?。ㄒ唬?br />
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！?br />
微、箕，國(guó)名。子，爵名。微子，紂之庶兄?；?、比干，紂之諸父。微子見(jiàn)紂無(wú)道而去?；又G不聽(tīng)，因以為奴，乃佯狂受辱。比干強(qiáng)諫被殺。三人皆意在安亂寧民，行雖不同，而其至誠(chéng)惻怛心存愛(ài)人則一，故同得為仁人?？鬃佑衷唬骸坝袣⑸硪猿扇?。”然仁不在死，三人之仁，非指其去與奴與死。以其能憂(yōu)亂，求欲安民，而謂之仁。
此篇多記仁賢之出處，列於《論語(yǔ)》之將終，蓋以見(jiàn)孔子之道不行，而明其出處之義。先之以此章，見(jiàn)殷之亡由於不用賢；[光案：“不用賢；”之分號(hào)，東大版原作“不用賢，”之逗號(hào)。]傷今思古，所以歎孔子之道窮而斯民之不能脫於禍亂。
【白話試譯】
微子避而去，箕子囚為奴，比干諫而死。先生說(shuō)：“殷在那時(shí)，有三位仁人了?！?br />
?。ǘ?br />
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可去乎？[光案：“子未可去乎”，似為“子未可以去乎”之誤植，漏一“以”字。經(jīng)查新興書(shū)局版，何晏《論語(yǔ)集解》；藝文印書(shū)館版，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》；世界書(shū)局版，朱子《四書(shū)集注》；世界書(shū)局版，簡(jiǎn)朝亮《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》；三民書(shū)局版，謝冰瑩等之《新譯四書(shū)讀本》，均作“子未可以去乎”。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
士師：典獄官。
三黜：三被黜退。
焉往而不三黜：舉世濁亂，不容正直，以此例彼，將何往而不被黜？[光案：“將何往而不被黜？”之問(wèn)號(hào)，東大版原作“將何往而不被黜?！敝涮?hào)。]
何必去父母之邦：欲求不黜，惟有枉道。茍能枉道，則不必去父母之邦亦可不被譴黜。柳下惠於魯公室尚在五服之內(nèi)，與孔子以魯為父母之國(guó)者又不同，故義不當(dāng)去。
孟子稱(chēng)柳下惠“聖之和”，[光案：“孟子稱(chēng)柳下惠‘聖之和’”，東大版原作“孟子稱(chēng)柳下惠聖之和”，“聖之和”三字無(wú)引號(hào)。]觀此章，辭氣雍容，可謂和矣。然其不欲枉道之意，則確然有不可拔者。故孟子稱(chēng)其“不以三公易其介”。惟玩其辭氣，終若視一世皆枉道，無(wú)可與為直；[光案“無(wú)可與為直；”之分號(hào)，東大版原作“無(wú)可與為直，”之逗號(hào)。]其惓惓救世之心則淡矣。故孟子又謂“柳下惠不恭”。[光案：“‘柳下惠不恭’?！敝涮?hào)，東大版原作“‘柳下惠不恭’，”之逗號(hào)。]此所以異於孔子。本篇所記古之仁賢隱逸之士，皆當(dāng)與孔子對(duì)看，乃見(jiàn)孔子可去而去，不茍合，然亦不遯世，所以與本篇諸賢異。
又按：此章無(wú)斷語(yǔ)，因無(wú)子曰字。義明不待有斷。載在《論語(yǔ)》，其為孔子言可知。
【白話試譯】
柳下惠當(dāng)魯國(guó)的獄官，三次被黜。有人說(shuō)：“你還不去往他國(guó)嗎？”柳下惠說(shuō)：“我以直道事人，去到那裏將不被黜呢？我若能枉道事人，又何必定要離去父母之邦？”
?。ㄈ?br />
齊景公待孔子，曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟間待之。[光案：“以季、孟間待之”，似為“以季、孟之間待之”之誤植，漏植一“之”字。經(jīng)查新興書(shū)局版，何晏《論語(yǔ)集解》；藝文印書(shū)館版，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》；世界書(shū)局版，朱子《四書(shū)集注》；世界書(shū)局版，簡(jiǎn)朝亮《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》；三民書(shū)局版，謝冰瑩等之《新譯四書(shū)讀本》，均有“之”字。若然，東大版亦誤。]”曰：“吾老矣，不能用也?！笨鬃有?。
魯三卿，季氏最貴，齊景公謂我不能如魯君之待季氏者待孔子，遂以季氏、孟氏之間待之，其禮亦甚隆矣。然又曰：[光案：“然又曰：”之有一冒號(hào)，東大版原作“然又曰”之無(wú)一冒號(hào)。]“吾老矣，不能用。”此非面語(yǔ)孔子，蓋以私告其臣，而孔子聞之?？鬃右札R君不能用而去，則齊君之禮待，不足以安聖人。又按：孔子在齊止一次，以昭二十五年魯亂去，兩年而返。[光案：“兩年而返?！敝涮?hào)，東大版原作“兩年而返，”之逗號(hào)。]時(shí)景公蓋年近六十。
【白話試譯】
齊景公待遇孔子，說(shuō)：“像魯君待遇季氏般，我就不能了。以在季孫氏、孟孫氏之間的禮貌待孔子?！钡较掠终f(shuō)：“我已老了，不能用他了?！膘妒强鬃右搽x開(kāi)齊國(guó)了。
?。ㄋ模?br />
齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
歸讀如饋。季桓子，魯大夫，名斯。《史記》：“魯定公十年，孔子為魯司寇，方當(dāng)政。[光案：“當(dāng)政?！敝涮?hào)，東大版原作“當(dāng)政，”之逗號(hào)。]齊人謀沮之，饋魯以女樂(lè)。[光案：“女樂(lè)。”之句號(hào)，東大版原作“女樂(lè)，”之逗號(hào)。]定公與季孫君臣相與觀之，廢朝禮三日，孔子遂行?！北酒浌沤袢寿t出處，此兩章記孔子之去齊、去魯以見(jiàn)折衷。可以行則行，可以止則止，所以為時(shí)中之聖也。
【白話試譯】
齊人送來(lái)一批女樂(lè)隊(duì)，季桓子接受了，三天不舉行朝禮，於是孔子離開(kāi)魯國(guó)了。
?。ㄎ澹?br />
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，[光案：據(jù)此下錢(qián)子“楚狂接輿”條之註解：“故稱(chēng)其人曰狂接輿”，故此處之原文私名號(hào)似誤，宜將“楚狂接輿”之“狂”字亦加私名號(hào)，作“楚狂接輿”。]曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
楚狂接輿：楚之賢人，佯狂避世，失其姓名，以其接孔子之車(chē)而歌，故稱(chēng)之曰接輿，猶晨門(mén)、荷蓧丈人、長(zhǎng)沮、桀溺之例。[光案：“猶晨門(mén)、荷蓧丈人、長(zhǎng)沮、桀溺之例”之有三頓號(hào)，東大版原作“猶晨門(mén)荷蓧丈人長(zhǎng)沮桀溺之例”之無(wú)三頓號(hào)。]或說(shuō)其人接氏輿名。今不從?；蛟唬嚎裾?，孔門(mén)所與，故稱(chēng)其人曰狂接輿。[光案：“故稱(chēng)其人曰狂接輿?！敝涮?hào)，東大版原作“故稱(chēng)其人曰狂接輿，”之逗號(hào)。]今從之。
歌而過(guò)孔子：此當(dāng)是孔子乘車(chē)在途中，接輿歌而過(guò)孔子之車(chē)?；蛘f(shuō)歌而過(guò)孔子之門(mén)?；虮居小爸T(mén)”二字。[光案：“或本有‘之門(mén)’二字”，東大版原作“或本有之門(mén)二字”，“之門(mén)”二字無(wú)引號(hào)。]
何德之衰：古俗相傳，世有道則鳳鳥(niǎo)見(jiàn)，無(wú)道則隱。接輿以鳳比孔子，世無(wú)道而不能隱，為德衰。
往者不可諫，來(lái)者猶可追：既往之事不可再諫，繼今而來(lái)者猶可追及，謂及今尚可隱去也。
已而已而：已，止義。而，語(yǔ)助辭。猶云罷了罷了。
今之從政者殆而：殆，危義。今之從政者皆危殆不可復(fù)救治，不足與有為?；蛑^孔子若從政，則有仕路風(fēng)波之憂(yōu)；[光案：“仕路風(fēng)波之憂(yōu)；”之分號(hào)，東大版原作“仕路風(fēng)波之憂(yōu)，”之逗號(hào)。]此失之。
孔子下：下車(chē)?；蛘f(shuō)：下堂。
趨而避之：接輿急行避孔子，不欲聞孔子之辨白。以下數(shù)章，皆見(jiàn)孔子之不忍於避世。接輿諸人，高蹈之風(fēng)不可及；[光案：“不可及；”之分號(hào)，東大版原作“不可及，”之逗號(hào)。]其所譏於孔子者，亦非謂孔子趨慕榮祿，同於俗情，但以世不可為，而勞勞車(chē)馬，為孔子惜耳。顧孔子之意，則天下無(wú)不可為之時(shí)，在我亦有不忍絕之情，有不可逃之義。孔子與諸人旨趣不相投，然孔子終惓惓於此諸人，欲與之語(yǔ)，期以廣大其心志；[光案：“廣大其心志；”之分號(hào)，東大版原作“廣大其心志，”之逗號(hào)。]此亦孔子深厚仁心之一種流露。
【白話試譯】
楚國(guó)一狂人，接在孔子車(chē)後而歌，越過(guò)孔子車(chē)而前。他歌道：“鳳啊！鳳鳳！[光案：“鳳鳳”，據(jù)東大本，乃“鳳啊”之誤植。]怎麼你德如是般衰呀！已往的莫說(shuō)了，方來(lái)的還可追呀！算了！算了！當(dāng)今那些從事政治的那一不是危殆之人怎可與之有為呀！”[光案：“當(dāng)今那些從事政治的那一不是危殆之人怎可與之有為呀！”，三民版原作“當(dāng)今那些從事政治的那一不是危殆之人（怎可與之有為）呀！”，句末“怎可與之有為”六字，放入小括號(hào)內(nèi)。小括號(hào)內(nèi)乃錢(qián)子所添，以助語(yǔ)意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵三民版。若然，東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]孔子聽(tīng)他歌，下車(chē)來(lái)，想和他說(shuō)話。那狂人急行避去，不得和他說(shuō)。
（六）
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)於桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?br />
長(zhǎng)沮、桀溺：兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長(zhǎng)，一人高大而健。
耦而耕：兩人並頭而耕，謂耦耕?；蛘f(shuō)前後遞耕謂耦耕。
問(wèn)津：津，濟(jì)渡處。
執(zhí)輿者：執(zhí)輿，執(zhí)轡在手也。本子路御而執(zhí)轡，今下問(wèn)津，故孔子代之。
是知津矣：言孔子長(zhǎng)年周流在外，應(yīng)知津渡之處也。
滔滔者：滔滔，水流貌。字亦作悠悠，即浟浟，同是水流之貌。水之長(zhǎng)流，盡日不息，皆是此水；[光案：“皆是此水；”之分號(hào)，東大版原作“皆是此水，”之逗號(hào)。]因在水邊，隨指為喻。猶今俗云：天下老鴉一般黑。[光案：“猶今俗云：天下老鴉一般黑”之有一冒號(hào)，東大版原作“猶今俗云天下老鴉一般黑”之無(wú)一冒號(hào)。]
誰(shuí)以易之：以，猶與也。言一世皆濁，將誰(shuí)與而變易之。
且而，與其從辟人之士：而指子路。辟讀避。辟人之士，指孔子。避世之士，沮、溺自謂。[光案：“沮、溺自謂”之有一頓號(hào)，東大版原作“沮溺自謂”之無(wú)一頓號(hào)。]人盡相同，不勝避，故不如避世。
耰而不輟：耰者覆種。布種後，以器杷之，使土開(kāi)處復(fù)合，種深入土，鳥(niǎo)不能啄，以待時(shí)雨之至。耰而不輟者，亦不告子路以津處。
憮然：猶悵然，失意貌。
非斯人之徒與而誰(shuí)與：與者，與同羣?？鬃又^我自當(dāng)與天下人同羣。隱居山林，是與鳥(niǎo)獸同羣。
丘不與易：孔子言正為天下無(wú)道，故周流在外，求以易之。若天下有道，則我不復(fù)與之有變易。隱者之意，天下無(wú)道則須隱?？鬃右?，正因天下無(wú)道故不能隱。蓋其心之仁，既不忍於忘天下，亦不忍於必謂天下之終於無(wú)道。
【白話試譯】
長(zhǎng)沮、桀溺兩人作對(duì)在田中耕，孔子路過(guò)，叫子路去向兩人問(wèn)前面濟(jì)渡處。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那執(zhí)轡在車(chē)上的是誰(shuí)呀？”子路道：“是孔丘?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“是魯國(guó)孔丘嗎？”子路道：“是的?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“那他自知濟(jì)渡之處了?！弊勇吩賳?wèn)桀溺，桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)呀？”子路道：“是仲由?！辫钅缯f(shuō)：“是那魯國(guó)孔丘之徒仲由嗎？”子路對(duì)道：“是。”桀溺說(shuō)：“你看那水流滔滔，天下都是一般，和誰(shuí)來(lái)變更它呀？而且你，與其跟從避人之士，何如跟從避世之士呀？”一面說(shuō)，一面不歇地杷土。[光案：“一面說(shuō)，一面不歇地杷土”，三民版原作“（一面說(shuō)，一面）不歇地杷土”，“一面說(shuō)，一面”五字加小括號(hào)。]子路離開(kāi)兩人，把來(lái)告訴孔子?？鬃訍澣煌ｎD]著一會(huì)，說(shuō)：“鳥(niǎo)獸是不可與同羣的呀！我不和那天下人同羣，又和誰(shuí)同羣呢？若使天下已有道，我也不來(lái)和他們有所變更呀！”
（七）
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五榖不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br />
從而後：子路從孔子行，相失在後。
遇丈人：遇者，不期而相值。丈人，長(zhǎng)老之稱(chēng)。
以杖荷蓧：蓧，竹器名。荷，擔(dān)揭也。丈人以杖揭一竹器籮簏之屬在道行，子路借問(wèn)見(jiàn)夫子否？
四體不勤，五榖不分：或說(shuō)：分，借作糞。丈人言：我四體不及勤勞，五榖不及糞種，何從知汝夫子？或云：五榖不分，指播種遲早燥濕當(dāng)一一分辨?；蛘f(shuō)：此丈人譏子路，值亂世，不勤勞四體以播五榖，而周流遠(yuǎn)行，孰為汝之夫子而向我索之乎？據(jù)下文，丈人甚有禮貌，似不邂逅子路即予面斥.。當(dāng)從前兩說(shuō)。
植其杖而蕓：蕓，去田中草。植，豎也。丈人既答子路，行至田中，豎其杖插土中，俯身蕓除田中草。
拱而立：拱，叉手，古人以為敬。子路知此丈人非常，故叉手旁立以觀其蕓，亦表敬意。
止子路宿：時(shí)值日暮，此丈人止子路且勿前行，宿其家。
見(jiàn)其二子：丈人殺雞，作黍飯享子路，又介紹見(jiàn)其二子。
至則行矣：[光案：“至則行矣”之無(wú)逗號(hào)，據(jù)原文當(dāng)作“至，則行矣”之添一逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]子路反至丈人家，而丈人已出。
子路曰：此乃子路對(duì)其二子言。所言大意，當(dāng)即孔子所授，欲以告丈人者。
不仕無(wú)義：仕非為富貴，人之於羣，義當(dāng)盡職，故仕也。
長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢：丈人之見(jiàn)其二子，是不廢長(zhǎng)幼之節(jié)。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢，君臣之義亦如何可廢！[光案：“君臣之義亦如何可廢！”之驚歎號(hào)，東大版原作“君臣之義亦如何可廢。”之句號(hào)。]
潔其身而亂大倫：大倫即指君臣言。一世濁亂，欲自潔其身，隱而不出。茍盡人皆隱，豈不亂君臣之大倫？
道之不行，已知之矣：道之行否屬命，人必以行道為己責(zé)屬義。雖知道不行，仍當(dāng)出仕，所謂我盡我義。
以上三章，緊承孔子去齊、去魯兩章後，[光案：“緊承孔子去齊、去魯兩章後”之有一頓號(hào)，東大版原作“緊承孔子去齊去魯兩章後”之無(wú)一頓號(hào)。]見(jiàn)孔子雖所如不合，終未恝然忘世。然味此四人之言，想其清風(fēng)，亦足起敬。彼等於孔子尚所不滿(mǎn)，置身世外，真如鳳翔千仞之岡，自非孔子，焉得而輕議之？
【白話試譯】
子路從行，落後了，遇見(jiàn)一老者，杖頭擔(dān)]著一竹器，在路行走。[光案：“杖頭擔(dān)著一竹器，在路行走?！保癜嬖鳌罢阮^擔(dān)著一竹器，（在路行走）。”，“在路行走”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“杖頭擔(dān)著一竹器（，在路行走）。”，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]子路問(wèn)道：“你見(jiàn)我的先生嗎？”老者說(shuō)：“我四體來(lái)不及勤勞，五榖來(lái)不及分辨，那是你的先生呀！”走往田中，把杖插地，[光案：“走往田中，把杖插地，”，三民版原作“（走往田中），把杖插地，”，“走往田中”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“（走往田中，）把杖插地，”，即將“，把杖插地”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]俯下身去除草。子路拱]著手立在一旁。老者止子路勿前行，留到家中過(guò)夜。殺一雞，做些黍飯，請(qǐng)子路，又叫他兩個(gè)兒子來(lái)和子路見(jiàn)面。明天一早，子路告辭，見(jiàn)到孔子，[光案：“子路告辭，見(jiàn)到孔子，”，三民版原作“子路告辭，（見(jiàn)到孔子），”，“見(jiàn)到孔子”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“子路告辭（，見(jiàn)到孔子），”，即將“子路告辭，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]把昨日事告訴了。先生說(shuō)：“這是一個(gè)隱者呀！”命子路再回去見(jiàn)他。子路到他家，人已出門(mén)了。子路和他二子說(shuō)[光案：“子路和他二子說(shuō)”，三民版原作“子路（和他二子）說(shuō)”，“和他二子”四字加小括號(hào)。]：“一個(gè)人不出仕，是不義的呀。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢，君臣之義又如何可廢呢？為要清潔己身，把人類(lèi)大倫亂了。君子所以要出仕，也只是盡他的義務(wù)罷了。至於道之不能行，他也早已知之了?！?br />
（八）
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂：[光案：“謂：”，東大版原作“謂”，無(wú)冒號(hào)。]“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^：[光案：“謂：”，東大版原作“謂”，無(wú)冒號(hào)。]“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清、廢中權(quán)?！薄拔覄t異於是，無(wú)可無(wú)不可。”
逸民：逸者，遺佚於世。[光案：“遺佚於世?！敝涮?hào)，東大版原作“遺佚於世，”之逗號(hào)。]民者，無(wú)位之稱(chēng)。下列七人，皆逸民也。
虞仲：或謂即仲雍。然仲雍在夷、齊前，又繼位為吳君，不當(dāng)入逸民之列。或說(shuō)：《史記》吳君周章弟虞仲，武王封之故夏墟。此虞仲雖亦為君，然其有國(guó)出於意外。由前言之，亦逸民也。今按：此虞仲本是吳君周章之弟，何以知其為虞君之前乃一逸民？竊恐亦未是?；蛞赡舜呵飼r(shí)虞君之弟，故繫以國(guó)名而稱(chēng)伯仲，殆亦讓國(guó)之賢公子，而書(shū)傳失其記載。
夷逸：或疑“夷逸”非人名，[光案：“或疑‘夷逸’非人名”，東大版原作“或疑夷逸非人名”，“夷逸”二字無(wú)引號(hào)。]因虞仲逸於夷，故曰夷逸。然依逸民伯夷之類(lèi)，當(dāng)稱(chēng)夷逸虞仲，不當(dāng)曰虞仲夷逸。且逸於夷之虞仲，終為吳君，不得曰隱，又不得曰廢。夷逸殆亦人名，而書(shū)傳無(wú)考耳。
朱張：此下孔子分別評(píng)說(shuō)諸人，而獨(dú)缺朱張?；蛞伞爸鞆垺碑?dāng)作“譸張”，[光案：“或疑‘朱張’當(dāng)作‘譸張’”，東大版原作“或疑朱張當(dāng)作譸張”，“朱張”與“譸張”二處無(wú)引號(hào)。]譸張為幻，即陽(yáng)狂也。曰逸民，曰夷逸，曰朱張，三者品其目；[光案：“品其目；”之分號(hào)，東大版原作“品其目，”之逗號(hào)。]夷、齊、虞仲、惠、連，五人舉其人。然夷逸已辨如前。柳下惠、少連並非陽(yáng)狂。[光案：“柳下惠、少連並非陽(yáng)狂”之用“並”字且添一頓號(hào)，東大版原作“柳下惠少連亦非陽(yáng)狂”之用“亦”字且無(wú)頓號(hào)。疑“並”乃“亦”之誤植，當(dāng)遵東大版。]或疑朱張即孔子弟子仲弓。[光案：“或疑朱張即孔子弟子仲弓?！敝涮?hào)，東大版原作“或疑朱張即孔子弟子仲弓，”之逗號(hào)。]然孔子評(píng)述古昔賢人，不應(yīng)以己弟子厠名其間。蓋朱張之言行，孔子時(shí)已無(wú)可得稱(chēng)，故孔子但存其名，不加論列耳。
少連：其人見(jiàn)《禮記》〈雜記篇〉，東夷之子。孔子稱(chēng)其善居喪。
不辱其身：夷、齊隱居餓死，是不降志。不仕亂朝，是不辱身。心跡俱逸。柳下惠、少連並仕於魯，柳下惠三黜不去，則已降志辱身矣。
言中倫，行中慮：但能言應(yīng)倫類(lèi)，行應(yīng)思慮，不失言行，則所謂降辱，亦惟有委屈之跡耳。故為次也。
身中清，廢中權(quán)：隱居獨(dú)善，合乎道之清。放言自廢，合乎道之權(quán)。身清猶孟子謂“潔身”，[光案：“身清猶孟子謂‘潔身’”，東大版原作“身清猶孟子謂潔身”，“潔身”二字無(wú)引號(hào)。]無(wú)行可舉，故以身言。放言者，介之推曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？”謂放廢其言也。是二人者，更無(wú)言行可舉，故又其次也?；蛘f(shuō)：放言如後世孔融跌蕩放言之例。[光案：“放言如後世孔融跌蕩放言之例?！敝涮?hào)，東大版原作“放言如後世孔融跌蕩放言之例，”之逗號(hào)。]今不從。
無(wú)可無(wú)不可：孟子曰：“孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?！盵光案：“可以速則速?！敝涮?hào)，東大版原作“可以速則速，”之逗號(hào)。]故曰“無(wú)可無(wú)不可”。[光案：“故曰‘無(wú)可無(wú)不可’”，東大版原作“故曰無(wú)可無(wú)不可”，“無(wú)可無(wú)不可”五字無(wú)引號(hào)。]
本章列舉隱遯者七人。[光案：“本章列舉隱遯者七人。”之句號(hào)，東大版原作“本章列舉隱遯者七人，”之逗號(hào)。]伯夷、叔齊，天子不得臣，諸侯不得友，蓋已遯世離羣矣。此為逸民之最高者。柳下惠、少連，雖降志而不枉己，雖辱身而非求合，言能合於倫理，行能中於思考，是逸民之次也。虞仲、夷逸，清而不滓，廢而有宜，其身既隱，其言亦無(wú)聞，此與柳下惠、少連又不同，亦其次也。此等皆清風(fēng)遠(yuǎn)韻，如鸞鵠之高翔，玉雪之不污，視世俗猶腐鼠糞壤耳。惟孔子之道，高而出之。故孔子曰：“我則異於是?！盵光案：“‘我則異於是?！敝涮?hào)在引號(hào)內(nèi)，東大版原作“‘我則異於是’，”之逗號(hào)在引號(hào)外。]正見(jiàn)其有相同處，故自舉以與此輩作比，則孔子之重視逸民可知。小人無(wú)忌憚，自居為中庸，逸民清士皆受譏評(píng)，豈亦如孔子之有異於此輩乎？學(xué)者當(dāng)審別也。
【白話試譯】
逸民有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。先生說(shuō)：“守其志不屈，保其身不辱，這是伯夷叔齊吧！”先生說(shuō)：“柳下惠、少連，志不免有降抑，身不免有污辱了。但所言能合於倫理，所行能合乎思慮，能如此也算了?！毕壬终f(shuō)：“虞仲、夷逸，隱居棄言，但他們的身是合乎清潔了。他們的廢棄，也合乎權(quán)衡了?！毕壬终f(shuō)：[光案：“先生又說(shuō)：”，三民版原作“（先生又說(shuō)）：”，“先生又說(shuō)”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“（先生又說(shuō)：）”，即將冒號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]“我就和他們不同，我只是無(wú)可無(wú)不可?！?br />
（九）
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入於海。
大師摯：大音泰。大師，魯樂(lè)官之長(zhǎng)，摯其名。
亞飯干：亞，次義。亞飯、三飯、四飯，皆以樂(lè)侑食之官。干、繚、缺，其名。禮，王大食，三侑。魯亦有亞飯、三飯、四飯，僭王禮也。
鼓方叔入於河：擊鼓者名方叔，避隱於河濱。
播鼗武：鼗，音徒刀反。小鼓，兩旁有耳。播，搖義。持其柄搖之，則旁耳還自擊。武，名也。
少師陽(yáng)，擊磬襄：少師，樂(lè)官之佐。陽(yáng)、襄，二人名。襄即孔子所從學(xué)琴者。
此章記魯衰，樂(lè)官四散，逾河蹈海以去，雲(yún)天蒼涼，斯人寥落。記者附諸此篇，蓋不勝其今昔之悲感。記此八人，亦所以追思孔子也?！短剖贰酚洶驳撋絹y，使梨園子弟奏樂(lè)，雷海青輩皆毀其樂(lè)器，被殺而不悔；[光案：“被殺而不悔；”之分號(hào)，東大版原作“被殺而不悔，”之逗號(hào)。]此亦類(lèi)於入河入海之心矣?；蛑^此八人乃在殷紂時(shí)，或謂周厲王時(shí)，又謂周平王時(shí)，今皆不取。
【白話試譯】
太師摯去了齊國(guó)，亞飯干去了楚國(guó)，三飯繚去了蔡國(guó)，四飯缺去了秦國(guó)。鼓方叔入了黃河，播鼗武入了漢水，少師陽(yáng)、擊磬襄入了海。
?。ㄒ唬埃?br />
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備於一人?！?br />
魯公：周公子伯禽。受封去之魯，而周公告戒之。魯人傳誦，久而不忘。[光案：“久而不忘?！敝涮?hào)，東大版原作“久而不忘，”之逗號(hào)。]或亦孔子嘗與其弟子言之。
不施其親：施當(dāng)作弛，忘棄義?；蛘f(shuō)：施，易義。不以他人之親易己之親。或說(shuō)：施，與義。不私與其所親?；蛘f(shuō)：施，施罪於人。不施其親，所以隱其罪，亦親親之義。今從第一說(shuō)。[光案：“施”有多義多音，今據(jù)《中文大辭典》注音如上。]
怨乎不以：以，用義。不以，不用。怨不見(jiàn)聽(tīng)用。
無(wú)大故則不棄：大故謂大惡逆。
無(wú)求備於一人：人之材性各有近，任才使能，貴不求備。
人才之興起，亦貴乎在上者有以作育之。必能通其情而合乎義，庶乎人思自竭，而無(wú)離散違叛之心?！墩撜Z(yǔ)》編者續(xù)附此章於本篇之末，亦所以深致嘅於魯之衰微。
【白話試譯】
周公教魯公道：“君子不要忘忽他親屬。不要使大臣怨他不見(jiàn)用。故舊之人無(wú)大惡逆，不要捨棄他。不要求全責(zé)備於某一人。”
?。ㄒ灰唬?br />
周有八士。伯達(dá)、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。
八士，舊說(shuō)：一母四乳，皆孿生?；蛘f(shuō)：亦可有十二子而以伯仲之序各稱(chēng)其三子者，此特見(jiàn)一家之多賢，何必皆孿生。[光案：“何必皆孿生。”之句號(hào)，東大版原作“何必皆孿生，”之逗號(hào)。]是也。或說(shuō)在周成王時(shí)，或說(shuō)在宣王時(shí)，或以為即武王時(shí)之尹氏八士，見(jiàn)《逸周書(shū)》。本篇孔子於三仁、逸民、師摯八樂(lè)官，[光案：“本篇孔子於三仁、逸民、師摯八樂(lè)官”之有二頓號(hào)，東大版原作“本篇孔子於三仁逸民師摯八樂(lè)官”之無(wú)二頓號(hào)。]皆讚揚(yáng)而品列之。於接輿、沮溺、[光案：“沮溺”，下加一私名號(hào)，誤為一人矣。宜改作“沮溺”，分別加私名號(hào)，乃二人。]荷蓧丈人，皆惓惓有接引之意。蓋維持世道者在人，世衰而思人益切也。本章特記八士集於一家，產(chǎn)於一母，祥和所鍾，瑋才蔚起；[光案“瑋才蔚起；”之分號(hào)，東大版原作“瑋才蔚起，”之逗號(hào)。]編者附諸此，思其盛，亦所以感其衰。
【白話試譯】
周代有八個(gè)士：伯達(dá)、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！?br />
微、箕，國(guó)名。子，爵名。微子，紂之庶兄?；?、比干，紂之諸父。微子見(jiàn)紂無(wú)道而去?；又G不聽(tīng)，因以為奴，乃佯狂受辱。比干強(qiáng)諫被殺。三人皆意在安亂寧民，行雖不同，而其至誠(chéng)惻怛心存愛(ài)人則一，故同得為仁人?？鬃佑衷唬骸坝袣⑸硪猿扇?。”然仁不在死，三人之仁，非指其去與奴與死。以其能憂(yōu)亂，求欲安民，而謂之仁。
此篇多記仁賢之出處，列於《論語(yǔ)》之將終，蓋以見(jiàn)孔子之道不行，而明其出處之義。先之以此章，見(jiàn)殷之亡由於不用賢；[光案：“不用賢；”之分號(hào)，東大版原作“不用賢，”之逗號(hào)。]傷今思古，所以歎孔子之道窮而斯民之不能脫於禍亂。
【白話試譯】
微子避而去，箕子囚為奴，比干諫而死。先生說(shuō)：“殷在那時(shí)，有三位仁人了?！?br />
?。ǘ?br />
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可去乎？[光案：“子未可去乎”，似為“子未可以去乎”之誤植，漏一“以”字。經(jīng)查新興書(shū)局版，何晏《論語(yǔ)集解》；藝文印書(shū)館版，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》；世界書(shū)局版，朱子《四書(shū)集注》；世界書(shū)局版，簡(jiǎn)朝亮《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》；三民書(shū)局版，謝冰瑩等之《新譯四書(shū)讀本》，均作“子未可以去乎”。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
士師：典獄官。
三黜：三被黜退。
焉往而不三黜：舉世濁亂，不容正直，以此例彼，將何往而不被黜？[光案：“將何往而不被黜？”之問(wèn)號(hào)，東大版原作“將何往而不被黜?！敝涮?hào)。]
何必去父母之邦：欲求不黜，惟有枉道。茍能枉道，則不必去父母之邦亦可不被譴黜。柳下惠於魯公室尚在五服之內(nèi)，與孔子以魯為父母之國(guó)者又不同，故義不當(dāng)去。
孟子稱(chēng)柳下惠“聖之和”，[光案：“孟子稱(chēng)柳下惠‘聖之和’”，東大版原作“孟子稱(chēng)柳下惠聖之和”，“聖之和”三字無(wú)引號(hào)。]觀此章，辭氣雍容，可謂和矣。然其不欲枉道之意，則確然有不可拔者。故孟子稱(chēng)其“不以三公易其介”。惟玩其辭氣，終若視一世皆枉道，無(wú)可與為直；[光案“無(wú)可與為直；”之分號(hào)，東大版原作“無(wú)可與為直，”之逗號(hào)。]其惓惓救世之心則淡矣。故孟子又謂“柳下惠不恭”。[光案：“‘柳下惠不恭’?！敝涮?hào)，東大版原作“‘柳下惠不恭’，”之逗號(hào)。]此所以異於孔子。本篇所記古之仁賢隱逸之士，皆當(dāng)與孔子對(duì)看，乃見(jiàn)孔子可去而去，不茍合，然亦不遯世，所以與本篇諸賢異。
又按：此章無(wú)斷語(yǔ)，因無(wú)子曰字。義明不待有斷。載在《論語(yǔ)》，其為孔子言可知。
【白話試譯】
柳下惠當(dāng)魯國(guó)的獄官，三次被黜。有人說(shuō)：“你還不去往他國(guó)嗎？”柳下惠說(shuō)：“我以直道事人，去到那裏將不被黜呢？我若能枉道事人，又何必定要離去父母之邦？”
?。ㄈ?br />
齊景公待孔子，曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟間待之。[光案：“以季、孟間待之”，似為“以季、孟之間待之”之誤植，漏植一“之”字。經(jīng)查新興書(shū)局版，何晏《論語(yǔ)集解》；藝文印書(shū)館版，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》；世界書(shū)局版，朱子《四書(shū)集注》；世界書(shū)局版，簡(jiǎn)朝亮《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》；三民書(shū)局版，謝冰瑩等之《新譯四書(shū)讀本》，均有“之”字。若然，東大版亦誤。]”曰：“吾老矣，不能用也?！笨鬃有?。
魯三卿，季氏最貴，齊景公謂我不能如魯君之待季氏者待孔子，遂以季氏、孟氏之間待之，其禮亦甚隆矣。然又曰：[光案：“然又曰：”之有一冒號(hào)，東大版原作“然又曰”之無(wú)一冒號(hào)。]“吾老矣，不能用。”此非面語(yǔ)孔子，蓋以私告其臣，而孔子聞之?？鬃右札R君不能用而去，則齊君之禮待，不足以安聖人。又按：孔子在齊止一次，以昭二十五年魯亂去，兩年而返。[光案：“兩年而返?！敝涮?hào)，東大版原作“兩年而返，”之逗號(hào)。]時(shí)景公蓋年近六十。
【白話試譯】
齊景公待遇孔子，說(shuō)：“像魯君待遇季氏般，我就不能了。以在季孫氏、孟孫氏之間的禮貌待孔子?！钡较掠终f(shuō)：“我已老了，不能用他了?！膘妒强鬃右搽x開(kāi)齊國(guó)了。
?。ㄋ模?br />
齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
歸讀如饋。季桓子，魯大夫，名斯。《史記》：“魯定公十年，孔子為魯司寇，方當(dāng)政。[光案：“當(dāng)政?！敝涮?hào)，東大版原作“當(dāng)政，”之逗號(hào)。]齊人謀沮之，饋魯以女樂(lè)。[光案：“女樂(lè)。”之句號(hào)，東大版原作“女樂(lè)，”之逗號(hào)。]定公與季孫君臣相與觀之，廢朝禮三日，孔子遂行?！北酒浌沤袢寿t出處，此兩章記孔子之去齊、去魯以見(jiàn)折衷。可以行則行，可以止則止，所以為時(shí)中之聖也。
【白話試譯】
齊人送來(lái)一批女樂(lè)隊(duì)，季桓子接受了，三天不舉行朝禮，於是孔子離開(kāi)魯國(guó)了。
?。ㄎ澹?br />
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，[光案：據(jù)此下錢(qián)子“楚狂接輿”條之註解：“故稱(chēng)其人曰狂接輿”，故此處之原文私名號(hào)似誤，宜將“楚狂接輿”之“狂”字亦加私名號(hào)，作“楚狂接輿”。]曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
楚狂接輿：楚之賢人，佯狂避世，失其姓名，以其接孔子之車(chē)而歌，故稱(chēng)之曰接輿，猶晨門(mén)、荷蓧丈人、長(zhǎng)沮、桀溺之例。[光案：“猶晨門(mén)、荷蓧丈人、長(zhǎng)沮、桀溺之例”之有三頓號(hào)，東大版原作“猶晨門(mén)荷蓧丈人長(zhǎng)沮桀溺之例”之無(wú)三頓號(hào)。]或說(shuō)其人接氏輿名。今不從?；蛟唬嚎裾?，孔門(mén)所與，故稱(chēng)其人曰狂接輿。[光案：“故稱(chēng)其人曰狂接輿?！敝涮?hào)，東大版原作“故稱(chēng)其人曰狂接輿，”之逗號(hào)。]今從之。
歌而過(guò)孔子：此當(dāng)是孔子乘車(chē)在途中，接輿歌而過(guò)孔子之車(chē)?；蛘f(shuō)歌而過(guò)孔子之門(mén)?；虮居小爸T(mén)”二字。[光案：“或本有‘之門(mén)’二字”，東大版原作“或本有之門(mén)二字”，“之門(mén)”二字無(wú)引號(hào)。]
何德之衰：古俗相傳，世有道則鳳鳥(niǎo)見(jiàn)，無(wú)道則隱。接輿以鳳比孔子，世無(wú)道而不能隱，為德衰。
往者不可諫，來(lái)者猶可追：既往之事不可再諫，繼今而來(lái)者猶可追及，謂及今尚可隱去也。
已而已而：已，止義。而，語(yǔ)助辭。猶云罷了罷了。
今之從政者殆而：殆，危義。今之從政者皆危殆不可復(fù)救治，不足與有為?；蛑^孔子若從政，則有仕路風(fēng)波之憂(yōu)；[光案：“仕路風(fēng)波之憂(yōu)；”之分號(hào)，東大版原作“仕路風(fēng)波之憂(yōu)，”之逗號(hào)。]此失之。
孔子下：下車(chē)?；蛘f(shuō)：下堂。
趨而避之：接輿急行避孔子，不欲聞孔子之辨白。以下數(shù)章，皆見(jiàn)孔子之不忍於避世。接輿諸人，高蹈之風(fēng)不可及；[光案：“不可及；”之分號(hào)，東大版原作“不可及，”之逗號(hào)。]其所譏於孔子者，亦非謂孔子趨慕榮祿，同於俗情，但以世不可為，而勞勞車(chē)馬，為孔子惜耳。顧孔子之意，則天下無(wú)不可為之時(shí)，在我亦有不忍絕之情，有不可逃之義。孔子與諸人旨趣不相投，然孔子終惓惓於此諸人，欲與之語(yǔ)，期以廣大其心志；[光案：“廣大其心志；”之分號(hào)，東大版原作“廣大其心志，”之逗號(hào)。]此亦孔子深厚仁心之一種流露。
【白話試譯】
楚國(guó)一狂人，接在孔子車(chē)後而歌，越過(guò)孔子車(chē)而前。他歌道：“鳳啊！鳳鳳！[光案：“鳳鳳”，據(jù)東大本，乃“鳳啊”之誤植。]怎麼你德如是般衰呀！已往的莫說(shuō)了，方來(lái)的還可追呀！算了！算了！當(dāng)今那些從事政治的那一不是危殆之人怎可與之有為呀！”[光案：“當(dāng)今那些從事政治的那一不是危殆之人怎可與之有為呀！”，三民版原作“當(dāng)今那些從事政治的那一不是危殆之人（怎可與之有為）呀！”，句末“怎可與之有為”六字，放入小括號(hào)內(nèi)。小括號(hào)內(nèi)乃錢(qián)子所添，以助語(yǔ)意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵三民版。若然，東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]孔子聽(tīng)他歌，下車(chē)來(lái)，想和他說(shuō)話。那狂人急行避去，不得和他說(shuō)。
（六）
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)於桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?br />
長(zhǎng)沮、桀溺：兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長(zhǎng)，一人高大而健。
耦而耕：兩人並頭而耕，謂耦耕?；蛘f(shuō)前後遞耕謂耦耕。
問(wèn)津：津，濟(jì)渡處。
執(zhí)輿者：執(zhí)輿，執(zhí)轡在手也。本子路御而執(zhí)轡，今下問(wèn)津，故孔子代之。
是知津矣：言孔子長(zhǎng)年周流在外，應(yīng)知津渡之處也。
滔滔者：滔滔，水流貌。字亦作悠悠，即浟浟，同是水流之貌。水之長(zhǎng)流，盡日不息，皆是此水；[光案：“皆是此水；”之分號(hào)，東大版原作“皆是此水，”之逗號(hào)。]因在水邊，隨指為喻。猶今俗云：天下老鴉一般黑。[光案：“猶今俗云：天下老鴉一般黑”之有一冒號(hào)，東大版原作“猶今俗云天下老鴉一般黑”之無(wú)一冒號(hào)。]
誰(shuí)以易之：以，猶與也。言一世皆濁，將誰(shuí)與而變易之。
且而，與其從辟人之士：而指子路。辟讀避。辟人之士，指孔子。避世之士，沮、溺自謂。[光案：“沮、溺自謂”之有一頓號(hào)，東大版原作“沮溺自謂”之無(wú)一頓號(hào)。]人盡相同，不勝避，故不如避世。
耰而不輟：耰者覆種。布種後，以器杷之，使土開(kāi)處復(fù)合，種深入土，鳥(niǎo)不能啄，以待時(shí)雨之至。耰而不輟者，亦不告子路以津處。
憮然：猶悵然，失意貌。
非斯人之徒與而誰(shuí)與：與者，與同羣?？鬃又^我自當(dāng)與天下人同羣。隱居山林，是與鳥(niǎo)獸同羣。
丘不與易：孔子言正為天下無(wú)道，故周流在外，求以易之。若天下有道，則我不復(fù)與之有變易。隱者之意，天下無(wú)道則須隱?？鬃右?，正因天下無(wú)道故不能隱。蓋其心之仁，既不忍於忘天下，亦不忍於必謂天下之終於無(wú)道。
【白話試譯】
長(zhǎng)沮、桀溺兩人作對(duì)在田中耕，孔子路過(guò)，叫子路去向兩人問(wèn)前面濟(jì)渡處。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那執(zhí)轡在車(chē)上的是誰(shuí)呀？”子路道：“是孔丘?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“是魯國(guó)孔丘嗎？”子路道：“是的?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“那他自知濟(jì)渡之處了?！弊勇吩賳?wèn)桀溺，桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)呀？”子路道：“是仲由?！辫钅缯f(shuō)：“是那魯國(guó)孔丘之徒仲由嗎？”子路對(duì)道：“是。”桀溺說(shuō)：“你看那水流滔滔，天下都是一般，和誰(shuí)來(lái)變更它呀？而且你，與其跟從避人之士，何如跟從避世之士呀？”一面說(shuō)，一面不歇地杷土。[光案：“一面說(shuō)，一面不歇地杷土”，三民版原作“（一面說(shuō)，一面）不歇地杷土”，“一面說(shuō)，一面”五字加小括號(hào)。]子路離開(kāi)兩人，把來(lái)告訴孔子?？鬃訍澣煌ｎD]著一會(huì)，說(shuō)：“鳥(niǎo)獸是不可與同羣的呀！我不和那天下人同羣，又和誰(shuí)同羣呢？若使天下已有道，我也不來(lái)和他們有所變更呀！”
（七）
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五榖不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br />
從而後：子路從孔子行，相失在後。
遇丈人：遇者，不期而相值。丈人，長(zhǎng)老之稱(chēng)。
以杖荷蓧：蓧，竹器名。荷，擔(dān)揭也。丈人以杖揭一竹器籮簏之屬在道行，子路借問(wèn)見(jiàn)夫子否？
四體不勤，五榖不分：或說(shuō)：分，借作糞。丈人言：我四體不及勤勞，五榖不及糞種，何從知汝夫子？或云：五榖不分，指播種遲早燥濕當(dāng)一一分辨?；蛘f(shuō)：此丈人譏子路，值亂世，不勤勞四體以播五榖，而周流遠(yuǎn)行，孰為汝之夫子而向我索之乎？據(jù)下文，丈人甚有禮貌，似不邂逅子路即予面斥.。當(dāng)從前兩說(shuō)。
植其杖而蕓：蕓，去田中草。植，豎也。丈人既答子路，行至田中，豎其杖插土中，俯身蕓除田中草。
拱而立：拱，叉手，古人以為敬。子路知此丈人非常，故叉手旁立以觀其蕓，亦表敬意。
止子路宿：時(shí)值日暮，此丈人止子路且勿前行，宿其家。
見(jiàn)其二子：丈人殺雞，作黍飯享子路，又介紹見(jiàn)其二子。
至則行矣：[光案：“至則行矣”之無(wú)逗號(hào)，據(jù)原文當(dāng)作“至，則行矣”之添一逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]子路反至丈人家，而丈人已出。
子路曰：此乃子路對(duì)其二子言。所言大意，當(dāng)即孔子所授，欲以告丈人者。
不仕無(wú)義：仕非為富貴，人之於羣，義當(dāng)盡職，故仕也。
長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢：丈人之見(jiàn)其二子，是不廢長(zhǎng)幼之節(jié)。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢，君臣之義亦如何可廢！[光案：“君臣之義亦如何可廢！”之驚歎號(hào)，東大版原作“君臣之義亦如何可廢。”之句號(hào)。]
潔其身而亂大倫：大倫即指君臣言。一世濁亂，欲自潔其身，隱而不出。茍盡人皆隱，豈不亂君臣之大倫？
道之不行，已知之矣：道之行否屬命，人必以行道為己責(zé)屬義。雖知道不行，仍當(dāng)出仕，所謂我盡我義。
以上三章，緊承孔子去齊、去魯兩章後，[光案：“緊承孔子去齊、去魯兩章後”之有一頓號(hào)，東大版原作“緊承孔子去齊去魯兩章後”之無(wú)一頓號(hào)。]見(jiàn)孔子雖所如不合，終未恝然忘世。然味此四人之言，想其清風(fēng)，亦足起敬。彼等於孔子尚所不滿(mǎn)，置身世外，真如鳳翔千仞之岡，自非孔子，焉得而輕議之？
【白話試譯】
子路從行，落後了，遇見(jiàn)一老者，杖頭擔(dān)]著一竹器，在路行走。[光案：“杖頭擔(dān)著一竹器，在路行走?！保癜嬖鳌罢阮^擔(dān)著一竹器，（在路行走）。”，“在路行走”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“杖頭擔(dān)著一竹器（，在路行走）。”，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]子路問(wèn)道：“你見(jiàn)我的先生嗎？”老者說(shuō)：“我四體來(lái)不及勤勞，五榖來(lái)不及分辨，那是你的先生呀！”走往田中，把杖插地，[光案：“走往田中，把杖插地，”，三民版原作“（走往田中），把杖插地，”，“走往田中”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“（走往田中，）把杖插地，”，即將“，把杖插地”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]俯下身去除草。子路拱]著手立在一旁。老者止子路勿前行，留到家中過(guò)夜。殺一雞，做些黍飯，請(qǐng)子路，又叫他兩個(gè)兒子來(lái)和子路見(jiàn)面。明天一早，子路告辭，見(jiàn)到孔子，[光案：“子路告辭，見(jiàn)到孔子，”，三民版原作“子路告辭，（見(jiàn)到孔子），”，“見(jiàn)到孔子”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“子路告辭（，見(jiàn)到孔子），”，即將“子路告辭，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]把昨日事告訴了。先生說(shuō)：“這是一個(gè)隱者呀！”命子路再回去見(jiàn)他。子路到他家，人已出門(mén)了。子路和他二子說(shuō)[光案：“子路和他二子說(shuō)”，三民版原作“子路（和他二子）說(shuō)”，“和他二子”四字加小括號(hào)。]：“一個(gè)人不出仕，是不義的呀。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢，君臣之義又如何可廢呢？為要清潔己身，把人類(lèi)大倫亂了。君子所以要出仕，也只是盡他的義務(wù)罷了。至於道之不能行，他也早已知之了?！?br />
（八）
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂：[光案：“謂：”，東大版原作“謂”，無(wú)冒號(hào)。]“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^：[光案：“謂：”，東大版原作“謂”，無(wú)冒號(hào)。]“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清、廢中權(quán)?！薄拔覄t異於是，無(wú)可無(wú)不可。”
逸民：逸者，遺佚於世。[光案：“遺佚於世?！敝涮?hào)，東大版原作“遺佚於世，”之逗號(hào)。]民者，無(wú)位之稱(chēng)。下列七人，皆逸民也。
虞仲：或謂即仲雍。然仲雍在夷、齊前，又繼位為吳君，不當(dāng)入逸民之列。或說(shuō)：《史記》吳君周章弟虞仲，武王封之故夏墟。此虞仲雖亦為君，然其有國(guó)出於意外。由前言之，亦逸民也。今按：此虞仲本是吳君周章之弟，何以知其為虞君之前乃一逸民？竊恐亦未是?；蛞赡舜呵飼r(shí)虞君之弟，故繫以國(guó)名而稱(chēng)伯仲，殆亦讓國(guó)之賢公子，而書(shū)傳失其記載。
夷逸：或疑“夷逸”非人名，[光案：“或疑‘夷逸’非人名”，東大版原作“或疑夷逸非人名”，“夷逸”二字無(wú)引號(hào)。]因虞仲逸於夷，故曰夷逸。然依逸民伯夷之類(lèi)，當(dāng)稱(chēng)夷逸虞仲，不當(dāng)曰虞仲夷逸。且逸於夷之虞仲，終為吳君，不得曰隱，又不得曰廢。夷逸殆亦人名，而書(shū)傳無(wú)考耳。
朱張：此下孔子分別評(píng)說(shuō)諸人，而獨(dú)缺朱張?；蛞伞爸鞆垺碑?dāng)作“譸張”，[光案：“或疑‘朱張’當(dāng)作‘譸張’”，東大版原作“或疑朱張當(dāng)作譸張”，“朱張”與“譸張”二處無(wú)引號(hào)。]譸張為幻，即陽(yáng)狂也。曰逸民，曰夷逸，曰朱張，三者品其目；[光案：“品其目；”之分號(hào)，東大版原作“品其目，”之逗號(hào)。]夷、齊、虞仲、惠、連，五人舉其人。然夷逸已辨如前。柳下惠、少連並非陽(yáng)狂。[光案：“柳下惠、少連並非陽(yáng)狂”之用“並”字且添一頓號(hào)，東大版原作“柳下惠少連亦非陽(yáng)狂”之用“亦”字且無(wú)頓號(hào)。疑“並”乃“亦”之誤植，當(dāng)遵東大版。]或疑朱張即孔子弟子仲弓。[光案：“或疑朱張即孔子弟子仲弓?！敝涮?hào)，東大版原作“或疑朱張即孔子弟子仲弓，”之逗號(hào)。]然孔子評(píng)述古昔賢人，不應(yīng)以己弟子厠名其間。蓋朱張之言行，孔子時(shí)已無(wú)可得稱(chēng)，故孔子但存其名，不加論列耳。
少連：其人見(jiàn)《禮記》〈雜記篇〉，東夷之子。孔子稱(chēng)其善居喪。
不辱其身：夷、齊隱居餓死，是不降志。不仕亂朝，是不辱身。心跡俱逸。柳下惠、少連並仕於魯，柳下惠三黜不去，則已降志辱身矣。
言中倫，行中慮：但能言應(yīng)倫類(lèi)，行應(yīng)思慮，不失言行，則所謂降辱，亦惟有委屈之跡耳。故為次也。
身中清，廢中權(quán)：隱居獨(dú)善，合乎道之清。放言自廢，合乎道之權(quán)。身清猶孟子謂“潔身”，[光案：“身清猶孟子謂‘潔身’”，東大版原作“身清猶孟子謂潔身”，“潔身”二字無(wú)引號(hào)。]無(wú)行可舉，故以身言。放言者，介之推曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？”謂放廢其言也。是二人者，更無(wú)言行可舉，故又其次也?；蛘f(shuō)：放言如後世孔融跌蕩放言之例。[光案：“放言如後世孔融跌蕩放言之例?！敝涮?hào)，東大版原作“放言如後世孔融跌蕩放言之例，”之逗號(hào)。]今不從。
無(wú)可無(wú)不可：孟子曰：“孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?！盵光案：“可以速則速?！敝涮?hào)，東大版原作“可以速則速，”之逗號(hào)。]故曰“無(wú)可無(wú)不可”。[光案：“故曰‘無(wú)可無(wú)不可’”，東大版原作“故曰無(wú)可無(wú)不可”，“無(wú)可無(wú)不可”五字無(wú)引號(hào)。]
本章列舉隱遯者七人。[光案：“本章列舉隱遯者七人。”之句號(hào)，東大版原作“本章列舉隱遯者七人，”之逗號(hào)。]伯夷、叔齊，天子不得臣，諸侯不得友，蓋已遯世離羣矣。此為逸民之最高者。柳下惠、少連，雖降志而不枉己，雖辱身而非求合，言能合於倫理，行能中於思考，是逸民之次也。虞仲、夷逸，清而不滓，廢而有宜，其身既隱，其言亦無(wú)聞，此與柳下惠、少連又不同，亦其次也。此等皆清風(fēng)遠(yuǎn)韻，如鸞鵠之高翔，玉雪之不污，視世俗猶腐鼠糞壤耳。惟孔子之道，高而出之。故孔子曰：“我則異於是?！盵光案：“‘我則異於是?！敝涮?hào)在引號(hào)內(nèi)，東大版原作“‘我則異於是’，”之逗號(hào)在引號(hào)外。]正見(jiàn)其有相同處，故自舉以與此輩作比，則孔子之重視逸民可知。小人無(wú)忌憚，自居為中庸，逸民清士皆受譏評(píng)，豈亦如孔子之有異於此輩乎？學(xué)者當(dāng)審別也。
【白話試譯】
逸民有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。先生說(shuō)：“守其志不屈，保其身不辱，這是伯夷叔齊吧！”先生說(shuō)：“柳下惠、少連，志不免有降抑，身不免有污辱了。但所言能合於倫理，所行能合乎思慮，能如此也算了?！毕壬终f(shuō)：“虞仲、夷逸，隱居棄言，但他們的身是合乎清潔了。他們的廢棄，也合乎權(quán)衡了?！毕壬终f(shuō)：[光案：“先生又說(shuō)：”，三民版原作“（先生又說(shuō)）：”，“先生又說(shuō)”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“（先生又說(shuō)：）”，即將冒號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]“我就和他們不同，我只是無(wú)可無(wú)不可?！?br />
（九）
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入於海。
大師摯：大音泰。大師，魯樂(lè)官之長(zhǎng)，摯其名。
亞飯干：亞，次義。亞飯、三飯、四飯，皆以樂(lè)侑食之官。干、繚、缺，其名。禮，王大食，三侑。魯亦有亞飯、三飯、四飯，僭王禮也。
鼓方叔入於河：擊鼓者名方叔，避隱於河濱。
播鼗武：鼗，音徒刀反。小鼓，兩旁有耳。播，搖義。持其柄搖之，則旁耳還自擊。武，名也。
少師陽(yáng)，擊磬襄：少師，樂(lè)官之佐。陽(yáng)、襄，二人名。襄即孔子所從學(xué)琴者。
此章記魯衰，樂(lè)官四散，逾河蹈海以去，雲(yún)天蒼涼，斯人寥落。記者附諸此篇，蓋不勝其今昔之悲感。記此八人，亦所以追思孔子也?！短剖贰酚洶驳撋絹y，使梨園子弟奏樂(lè)，雷海青輩皆毀其樂(lè)器，被殺而不悔；[光案：“被殺而不悔；”之分號(hào)，東大版原作“被殺而不悔，”之逗號(hào)。]此亦類(lèi)於入河入海之心矣?；蛑^此八人乃在殷紂時(shí)，或謂周厲王時(shí)，又謂周平王時(shí)，今皆不取。
【白話試譯】
太師摯去了齊國(guó)，亞飯干去了楚國(guó)，三飯繚去了蔡國(guó)，四飯缺去了秦國(guó)。鼓方叔入了黃河，播鼗武入了漢水，少師陽(yáng)、擊磬襄入了海。
?。ㄒ唬埃?br />
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備於一人?！?br />
魯公：周公子伯禽。受封去之魯，而周公告戒之。魯人傳誦，久而不忘。[光案：“久而不忘?！敝涮?hào)，東大版原作“久而不忘，”之逗號(hào)。]或亦孔子嘗與其弟子言之。
不施其親：施當(dāng)作弛，忘棄義?；蛘f(shuō)：施，易義。不以他人之親易己之親。或說(shuō)：施，與義。不私與其所親?；蛘f(shuō)：施，施罪於人。不施其親，所以隱其罪，亦親親之義。今從第一說(shuō)。[光案：“施”有多義多音，今據(jù)《中文大辭典》注音如上。]
怨乎不以：以，用義。不以，不用。怨不見(jiàn)聽(tīng)用。
無(wú)大故則不棄：大故謂大惡逆。
無(wú)求備於一人：人之材性各有近，任才使能，貴不求備。
人才之興起，亦貴乎在上者有以作育之。必能通其情而合乎義，庶乎人思自竭，而無(wú)離散違叛之心?！墩撜Z(yǔ)》編者續(xù)附此章於本篇之末，亦所以深致嘅於魯之衰微。
【白話試譯】
周公教魯公道：“君子不要忘忽他親屬。不要使大臣怨他不見(jiàn)用。故舊之人無(wú)大惡逆，不要捨棄他。不要求全責(zé)備於某一人。”
?。ㄒ灰唬?br />
周有八士。伯達(dá)、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。
八士，舊說(shuō)：一母四乳，皆孿生?；蛘f(shuō)：亦可有十二子而以伯仲之序各稱(chēng)其三子者，此特見(jiàn)一家之多賢，何必皆孿生。[光案：“何必皆孿生。”之句號(hào)，東大版原作“何必皆孿生，”之逗號(hào)。]是也。或說(shuō)在周成王時(shí)，或說(shuō)在宣王時(shí)，或以為即武王時(shí)之尹氏八士，見(jiàn)《逸周書(shū)》。本篇孔子於三仁、逸民、師摯八樂(lè)官，[光案：“本篇孔子於三仁、逸民、師摯八樂(lè)官”之有二頓號(hào)，東大版原作“本篇孔子於三仁逸民師摯八樂(lè)官”之無(wú)二頓號(hào)。]皆讚揚(yáng)而品列之。於接輿、沮溺、[光案：“沮溺”，下加一私名號(hào)，誤為一人矣。宜改作“沮溺”，分別加私名號(hào)，乃二人。]荷蓧丈人，皆惓惓有接引之意。蓋維持世道者在人，世衰而思人益切也。本章特記八士集於一家，產(chǎn)於一母，祥和所鍾，瑋才蔚起；[光案“瑋才蔚起；”之分號(hào)，東大版原作“瑋才蔚起，”之逗號(hào)。]編者附諸此，思其盛，亦所以感其衰。
【白話試譯】
周代有八個(gè)士：伯達(dá)、伯適，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。
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