?。ㄒ唬?br />
孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。
鄉(xiāng)黨：孔子生陬邑之昌平鄉(xiāng)，後遷曲阜之闕里，亦稱闕黨。此稱鄉(xiāng)黨，應(yīng)兼兩地言。
恂恂：溫恭信實(shí)之貌。
似不能言者：謙卑遜順，不欲以己之賢知先人。鄉(xiāng)黨乃父兄宗族之所在，孔子居鄉(xiāng)黨，其容貌辭氣如此。
宗廟朝廷：此指魯國(guó)之宗廟朝廷。廷者平地，朝有治朝、內(nèi)朝，[光案：“朝有治朝、內(nèi)朝”之有頓號(hào)，東大版原作“朝有治朝內(nèi)朝”之無(wú)頓號(hào)。]皆在平地，無(wú)堂階，故稱朝廷。
便便言：便便，辯也。或說(shuō)：閑雅之貌。
唯謹(jǐn)爾：宗廟朝廷，大禮大政所在，有所言，不可不明而辯，惟當(dāng)謹(jǐn)敬而已。
本篇記孔子居鄉(xiāng)黨日常容色言動(dòng)，[光案：“本篇記孔子居鄉(xiāng)黨日常容色言動(dòng)”之無(wú)逗號(hào)，東大版原作“本篇記孔子居鄉(xiāng)黨，日常容色言動(dòng)”之有逗號(hào)。改刪逗號(hào)作用不大，當(dāng)遵東大版。]以見(jiàn)道之無(wú)不在，而聖人之盛德，亦宛然在目矣。舊不分章，今依朱子分十七節(jié)。
【白話試譯】
孔子在鄉(xiāng)里間，其貌溫恭謙遜，好像不能說(shuō)話的一般。他在宗廟朝廷時(shí)，說(shuō)話極明白，不含糊，只是極謹(jǐn)飭。[光案：“只是極謹(jǐn)飭”之“飭”，東大版原作“只是極謹(jǐn)勅”之“勅”。而三民版亦作“勅”。二字雖相通，不宜輕改動(dòng)，當(dāng)遵三民版、東大版。]
?。ǘ?br />
朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。
朝：此言君未視朝之時(shí)。
侃侃：和樂(lè)貌。
誾誾：中正有諍貌。
君在：君視朝時(shí)。
踧踖：恭敬貌。
與與：猶徐徐也，威儀中適之貌。單言踧踖，若有不寧。單言與與，似近於慢。故合言之。
此一節(jié)記孔子在朝廷遇上接下之不同。
【白話試譯】
孔子在朝廷，當(dāng)他和下大夫交談時(shí)，侃侃然和氣而又歡樂(lè)。當(dāng)他和上大夫交談時(shí)，誾誾然中正而有諍辨。君視朝時(shí)，孔子恭恭敬敬，但又威儀中適。不緊張，也不弛懈。[光案：“不緊張，也不弛懈?！保癜嬖鳌埃ú痪o張，也不弛懈。）”，“不緊張，也不弛懈?！逼咦旨有±ㄌ?hào)。]
（三）
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：“賓不顧矣?！?br />
使擯：擯亦作儐。[光案：“擯亦作儐?！敝涮?hào)，東大版原作“擯亦作儐，”之逗號(hào)。]國(guó)有賓客，使孔子迎之。
勃如：變色莊矜貌。
躩如：盤辟貌。盤辟，猶言盤旋、盤散，[光案：“猶言盤旋、盤散”之有一頓號(hào)，東大版原作“猶言盤旋盤散”之無(wú)一頓號(hào)。]謂如臨深履危，舉足戒懼，必?fù)竦厥枷?，不如在平地之常步?；蛘f(shuō)：躩，速貌，不暇閑步也。此言孔子作擯時(shí)，容貌行走，皆竦然見(jiàn)敬意。此統(tǒng)言之，下特言之。
揖所與立，左右手：所與立，謂同為儐者。儐或五人，或四人，或三人。揖左邊人，則移其手向左，揖右邊人，則移其手向右?；蛟唬合卵詮?fù)命，則孔子必為上儐，其所與立者，但在左無(wú)在右。左右手，謂左其右手也。或說(shuō)：本篇之辭，亦如記〈曲禮〉者然，非定記孔子某一時(shí)事。有為上擯，有為承擯，此兼記之。
衣前後，襜如也：擯者揖必俛其首，揖畢而仰。揖分左右，又兼?zhèn)a仰，衣亦隨之前後轉(zhuǎn)擺。襜如，整貌。衣裳擺動(dòng)而不亂。
趨進(jìn)翼如：擯者從中庭進(jìn)至阼階，其間有數(shù)十步，不宜舒緩，[光案：“不宜舒緩”之“舒”，東大版原作“不宜紓緩”之“紓”。而三民版亦作“紓”。二字雖相通，不宜輕改動(dòng)，當(dāng)遵三民版、東大版。]故必趨。翼如，如鳥(niǎo)舒翼，言其端好。
賓不顧矣：君命上擯送賓，復(fù)命曰賓已去。[光案：“復(fù)命曰賓已去”之“曰”，東大版原作“復(fù)命白賓已去”之“白”。而三民版亦作“白”。此殆屬形近誤植，當(dāng)遵三民版、東大版。]此惟上擯事。
此一節(jié)記孔子為君擯相之容。
【白話試譯】
君召孔子使作擯相，孔子必變?nèi)萸f敬，行路如腳下有戒懼般。對(duì)同立的其他擯相作揖，左邊右邊，揮張兩手，衣服前後開(kāi)動(dòng)，整停不亂。由中庭趨進(jìn)時(shí)，如鳥(niǎo)舒翼，狀態(tài)端好。[光案：“如鳥(niǎo)舒翼，狀態(tài)端好。”之無(wú)小括號(hào)，東大版原作“如鳥(niǎo)舒翼，（狀態(tài)端好）?！敝行±ㄌ?hào)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語(yǔ)意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵東大版。又，疑東大版宜改作“如鳥(niǎo)舒翼（，狀態(tài)端好）?！?，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]賓退了，必回復(fù)所命，說(shuō)：“賓不再回頭了?！?br />
?。ㄋ模?br />
入公門，鞠躬如也。[光案：“鞠躬如也。”之句號(hào)，東大版原作“鞠躬如也，”之逗號(hào)。]如不容。立不中門。行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。
公門：古者天子五門，諸侯三門。入公門，應(yīng)指第一門庫(kù)門言。
鞠躬如也：鞠躬，一說(shuō)，曲身義。一說(shuō)，當(dāng)讀為鞠窮，謹(jǐn)敬自歛之狀。鞠窮、踧踖皆雙聲複語(yǔ)。若言曲身，依文法不得再加一“如”字。[光案：“依文法不得再加一‘如’字”，東大版原作“依文法不得再加一如字”，“如”字無(wú)引號(hào)。]今從後說(shuō)。
如不容：公門高大，若不容，言其謹(jǐn)敬自歛之至。
立不中門：門兩邊立長(zhǎng)木，謂之棖。中央豎短木，謂之闑。門以向堂為正，東為闑右，西為闑左。東西各有中。出入之法，主由闑右，賓由闑左。禮，士大夫出入君門由闑右。諸侯西一門常掩，謂之賓門。臣統(tǒng)於君，故出入亦由東門。君行出入始中門，非尊者皆偏近闑而行，以避尊者。立不中門，與下“行不履閾”互文避複，[光案：“與下‘行不履閾’互文避複”，東大版原作“與下行不履閾互文避複”，“行不履閾”四字無(wú)引號(hào)。]實(shí)亦謂行不中門。此中謂闑右之中。
行不履閾：閾，門限。行當(dāng)跨限而過(guò)，若踐其上，則污限，並將污跨者之衣。
過(guò)位：古禮，君每日在治朝與羣臣揖見(jiàn)，此位即君在治朝所立之位。議論政事，則在路寢之朝。治朝退，適路寢，則治朝之位虛。羣臣遇議政當(dāng)入內(nèi)朝，則過(guò)此位。過(guò)位必敬，故色勃如而足躩如。
其言似不足：謂同朝者或與語(yǔ)，不得不應(yīng)，然答而不詳，如不足。既過(guò)位，漸近君，故然。
攝齊升堂：此堂，路寢之堂。齊，裳下之縫。攝，摳也。將升堂，兩手摳衣使去地一尺?？周b之，傾跌失容。
屏氣似不息：屏，藏也。息，鼻息。猶今言屏]著氣，如不呼吸。
出降一等：降，下義。等，堂階之級(jí)。此謂見(jiàn)君既畢，下堂降階第一級(jí)時(shí)。
逞顏色：逞，放義。舒氣解顏，故怡怡然和悅。
沒(méi)階，趨進(jìn)：沒(méi)，盡義。沒(méi)階，謂下盡諸級(jí)，至平地時(shí)。去君遠(yuǎn)，故徐趨而翼如。進(jìn)，前義。凡有所去，皆可曰進(jìn)。此方自堂下退，向路門而前。一本無(wú)“進(jìn)”字。[光案：“一本無(wú)‘進(jìn)’字”，東大版原作“一本無(wú)進(jìn)字”，“進(jìn)”字無(wú)引號(hào)。]
復(fù)位[光案：似宜作“復(fù)其位”，漏植一“其”字。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]：謂又過(guò)初入時(shí)所過(guò)君之空位。
此一節(jié)記孔子在朝之容。
【白話試譯】
孔子跑進(jìn)公門，必歛身謹(jǐn)敬，像那公門容不下他身子般。不在門中間立，亦不把腳踏門限上。行過(guò)國(guó)君所常立之位，容色必變，舉足盤辟，若履危臨深般，[光案：“舉足盤辟，若履危臨深般”，三民版原作“舉足盤辟，（若履危臨深般）”，“若履危臨深般”六字加小括號(hào)。]說(shuō)話像不夠的般。牽衣升堂時(shí)，歛身屏氣，像不呼吸般。待退下自堂，降堂階一級(jí)，顏色便舒展了，怡怡然有和悅之容。走盡堂階，下及平地，便疾步向前，像鳥(niǎo)張翼般，端好而開(kāi)展。再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖，又是一番起敬。[光案：“像鳥(niǎo)張翼般，端好而開(kāi)展。再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖，又是一番起敬?！保癜嬖鳌跋聒B(niǎo)張翼般，（端好而開(kāi)展。）再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖，（又是一番起敬。）”，“端好而開(kāi)展?！迸c“又是一番起敬?！倍幖有±ㄌ?hào)。疑三民版宜改作“像鳥(niǎo)張翼般（，端好而開(kāi)展）。再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖（，又是一番起敬）?！?，即將兩處逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)，並將兩處逗號(hào)均移置小括號(hào)外。]
（五）
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
執(zhí)圭：圭，玉器。聘問(wèn)鄰國(guó)，執(zhí)君之圭以為信。
如不勝：聘禮所執(zhí)圭，長(zhǎng)八寸，執(zhí)輕如不勝其重，言敬謹(jǐn)之至。本篇三言“鞠躬如也”，一則曰“如不容”，再則曰“屏氣似不息”，三則曰“如不勝”，皆形容其謹(jǐn)。[光案：“本篇三言‘鞠躬如也’，一則曰‘如不容’，再則曰‘屏氣似不息’，三則曰‘如不勝’，皆形容其謹(jǐn)”，東大版原作“本篇三言鞠躬如也，一則曰如不容，再則曰屏氣似不息，三則曰如不勝，皆形容其謹(jǐn)”，“鞠躬如也”與“如不容”與“屏氣似不息”與“如不勝”，四處無(wú)引號(hào)。]
上如揖，下如授：執(zhí)圭與心齊，上不過(guò)揖，下不過(guò)授。過(guò)高過(guò)卑，皆是不敬。
戰(zhàn)色：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之色，莊矜也。
縮縮如有循：縮縮，舉足促狹，猶云舉前曳踵，略舉前趾，曳後跟而行，足不高離於地。如有循，如腳下有物，循之而前。
享禮：享者，聘後之禮，獻(xiàn)物也?；蚱ゑR，或錦繡，或土產(chǎn)，羅列於庭，謂之庭實(shí)?；蛟唬憾Y與享為二事。禮謂主人以醴禮賓。既聘乃享，既享乃禮，既禮乃有私覿。
有容色：言和氣滿容。不復(fù)有勃戰(zhàn)之色。
私覿：覿，見(jiàn)也。行聘享公禮已畢，使臣於他日齎己物見(jiàn)其所使之國(guó)君。
愉愉如：愉愉，顏色之和，又增於享禮時(shí)。
此節(jié)記孔子為其君聘鄰國(guó)之禮。或曰孔子仕魯時(shí)，絕不見(jiàn)有朝聘往來(lái)之事，疑乃孔子嘗言其禮當(dāng)如此，而弟子記之。非記孔子之行聘。本篇如此例者尚有之，如上“使擯”一節(jié)，[光案：“如上使擯一節(jié)”，東大版原作“如上‘使擯’一節(jié)”，“使擯”二字無(wú)引號(hào)。]疑亦然。又說(shuō)：孔子教弟子以禮，不徒言其義，又肄其容。[光案：“肄”，有“學(xué)習(xí)”之義。]“子所雅言，《詩(shī)》《書》執(zhí)禮”，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮。[光案：“‘子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮’，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮”，東大版原作“子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮”，“子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮”八字無(wú)引號(hào)。]《史記》又云：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下?！庇纱搜灾?，或是教弟子習(xí)禮而載之此篇?；蛘f(shuō)：“使擯”“執(zhí)圭”二條，[光案：“‘使擯’‘執(zhí)圭’二條”，東大版原作“使擯執(zhí)圭二條”，“使擯”“執(zhí)圭”二處無(wú)引號(hào)。]此定公十年齊聘魯，魯使孔子報(bào)聘。不見(jiàn)於《春秋》，孔子削之，並歸女樂(lè)亦削之，嫌於暴己功，顯君相之失。此兩條所記容色，乃弟子從旁模擬，決非孔子教人語(yǔ)。
今按：[光案：“今按：”云云以下這一段話，依錢子註解本書之慣例，當(dāng)接於前段“決非孔子教人語(yǔ)?！敝├m(xù)言之，應(yīng)無(wú)另起一段之必要。否則，易予人鶻突之感。查三民版，“決非孔子教人語(yǔ)?！鼻〉中心敖癜矗骸痹圃撇坏貌晦D(zhuǎn)至行首，東大版重排，誤讀為“今按：”云云乃另起一段。聯(lián)經(jīng)版承之，亦誤排成另起一段。若然，東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤，改此另起之一段，逕接於“決非孔子教人語(yǔ)?！敝楫?dāng)。]以理斷之，若後說(shuō)為是。然謂《春秋》削去，則《左傳》何亦不載，又不見(jiàn)他書稱述。終可疑。
【白話試譯】
孔子為聘使，[光案：“孔子為聘使，”，三民版原作“（孔子）為聘使，”，“孔子”二字加小括號(hào)。]執(zhí)君之圭，歛著身，像不勝其重的樣子。執(zhí)圭在上，像和人作揖般，在下，像授物與人般。面色戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，兩足像邁不開(kāi)步，又像足下有物，循之而前般。及享禮時(shí)，便有容色了。神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。[光案：“及享禮時(shí)，便有容色了。神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了?！保癜嬖鳌凹跋矶Y時(shí)，便有容色了。（神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。）”，“神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了?！笔淖旨有±ㄌ?hào)。]待作私人相見(jiàn)時(shí)，更是愉愉然，和顏滿容了。
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君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。
君子：此君子指孔子。改言君子者，上文各節(jié)記容貌，由中達(dá)外，非學(xué)養(yǎng)深者不能為。此節(jié)記冠服，人人易以取法，若非屬一人之事。
紺緅飾：紺，紫玄之類。緅，紅纁之類。玄纁皆所以為祭服，故不以為飾。飾者，領(lǐng)與袖之邊。
褻服：私居時(shí)所服。紅紫非正色，私居尚所不服，則不用於正服可知。正色謂青赤白黑黃。青加黃為綠，赤加白為紅，白加青為碧，黑加赤為紫，黃加黑為緇，皆間色。
袗絺綌：袗，單衣。葛之精者曰絺，粗者曰綌。當(dāng)暑居家，可單衣絺綌。
必表而出之：表者上衣。古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出門必加。雖暑亦然。古本或作“必表而出”，無(wú)“之”字。或曰：“之”字當(dāng)在“而”字上。[光案：“古本或作‘必表而出’，無(wú)‘之’字?；蛟唬骸之?dāng)在‘而’字上”，東大版原作“古本或作必表而出，無(wú)之字?；蛟唬褐之?dāng)在而字上”，“必表而出”與“之”與“之”與“而”四處無(wú)引號(hào)。]
緇衣羔裘[光案：此下疑脫“，素衣麑裘，黃衣狐裘”八字。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]：衣，即上衣。古人服裘毛向外，外加上衣，當(dāng)與裘之毛色相稱，故緇衣[光案：《說(shuō)文》：“緇，帛黑色也?！盷之內(nèi)宜羔裘，黑羊皮。素衣之內(nèi)宜麑裘，麑，鹿子，色白。黃衣之內(nèi)宜狐裘，狐色黃。緇衣朝服，素衣兇服，黃衣蠟祭之服，亦兵服。
褻裘長(zhǎng)：褻裘，在家私居所穿。長(zhǎng)，取其溫?zé)湣?br />
短右袂：所以便作事?；蛘f(shuō)：兩袂無(wú)一長(zhǎng)一短之理，右字當(dāng)讀作又，又袂猶言手袂。短手袂，言兩袂皆短。一說(shuō)：卷右袂使短。
必有寢衣，長(zhǎng)一身又半：[光案：據(jù)正文，“又”乃“有”之誤植。三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]一說(shuō)：大被曰衾，寢衣，小臥被。一說(shuō)：古人衣不連裳，僅在股以上。此言長(zhǎng)一身又半者，頂以下、踵以上謂之身，頸以下、股以上亦謂之身，一身又半，亦及膝耳。寢衣殆如今之睡衣，或是孔子特製。又說(shuō)：此句當(dāng)移承上文“當(dāng)暑”而言，或謂當(dāng)移下在“齊必有明衣布”之上。[光案：“此句當(dāng)移承上文‘當(dāng)暑’而言，或謂當(dāng)移下在‘齊必有明衣布’之上”，東大版原作“此句當(dāng)移承上文當(dāng)暑而言，或謂當(dāng)移下在齊必有明衣布之上”，“當(dāng)暑”與“齊必有明衣布”二處無(wú)引號(hào)。]今按：此言寢衣，下言坐褥，明與上文言衣裘有別，非錯(cuò)簡(jiǎn)。
狐貉之厚以居：居，坐義。以狐貉之皮為坐褥，取其毛之深，既溫且厚，適體也。
去喪無(wú)所不佩：去，除也。佩，繫於大帶。名其器，則字從玉為珮。稱其備人用，則字從人為佩。惟喪事則去飾去佩。
非帷裳必殺之：帷裳謂朝祭之服，其制用正幅布為之如帷。殺謂縫，帷裳腰有襞績(jī)[光案：《中文大辭典》：“績(jī)：襞積之也，與積通?！庇郑骸棒欧e：衣縫也，重疊也，與襞襀同。”]，旁無(wú)縫殺。其餘裳當(dāng)用縫殺，以二幅斜裁為四幅，寬頭向下，狹頭向上，縫之使合，上狹下廣。意當(dāng)時(shí)或有不用斜裁者，而孔子則必依古制斜裁。
羔裘玄冠不以弔：?jiǎn)手魉?，吉主玄，吉兇異服?br />
吉月：吉，訓(xùn)善，亦可訓(xùn)始。吉月即始月，謂正月。月吉?jiǎng)t為月之朔日?；蛘f(shuō)每月之朔，孔子必朝服而朝。
此節(jié)記孔子衣服之制?；蛟唬骸脆l(xiāng)黨〉一篇，乃孔氏之遺書，多雜記曲禮如此，非必專是孔子始如此。如此節(jié)言“君子”可證。[光案：“如此節(jié)言‘君子’可證”，東大版原作“如此節(jié)言君子可證”，“君子”二字無(wú)引號(hào)。]或曰：《戴記》有與《論語(yǔ)》同者，乃勦之《論語(yǔ)》，非《論語(yǔ)》有所襲?？鬃觿?dòng)作衣服有與眾同者，亦有獨(dú)焉者。門人記孔子所親行而已，不得謂“君子”不指孔子。[光案：“不得謂‘君子’不指孔子”，東大版原作“不得謂君子不指孔子”，“君子”二字無(wú)引號(hào)。]今按：後說(shuō)得之。
【白話試譯】
君子不把玄色纁色來(lái)作衣領(lǐng)與袖之邊。不把紅色紫色做日常私居之服。當(dāng)暑天時(shí)，在室內(nèi)穿葛單衣，但出外必加上衣。黑衣內(nèi)用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黃衣用狐裘。在家私居時(shí)所穿之裘，較出門所穿者稍長(zhǎng)，又把右袂裁短些。夜睡必有寢衣，其長(zhǎng)過(guò)身一半，下及兩膝。[光案：“其長(zhǎng)過(guò)身一半，下及兩膝?！?，三民版原作“其長(zhǎng)過(guò)身一半，（下及兩膝。）”，“下及兩膝?！彼淖旨有±ㄌ?hào)。疑三民版宜改作“其長(zhǎng)過(guò)身一半（，下及兩膝）?！?，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)，並將句號(hào)移置小括號(hào)外。]冬天把狐貉皮來(lái)做坐褥。除去在喪事中，大帶上沒(méi)有不佩一切備用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其餘所穿裳，總是開(kāi)剪斜幅縫製的。弔喪不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月歲首，必穿]著朝服上朝去
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齊，必有明衣，布。齊必變食。居必遷坐。
齊：或作齋，古人臨祭之前必有齋。
明衣，布：或說(shuō)：明衣，襯身內(nèi)衣。然不必齋時(shí)始衣。又說(shuō)：明衣，浴衣。齋必沐浴，明衣浴竟所服。浴方竟，身未燥，故有浴衣，用布為之，]著之以待身燥。明者，猶明水、明火，[光案：“猶明水、明火”之有一頓號(hào)，東大版原作“猶明水明火”之無(wú)一頓號(hào)。]取其明潔義。
變食：改常食。不飲酒，不茹葷，如蒜韭之類。[光案：“蒜韭”，東大版原作“蒜韮”，“韮”字有草字頭者。三民版亦作“韮”之有草字頭者。二字雖相通，宜遵三民版、東大版而作“韮”。聯(lián)經(jīng)版誤。]
遷坐：謂易常所居處。古人齋戒必居外寢，外寢稱正寢，齋與疾皆居之。內(nèi)寢又稱寢，乃常居之處。
【白話試譯】
遇齋戒時(shí)，必有特備的浴衣，用布為之。齋時(shí)必改變?nèi)粘５氖称?，又改變?nèi)粘５木犹帯?br />
?。ò耍?br />
食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如也?！?br />
食不厭精，膾不厭細(xì)：食，飯也。牛羊魚肉細(xì)切曰膾。厭，饜足義。不厭，不飽食也。孔子曰：“疏食飲水，樂(lè)在其中?！盵光案：參本書述而篇第一五章。]又曰：“士恥惡食，不足與議?！盵光案：參本書里仁篇第九章。]不因食膾之精細(xì)而特飽食?；蛘f(shuō)：食精則能養(yǎng)人，膾粗則能害人，故食膾不厭精細(xì)，謂以精細(xì)為善。今不從。
饐而餲：饐，食傷濕，餿臭也。餲，猶鬱蒸之暍，食因久鬱而味變。
魚餒而肉?。呼~爛曰餒，肉腐曰敗。
色惡：食失常色。
臭惡：變味也。
失飪：飪，烹調(diào)生熟之節(jié)。
不時(shí)：物非其時(shí)者不食?；蛟唬菏秤谐r(shí)。古人大夫以下，食惟朝夕二時(shí)。
割不正：古者先以割肉載於俎，食時(shí)自切之，略如今西餐法。其割截皆有一定，不正，謂不合割之常度?？鬃右云涫ФY，故不食。漢以後既割之，又切之，始加烹調(diào)，非古制矣?；蛘f(shuō)：切肉不方不食。今不從。
不得其醬：食肉用醬，各有所宜，如魚膾用芥醬之類，亦如今之西餐法。不得其醬，謂設(shè)醬不以所宜，與割不正皆以背禮故不食。
不使勝食氣：食，音嗣，飯也。食肉多於飯氣，則傷人。古食禮，牛羊魚豕腸胃之肉皆盛於俎，醯醢之醬調(diào)味者盛於豆，正饌之外又設(shè)加饌，肉品特多；[光案：“肉品特多；”之分號(hào)，東大版原作“肉品特多，”之逗號(hào)。]黍稷稻粱則設(shè)於簋；[光案：“設(shè)於簋；”之分號(hào)，東大版原作“設(shè)於簋，”之逗號(hào)。]進(jìn)食不宜偏勝。一說(shuō)：氣當(dāng)讀作餼，食餼猶云飯料。說(shuō)文“氣”作“既”，“小食也?！盵光案：“說(shuō)文‘氣’作‘既’，‘小食也?！保瑬|大版原作“說(shuō)文，氣作既，小食也?！保皻狻迸c“既”與“小食也。”三處無(wú)引號(hào)，並“說(shuō)文”後有一逗號(hào)。]今皆不從。
惟酒無(wú)量，不及亂：酒無(wú)限量，隨己所能飲，以不及醉亂為度。
沽酒市脯不食：詩(shī)曰：“無(wú)酒酤我?！币凰拗圃霍?，沽與酤通。酒經(jīng)一宿，非美者，亦可謂尚未成酒，故不食，[光案：據(jù)東大版，“故不食”下應(yīng)為句點(diǎn)非逗點(diǎn)。]脯，乾肉。不自作而買於市，則不知何物之肉，故亦不食。酒當(dāng)言飲，云不食。[光案：據(jù)東大版，“云不食”下應(yīng)為逗點(diǎn)非句點(diǎn)。]因脯並言也。
不撤薑食：撤，去義。食事既畢，諸食皆撤，而薑之在豆者獨(dú)留，因薑有辛味而不熏[光案：《中文大辭典》：“熏：火氣盛貌。”]，可以卻倦，故不撤。今飯後進(jìn)茶或咖啡，古昔無(wú)之，故獨(dú)留薑。
不多食：此三字單承上薑食言。薑雖不撤，亦不多食?；蛘f(shuō)：自此以上，皆蒙“齊必變食”來(lái)，[光案：“皆蒙‘齊必變食’來(lái)”，東大版原作“皆蒙齊必變食來(lái)”，“齊必變食”四字無(wú)引號(hào)。]平常不必然。今不從。凡前所舉，似不必齊時(shí)始然。後人於割不正不食、沽酒市脯不食之類，皆以昧於古今之變而不得其解，故疑為承齋事言之。
祭於公，不宿肉：謂助祭於君。凡助祭皆得賜肉。[光案：“凡助祭皆得賜肉。”之句號(hào)，東大版原作“凡助祭皆得賜肉，”之逗號(hào)。]凡殺牲皆於臨祭之日清晨行事，[光案：“凡殺牲皆於臨祭之日清晨行事，”之逗號(hào)，東大版原作“凡殺牲皆於臨祭之日清晨行事?！敝涮?hào)。]獨(dú)天子諸侯之祭，其明日又再祭，謂之繹祭；[光案：“謂之繹祭；”之分號(hào)，東大版原作“謂之繹祭。”之句號(hào)。]繹祭畢始頒賜，則胙肉之來(lái)或已三日，不可再宿，故頒到即以分賜。
祭肉不出三日：此謂家祭之肉，皆於三日內(nèi)頒賜，過(guò)此，肉或敗，故不食。
食不語(yǔ)，寢不言：此處語(yǔ)、言二字通用，[光案：“此處語(yǔ)、言二字通用”之有一頓號(hào)，東大版原作“此處語(yǔ)言二字通用”之無(wú)一頓號(hào)。]謂食寢時(shí)不言語(yǔ)。
雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如：[光案：“雖疏食菜羹瓜，祭，必齊如”之無(wú)頓號(hào)，據(jù)正文，似宜改作“雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如”之有二頓號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]疏食，粗食。古人以稗食為粗食。菜羹，以菜和米屑為羹。瓜，北方常用。有生食，有熟食。瓜字或本作必。古人臨食，每品各出少許，置籩豆之間，以祭先代始為飲食之人，所以報(bào)功，不忘本。謂雖疏食、菜羹、瓜類，[光案：“謂雖疏食、菜羹、瓜類”之有二頓號(hào)，東大版原作“謂雖疏食菜羹瓜類”之無(wú)頓號(hào)。]以祭則必齋如也。當(dāng)孔子時(shí)，非貴品或不祭，而孔子臨食，雖菲薄亦必祭，又必致其肅敬之容。齊，嚴(yán)敬貌。
此一節(jié)記孔子飲食之節(jié)。
【白話試譯】
喫飯不因飯米精便多喫了。食肉不因膾的細(xì)便多食了。飯食因濕傷變味，魚爛了，肉腐了，都不喫。色變了，也不喫。味變了，也不喫。煮的生熟失度，也不喫。不當(dāng)時(shí)的不喫。割的不照正規(guī)的不喫。調(diào)味之品不合適的不喫。案上肉品雖多，不使喫的分量勝過(guò)了五榖。只有酒，不加限制，不及醉而止。只做得一夜的酒，外面街市上賣的肉脯，都不喫。喫完了，薑碟仍留]著不撤，但亦不多喫。若赴公家助祭，所得祭肉不過(guò)夜，便分頒於人了。[光案：“所得祭肉不過(guò)夜，便分頒於人了?！保癜嬖鳌八眉廊獠贿^(guò)夜，（便分頒於人了）。”，“便分頒於人了”六字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“所得祭肉不過(guò)夜（，便分頒於人了）?！?，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]自己家裏的祭肉，不出三天，也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了。[光案：“不出三天，也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了?！?，三民版原作“不出三天，（也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了）?！保耙脖貑送攴滞?，過(guò)了三天，便不喫了”十四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“不出三天（，也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了）?！保磳ⅰ叭?，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)，並將句號(hào)移置小括號(hào)外。]食時(shí)寢時(shí)都不言語(yǔ)。即使是粗飯，菜湯，瓜類，臨食前也必祭，[光案：“臨食前也必祭，”，三民版原作“（臨食前）也必祭，”，“臨食前”三字加小括號(hào)。]而且必其貌肅恭，有敬意。
?。ň牛?br />
席不正，不坐。
不正，謂席有移動(dòng)偏斜。臨坐先正席，然後坐。此句孤出，於上下文皆不得其類，疑是錯(cuò)簡(jiǎn)，當(dāng)在“割不正不食”句之下，如“食不語(yǔ)”連及“寢不言”之例。[光案：“當(dāng)在‘割不正不食’句之下，如‘食不語(yǔ)’連及‘寢不言’之例”，東大版原作“當(dāng)在割不正不食句之下，如食不語(yǔ)連及寢不言之例”，“割不正不食”與“食不語(yǔ)”與“寢不言”三處無(wú)引號(hào)。]又說(shuō)：古人坐席，天子五重，諸侯三重，大夫再重；[光案：“大夫再重；”之分號(hào)，東大版原作“大夫再重，”之逗號(hào)。]南北向，以西為上，東西向，以南為上；[光案：“以南為上；”之分號(hào)，東大版原作“以南為上，”之逗號(hào)。]此席之正。
【白話試譯】
坐席沒(méi)有端正，不坐。
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鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立於阼階。
鄉(xiāng)人飲酒：此即古者鄉(xiāng)飲酒之禮。此禮之行，約分四事。一，三年賓賢能。二，鄉(xiāng)大夫飲國(guó)中賢者。三，州長(zhǎng)習(xí)射飲酒。四，黨正蠟祭飲酒。此節(jié)所記，當(dāng)屬蠟祭，主於敬老。
杖者出，斯出矣：杖者，老人也。古制，五十杖於家，六十杖於鄉(xiāng)。蠟祭飲酒，必序齒位，然及其禮末，則以醉為度。子貢觀於蠟，曰：“一國(guó)之人皆若狂”是也。孔子與於蠟祭，年當(dāng)不及六十，杖者出即隨之，不與眾皆醉
鄉(xiāng)人儺：儺者，古人驅(qū)逐疫鬼，兼及無(wú)主之殤鬼，而祭之於道上。[光案：“古人驅(qū)逐疫鬼，兼及無(wú)主之殤鬼，”東大版原作“古人驅(qū)逐疫鬼，（兼及無(wú)主之殤鬼）”。將“兼及無(wú)主之殤鬼”七字置入小括號(hào)內(nèi)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語(yǔ)意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵東大版。]
朝服而立於阼階：阼階，東階?；蛘f(shuō)：鄉(xiāng)人驅(qū)鬼，恐驚先祖之神，故朝服而立於廟之阼階，俾神依己而安?；蛘f(shuō)：此亦孔子敬其鄉(xiāng)黨羣眾之意。蓋儺者為一鄉(xiāng)儺，是亦為我儺。為我儺，斯我為主，立於阼階，主人位。
此一節(jié)記孔子居鄉(xiāng)事。
【白話試譯】
鄉(xiāng)人飲酒，待老人持杖者離席，也就離席了。逢鄉(xiāng)人行儺禮驅(qū)鬼，便穿上朝服，立在家廟的東階上。
（一一）
問(wèn)人於他邦，再拜而送之?？底羽佀帲荻苤?，曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?br />
問(wèn)人於他邦：孔子周遊列國(guó)，皆交其名卿大夫。問(wèn)者問(wèn)候。古問(wèn)人必以物。
再拜而送之：拜送使者，如拜所問(wèn)候之人。再拜者，以手據(jù)地，首俯而不至手，如是者再，為再拜。使者不答拜。
康子饋藥：饋，餉也。[光案：“餉”，據(jù)教育部《國(guó)語(yǔ)辭典》，有“送食物給人”義。]康子饋藥致問(wèn)。
拜而受之：凡言拜，只是一拜?？鬃蛹饶馨荻?，見(jiàn)不在疾時(shí)，是康子所饋藥，殆如今之丸散補(bǔ)劑，乃通用之品。
未達(dá)，不敢嘗：賜食物，遇可嘗，當(dāng)先嘗，示鄭重其人之賜。今告使者，未達(dá)藥性，故不嘗，亦謹(jǐn)篤之表示。
此一節(jié)記孔子與人交之誠(chéng)意。
【白話試譯】
孔子使使者向他邦友人問(wèn)好，必再拜而送之。季康子送藥品來(lái)問(wèn)候，孔子拜而受之。告使者道：“我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了?！盵光案：“告使者道：‘我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了?！?，東大版原作“告使者道：我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了。”，“我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了?！笔譄o(wú)引號(hào)。]
?。ㄒ欢?br />
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。
廄：養(yǎng)馬之處?；蛘f(shuō)是國(guó)廄，或說(shuō)是孔子家私廄。
子退朝：孔子從朝退至家，始知家?guī)贌?，急?wèn)傷人乎？
不問(wèn)馬：此三字，乃門人記者加之。
【白話試譯】
孔子家裏的馬房被燒了，孔子退朝回來(lái)，知道了此事急問(wèn)[光案：“知道了此事急問(wèn)”，三民版原作“（知道了此事）急問(wèn)”，“知道了此事”五字加小括號(hào)。]：[光案：“知道了此事急問(wèn)：”之有冒號(hào)，東大版原作“知道了此事急問(wèn)”之無(wú)冒號(hào)。]“傷人了嗎？”但沒(méi)有問(wèn)到馬。
（一三）
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
正席先嘗：敬君之惠。
腥必熟而薦之：[光案：“腥必熟而薦之”之無(wú)逗號(hào)，據(jù)正文，宜改作“腥，必熟而薦之”之添一逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]腥，生肉。薦，薦於先祖。熟而先以薦，鄭重君賜。
生必蓄之：[光案：“生必蓄之”之無(wú)逗號(hào)，據(jù)正文，宜改作“生，必蓄之”之添一逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]君賜生物，不欲無(wú)故殺之。
君祭先飯：古者臨食之前必祭。君賜食則不祭。於君祭時(shí)先自食飯，若為君嘗食然，亦表敬意。
東首：古制室中尊西，君入室，背西面東，病者首在東臥，正面對(duì)於君。
加朝服拖紳：拖，曳也。紳，大帶。臥病不能]著衣束帶，故加朝服於身，又引大帶於上。
不俟駕行矣：逢君命之召，即徒行而出，俟車已駕，隨至，始乘。
此一節(jié)記孔子事君之禮。
【白話試譯】
君賜食物，必正了席位先嘗它。君賜腥的，必煮熟後先薦奉於祖先。君賜活的，必養(yǎng)]著。侍奉國(guó)君同食，在君祭時(shí)，便先自喫飯了。遇疾病，君來(lái)問(wèn)視，頭著在東邊臥，身上加披朝服，還拖上一條大帶。君有命來(lái)召，不待僕者駕車，徑就徒步先行了。
（一四）
入太廟，每事問(wèn)。
按：此條重出?？鬃尤胩珡R，未必僅一次，豈每入必每事而問(wèn)乎？下一條“朋友死”，[光案：“下一條‘朋友死’”，東大版原作“下一條朋友死”，“朋友死”三字無(wú)引號(hào)。]亦偶有此事，而記者收入本篇，則疑若常有之事。此皆貴乎學(xué)者之善讀。
【白話試譯】
先生走進(jìn)太廟，遇見(jiàn)每件事，他都要問(wèn)。
（一五）
朋友死，無(wú)所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜。
無(wú)所歸：無(wú)親屬可歸。
曰，於我殯：死者殮在棺，暫停宅內(nèi)以待葬，其柩名曰殯，謂以賓遇之?！抖Y記》〈檀弓〉：“賓客至，無(wú)所館，夫子曰：‘生於我乎館，死於我乎殯?！盵光案：“死於我乎殯?！薄?，東大版原作“死於我乎殯?！保瑬|大版漏植後半引號(hào)，當(dāng)補(bǔ)之。]此與本節(jié)所記當(dāng)屬一事?！刺垂翟弧百e客”，言其來(lái)自他鄉(xiāng)。本節(jié)言“朋友”，[光案：“檀弓曰‘賓客’，言其來(lái)自他鄉(xiāng)。本節(jié)言‘朋友’”之無(wú)冒號(hào)者，東大版原作“檀弓曰：‘賓客’，言其來(lái)自他鄉(xiāng)。本節(jié)言：‘朋友’”，“賓客”與“朋友”二處之前各有一冒號(hào)。遽文意，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版之刪冒號(hào)為宜。]言其與孔子有素。當(dāng)是其人病危，孔子呼而館之，謂病中館我處，死亦殯我處。本節(jié)特記所重，故單言“於我殯”。然先言“死無(wú)所歸”，[光案：“然先言‘死無(wú)所歸’”，東大版原作“然先言死無(wú)所歸”，“死無(wú)所歸”四字無(wú)引號(hào)。]則若其人已死，已殮，乃呼其柩而殯之，此決無(wú)之事。後人乃疑孔子任其殯資，就其所在殯之，不迎於家，然又與“於我乎”三字不合。故知本節(jié)文略，必連〈檀弓〉兼釋乃得。此必實(shí)有其事，而事出偶然，非孔子時(shí)時(shí)作此言?！刺垂邓?，若不兼本節(jié)合釋，亦復(fù)難通。讀古書，有不可拘而釋之者，如此類皆是。此見(jiàn)孔子於朋友，仁至而義盡，然亦非如後世任俠好行其德之比。
非祭肉不拜：朋友有通財(cái)之義，故雖車馬之重可不拜。惟饋祭肉則拜者，敬其祖考，同若己親。
此一節(jié)記孔子交友之義。
【白話試譯】
有朋友將死，其人沒(méi)有歸處，先生迎之來(lái)，[光案：“先生迎之來(lái)，”，三民版原作“先生（迎之來(lái)），”，“迎之來(lái)”三字加小括號(hào)。]說(shuō)：“病中在我處寄居，死了在我處停柩吧！”[光案：“病中在我處寄居，死了在我處停柩吧！”，三民版原作“（病中在我處寄居），死了在我處停柩吧！”，“病中在我處寄居”七字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“（病中在我處寄居，）死了在我處停柩吧！”，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]朋友有饋送，除了祭肉，雖是車馬貴物，先生受贈(zèng)都不拜。
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寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。
寢不尸：不舒布四體偃臥如死人。此非惡其類死者，乃惡乎惰慢之氣之肆而不知戒。
居不容：一說(shuō)：不為儀容，申申夭夭，亦自然。一說(shuō)：容字當(dāng)作客，謂不莊敬如作客。今從後解。
見(jiàn)齊衰者，雖狎必變：狎，謂素親狎者。變謂改容，致哀戚者以同情。
見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌：褻，一說(shuō)於燕私時(shí)見(jiàn)，一說(shuō)卑褻義。以貌，一說(shuō)：以禮貌也。又一說(shuō)：“必變”與“以貌”，[光案：“‘必變’與‘以貌’”，東大版原作“必變與以貌”，“必變”與“以貌”二處無(wú)引號(hào)。]辭有輕重。親狎者當(dāng)重，故曰必變。卑褻者可輕，故曰以貌。今從後說(shuō)。此兩語(yǔ)先見(jiàn)〈子罕篇〉[光案：參見(jiàn)本書。]。據(jù)本節(jié)上下文連讀，知冕當(dāng)作絻，亦指喪服。
兇服者式之：兇服，有喪者之服。式，車前橫木。乘者立車上，有所敬，俯而憑之曰式。式兇服，哀有喪。
式負(fù)版者：負(fù)版，一說(shuō)：謂負(fù)邦國(guó)之版圖。式之，重戶籍民數(shù)?；蛘f(shuō)：負(fù)版疑當(dāng)作負(fù)販，承上“兇服者式之”言，[光案：“承上‘兇服者式之’言”，東大版原作“承上兇服者式之言”，“兇服者式之”五字無(wú)引號(hào)。]謂其人雖負(fù)販之賤亦式之。語(yǔ)法參次遞下。若分作兩事，當(dāng)曰式兇服者、式負(fù)版者，[光案：“當(dāng)曰式兇服者、式負(fù)版者”之頓號(hào)，東大版原作“當(dāng)曰式兇服者，式負(fù)版者”之逗號(hào)。]作平列語(yǔ)始得。又一說(shuō)：版者，哀服之領(lǐng)，惟三年喪之衰，乃有此領(lǐng)，故負(fù)版乃喪服之最重者。果如所說(shuō)，兇服可以兼負(fù)版，不煩重句。以“雖狎必變，雖褻必以貌”例之，[光案：“以‘雖狎必變，雖褻必以貌’例之”，東大版原作“以雖狎必變，雖褻必以貌例之”，“雖狎必變，雖褻必以貌”九字無(wú)引號(hào)。]當(dāng)從第二說(shuō)。
有盛饌，必變色而作：作，起義。主人設(shè)盛饌，見(jiàn)其對(duì)客禮重，故必於坐起身以敬主人，非為饌也。
迅雷風(fēng)烈：迅，疾義。烈，猛義。必變，所以敬天意之非常。
此一節(jié)見(jiàn)孔子容貌之變。
【白話試譯】
寢臥時(shí)，不直挺著四肢像個(gè)尸。居家時(shí)，不過(guò)為儀容像作客。見(jiàn)有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆I哀悼。見(jiàn)戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上誌不安。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾表敬意。宴會(huì)有盛饌，必從席上變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色表不安。[光案：“寢臥時(shí)，不直挺著四肢像個(gè)尸。居家時(shí)，不過(guò)為儀容像作客。見(jiàn)有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆I哀悼。見(jiàn)戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上誌不安。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾表敬意。宴會(huì)有盛饌，必從席上變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色表不安?！?，三民版原作“寢臥時(shí)，不（直挺著四肢）像個(gè)尸。居家時(shí)，（不過(guò)為儀容）像作客。見(jiàn)有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆ㄕI哀悼）。見(jiàn)戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上（誌不安）。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾（表敬意）。宴會(huì)有盛饌，必（從席上）變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色（表不安）?！?，“不直挺著四肢”與“不過(guò)為儀容”與“誌哀悼”與“誌不安”與“表敬意”與“從席上”與“表不安”七處加小括號(hào)。]
（一七）
升車，必正立執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
執(zhí)綏：綏，挽以升車之索。必正立執(zhí)綏以升，所以為安。
不內(nèi)顧，不疾言，不親指：內(nèi)顧，言回視。疾言，乃高聲。親指，兩手親有所指。或說(shuō)：親字無(wú)解?！辞Y〉：“車上不妄指?！盵光案：“曲禮：‘車上不妄指?！?，東大版原作“曲禮：車上不妄指，”，“車上不妄指”五字無(wú)引號(hào)，且句號(hào)原為逗號(hào)。]親疑妄字誤。此三者易於使人見(jiàn)而生疑，故不為。
此一節(jié)記孔子升車之容。
【白話試譯】
升車時(shí)，必正立]著，兩手把執(zhí)那繩子纔上去。[光案：“兩手把執(zhí)那繩子纔上去”之無(wú)逗號(hào)，三民版原作“兩手把執(zhí)那繩子，（纔上去）”之有逗號(hào)，且“纔上去”三字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“兩手把執(zhí)那繩子（，纔上去）”，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]在車上，不回]著頭看，不高聲說(shuō)話，不舉起兩手來(lái)東西指點(diǎn)。
（一八）
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉！時(shí)哉！時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
色斯舉矣：舉，起義。言鳥(niǎo)見(jiàn)人顏色不善，或四圍色勢(shì)有異，即舉身飛去。
翔而後集：翔，其飛廻旋。集，鳥(niǎo)止於木之義。言鳥(niǎo)之將集，必廻翔審顧而後下。此兩句殆亦逸詩(shī)。此下孔子贊雉，引此以明“時(shí)哉”之義。[光案：“引此以明‘時(shí)哉’之義”，東大版原作“引此以明時(shí)哉之義”，“時(shí)哉”二字無(wú)引號(hào)。]雉飛僅能竦翅直前，徑落草中，不能運(yùn)翅廻翔，然其警覺(jué)見(jiàn)幾，則與詩(shī)辭所詠無(wú)殊。
曰山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉：曰，孔子歎也。梁，水上架木作渡?？鬃勇芬?jiàn)一雌雉在山梁之上，神態(tài)閒適，因歎曰：時(shí)哉時(shí)哉！雖雉之微，尚能知時(shí)，在此僻所，逍遙自得，歎人或不能然也。
子路共之：共字或作拱。子路聞孔子贊歎此雉，竦手上拱作敬意?；蛘f(shuō)：共，同“眾星共之”，[光案：“同‘眾星共之’”，東大版原作“同眾星共之”，“眾星共之”四字無(wú)引號(hào)。]方向義。或說(shuō)：共作供。子路聞孔子美之，投糧以供。
三嗅而作：嗅，本作臭，當(dāng)是狊字，從目從犬，乃犬視貌。借作鳥(niǎo)之驚視。雉見(jiàn)子路上拱其手，疑將篡己，遂三狊而起飛。言三狊者，驚疑之甚，此即所謂見(jiàn)幾而作。或說(shuō)：子路投以糧，雉三嗅之，不敢食而起飛。
此章實(shí)千古妙文，而《論語(yǔ)》編者置此於〈鄉(xiāng)黨篇〉末，更見(jiàn)深義?？鬃右簧?，車轍馬跡環(huán)於中國(guó)，行止久速，無(wú)不得乎時(shí)中。而終老死於闕里。其處鄉(xiāng)黨，言行臥起，飲食衣著，一切以禮自守，可謂謹(jǐn)慎之至，不茍且、不鹵莽之至。[光案：“不茍且、不鹵莽之至”之頓號(hào)，東大版原作“不茍且，不鹵莽之至”之逗號(hào)。依文意，當(dāng)從聯(lián)經(jīng)版，改用頓號(hào)為宜。]學(xué)者試取《莊子》〈逍遙遊〉、〈人間世〉與此對(duì)讀，[光案：“學(xué)者試取莊子逍遙遊、人間世與此對(duì)讀”之有一頓號(hào)，東大版原作“學(xué)者試取莊子逍遙遊人間世與此對(duì)讀”之無(wú)一頓號(hào)。]可見(jiàn)聖人之學(xué)養(yǎng)意境，至平實(shí)、至深細(xì)，[光案：“至平實(shí)、至深細(xì)”之頓號(hào)，東大版原作“至平實(shí)，至深細(xì)”之逗號(hào)。依文意，當(dāng)從東大版，仍用逗號(hào)為宜。]較之莊生想像，逷乎遠(yuǎn)矣。然猶疑若瑣屑而拘泥。得此一章，畫龍點(diǎn)睛，竟體靈活，真可謂神而化之也。
又按：此章異解極多，姑參眾說(shuō)，解之如此，讀者如有疑，可自尋眾說(shuō)。
又按：《論語(yǔ)》之編輯，非成於一時(shí)。自此以前十篇為《上論》，終之以〈鄉(xiāng)黨篇〉，為第一次之結(jié)集，《下論》十篇為續(xù)編。此篇本不分章，今依朱子分為十七節(jié)，而最後別加“山梁雌雉”一章，[光案：“而最後別加‘山梁雌雉’一章”，東大版原作“而最後別加山梁雌雉一章”，“山梁雌雉”四字無(wú)引號(hào)。]亦猶《下論》末〈堯曰篇〉不分章，最後亦加“不知禮不知命不知言”一章。[光案：“最後亦加‘不知禮不知命不知言’一章”，東大版原作“最後亦加不知禮不知命不知言一章”，“不知禮不知命不知言”九字無(wú)引號(hào)。]〈鄉(xiāng)黨篇〉彙記孔子平日之動(dòng)容周旋，與其飲食衣服之細(xì)，〈堯曰篇〉則總述孔子之道統(tǒng)與其抱負(fù)?！按骑簟闭乱?jiàn)孔子一生之行止久速，“不知禮”章則孔子一生學(xué)問(wèn)綱領(lǐng)所在。[光案：“‘雌雉’章見(jiàn)孔子一生之行止久速，‘不知禮’章則孔子一生學(xué)問(wèn)綱領(lǐng)所在”，東大版原作“雌雉章見(jiàn)孔子一生之行止久速，不知禮章則孔子一生學(xué)問(wèn)綱領(lǐng)所在”，“雌雉”與“不知禮”二處無(wú)引號(hào)。]
【白話試譯】
只見(jiàn)人們有少許顏色不善，便一舉身飛了。在空中廻翔再四，瞻視詳審，[光案：“在空中廻翔再四，瞻視詳審，”，三民版原作“在空中廻翔再四，（瞻視詳審），”，“瞻視詳審”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“在空中廻翔再四（，瞻視詳審），”，即將其前逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]纔再飛下安集。先生說(shuō)：“不見(jiàn)山梁上那雌雉嗎！它也懂得時(shí)宜呀！懂得時(shí)宜呀！”子路聽(tīng)了，起敬拱手，[光案：“起敬拱手”，三民版原作“（起敬）拱手”，“起敬”二字加小括號(hào)。]那雌雉轉(zhuǎn)睛三驚視，張翅飛去了。
孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。
鄉(xiāng)黨：孔子生陬邑之昌平鄉(xiāng)，後遷曲阜之闕里，亦稱闕黨。此稱鄉(xiāng)黨，應(yīng)兼兩地言。
恂恂：溫恭信實(shí)之貌。
似不能言者：謙卑遜順，不欲以己之賢知先人。鄉(xiāng)黨乃父兄宗族之所在，孔子居鄉(xiāng)黨，其容貌辭氣如此。
宗廟朝廷：此指魯國(guó)之宗廟朝廷。廷者平地，朝有治朝、內(nèi)朝，[光案：“朝有治朝、內(nèi)朝”之有頓號(hào)，東大版原作“朝有治朝內(nèi)朝”之無(wú)頓號(hào)。]皆在平地，無(wú)堂階，故稱朝廷。
便便言：便便，辯也。或說(shuō)：閑雅之貌。
唯謹(jǐn)爾：宗廟朝廷，大禮大政所在，有所言，不可不明而辯，惟當(dāng)謹(jǐn)敬而已。
本篇記孔子居鄉(xiāng)黨日常容色言動(dòng)，[光案：“本篇記孔子居鄉(xiāng)黨日常容色言動(dòng)”之無(wú)逗號(hào)，東大版原作“本篇記孔子居鄉(xiāng)黨，日常容色言動(dòng)”之有逗號(hào)。改刪逗號(hào)作用不大，當(dāng)遵東大版。]以見(jiàn)道之無(wú)不在，而聖人之盛德，亦宛然在目矣。舊不分章，今依朱子分十七節(jié)。
【白話試譯】
孔子在鄉(xiāng)里間，其貌溫恭謙遜，好像不能說(shuō)話的一般。他在宗廟朝廷時(shí)，說(shuō)話極明白，不含糊，只是極謹(jǐn)飭。[光案：“只是極謹(jǐn)飭”之“飭”，東大版原作“只是極謹(jǐn)勅”之“勅”。而三民版亦作“勅”。二字雖相通，不宜輕改動(dòng)，當(dāng)遵三民版、東大版。]
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朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。
朝：此言君未視朝之時(shí)。
侃侃：和樂(lè)貌。
誾誾：中正有諍貌。
君在：君視朝時(shí)。
踧踖：恭敬貌。
與與：猶徐徐也，威儀中適之貌。單言踧踖，若有不寧。單言與與，似近於慢。故合言之。
此一節(jié)記孔子在朝廷遇上接下之不同。
【白話試譯】
孔子在朝廷，當(dāng)他和下大夫交談時(shí)，侃侃然和氣而又歡樂(lè)。當(dāng)他和上大夫交談時(shí)，誾誾然中正而有諍辨。君視朝時(shí)，孔子恭恭敬敬，但又威儀中適。不緊張，也不弛懈。[光案：“不緊張，也不弛懈?！保癜嬖鳌埃ú痪o張，也不弛懈。）”，“不緊張，也不弛懈?！逼咦旨有±ㄌ?hào)。]
（三）
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：“賓不顧矣?！?br />
使擯：擯亦作儐。[光案：“擯亦作儐?！敝涮?hào)，東大版原作“擯亦作儐，”之逗號(hào)。]國(guó)有賓客，使孔子迎之。
勃如：變色莊矜貌。
躩如：盤辟貌。盤辟，猶言盤旋、盤散，[光案：“猶言盤旋、盤散”之有一頓號(hào)，東大版原作“猶言盤旋盤散”之無(wú)一頓號(hào)。]謂如臨深履危，舉足戒懼，必?fù)竦厥枷?，不如在平地之常步?；蛘f(shuō)：躩，速貌，不暇閑步也。此言孔子作擯時(shí)，容貌行走，皆竦然見(jiàn)敬意。此統(tǒng)言之，下特言之。
揖所與立，左右手：所與立，謂同為儐者。儐或五人，或四人，或三人。揖左邊人，則移其手向左，揖右邊人，則移其手向右?；蛟唬合卵詮?fù)命，則孔子必為上儐，其所與立者，但在左無(wú)在右。左右手，謂左其右手也。或說(shuō)：本篇之辭，亦如記〈曲禮〉者然，非定記孔子某一時(shí)事。有為上擯，有為承擯，此兼記之。
衣前後，襜如也：擯者揖必俛其首，揖畢而仰。揖分左右，又兼?zhèn)a仰，衣亦隨之前後轉(zhuǎn)擺。襜如，整貌。衣裳擺動(dòng)而不亂。
趨進(jìn)翼如：擯者從中庭進(jìn)至阼階，其間有數(shù)十步，不宜舒緩，[光案：“不宜舒緩”之“舒”，東大版原作“不宜紓緩”之“紓”。而三民版亦作“紓”。二字雖相通，不宜輕改動(dòng)，當(dāng)遵三民版、東大版。]故必趨。翼如，如鳥(niǎo)舒翼，言其端好。
賓不顧矣：君命上擯送賓，復(fù)命曰賓已去。[光案：“復(fù)命曰賓已去”之“曰”，東大版原作“復(fù)命白賓已去”之“白”。而三民版亦作“白”。此殆屬形近誤植，當(dāng)遵三民版、東大版。]此惟上擯事。
此一節(jié)記孔子為君擯相之容。
【白話試譯】
君召孔子使作擯相，孔子必變?nèi)萸f敬，行路如腳下有戒懼般。對(duì)同立的其他擯相作揖，左邊右邊，揮張兩手，衣服前後開(kāi)動(dòng)，整停不亂。由中庭趨進(jìn)時(shí)，如鳥(niǎo)舒翼，狀態(tài)端好。[光案：“如鳥(niǎo)舒翼，狀態(tài)端好。”之無(wú)小括號(hào)，東大版原作“如鳥(niǎo)舒翼，（狀態(tài)端好）?！敝行±ㄌ?hào)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語(yǔ)意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵東大版。又，疑東大版宜改作“如鳥(niǎo)舒翼（，狀態(tài)端好）?！?，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]賓退了，必回復(fù)所命，說(shuō)：“賓不再回頭了?！?br />
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入公門，鞠躬如也。[光案：“鞠躬如也。”之句號(hào)，東大版原作“鞠躬如也，”之逗號(hào)。]如不容。立不中門。行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。
公門：古者天子五門，諸侯三門。入公門，應(yīng)指第一門庫(kù)門言。
鞠躬如也：鞠躬，一說(shuō)，曲身義。一說(shuō)，當(dāng)讀為鞠窮，謹(jǐn)敬自歛之狀。鞠窮、踧踖皆雙聲複語(yǔ)。若言曲身，依文法不得再加一“如”字。[光案：“依文法不得再加一‘如’字”，東大版原作“依文法不得再加一如字”，“如”字無(wú)引號(hào)。]今從後說(shuō)。
如不容：公門高大，若不容，言其謹(jǐn)敬自歛之至。
立不中門：門兩邊立長(zhǎng)木，謂之棖。中央豎短木，謂之闑。門以向堂為正，東為闑右，西為闑左。東西各有中。出入之法，主由闑右，賓由闑左。禮，士大夫出入君門由闑右。諸侯西一門常掩，謂之賓門。臣統(tǒng)於君，故出入亦由東門。君行出入始中門，非尊者皆偏近闑而行，以避尊者。立不中門，與下“行不履閾”互文避複，[光案：“與下‘行不履閾’互文避複”，東大版原作“與下行不履閾互文避複”，“行不履閾”四字無(wú)引號(hào)。]實(shí)亦謂行不中門。此中謂闑右之中。
行不履閾：閾，門限。行當(dāng)跨限而過(guò)，若踐其上，則污限，並將污跨者之衣。
過(guò)位：古禮，君每日在治朝與羣臣揖見(jiàn)，此位即君在治朝所立之位。議論政事，則在路寢之朝。治朝退，適路寢，則治朝之位虛。羣臣遇議政當(dāng)入內(nèi)朝，則過(guò)此位。過(guò)位必敬，故色勃如而足躩如。
其言似不足：謂同朝者或與語(yǔ)，不得不應(yīng)，然答而不詳，如不足。既過(guò)位，漸近君，故然。
攝齊升堂：此堂，路寢之堂。齊，裳下之縫。攝，摳也。將升堂，兩手摳衣使去地一尺?？周b之，傾跌失容。
屏氣似不息：屏，藏也。息，鼻息。猶今言屏]著氣，如不呼吸。
出降一等：降，下義。等，堂階之級(jí)。此謂見(jiàn)君既畢，下堂降階第一級(jí)時(shí)。
逞顏色：逞，放義。舒氣解顏，故怡怡然和悅。
沒(méi)階，趨進(jìn)：沒(méi)，盡義。沒(méi)階，謂下盡諸級(jí)，至平地時(shí)。去君遠(yuǎn)，故徐趨而翼如。進(jìn)，前義。凡有所去，皆可曰進(jìn)。此方自堂下退，向路門而前。一本無(wú)“進(jìn)”字。[光案：“一本無(wú)‘進(jìn)’字”，東大版原作“一本無(wú)進(jìn)字”，“進(jìn)”字無(wú)引號(hào)。]
復(fù)位[光案：似宜作“復(fù)其位”，漏植一“其”字。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]：謂又過(guò)初入時(shí)所過(guò)君之空位。
此一節(jié)記孔子在朝之容。
【白話試譯】
孔子跑進(jìn)公門，必歛身謹(jǐn)敬，像那公門容不下他身子般。不在門中間立，亦不把腳踏門限上。行過(guò)國(guó)君所常立之位，容色必變，舉足盤辟，若履危臨深般，[光案：“舉足盤辟，若履危臨深般”，三民版原作“舉足盤辟，（若履危臨深般）”，“若履危臨深般”六字加小括號(hào)。]說(shuō)話像不夠的般。牽衣升堂時(shí)，歛身屏氣，像不呼吸般。待退下自堂，降堂階一級(jí)，顏色便舒展了，怡怡然有和悅之容。走盡堂階，下及平地，便疾步向前，像鳥(niǎo)張翼般，端好而開(kāi)展。再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖，又是一番起敬。[光案：“像鳥(niǎo)張翼般，端好而開(kāi)展。再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖，又是一番起敬?！保癜嬖鳌跋聒B(niǎo)張翼般，（端好而開(kāi)展。）再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖，（又是一番起敬。）”，“端好而開(kāi)展?！迸c“又是一番起敬?！倍幖有±ㄌ?hào)。疑三民版宜改作“像鳥(niǎo)張翼般（，端好而開(kāi)展）。再過(guò)君位時(shí)，踧踧踖踖（，又是一番起敬）?！?，即將兩處逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)，並將兩處逗號(hào)均移置小括號(hào)外。]
（五）
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
執(zhí)圭：圭，玉器。聘問(wèn)鄰國(guó)，執(zhí)君之圭以為信。
如不勝：聘禮所執(zhí)圭，長(zhǎng)八寸，執(zhí)輕如不勝其重，言敬謹(jǐn)之至。本篇三言“鞠躬如也”，一則曰“如不容”，再則曰“屏氣似不息”，三則曰“如不勝”，皆形容其謹(jǐn)。[光案：“本篇三言‘鞠躬如也’，一則曰‘如不容’，再則曰‘屏氣似不息’，三則曰‘如不勝’，皆形容其謹(jǐn)”，東大版原作“本篇三言鞠躬如也，一則曰如不容，再則曰屏氣似不息，三則曰如不勝，皆形容其謹(jǐn)”，“鞠躬如也”與“如不容”與“屏氣似不息”與“如不勝”，四處無(wú)引號(hào)。]
上如揖，下如授：執(zhí)圭與心齊，上不過(guò)揖，下不過(guò)授。過(guò)高過(guò)卑，皆是不敬。
戰(zhàn)色：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之色，莊矜也。
縮縮如有循：縮縮，舉足促狹，猶云舉前曳踵，略舉前趾，曳後跟而行，足不高離於地。如有循，如腳下有物，循之而前。
享禮：享者，聘後之禮，獻(xiàn)物也?；蚱ゑR，或錦繡，或土產(chǎn)，羅列於庭，謂之庭實(shí)?；蛟唬憾Y與享為二事。禮謂主人以醴禮賓。既聘乃享，既享乃禮，既禮乃有私覿。
有容色：言和氣滿容。不復(fù)有勃戰(zhàn)之色。
私覿：覿，見(jiàn)也。行聘享公禮已畢，使臣於他日齎己物見(jiàn)其所使之國(guó)君。
愉愉如：愉愉，顏色之和，又增於享禮時(shí)。
此節(jié)記孔子為其君聘鄰國(guó)之禮。或曰孔子仕魯時(shí)，絕不見(jiàn)有朝聘往來(lái)之事，疑乃孔子嘗言其禮當(dāng)如此，而弟子記之。非記孔子之行聘。本篇如此例者尚有之，如上“使擯”一節(jié)，[光案：“如上使擯一節(jié)”，東大版原作“如上‘使擯’一節(jié)”，“使擯”二字無(wú)引號(hào)。]疑亦然。又說(shuō)：孔子教弟子以禮，不徒言其義，又肄其容。[光案：“肄”，有“學(xué)習(xí)”之義。]“子所雅言，《詩(shī)》《書》執(zhí)禮”，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮。[光案：“‘子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮’，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮”，東大版原作“子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮”，“子所雅言，詩(shī)書執(zhí)禮”八字無(wú)引號(hào)。]《史記》又云：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下?！庇纱搜灾?，或是教弟子習(xí)禮而載之此篇?；蛘f(shuō)：“使擯”“執(zhí)圭”二條，[光案：“‘使擯’‘執(zhí)圭’二條”，東大版原作“使擯執(zhí)圭二條”，“使擯”“執(zhí)圭”二處無(wú)引號(hào)。]此定公十年齊聘魯，魯使孔子報(bào)聘。不見(jiàn)於《春秋》，孔子削之，並歸女樂(lè)亦削之，嫌於暴己功，顯君相之失。此兩條所記容色，乃弟子從旁模擬，決非孔子教人語(yǔ)。
今按：[光案：“今按：”云云以下這一段話，依錢子註解本書之慣例，當(dāng)接於前段“決非孔子教人語(yǔ)?！敝├m(xù)言之，應(yīng)無(wú)另起一段之必要。否則，易予人鶻突之感。查三民版，“決非孔子教人語(yǔ)?！鼻〉中心敖癜矗骸痹圃撇坏貌晦D(zhuǎn)至行首，東大版重排，誤讀為“今按：”云云乃另起一段。聯(lián)經(jīng)版承之，亦誤排成另起一段。若然，東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤，改此另起之一段，逕接於“決非孔子教人語(yǔ)?！敝楫?dāng)。]以理斷之，若後說(shuō)為是。然謂《春秋》削去，則《左傳》何亦不載，又不見(jiàn)他書稱述。終可疑。
【白話試譯】
孔子為聘使，[光案：“孔子為聘使，”，三民版原作“（孔子）為聘使，”，“孔子”二字加小括號(hào)。]執(zhí)君之圭，歛著身，像不勝其重的樣子。執(zhí)圭在上，像和人作揖般，在下，像授物與人般。面色戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，兩足像邁不開(kāi)步，又像足下有物，循之而前般。及享禮時(shí)，便有容色了。神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。[光案：“及享禮時(shí)，便有容色了。神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了?！保癜嬖鳌凹跋矶Y時(shí)，便有容色了。（神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。）”，“神氣開(kāi)發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了?！笔淖旨有±ㄌ?hào)。]待作私人相見(jiàn)時(shí)，更是愉愉然，和顏滿容了。
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君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。
君子：此君子指孔子。改言君子者，上文各節(jié)記容貌，由中達(dá)外，非學(xué)養(yǎng)深者不能為。此節(jié)記冠服，人人易以取法，若非屬一人之事。
紺緅飾：紺，紫玄之類。緅，紅纁之類。玄纁皆所以為祭服，故不以為飾。飾者，領(lǐng)與袖之邊。
褻服：私居時(shí)所服。紅紫非正色，私居尚所不服，則不用於正服可知。正色謂青赤白黑黃。青加黃為綠，赤加白為紅，白加青為碧，黑加赤為紫，黃加黑為緇，皆間色。
袗絺綌：袗，單衣。葛之精者曰絺，粗者曰綌。當(dāng)暑居家，可單衣絺綌。
必表而出之：表者上衣。古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出門必加。雖暑亦然。古本或作“必表而出”，無(wú)“之”字。或曰：“之”字當(dāng)在“而”字上。[光案：“古本或作‘必表而出’，無(wú)‘之’字?；蛟唬骸之?dāng)在‘而’字上”，東大版原作“古本或作必表而出，無(wú)之字?；蛟唬褐之?dāng)在而字上”，“必表而出”與“之”與“之”與“而”四處無(wú)引號(hào)。]
緇衣羔裘[光案：此下疑脫“，素衣麑裘，黃衣狐裘”八字。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]：衣，即上衣。古人服裘毛向外，外加上衣，當(dāng)與裘之毛色相稱，故緇衣[光案：《說(shuō)文》：“緇，帛黑色也?！盷之內(nèi)宜羔裘，黑羊皮。素衣之內(nèi)宜麑裘，麑，鹿子，色白。黃衣之內(nèi)宜狐裘，狐色黃。緇衣朝服，素衣兇服，黃衣蠟祭之服，亦兵服。
褻裘長(zhǎng)：褻裘，在家私居所穿。長(zhǎng)，取其溫?zé)湣?br />
短右袂：所以便作事?；蛘f(shuō)：兩袂無(wú)一長(zhǎng)一短之理，右字當(dāng)讀作又，又袂猶言手袂。短手袂，言兩袂皆短。一說(shuō)：卷右袂使短。
必有寢衣，長(zhǎng)一身又半：[光案：據(jù)正文，“又”乃“有”之誤植。三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]一說(shuō)：大被曰衾，寢衣，小臥被。一說(shuō)：古人衣不連裳，僅在股以上。此言長(zhǎng)一身又半者，頂以下、踵以上謂之身，頸以下、股以上亦謂之身，一身又半，亦及膝耳。寢衣殆如今之睡衣，或是孔子特製。又說(shuō)：此句當(dāng)移承上文“當(dāng)暑”而言，或謂當(dāng)移下在“齊必有明衣布”之上。[光案：“此句當(dāng)移承上文‘當(dāng)暑’而言，或謂當(dāng)移下在‘齊必有明衣布’之上”，東大版原作“此句當(dāng)移承上文當(dāng)暑而言，或謂當(dāng)移下在齊必有明衣布之上”，“當(dāng)暑”與“齊必有明衣布”二處無(wú)引號(hào)。]今按：此言寢衣，下言坐褥，明與上文言衣裘有別，非錯(cuò)簡(jiǎn)。
狐貉之厚以居：居，坐義。以狐貉之皮為坐褥，取其毛之深，既溫且厚，適體也。
去喪無(wú)所不佩：去，除也。佩，繫於大帶。名其器，則字從玉為珮。稱其備人用，則字從人為佩。惟喪事則去飾去佩。
非帷裳必殺之：帷裳謂朝祭之服，其制用正幅布為之如帷。殺謂縫，帷裳腰有襞績(jī)[光案：《中文大辭典》：“績(jī)：襞積之也，與積通?！庇郑骸棒欧e：衣縫也，重疊也，與襞襀同。”]，旁無(wú)縫殺。其餘裳當(dāng)用縫殺，以二幅斜裁為四幅，寬頭向下，狹頭向上，縫之使合，上狹下廣。意當(dāng)時(shí)或有不用斜裁者，而孔子則必依古制斜裁。
羔裘玄冠不以弔：?jiǎn)手魉?，吉主玄，吉兇異服?br />
吉月：吉，訓(xùn)善，亦可訓(xùn)始。吉月即始月，謂正月。月吉?jiǎng)t為月之朔日?；蛘f(shuō)每月之朔，孔子必朝服而朝。
此節(jié)記孔子衣服之制?；蛟唬骸脆l(xiāng)黨〉一篇，乃孔氏之遺書，多雜記曲禮如此，非必專是孔子始如此。如此節(jié)言“君子”可證。[光案：“如此節(jié)言‘君子’可證”，東大版原作“如此節(jié)言君子可證”，“君子”二字無(wú)引號(hào)。]或曰：《戴記》有與《論語(yǔ)》同者，乃勦之《論語(yǔ)》，非《論語(yǔ)》有所襲?？鬃觿?dòng)作衣服有與眾同者，亦有獨(dú)焉者。門人記孔子所親行而已，不得謂“君子”不指孔子。[光案：“不得謂‘君子’不指孔子”，東大版原作“不得謂君子不指孔子”，“君子”二字無(wú)引號(hào)。]今按：後說(shuō)得之。
【白話試譯】
君子不把玄色纁色來(lái)作衣領(lǐng)與袖之邊。不把紅色紫色做日常私居之服。當(dāng)暑天時(shí)，在室內(nèi)穿葛單衣，但出外必加上衣。黑衣內(nèi)用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黃衣用狐裘。在家私居時(shí)所穿之裘，較出門所穿者稍長(zhǎng)，又把右袂裁短些。夜睡必有寢衣，其長(zhǎng)過(guò)身一半，下及兩膝。[光案：“其長(zhǎng)過(guò)身一半，下及兩膝?！?，三民版原作“其長(zhǎng)過(guò)身一半，（下及兩膝。）”，“下及兩膝?！彼淖旨有±ㄌ?hào)。疑三民版宜改作“其長(zhǎng)過(guò)身一半（，下及兩膝）?！?，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)，並將句號(hào)移置小括號(hào)外。]冬天把狐貉皮來(lái)做坐褥。除去在喪事中，大帶上沒(méi)有不佩一切備用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其餘所穿裳，總是開(kāi)剪斜幅縫製的。弔喪不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月歲首，必穿]著朝服上朝去
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齊，必有明衣，布。齊必變食。居必遷坐。
齊：或作齋，古人臨祭之前必有齋。
明衣，布：或說(shuō)：明衣，襯身內(nèi)衣。然不必齋時(shí)始衣。又說(shuō)：明衣，浴衣。齋必沐浴，明衣浴竟所服。浴方竟，身未燥，故有浴衣，用布為之，]著之以待身燥。明者，猶明水、明火，[光案：“猶明水、明火”之有一頓號(hào)，東大版原作“猶明水明火”之無(wú)一頓號(hào)。]取其明潔義。
變食：改常食。不飲酒，不茹葷，如蒜韭之類。[光案：“蒜韭”，東大版原作“蒜韮”，“韮”字有草字頭者。三民版亦作“韮”之有草字頭者。二字雖相通，宜遵三民版、東大版而作“韮”。聯(lián)經(jīng)版誤。]
遷坐：謂易常所居處。古人齋戒必居外寢，外寢稱正寢，齋與疾皆居之。內(nèi)寢又稱寢，乃常居之處。
【白話試譯】
遇齋戒時(shí)，必有特備的浴衣，用布為之。齋時(shí)必改變?nèi)粘５氖称?，又改變?nèi)粘５木犹帯?br />
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食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如也?！?br />
食不厭精，膾不厭細(xì)：食，飯也。牛羊魚肉細(xì)切曰膾。厭，饜足義。不厭，不飽食也。孔子曰：“疏食飲水，樂(lè)在其中?！盵光案：參本書述而篇第一五章。]又曰：“士恥惡食，不足與議?！盵光案：參本書里仁篇第九章。]不因食膾之精細(xì)而特飽食?；蛘f(shuō)：食精則能養(yǎng)人，膾粗則能害人，故食膾不厭精細(xì)，謂以精細(xì)為善。今不從。
饐而餲：饐，食傷濕，餿臭也。餲，猶鬱蒸之暍，食因久鬱而味變。
魚餒而肉?。呼~爛曰餒，肉腐曰敗。
色惡：食失常色。
臭惡：變味也。
失飪：飪，烹調(diào)生熟之節(jié)。
不時(shí)：物非其時(shí)者不食?；蛟唬菏秤谐r(shí)。古人大夫以下，食惟朝夕二時(shí)。
割不正：古者先以割肉載於俎，食時(shí)自切之，略如今西餐法。其割截皆有一定，不正，謂不合割之常度?？鬃右云涫ФY，故不食。漢以後既割之，又切之，始加烹調(diào)，非古制矣?；蛘f(shuō)：切肉不方不食。今不從。
不得其醬：食肉用醬，各有所宜，如魚膾用芥醬之類，亦如今之西餐法。不得其醬，謂設(shè)醬不以所宜，與割不正皆以背禮故不食。
不使勝食氣：食，音嗣，飯也。食肉多於飯氣，則傷人。古食禮，牛羊魚豕腸胃之肉皆盛於俎，醯醢之醬調(diào)味者盛於豆，正饌之外又設(shè)加饌，肉品特多；[光案：“肉品特多；”之分號(hào)，東大版原作“肉品特多，”之逗號(hào)。]黍稷稻粱則設(shè)於簋；[光案：“設(shè)於簋；”之分號(hào)，東大版原作“設(shè)於簋，”之逗號(hào)。]進(jìn)食不宜偏勝。一說(shuō)：氣當(dāng)讀作餼，食餼猶云飯料。說(shuō)文“氣”作“既”，“小食也?！盵光案：“說(shuō)文‘氣’作‘既’，‘小食也?！保瑬|大版原作“說(shuō)文，氣作既，小食也?！保皻狻迸c“既”與“小食也。”三處無(wú)引號(hào)，並“說(shuō)文”後有一逗號(hào)。]今皆不從。
惟酒無(wú)量，不及亂：酒無(wú)限量，隨己所能飲，以不及醉亂為度。
沽酒市脯不食：詩(shī)曰：“無(wú)酒酤我?！币凰拗圃霍?，沽與酤通。酒經(jīng)一宿，非美者，亦可謂尚未成酒，故不食，[光案：據(jù)東大版，“故不食”下應(yīng)為句點(diǎn)非逗點(diǎn)。]脯，乾肉。不自作而買於市，則不知何物之肉，故亦不食。酒當(dāng)言飲，云不食。[光案：據(jù)東大版，“云不食”下應(yīng)為逗點(diǎn)非句點(diǎn)。]因脯並言也。
不撤薑食：撤，去義。食事既畢，諸食皆撤，而薑之在豆者獨(dú)留，因薑有辛味而不熏[光案：《中文大辭典》：“熏：火氣盛貌。”]，可以卻倦，故不撤。今飯後進(jìn)茶或咖啡，古昔無(wú)之，故獨(dú)留薑。
不多食：此三字單承上薑食言。薑雖不撤，亦不多食?；蛘f(shuō)：自此以上，皆蒙“齊必變食”來(lái)，[光案：“皆蒙‘齊必變食’來(lái)”，東大版原作“皆蒙齊必變食來(lái)”，“齊必變食”四字無(wú)引號(hào)。]平常不必然。今不從。凡前所舉，似不必齊時(shí)始然。後人於割不正不食、沽酒市脯不食之類，皆以昧於古今之變而不得其解，故疑為承齋事言之。
祭於公，不宿肉：謂助祭於君。凡助祭皆得賜肉。[光案：“凡助祭皆得賜肉。”之句號(hào)，東大版原作“凡助祭皆得賜肉，”之逗號(hào)。]凡殺牲皆於臨祭之日清晨行事，[光案：“凡殺牲皆於臨祭之日清晨行事，”之逗號(hào)，東大版原作“凡殺牲皆於臨祭之日清晨行事?！敝涮?hào)。]獨(dú)天子諸侯之祭，其明日又再祭，謂之繹祭；[光案：“謂之繹祭；”之分號(hào)，東大版原作“謂之繹祭。”之句號(hào)。]繹祭畢始頒賜，則胙肉之來(lái)或已三日，不可再宿，故頒到即以分賜。
祭肉不出三日：此謂家祭之肉，皆於三日內(nèi)頒賜，過(guò)此，肉或敗，故不食。
食不語(yǔ)，寢不言：此處語(yǔ)、言二字通用，[光案：“此處語(yǔ)、言二字通用”之有一頓號(hào)，東大版原作“此處語(yǔ)言二字通用”之無(wú)一頓號(hào)。]謂食寢時(shí)不言語(yǔ)。
雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如：[光案：“雖疏食菜羹瓜，祭，必齊如”之無(wú)頓號(hào)，據(jù)正文，似宜改作“雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如”之有二頓號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]疏食，粗食。古人以稗食為粗食。菜羹，以菜和米屑為羹。瓜，北方常用。有生食，有熟食。瓜字或本作必。古人臨食，每品各出少許，置籩豆之間，以祭先代始為飲食之人，所以報(bào)功，不忘本。謂雖疏食、菜羹、瓜類，[光案：“謂雖疏食、菜羹、瓜類”之有二頓號(hào)，東大版原作“謂雖疏食菜羹瓜類”之無(wú)頓號(hào)。]以祭則必齋如也。當(dāng)孔子時(shí)，非貴品或不祭，而孔子臨食，雖菲薄亦必祭，又必致其肅敬之容。齊，嚴(yán)敬貌。
此一節(jié)記孔子飲食之節(jié)。
【白話試譯】
喫飯不因飯米精便多喫了。食肉不因膾的細(xì)便多食了。飯食因濕傷變味，魚爛了，肉腐了，都不喫。色變了，也不喫。味變了，也不喫。煮的生熟失度，也不喫。不當(dāng)時(shí)的不喫。割的不照正規(guī)的不喫。調(diào)味之品不合適的不喫。案上肉品雖多，不使喫的分量勝過(guò)了五榖。只有酒，不加限制，不及醉而止。只做得一夜的酒，外面街市上賣的肉脯，都不喫。喫完了，薑碟仍留]著不撤，但亦不多喫。若赴公家助祭，所得祭肉不過(guò)夜，便分頒於人了。[光案：“所得祭肉不過(guò)夜，便分頒於人了?！保癜嬖鳌八眉廊獠贿^(guò)夜，（便分頒於人了）。”，“便分頒於人了”六字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“所得祭肉不過(guò)夜（，便分頒於人了）?！?，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]自己家裏的祭肉，不出三天，也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了。[光案：“不出三天，也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了?！?，三民版原作“不出三天，（也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了）?！保耙脖貑送攴滞?，過(guò)了三天，便不喫了”十四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“不出三天（，也必喫完分完，過(guò)了三天，便不喫了）?！保磳ⅰ叭?，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)，並將句號(hào)移置小括號(hào)外。]食時(shí)寢時(shí)都不言語(yǔ)。即使是粗飯，菜湯，瓜類，臨食前也必祭，[光案：“臨食前也必祭，”，三民版原作“（臨食前）也必祭，”，“臨食前”三字加小括號(hào)。]而且必其貌肅恭，有敬意。
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席不正，不坐。
不正，謂席有移動(dòng)偏斜。臨坐先正席，然後坐。此句孤出，於上下文皆不得其類，疑是錯(cuò)簡(jiǎn)，當(dāng)在“割不正不食”句之下，如“食不語(yǔ)”連及“寢不言”之例。[光案：“當(dāng)在‘割不正不食’句之下，如‘食不語(yǔ)’連及‘寢不言’之例”，東大版原作“當(dāng)在割不正不食句之下，如食不語(yǔ)連及寢不言之例”，“割不正不食”與“食不語(yǔ)”與“寢不言”三處無(wú)引號(hào)。]又說(shuō)：古人坐席，天子五重，諸侯三重，大夫再重；[光案：“大夫再重；”之分號(hào)，東大版原作“大夫再重，”之逗號(hào)。]南北向，以西為上，東西向，以南為上；[光案：“以南為上；”之分號(hào)，東大版原作“以南為上，”之逗號(hào)。]此席之正。
【白話試譯】
坐席沒(méi)有端正，不坐。
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鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立於阼階。
鄉(xiāng)人飲酒：此即古者鄉(xiāng)飲酒之禮。此禮之行，約分四事。一，三年賓賢能。二，鄉(xiāng)大夫飲國(guó)中賢者。三，州長(zhǎng)習(xí)射飲酒。四，黨正蠟祭飲酒。此節(jié)所記，當(dāng)屬蠟祭，主於敬老。
杖者出，斯出矣：杖者，老人也。古制，五十杖於家，六十杖於鄉(xiāng)。蠟祭飲酒，必序齒位，然及其禮末，則以醉為度。子貢觀於蠟，曰：“一國(guó)之人皆若狂”是也。孔子與於蠟祭，年當(dāng)不及六十，杖者出即隨之，不與眾皆醉
鄉(xiāng)人儺：儺者，古人驅(qū)逐疫鬼，兼及無(wú)主之殤鬼，而祭之於道上。[光案：“古人驅(qū)逐疫鬼，兼及無(wú)主之殤鬼，”東大版原作“古人驅(qū)逐疫鬼，（兼及無(wú)主之殤鬼）”。將“兼及無(wú)主之殤鬼”七字置入小括號(hào)內(nèi)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語(yǔ)意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵東大版。]
朝服而立於阼階：阼階，東階?；蛘f(shuō)：鄉(xiāng)人驅(qū)鬼，恐驚先祖之神，故朝服而立於廟之阼階，俾神依己而安?；蛘f(shuō)：此亦孔子敬其鄉(xiāng)黨羣眾之意。蓋儺者為一鄉(xiāng)儺，是亦為我儺。為我儺，斯我為主，立於阼階，主人位。
此一節(jié)記孔子居鄉(xiāng)事。
【白話試譯】
鄉(xiāng)人飲酒，待老人持杖者離席，也就離席了。逢鄉(xiāng)人行儺禮驅(qū)鬼，便穿上朝服，立在家廟的東階上。
（一一）
問(wèn)人於他邦，再拜而送之?？底羽佀帲荻苤?，曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?br />
問(wèn)人於他邦：孔子周遊列國(guó)，皆交其名卿大夫。問(wèn)者問(wèn)候。古問(wèn)人必以物。
再拜而送之：拜送使者，如拜所問(wèn)候之人。再拜者，以手據(jù)地，首俯而不至手，如是者再，為再拜。使者不答拜。
康子饋藥：饋，餉也。[光案：“餉”，據(jù)教育部《國(guó)語(yǔ)辭典》，有“送食物給人”義。]康子饋藥致問(wèn)。
拜而受之：凡言拜，只是一拜?？鬃蛹饶馨荻?，見(jiàn)不在疾時(shí)，是康子所饋藥，殆如今之丸散補(bǔ)劑，乃通用之品。
未達(dá)，不敢嘗：賜食物，遇可嘗，當(dāng)先嘗，示鄭重其人之賜。今告使者，未達(dá)藥性，故不嘗，亦謹(jǐn)篤之表示。
此一節(jié)記孔子與人交之誠(chéng)意。
【白話試譯】
孔子使使者向他邦友人問(wèn)好，必再拜而送之。季康子送藥品來(lái)問(wèn)候，孔子拜而受之。告使者道：“我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了?！盵光案：“告使者道：‘我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了?！?，東大版原作“告使者道：我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了。”，“我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了?！笔譄o(wú)引號(hào)。]
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廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。
廄：養(yǎng)馬之處?；蛘f(shuō)是國(guó)廄，或說(shuō)是孔子家私廄。
子退朝：孔子從朝退至家，始知家?guī)贌?，急?wèn)傷人乎？
不問(wèn)馬：此三字，乃門人記者加之。
【白話試譯】
孔子家裏的馬房被燒了，孔子退朝回來(lái)，知道了此事急問(wèn)[光案：“知道了此事急問(wèn)”，三民版原作“（知道了此事）急問(wèn)”，“知道了此事”五字加小括號(hào)。]：[光案：“知道了此事急問(wèn)：”之有冒號(hào)，東大版原作“知道了此事急問(wèn)”之無(wú)冒號(hào)。]“傷人了嗎？”但沒(méi)有問(wèn)到馬。
（一三）
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
正席先嘗：敬君之惠。
腥必熟而薦之：[光案：“腥必熟而薦之”之無(wú)逗號(hào)，據(jù)正文，宜改作“腥，必熟而薦之”之添一逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]腥，生肉。薦，薦於先祖。熟而先以薦，鄭重君賜。
生必蓄之：[光案：“生必蓄之”之無(wú)逗號(hào)，據(jù)正文，宜改作“生，必蓄之”之添一逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]君賜生物，不欲無(wú)故殺之。
君祭先飯：古者臨食之前必祭。君賜食則不祭。於君祭時(shí)先自食飯，若為君嘗食然，亦表敬意。
東首：古制室中尊西，君入室，背西面東，病者首在東臥，正面對(duì)於君。
加朝服拖紳：拖，曳也。紳，大帶。臥病不能]著衣束帶，故加朝服於身，又引大帶於上。
不俟駕行矣：逢君命之召，即徒行而出，俟車已駕，隨至，始乘。
此一節(jié)記孔子事君之禮。
【白話試譯】
君賜食物，必正了席位先嘗它。君賜腥的，必煮熟後先薦奉於祖先。君賜活的，必養(yǎng)]著。侍奉國(guó)君同食，在君祭時(shí)，便先自喫飯了。遇疾病，君來(lái)問(wèn)視，頭著在東邊臥，身上加披朝服，還拖上一條大帶。君有命來(lái)召，不待僕者駕車，徑就徒步先行了。
（一四）
入太廟，每事問(wèn)。
按：此條重出?？鬃尤胩珡R，未必僅一次，豈每入必每事而問(wèn)乎？下一條“朋友死”，[光案：“下一條‘朋友死’”，東大版原作“下一條朋友死”，“朋友死”三字無(wú)引號(hào)。]亦偶有此事，而記者收入本篇，則疑若常有之事。此皆貴乎學(xué)者之善讀。
【白話試譯】
先生走進(jìn)太廟，遇見(jiàn)每件事，他都要問(wèn)。
（一五）
朋友死，無(wú)所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜。
無(wú)所歸：無(wú)親屬可歸。
曰，於我殯：死者殮在棺，暫停宅內(nèi)以待葬，其柩名曰殯，謂以賓遇之?！抖Y記》〈檀弓〉：“賓客至，無(wú)所館，夫子曰：‘生於我乎館，死於我乎殯?！盵光案：“死於我乎殯?！薄?，東大版原作“死於我乎殯?！保瑬|大版漏植後半引號(hào)，當(dāng)補(bǔ)之。]此與本節(jié)所記當(dāng)屬一事?！刺垂翟弧百e客”，言其來(lái)自他鄉(xiāng)。本節(jié)言“朋友”，[光案：“檀弓曰‘賓客’，言其來(lái)自他鄉(xiāng)。本節(jié)言‘朋友’”之無(wú)冒號(hào)者，東大版原作“檀弓曰：‘賓客’，言其來(lái)自他鄉(xiāng)。本節(jié)言：‘朋友’”，“賓客”與“朋友”二處之前各有一冒號(hào)。遽文意，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版之刪冒號(hào)為宜。]言其與孔子有素。當(dāng)是其人病危，孔子呼而館之，謂病中館我處，死亦殯我處。本節(jié)特記所重，故單言“於我殯”。然先言“死無(wú)所歸”，[光案：“然先言‘死無(wú)所歸’”，東大版原作“然先言死無(wú)所歸”，“死無(wú)所歸”四字無(wú)引號(hào)。]則若其人已死，已殮，乃呼其柩而殯之，此決無(wú)之事。後人乃疑孔子任其殯資，就其所在殯之，不迎於家，然又與“於我乎”三字不合。故知本節(jié)文略，必連〈檀弓〉兼釋乃得。此必實(shí)有其事，而事出偶然，非孔子時(shí)時(shí)作此言?！刺垂邓?，若不兼本節(jié)合釋，亦復(fù)難通。讀古書，有不可拘而釋之者，如此類皆是。此見(jiàn)孔子於朋友，仁至而義盡，然亦非如後世任俠好行其德之比。
非祭肉不拜：朋友有通財(cái)之義，故雖車馬之重可不拜。惟饋祭肉則拜者，敬其祖考，同若己親。
此一節(jié)記孔子交友之義。
【白話試譯】
有朋友將死，其人沒(méi)有歸處，先生迎之來(lái)，[光案：“先生迎之來(lái)，”，三民版原作“先生（迎之來(lái)），”，“迎之來(lái)”三字加小括號(hào)。]說(shuō)：“病中在我處寄居，死了在我處停柩吧！”[光案：“病中在我處寄居，死了在我處停柩吧！”，三民版原作“（病中在我處寄居），死了在我處停柩吧！”，“病中在我處寄居”七字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“（病中在我處寄居，）死了在我處停柩吧！”，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]朋友有饋送，除了祭肉，雖是車馬貴物，先生受贈(zèng)都不拜。
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寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。
寢不尸：不舒布四體偃臥如死人。此非惡其類死者，乃惡乎惰慢之氣之肆而不知戒。
居不容：一說(shuō)：不為儀容，申申夭夭，亦自然。一說(shuō)：容字當(dāng)作客，謂不莊敬如作客。今從後解。
見(jiàn)齊衰者，雖狎必變：狎，謂素親狎者。變謂改容，致哀戚者以同情。
見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌：褻，一說(shuō)於燕私時(shí)見(jiàn)，一說(shuō)卑褻義。以貌，一說(shuō)：以禮貌也。又一說(shuō)：“必變”與“以貌”，[光案：“‘必變’與‘以貌’”，東大版原作“必變與以貌”，“必變”與“以貌”二處無(wú)引號(hào)。]辭有輕重。親狎者當(dāng)重，故曰必變。卑褻者可輕，故曰以貌。今從後說(shuō)。此兩語(yǔ)先見(jiàn)〈子罕篇〉[光案：參見(jiàn)本書。]。據(jù)本節(jié)上下文連讀，知冕當(dāng)作絻，亦指喪服。
兇服者式之：兇服，有喪者之服。式，車前橫木。乘者立車上，有所敬，俯而憑之曰式。式兇服，哀有喪。
式負(fù)版者：負(fù)版，一說(shuō)：謂負(fù)邦國(guó)之版圖。式之，重戶籍民數(shù)?；蛘f(shuō)：負(fù)版疑當(dāng)作負(fù)販，承上“兇服者式之”言，[光案：“承上‘兇服者式之’言”，東大版原作“承上兇服者式之言”，“兇服者式之”五字無(wú)引號(hào)。]謂其人雖負(fù)販之賤亦式之。語(yǔ)法參次遞下。若分作兩事，當(dāng)曰式兇服者、式負(fù)版者，[光案：“當(dāng)曰式兇服者、式負(fù)版者”之頓號(hào)，東大版原作“當(dāng)曰式兇服者，式負(fù)版者”之逗號(hào)。]作平列語(yǔ)始得。又一說(shuō)：版者，哀服之領(lǐng)，惟三年喪之衰，乃有此領(lǐng)，故負(fù)版乃喪服之最重者。果如所說(shuō)，兇服可以兼負(fù)版，不煩重句。以“雖狎必變，雖褻必以貌”例之，[光案：“以‘雖狎必變，雖褻必以貌’例之”，東大版原作“以雖狎必變，雖褻必以貌例之”，“雖狎必變，雖褻必以貌”九字無(wú)引號(hào)。]當(dāng)從第二說(shuō)。
有盛饌，必變色而作：作，起義。主人設(shè)盛饌，見(jiàn)其對(duì)客禮重，故必於坐起身以敬主人，非為饌也。
迅雷風(fēng)烈：迅，疾義。烈，猛義。必變，所以敬天意之非常。
此一節(jié)見(jiàn)孔子容貌之變。
【白話試譯】
寢臥時(shí)，不直挺著四肢像個(gè)尸。居家時(shí)，不過(guò)為儀容像作客。見(jiàn)有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆I哀悼。見(jiàn)戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上誌不安。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾表敬意。宴會(huì)有盛饌，必從席上變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色表不安。[光案：“寢臥時(shí)，不直挺著四肢像個(gè)尸。居家時(shí)，不過(guò)為儀容像作客。見(jiàn)有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆I哀悼。見(jiàn)戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上誌不安。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾表敬意。宴會(huì)有盛饌，必從席上變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色表不安?！?，三民版原作“寢臥時(shí)，不（直挺著四肢）像個(gè)尸。居家時(shí)，（不過(guò)為儀容）像作客。見(jiàn)有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆ㄕI哀悼）。見(jiàn)戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上（誌不安）。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾（表敬意）。宴會(huì)有盛饌，必（從席上）變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色（表不安）?！?，“不直挺著四肢”與“不過(guò)為儀容”與“誌哀悼”與“誌不安”與“表敬意”與“從席上”與“表不安”七處加小括號(hào)。]
（一七）
升車，必正立執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
執(zhí)綏：綏，挽以升車之索。必正立執(zhí)綏以升，所以為安。
不內(nèi)顧，不疾言，不親指：內(nèi)顧，言回視。疾言，乃高聲。親指，兩手親有所指。或說(shuō)：親字無(wú)解?！辞Y〉：“車上不妄指?！盵光案：“曲禮：‘車上不妄指?！?，東大版原作“曲禮：車上不妄指，”，“車上不妄指”五字無(wú)引號(hào)，且句號(hào)原為逗號(hào)。]親疑妄字誤。此三者易於使人見(jiàn)而生疑，故不為。
此一節(jié)記孔子升車之容。
【白話試譯】
升車時(shí)，必正立]著，兩手把執(zhí)那繩子纔上去。[光案：“兩手把執(zhí)那繩子纔上去”之無(wú)逗號(hào)，三民版原作“兩手把執(zhí)那繩子，（纔上去）”之有逗號(hào)，且“纔上去”三字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“兩手把執(zhí)那繩子（，纔上去）”，即將逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]在車上，不回]著頭看，不高聲說(shuō)話，不舉起兩手來(lái)東西指點(diǎn)。
（一八）
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉！時(shí)哉！時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
色斯舉矣：舉，起義。言鳥(niǎo)見(jiàn)人顏色不善，或四圍色勢(shì)有異，即舉身飛去。
翔而後集：翔，其飛廻旋。集，鳥(niǎo)止於木之義。言鳥(niǎo)之將集，必廻翔審顧而後下。此兩句殆亦逸詩(shī)。此下孔子贊雉，引此以明“時(shí)哉”之義。[光案：“引此以明‘時(shí)哉’之義”，東大版原作“引此以明時(shí)哉之義”，“時(shí)哉”二字無(wú)引號(hào)。]雉飛僅能竦翅直前，徑落草中，不能運(yùn)翅廻翔，然其警覺(jué)見(jiàn)幾，則與詩(shī)辭所詠無(wú)殊。
曰山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉：曰，孔子歎也。梁，水上架木作渡?？鬃勇芬?jiàn)一雌雉在山梁之上，神態(tài)閒適，因歎曰：時(shí)哉時(shí)哉！雖雉之微，尚能知時(shí)，在此僻所，逍遙自得，歎人或不能然也。
子路共之：共字或作拱。子路聞孔子贊歎此雉，竦手上拱作敬意?；蛘f(shuō)：共，同“眾星共之”，[光案：“同‘眾星共之’”，東大版原作“同眾星共之”，“眾星共之”四字無(wú)引號(hào)。]方向義。或說(shuō)：共作供。子路聞孔子美之，投糧以供。
三嗅而作：嗅，本作臭，當(dāng)是狊字，從目從犬，乃犬視貌。借作鳥(niǎo)之驚視。雉見(jiàn)子路上拱其手，疑將篡己，遂三狊而起飛。言三狊者，驚疑之甚，此即所謂見(jiàn)幾而作。或說(shuō)：子路投以糧，雉三嗅之，不敢食而起飛。
此章實(shí)千古妙文，而《論語(yǔ)》編者置此於〈鄉(xiāng)黨篇〉末，更見(jiàn)深義?？鬃右簧?，車轍馬跡環(huán)於中國(guó)，行止久速，無(wú)不得乎時(shí)中。而終老死於闕里。其處鄉(xiāng)黨，言行臥起，飲食衣著，一切以禮自守，可謂謹(jǐn)慎之至，不茍且、不鹵莽之至。[光案：“不茍且、不鹵莽之至”之頓號(hào)，東大版原作“不茍且，不鹵莽之至”之逗號(hào)。依文意，當(dāng)從聯(lián)經(jīng)版，改用頓號(hào)為宜。]學(xué)者試取《莊子》〈逍遙遊〉、〈人間世〉與此對(duì)讀，[光案：“學(xué)者試取莊子逍遙遊、人間世與此對(duì)讀”之有一頓號(hào)，東大版原作“學(xué)者試取莊子逍遙遊人間世與此對(duì)讀”之無(wú)一頓號(hào)。]可見(jiàn)聖人之學(xué)養(yǎng)意境，至平實(shí)、至深細(xì)，[光案：“至平實(shí)、至深細(xì)”之頓號(hào)，東大版原作“至平實(shí)，至深細(xì)”之逗號(hào)。依文意，當(dāng)從東大版，仍用逗號(hào)為宜。]較之莊生想像，逷乎遠(yuǎn)矣。然猶疑若瑣屑而拘泥。得此一章，畫龍點(diǎn)睛，竟體靈活，真可謂神而化之也。
又按：此章異解極多，姑參眾說(shuō)，解之如此，讀者如有疑，可自尋眾說(shuō)。
又按：《論語(yǔ)》之編輯，非成於一時(shí)。自此以前十篇為《上論》，終之以〈鄉(xiāng)黨篇〉，為第一次之結(jié)集，《下論》十篇為續(xù)編。此篇本不分章，今依朱子分為十七節(jié)，而最後別加“山梁雌雉”一章，[光案：“而最後別加‘山梁雌雉’一章”，東大版原作“而最後別加山梁雌雉一章”，“山梁雌雉”四字無(wú)引號(hào)。]亦猶《下論》末〈堯曰篇〉不分章，最後亦加“不知禮不知命不知言”一章。[光案：“最後亦加‘不知禮不知命不知言’一章”，東大版原作“最後亦加不知禮不知命不知言一章”，“不知禮不知命不知言”九字無(wú)引號(hào)。]〈鄉(xiāng)黨篇〉彙記孔子平日之動(dòng)容周旋，與其飲食衣服之細(xì)，〈堯曰篇〉則總述孔子之道統(tǒng)與其抱負(fù)?！按骑簟闭乱?jiàn)孔子一生之行止久速，“不知禮”章則孔子一生學(xué)問(wèn)綱領(lǐng)所在。[光案：“‘雌雉’章見(jiàn)孔子一生之行止久速，‘不知禮’章則孔子一生學(xué)問(wèn)綱領(lǐng)所在”，東大版原作“雌雉章見(jiàn)孔子一生之行止久速，不知禮章則孔子一生學(xué)問(wèn)綱領(lǐng)所在”，“雌雉”與“不知禮”二處無(wú)引號(hào)。]
【白話試譯】
只見(jiàn)人們有少許顏色不善，便一舉身飛了。在空中廻翔再四，瞻視詳審，[光案：“在空中廻翔再四，瞻視詳審，”，三民版原作“在空中廻翔再四，（瞻視詳審），”，“瞻視詳審”四字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“在空中廻翔再四（，瞻視詳審），”，即將其前逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]纔再飛下安集。先生說(shuō)：“不見(jiàn)山梁上那雌雉嗎！它也懂得時(shí)宜呀！懂得時(shí)宜呀！”子路聽(tīng)了，起敬拱手，[光案：“起敬拱手”，三民版原作“（起敬）拱手”，“起敬”二字加小括號(hào)。]那雌雉轉(zhuǎn)睛三驚視，張翅飛去了。
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