　　歸千載垓佛　　因生諸法子

　　開(kāi)化于眾生　　立道無(wú)崖底

　　咸共一心聽(tīng)　　嘆佛無(wú)等倫

　　供佛不可限　　已不著佛道

　　解群黎庶欲　　不想計(jì)有人

　　見(jiàn)佛之功德　　不依其名勛

　　嗟嘆彼尊行　　歡悅世巍巍

　　已除罪塵魔　　普現(xiàn)于三世

　　其德超眾圣　　顯殊異力行

　　燒盡癡愛(ài)行　　志性在寂寞

　　現(xiàn)行眾齊限　　今當(dāng)嘆功勛

　　最圣所過(guò)度　　眾生趣如幻

　　為示若干變　　令人除自大

　　適發(fā)心之頃　　普能悉曉了

　　今嘆彼功勛　　眾生所奉敬

　　睹苦惱眾生　　五徑生老患

　　終亡憂戚?！　?ài)欲所傷害

　　愍欲度此等　　故建廣尊慧

　　當(dāng)嘆此功勛　　且共一心聽(tīng)

　　施戒忍精進(jìn)　　一心以自?shī)?br />
　　權(quán)慧度無(wú)極　　施以無(wú)極慈

　　悲喜樂(lè)于法　　百千劫護(hù)行

　　今當(dāng)嘆此行　　聽(tīng)所說(shuō)功德

　　以求佛道故　　消千億垓身

　　不貪惜軀命　　是為殊道真

　　精勤為眾生　　常覆欲安己

　　嘆能仁超行　　志懷愍哀慈

　　無(wú)數(shù)千億載　　劫數(shù)嘆名稱(chēng)

　　以一毛取水　　尚可盡大海

　　所行精進(jìn)德　　過(guò)是不可喻

　　且聽(tīng)佛境界　　所現(xiàn)愍群庶

　　為眾生之故　　長(zhǎng)清白德本

　　志性不卒暴　　不厭道法樂(lè)

　　建立眾生處　　慧江淵智樹(shù)

　　世尊如天地　　群黎常戴仰

　　慈濡愍為根　　護(hù)禁仁為莖

　　尊勛慧華葉　　戒香甚清凈

　　悟諸不覺(jué)意　　眾生愛(ài)敬行

　　無(wú)著等蓮華　　眾生見(jiàn)歸命

　　解脫為種稷　　身本性懷慈

　　智慧善權(quán)術(shù)　　五枝度彼岸

　　禪葉神通華　　一切智慧實(shí)

　　神足尊法樹(shù)　　弘覆于三界

　　本修清凈跡　　長(zhǎng)育廣慧義

　　師子頸頤念　　智慧凈繒首

　　空慧義第一　　慈愍度世明

　　無(wú)我如師子　　能吼降眾魔

　　得越生死曠　　眾民邪塵欲

　　度所有家業(yè)　　奉要行除愚

　　迷惑示正路　　顯佛無(wú)上道

　　立志無(wú)恐畏　　為殊勝導(dǎo)師

　　眾生淫怒癡　　冥塵若干弊

　　長(zhǎng)夜隨有為　　苦父母所惱

　　見(jiàn)群黎出生　　以哀療愛(ài)欲

　　講八萬(wàn)四千　　用治棄眾病

　　此降伏魔塵　　以法訓(xùn)眾生

　　棄惡無(wú)所習(xí)　　求嚴(yán)凈佛德

　　解法兩足帝　　一切智慧尊

　　以賢圣之財(cái)　　實(shí)廣覺(jué)冥眾

　　戒三昧自?shī)省　∫允糁腔?br />
　　用明達(dá)刀刃　　度塵無(wú)恐懼

　　作變于法幻　　因轉(zhuǎn)最法輪

　　亦不退回還　　一切異學(xué)意

　　曉了深盡慧　　普生其法味

　　覺(jué)意寶神足　　開(kāi)難化民庶

　　住千通慧力　　嚴(yán)凈三為君

　　斯為大慧?！　o(wú)雙說(shuō)無(wú)盡

　　以越度世俗　　不著三處眾

　　以成禪神通　　慧如山不動(dòng)

　　其有比清凈　　無(wú)及智慧明

　　德圣超須彌　　愍住眾生仰

　　性強(qiáng)若金剛　　所修皆要固

　　其心不可毀　　重法奉普智

　　游眾魔塵欲　　在世住無(wú)畏

　　消恩愛(ài)然熾　　總攝俗群黎

　　普布于慈雨　　演愍哀光[火*僉]

　　四神足雷鳴　　能仁寂暢音

　　雨四分別辨　　清和八品道

　　以此大陰雨　　清滅眾塵勞

　　智垣墻恥塹　　[立*寺]法幢為幡

　　圣如墻解門(mén)　　意念守門(mén)者

　　四諦成徑路　　凈神足嚴(yán)跡

　　法幻為城郭　　主三界降魔

　　樹(shù)心一切智　　堅(jiān)住足飛行

　　如鳥(niǎo)獨(dú)游行　　慈愍為明曜

　　教化如鳳凰　　眾生無(wú)能逮

　　拔度生死?！　×⒅旧夏噤?br />
　　以戒定道場(chǎng)　　興慧華鬘凈

　　以明消塵勞　　枯竭恩愛(ài)流

　　增長(zhǎng)藥根力　　凈眾佛上道

　　則奮法日光　　以照眾生界

　　法境場(chǎng)等凈　　不舍等眾生

　　一切照諸學(xué)　　聲聞緣覺(jué)乘

　　心普見(jiàn)三世　　消念所增損

　　意圣慧超異　　暢眾生如空

　　于法得自在　　在眾嚴(yán)德像

　　興明執(zhí)金剛　　常立在法地

　　身相若干好　　清凈超諸世

　　為眾積經(jīng)典　　群黎最尊法

　　以越于三世　　愛(ài)網(wǎng)眾塵勞

　　慈愍諸世俗　　樂(lè)法作慈護(hù)

　　現(xiàn)身于三界　　法音告一切

　　清凈猶如梵　　濟(jì)邪見(jiàn)無(wú)樂(lè)

　　清凈度生死　　境界法豪尊

　　不復(fù)重退還　　大意攝蠕動(dòng)

　　法尊超于世　　以慧懷來(lái)眾

　　一切功勛最　　大稱(chēng)普流世

　　自然如虛空　　除一切顛倒

　　在眾造超異　　永不著諸界

　　普入清凈行　　亦建立眾生

　　其智極玄妙　　斯慧凈復(fù)凈

　　權(quán)便曠如地　　普遍五眾生

　　其慈猶如水　　洗除眾塵欲

　　以慧消愛(ài)欲　　拔濟(jì)眾穿漏

　　世尊無(wú)崖底　　游三界如風(fēng)

　　斯黨猶如寶　　濟(jì)諸貧乏道

　　如金剛無(wú)侶　　棄三處諸見(jiàn)

　　其音若干品　　普德嚴(yán)三界

　　尊如夜明珠　　其行立首頂

　　功勛如眾華　　覺(jué)意以自?shī)?br />
　　斯等如華鬘　　超世誓正愿

　　其戒香清凈　　完具無(wú)缺漏

　　以?xún)敉糠ㄏ恪　』鄄加谌?br />
　　其行如高蓋　　覆去塵勞欲

　　以跱立慧幢　　執(zhí)意無(wú)二跡

　　以行雜幡彩　　修慧而懸智

　　諦羞恥衣服　　以德覆眾生

　　無(wú)量界居乘　　馳游于三世

　　調(diào)定如龍象　　其心常堅(jiān)住

　　神足游三世　　越度大重?fù)?dān)

　　亦如大龍王　　所布云法水

　　亦如靈瑞華　　眾人所難遇

　　斯等如勇好　　降魔拔塵勞

　　亦如無(wú)轉(zhuǎn)輪　　導(dǎo)師所頒宣

　　現(xiàn)群黎終始　　如冥中火炬

　　其德如江河　　順路如流水

　　斯等如橋梁　　常執(zhí)載一切

　　如嚴(yán)凈舟船　　以慧愿度淵

　　亦復(fù)如船師　　住眾明地最

　　游觀夜娛樂(lè)　　為眾顯真樂(lè)

　　以慧法脫門(mén)　　嚴(yán)慧凈宮殿

　　亦復(fù)如眾藥　　消除塵勞病

　　如雪山雜藥　　妙慧為屋宅

　　其行如正覺(jué)　　慧寤諸睡寐

　　其道平等覺(jué)　　等心了眾生

　　斯所從來(lái)處　　如勝行誠(chéng)信

　　猶若一切智　　入普門(mén)慧室

　　斯等多所化　　濟(jì)若干眾生

　　以自在佛慧　　游一切智界

　　其力不可量　　一切莫能當(dāng)

　　其慧無(wú)所畏　　解慧曉眾生

　　一切民庶像　　顏貌名無(wú)濟(jì)

　　諸色皆平等　　字類(lèi)諸音聲

　　悉度眾色像　　離名音能現(xiàn)

　　一切眾生類(lèi)　　不任宣德耀

　　其修此功勛　　舍非建立法

　　現(xiàn)在為慧父　　以遠(yuǎn)有無(wú)際

　　則為一切智　　于慧第一明

　　嗟入無(wú)著行　　遵敬歡悅世

　　解了諸法門(mén)　　如幻?？占?br />
　　往古愿行哀　　亦承佛圣旨

　　離慢顯惠門(mén)　　而現(xiàn)若干變

　　皆共一心聽(tīng)　　菩薩之功勛

　　則以一身形　　廣現(xiàn)無(wú)數(shù)德

　　無(wú)心意境界　　眾生不見(jiàn)心

　　演出一音聲　　越諸辭境界

　　隨一切群黎　　言語(yǔ)而班宣

　　以舍眾生身　　欲報(bào)所行體

　　解音無(wú)所有　　而暢眾聲教

　　心寂寞顯耀　　覺(jué)諦如虛空

　　黎庶世各異　　亦為示若干

　　究竟無(wú)有身　　尚復(fù)現(xiàn)有形

　　隨眾之所生　　得立報(bào)應(yīng)果

　　皆入諸所生　　不著于所生

　　己身如虛空　　不想若干人

　　其身不可量　　明智悉能現(xiàn)

　　奉敬天人尊　　歸世一切智

　　華香雜搗香　　妓樂(lè)繒幡蓋

　　身命自投地　　供養(yǎng)上圣尊

　　住一最勝下　　皆立諸佛前

　　睹見(jiàn)諸眾舍　　常問(wèn)無(wú)等倫

　　聞法逮三昧　　一臺(tái)無(wú)量門(mén)

　　從本所學(xué)住　　意勇現(xiàn)無(wú)量

　　善權(quán)智慧業(yè)　　以度于彼岸

　　曉眾生如幻　　自致得佛道

　　遍見(jiàn)別異心　　無(wú)量色音聲

　　入于求望想　　無(wú)著普現(xiàn)眾

　　或復(fù)現(xiàn)第一　　為眾生顯心

　　或有行道者　　見(jiàn)無(wú)量黎庶

　　布施戒忍辱　　精進(jìn)禪智惠

　　或受梵跡行　　或現(xiàn)上妙行

　　或有行成滿　　得忍示嗔恚

　　一及生究竟　　或阿惟顏佛

　　或顯聲聞像　　或復(fù)為緣覺(jué)

　　億載國(guó)現(xiàn)滅　　亦復(fù)不滅度

　　或斯刀利釋　　須倫梵天王

　　玉女諸眷屬　　或復(fù)獨(dú)游步

　　比丘心寂寞　　或復(fù)為國(guó)主

　　入法網(wǎng)慧界　　或顯妙色像

　　從天而沒(méi)來(lái)　　或現(xiàn)女人像

　　所度于無(wú)極　　或現(xiàn)在露精

　　或在廣欲禪　　若積忍辱業(yè)

　　曉逮真諦地　　現(xiàn)目見(jiàn)心行

　　或示入胞胎　　于胎成正覺(jué)

　　而復(fù)轉(zhuǎn)法輪　　或生顯滅度

　　或復(fù)學(xué)技術(shù)　　女人中三昧

　　眾業(yè)已備悉　　現(xiàn)棄國(guó)捐王

　　或復(fù)佛樹(shù)下　　逮成最正覺(jué)

　　或現(xiàn)轉(zhuǎn)法輪　　顯現(xiàn)若干品

　　或佛化眾生　　遍億千國(guó)土

　　示現(xiàn)不退行　　佛亦無(wú)寂業(yè)

　　入想度無(wú)極　　游于億千劫

　　一心所顯現(xiàn)　　境界百千劫

　　諸想無(wú)有想　　為眾現(xiàn)劫數(shù)

　　無(wú)疑無(wú)所說(shuō)　　而現(xiàn)有周旋

　　見(jiàn)有作寂業(yè)　　普降于眾生

　　皆由降伏勝　　彼處為澹泊

　　佛國(guó)眾生界　　入諸法報(bào)應(yīng)

　　究竟百億劫　　所宣不可窮

　　入眾生如是　　廣智曉黎庶

　　則以一人身　　報(bào)無(wú)量變形

　　亦以一幻術(shù)　　常悉周一切

　　此說(shuō)度無(wú)極　　教諸不學(xué)者

　　解諸根通利　　中間調(diào)定本

　　諸根得自在　　眾生無(wú)有業(yè)

　　一根入諸根　　各各懷貪猗

　　禪滅甚微妙　　所住諸入根

　　是脫信施性　　不止塵欲行

　　過(guò)去當(dāng)來(lái)心　　現(xiàn)在亦如是

　　眾生度彼岸　　無(wú)去亦無(wú)來(lái)

　　盡曉真諦行　　為眾演上法

　　心如此若干　　心行塵無(wú)漏

　　一心入正道　　甚解一切智

　　心在佛無(wú)心　　住第一上慧

　　一發(fā)心之頃　　解別自然慧

　　神足度無(wú)極　　識(shí)別一切圣

　　神通發(fā)念頃　　至無(wú)量載國(guó)

　　普游亦如是　　億百那術(shù)劫

　　宣智不可量　　不動(dòng)普徹力

　　幻師求財(cái)業(yè)　　眾中見(jiàn)諸像

　　無(wú)色見(jiàn)諸色　　幻者無(wú)所有

　　權(quán)慧亦如是　　入于廣法幻

　　現(xiàn)若干種變　　普遍于世間

　　如日在虛空　　清凈無(wú)微翳

　　猶如清凈水　　見(jiàn)底之所有

　　法界場(chǎng)凈然　　慧明為遠(yuǎn)照

　　見(jiàn)人界清凈　　心不住邪見(jiàn)

　　如夢(mèng)種種思　　覺(jué)則無(wú)所有

　　無(wú)數(shù)億載歲　　長(zhǎng)夜不可盡

　　自然法等然　　普現(xiàn)一切義

　　竟住百千劫　　一時(shí)須盡慧

　　處世間方俗　　如山頂門(mén)閫

　　一切所暢音　　不想己說(shuō)慧

　　菩薩曉了此　　諸法自然爾

　　隨眾生言向　　現(xiàn)法音無(wú)想

　　譬如春夏日　　野馬人起想

　　馳走謂有水　　虛渴益更甚

　　眾生欲興如　　志求立解脫

　　得慧無(wú)人想　　慈愍益更興

　　佛說(shuō)色如沫　　痛癢如水泡

　　想悉如野馬　　行者譬芭蕉

　　其心猶如幻　　識(shí)現(xiàn)若干變

　　演五陰如此　　達(dá)者無(wú)所著

　　諸入空自然　　隨己有所作

　　以等于法界　　現(xiàn)離眾生土

　　六事寂真諦　　說(shuō)若干不定

　　是為分別解　　諸法所猗著

　　無(wú)來(lái)無(wú)去處　　亦無(wú)常住處

　　恩愛(ài)之報(bào)應(yīng)　　罪福轉(zhuǎn)三世

　　分別因緣生　　無(wú)住而拔者

　　至成求本末　　依猗無(wú)所有

　　了三世一等　　一時(shí)現(xiàn)若干

　　在欲無(wú)色界　　普能顯境土

　　從行致三護(hù)　　濟(jì)脫于三處

　　咨嗟宣三乘　　歸一一切智

　　剖判法處處　　令度諸根原

　　已解塵勞界　　自在普游居

　　識(shí)念過(guò)去事　　明眼滅塵勞

　　曠慧佛十力　　亦不得諸力

　　覺(jué)一切空意　　現(xiàn)觀眾生法

　　無(wú)愛(ài)欲穿漏　　亦不得盡儻

　　入于諸所生　　慧廣不失眾

　　勝子勇住此　　善施撰釋行

　　不缺不動(dòng)道　　其意不忽忘

　　好精進(jìn)定意　　智慧消諸穢

　　悉造慧法護(hù)　　今現(xiàn)于三世

　　慈法眾生侶　　無(wú)為無(wú)所得

　　其行此法門(mén)　　逮致宣揚(yáng)德

　　粗舉其功勛　　莊嚴(yán)諸至義

　　嗟嘆其所行　　億載劫無(wú)盡

　　粗舉其要惠　　如取地一塵

　　依猗佛圣慧　　住未曾想念

　　精進(jìn)堅(jiān)慈心　　超遵一切業(yè)

　　勸眾而教化　　禪戒不可動(dòng)

　　逮得正決行　　皆號(hào)為佛子

　　通入佛功勛　　念國(guó)眾生行

　　入于無(wú)二想　　惠超無(wú)厭難

　　得辨力總持　　度以真諦義

　　贊無(wú)等倫心　　逮成最正覺(jué)

　　普思賢功稱(chēng)　　誓愿尊妙行

　　愍哀緣修慈　　近尊凈妙道

　　解凈度無(wú)極　　究竟權(quán)滅度

　　識(shí)別得勢(shì)力　　逮成最上道

　　解致普等惠　　頒宣最上法

　　超德執(zhí)圣鎧　　在道遵法位

　　究竟住圣旨　　等心除雷音

　　御慧化慢跡　　得致和佛道

　　智建立無(wú)想　　致?lián)嵊?br />
　　住深猗勇猛　　蠲除眾生疑

　　思慧次第法　　善報(bào)度無(wú)極

　　下入平等跡　　慧部覺(jué)普智

　　以度雜碎智　　神通自?shī)蕵?lè)

　　明照脫塵勞　　為眾生苑囿

　　清凈行宮殿　　現(xiàn)若干妙行

　　示眾無(wú)所凈　　其心不動(dòng)搖

　　究暢志性明　　善說(shuō)度無(wú)極

　　嚴(yán)凈道見(jiàn)中　　奮慧光明曜

　　無(wú)雙無(wú)怯弱　　其意如太山

　　德行至無(wú)極　　智如海無(wú)盡

　　若寶室金剛　　堅(jiān)住大德鎧

　　所設(shè)極廣大　　善解莫能壞

　　授決當(dāng)至道　　由住廣大心

　　得佛無(wú)盡藏　　覺(jué)成一切智

　　常護(hù)慧自在　　曉了現(xiàn)變化

　　眾生國(guó)法界　　住慧顯權(quán)變

　　身愿建游行　　慧變亦如是

　　現(xiàn)億載無(wú)量　　以悅樂(lè)黎庶

　　顯力神通飛　　究暢娛樂(lè)力

　　逮致覺(jué)境界　　難化眾生類(lèi)

　　勇猛無(wú)所畏　　嚴(yán)智無(wú)言辭

　　一切為佛子　　其身大清凈

　　體業(yè)甚廣長(zhǎng)　　口言亦清凈

　　樂(lè)建慧至成　　最勝造十業(yè)

　　心心發(fā)其心　　顯遍最為上

　　定意教諸根　　勝諸原堅(jiān)住

　　清凈除諛諂　　性行常質(zhì)直

　　以致入解脫　　現(xiàn)眾若干變

　　棄捐所止處　　執(zhí)懷上品業(yè)

　　成其所當(dāng)善　　解達(dá)一切智

　　不舍住寂然　　住于上澹泊

　　出生號(hào)功勛　　善學(xué)于大道

　　求心無(wú)量業(yè)　　奉行無(wú)所著

　　現(xiàn)道庶流淵　　堅(jiān)立入眾生

　　所行以為手　　腹強(qiáng)慧最上

　　其意如金剛　　愍鎧圣凈狀

　　智慧首觀法　　識(shí)道行博聞

　　戒香為清凈　　動(dòng)靜為最上

　　身心游言辨　　心慧為最勝

　　所行至佛道　　坐于師子床

　　梵行跡臥寐　　最空行無(wú)為

　　明為往安界　　光所照若斯

　　觀察知眾生　　行若干頻伸

　　布施離慳貪　　不輕慢禁戒

　　忍辱舍嗔?！　【M(jìn)最第一

　　禪智得自在　　慈心等眾生

　　愍哀無(wú)厭法　　清凈盡塵勞

　　義寂順道法　　以福施眾生

　　圣慧利如犀　　明智照廣遠(yuǎn)

　　博聞無(wú)厭足　　無(wú)畏拔妄想

　　制己立在行　　得脫魔徑路

　　所修佛慧業(yè)　　志性稽首奉

　　棄捐于貢高　　常遵為道義

　　勖勉魔所困　　從佛之威神

　　大意隨法教　　總義至無(wú)上

　　所作后追身　　趣嚴(yán)度無(wú)極

　　所生現(xiàn)豪尊　　初生行七步

　　普顯諸伎術(shù)　　示現(xiàn)處后宮

　　棄家無(wú)所慕　　修道至止本

　　近空光明耀　　習(xí)廣至誠(chéng)業(yè)

　　降魔逮上道　　轉(zhuǎn)法輪之跡

　　示在佛道地　　大師無(wú)等倫

　　此行無(wú)崖底　　粗現(xiàn)或廣遠(yuǎn)

　　積行億載劫　　以是為娛樂(lè)

　　億百千眾生　　精修住佛德

　　法者無(wú)有人　　及著一切行

　　此行合慧義　　神通以自?shī)?br />
　　億千諸國(guó)土　　萬(wàn)百千載劫

　　手掌擎周行　　億載國(guó)不勞

　　尋能還復(fù)處　　不逼惱眾生

　　諸佛國(guó)嚴(yán)凈　　現(xiàn)之如有限

　　皆令眾生類(lèi)　　入于一毛孔

　　使其四大海　　在于一毛孔

　　不增亦不減　　益眾無(wú)迫惱

　　掌捉大鐵圍　　億垓如一塵

　　移億江沙土　　還復(fù)著故處

　　取國(guó)并其土　　或有破壞者

　　以無(wú)心降伏　　所入不可盡

　　假令百千日　　一切月照眾

　　明珠大炎光　　及諸天須倫

　　演一毛之光　　其耀超億載

　　演無(wú)上法已　　皆消世惡趣

　　若干種言音　　眾生無(wú)余辭

　　暢一音教已　　皆周入諸訓(xùn)

　　得聞柔軟音　　巨億眾忻然

　　佛所講法音　　咸共悉聽(tīng)之

　　計(jì)其過(guò)去劫　　而睹當(dāng)來(lái)事

　　若當(dāng)來(lái)現(xiàn)在　　為顯過(guò)去行

　　示限諸佛土　　危壞復(fù)還復(fù)

　　以諸眾生億　　悉具入一毛

　　十方佛威神　　建立得越度

　　皆己身真現(xiàn)　　感動(dòng)現(xiàn)變化

　　明者住無(wú)慢　　曉了眾生心

　　隨其身示現(xiàn)　　離垢不貪己

　　一切諸人身　　口言所歸趣

　　釋梵四天王　　諸天及世人

　　聲聞緣覺(jué)乘　　皆從佛身出

　　示奉行佛道　　至于一切智

　　皆入思想罔　　清凈中瑕穢

　　建立于普智　　?，F(xiàn)佛道國(guó)

　　念分別思想　　總世自在智

　　從其本行道　　國(guó)為現(xiàn)所修

　　所感動(dòng)如此　　善廣極現(xiàn)上

　　世俗所不及　　為現(xiàn)如斯教

　　所現(xiàn)無(wú)所現(xiàn)　　復(fù)能有過(guò)者

　　因黎庶性行　　為顯真諦業(yè)

　　其身等如空　　其名聞三世

　　戒香衣自勛　　寂然德莊嚴(yán)

　　被法離垢繒　　普智如意珠

　　明智已備悉　　功勛住普智

　　逮度無(wú)極輪　　常施最神通

　　慧神足無(wú)礙　　至智上明珠

　　其行凈妙女　　殊勝攝四恩

　　唱導(dǎo)以善權(quán)　　德善本法輪

　　居空定意尊　　慈愍鎧為城

　　弓弩智惠意　　諸根明為箭

　　建立為世蓋　　圣慧[立*寺]幢幡

　　因降諸魔勢(shì)　　伏以忍辱力

　　土地?cái)z總持　　行慧淵智樹(shù)

　　覺(jué)意華三昧　　神足嚴(yán)娛樂(lè)

　　解空為浴池　　脫門(mén)要凈妻

　　曉法甘露食　　樂(lè)戲以三乘

　　是行為最尊　　殊妙不過(guò)此

　　億垓百千劫　　未曾興懈惓

　　恭敬圣凈土　　曉眾樂(lè)無(wú)住

　　立慧諸妙樂(lè)　　具足一切智

　　勇猛計(jì)諸國(guó)　　天雨消諸穢

　　眾妙尚可盡　　虛空亦可度

　　須臾一時(shí)間　　可曉眾心念

　　嗟嘆諸佛子　　百千劫無(wú)盡

　　欲致凈功勛　　慧無(wú)能過(guò)者

　　濟(jì)度眾苦患　　令立于永安

　　至無(wú)盡平等　　安住身口意

　　當(dāng)堅(jiān)固其心　　造行如金剛

　　普賢菩薩。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。三千大千世界。六反震動(dòng)。其大光明。普照十方。箜篌樂(lè)器。不鼓自鳴。諸天人民。莫不欣慶。聲聞弟子。皆來(lái)歸命。諸菩薩等。皆言其誠(chéng)。一切眾會(huì)。皆共歡然。悉發(fā)無(wú)上正真道意。

　　普智菩薩。復(fù)白佛言。道從有言。無(wú)言致乎。佛言。亦從有言。亦從無(wú)言。墮在五趣生死之難。五陰六衰。所見(jiàn)羈絆。十二因緣六十二見(jiàn)。擾擾不安?；蚴！２欢缺税?。此諸事業(yè)。百千種病。故佛設(shè)教。施以法藥。戒定慧解。度知見(jiàn)品四等四恩。三十七品。六度無(wú)極。十二部經(jīng)?？諢o(wú)想愿。四諦三脫。及以三寶。以用療治此諸穢病。藥為病施。無(wú)病無(wú)藥。三毒眾穢。皆為重病。至正真慧。而曰不病。因緣所縛。不解道者。故佛為暢。曉喻文說(shuō)聚沫水泡。芭蕉野馬。影向幻化。夢(mèng)月荒忽。以解其意。此事皆虛。因或而生。不貪世俗。習(xí)道法藥。六度四等。四恩眾事。奉行此業(yè)。得至于道。解諸言教。本皆無(wú)言?；蛴蟹鹜痢o(wú)有五陰六衰三毒因緣之縛。故無(wú)文說(shuō)。無(wú)身無(wú)言。虛靜寂寞。解無(wú)三界。不住有為。不處無(wú)為。不處中間。是為名曰從無(wú)言致。

　　普智復(fù)問(wèn)。今者眾會(huì)。來(lái)集于此。或有深解。諸根明徹?；蛴兄腥恕？蛇M(jìn)可退?；蛴邢率?。不智所趣。達(dá)者無(wú)疑。中間下士。皆懷猶豫。所以者何。聞吾向者問(wèn)二百事。普賢菩薩。答以二千。各心念言。事物煩鬧。不知何事?？煞羁缮?。愿佛分別。開(kāi)解其意。以何等故。事有二百。答以二千。佛言。善哉善哉。所問(wèn)一何快乎。決將來(lái)疑。令諸學(xué)者不挾經(jīng)罔。佛言諦聽(tīng)。善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)是義所趣。答言受教。佛言用有二故。故問(wèn)二百。何謂為二。有神貪身計(jì)。有吾我。有內(nèi)有外。在有在無(wú)。故問(wèn)二百又復(fù)問(wèn)曰。用有此計(jì)。故有生死。何故復(fù)鄭重。問(wèn)二百事。世尊告曰。其二百事。所咨問(wèn)。皆除吾我內(nèi)外有無(wú)。則以權(quán)慧。開(kāi)化無(wú)際。不得內(nèi)外。乃得至道。開(kāi)化一切。

　　普智復(fù)問(wèn)。普賢菩薩。何故復(fù)重二千事答。世尊告曰。十方一切皆來(lái)集會(huì)。其心各異意行不同。達(dá)者聞要。則以至道。不能達(dá)者。為演多辭。曉喻文說(shuō)。牽攀義旨。目所睹形。以喻其意乃得解慧。如衣多垢以淳灰浣。若干反數(shù)。乃得凈耳。然后染之。其色乃鮮。譬如有人欲。起屋宅。其地高下。不能平正。多有溷廁蛇虺毒蟲(chóng)。高下平之。徙去不凈。擯棄蛇虺。筑墻園基。乃起屋宅。菩薩如是。除去五陰六衰十二因緣吾我諸蓋。行大慈哀智慧善權(quán)。為眾法舍。為世間護(hù)。為世間臺(tái)。普智復(fù)問(wèn)。何謂法舍。世尊告曰。教化一切。皆入空慧。無(wú)增無(wú)愛(ài)。心無(wú)妄想。度脫眾生。是為法舍。普智復(fù)問(wèn)。何謂為臺(tái)。世尊告曰。以六神通。徹視睹見(jiàn)十方心念。徹聽(tīng)有形。亦察無(wú)形。身遍十方。無(wú)有去來(lái)。道心睹見(jiàn)一切根原。本無(wú)處所。見(jiàn)已本際。不處有無(wú)。不處生死。不住滅度開(kāi)心一切。皆至大道。是曰為臺(tái)。何謂為護(hù)。世尊告曰。隨時(shí)開(kāi)化。入于五道。而凈五眼。何謂為五。一曰肉眼。處于世間?，F(xiàn)四大身。因此開(kāi)化。度脫眾生。何謂天眼。諸在天上。及在世間。未識(shí)至道。示以三乘各令得所。何謂慧眼。其不能解智度無(wú)極。皆開(kāi)化之。使入大慧。何謂法眼。其在褊局。不能恢泰。悉開(kāi)化之。解法身一無(wú)去來(lái)今平等三世。何謂佛眼。其迷或者。不識(shí)正真。陰蓋所覆。譬如睡眠。示以四等四恩之行。布施持戒。忍辱精進(jìn)。一心智慧。善權(quán)方便。隨時(shí)而化。進(jìn)退隨宜不失一切。各令得所。皆發(fā)無(wú)上正真道意。

　　普智復(fù)問(wèn)。何謂此經(jīng)。名度世品。佛言。一切眾生。閉在世間。何謂為閉。五陰六衰。之所覆蓋。纏綿生死。不能自拔。以權(quán)方便智度無(wú)極。消去五陰。捐棄六衰。不計(jì)吾我。不在生死。不住滅度。譬如日月晝夜演光。權(quán)慧如是。忽然無(wú)跡。德如虛空。無(wú)有譬喻。是故號(hào)曰度世品。

　　佛說(shuō)如是。普智菩薩。普賢菩薩。諸來(lái)會(huì)者。天龍鬼神。阿須輪。聞佛所說(shuō)。莫不歡喜。為佛作禮。

　　　　度世品第六