田賦志

　　戶口志

　　學(xué)校志

　　官師志

　　祥異志

　　人物志

　　藝文志

　　原跋

　　○田賦志 【 丁糧　徭役　雜稅】

　　賦者征於下之名古者謂兵為賦春秋傳恆曰悉索敝賦周禮之所謂可任也者皆是矣本朝兵皆八旗於百姓無涉要計畝輸租以供軍需古今一也鐵嶺立縣未久墾田固自無多然國課所關(guān)以田以賦釐毫皆有所歸雖漸墾漸增見在則眉列版章也志田賦

　　丁糧

　　徭役

　　雜稅

　　·丁糧

　　計丁二千一百零六名每丁徵銀一錢五分每年徵銀三百十五兩九錢

　　計地三百七十九頃三十八畝一分每畝徵銀三分每年徵銀一千一百三十八兩一錢四分三釐

　　合丁糧兩項共銀一千四百五十 【 脫四字】 兩零四分兩限徵解

　　·徭役

　　縣治初立無他徭役康熙十一年盛京戶部提縣民六名充遼河水手十三年鎮(zhèn)守奉天副都統(tǒng)撥夫二十名充柴河涯水手十四年盛京工部撥夫十三名充窪紅木水手十二名充木其河水手俱係一時權(quán)宜非本縣定差也又分修本府糧廳衙宇亦圮敝始葺非歲一舉行者併志也

　　·雜稅

　　驢騾牛豬之市易者每兩納稅銀三分斗秤各牙行本府糧廳給帖季一易之每帖按季納銀三錢計帖十八張每一年共納稅銀二十一兩六錢其驢騾等稅銀無定額多寡隨帖銀按季解糧廳

　　○戶口志 【 里社　風(fēng)俗　孝義】

　　國以人為重人不必聖賢卿尹也即此林林總總者而上天之視聽屬焉周禮大司寇孟冬祀司民獻民數(shù)於王王拜受之以圖國用蓋敬民所以敬天也書曰民非后罔戴后非民罔以辟四方衞文之廬漕也男女七百人季年乃三千人無他撫字之愛養(yǎng)之耳今之邑長吏即古諸侯母易茲天下之為令者皆拊循其民以慎守厥職可以致主於三代之隆也志戶口

　　計戶一千八百二十九

　　計口五千三百二十九

　　里社

　　風(fēng)俗

　　孝義

　　孝子

　　節(jié)婦

　　·里社

　　居民皆有版籍南方以都以圖北以里社皆鄉(xiāng)貫也然先王立法則有深意古者有國社有鄉(xiāng)社亶父冢土亦其一矣哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗註云古者立社必樹其土之所宜木以為主下至里閭春祈秋報介稷黍穀士女皆是物也今之里社圖籍焉耳不復(fù)知其義矣各社列志如左

　　常盛社　安豐社　新興社　繁裕社　奉化社　仁美社　常益社　阜樂社　保寧社　淳安社　歸善社　和濟社　綏懷社長善社　慶成社　廣惠社　作新社　新恩社　錫福社　履太社

　　·風(fēng)俗

　　民非土著之舊五方雜處幾盡海內(nèi)之人而有之性情不同習(xí)尚亦異其勤儉作家十不二三率為朵頤計耳奢則不能鶉結(jié)自甘而思以腴於口里鄰比居意有弗適則勃谿相向非漸染於詩書未可易也文翁化蜀治遂擬於鄒魯不其徵歟然則移風(fēng)易俗使之興行於禮義非歲月之功也

　　·孝義

　　故事孝子節(jié)婦觀風(fēng)者得於採訪即具疏上聞奉有俞旨有司官為表厥宅里今觀風(fēng)不行二三窮民亦未有勝此者欲以廣教化美風(fēng)俗則事屬宜舉因忘之待其人而後行若遼東舊志所有則不敢沒也

　　·孝子

　　邵義懿路人未婚父母皆亡義竭力殯葬廬墓三年鄉(xiāng)人憫其孝勸之婚親迎畢不入室復(fù)廬於墓

　　·節(jié)婦

　　楊氏鐵嶺衞人顧澄妻澄故遺腹三月產(chǎn)一男誓不二適甘貧撫孤成立年七十九卒

　　○學(xué)校志 【 選舉　書院　名宦　鄉(xiāng)賢　鄉(xiāng)飲】

　　子輿氏曰設(shè)為庠序?qū)W校以教之有虞氏養(yǎng)國老於上庠養(yǎng)庶老於下庠夏后氏養(yǎng)國老於東序養(yǎng)庶老於西序殷人養(yǎng)國老於右學(xué)養(yǎng)庶老於左學(xué)周人養(yǎng)國老於東膠養(yǎng)庶老於虞庠養(yǎng)老者所以教孝也遼東舊志以明嘉靖十六年重修即云儒學(xué)無考查城北三官廟碑乃載儒學(xué)教授之名則萬曆十年也其云無考或裁設(shè)隨時或修志者偶疏皆不可知今博士弟子纔四人以武稱者亦四人皆隸於奉天儒學(xué)異時文教蔚起彬彬然質(zhì)有其文或者國家當(dāng)有專官則學(xué)宮之設(shè)建官而後可議也志學(xué)校

　　選舉

　　書院

　　名宦

　　鄉(xiāng)賢

　　鄉(xiāng)飲

　　·選舉

　　舜有天下選於眾舉皐陶湯有天下選於眾舉伊尹則選舉之典自上世已然矣周禮以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之以其賢者能者獻於王王拜受之登於天府蓋其重也漢之賢良方正猶為近古然久則滋偽唐宋以來科目繁雜明乃專主文武二科至今沿之其立功揚名垂於竹帛者亦??山壬???山壬?即出其中蓋法無可變拔十得五耳鐵嶺為東北天維罕事詩書終明之世科目鮮少本朝應(yīng)運而興自立縣至今捷鄉(xiāng)闈者文武遂有三人接武尚未可量應(yīng)斯舉者其務(wù)濯磨奮勵以無負國家所以求賢之意歟

　　文舉人

　　王道興康熙丙午科

　　武舉人

　　李霖康熙丙午科

　　張垚康熙壬子科

　　·書院

　　理學(xué)盛於宋故書院之設(shè)往往有之相沿至今不廢孔子亦云學(xué)不講是吾憂也其始一二賢者思以昌明聖學(xué)時望既隆不無附之以為進身之階者故東林之名數(shù)百年未艾不第洛蜀朔之分立一時也鐵嶺無學(xué)校而有書院蓋侍御郝先生賜環(huán)歸以其書室為之者名銀岡書院即先生題額也廣川董子誼其事為之記記附

　　銀岡書院記

　　銀岡書院者侍御郝復(fù)陽先生謫書室也先生按蜀時劉文秀為孽先生鼓勵人心繕垣固圉有定傾之功世祖皇帝給欽賞先生弗受曰分也比回道考核乃以簿書微瑕鐫職二級先生故忤於藩會五中堂合薦而藩釁成矣先生以少年居此不甘寂寞乃於居室之旁結(jié)茆三間圓戶亮槅顏之以丹後植山菓十餘本築臺於中略有園林之致先生雖被竄逐不自暇逸時取古人之書手自編摩繼乃一意研易於六十四卦各為圖參伍盡變思竟其所以然如是者二十有二年至康熙乙卯上乃廉其冤以原職召還於其將歸額書室之外戶曰銀岡書院其致知格物之堂則先生原額也董子以無事漫遊其地乃屬塾師呼諸弟子之受書其中者而語之曰汝輩朝夕於斯亦知先生所以名堂之意乎知者心之靈也致者推而極之以求其無蔽也朱子即物窮理之說象山已有同異姚江則更非之余以為猶方隅之見耳如天下國家身心意皆物也誠正修齊以至治平即格物也五倫之內(nèi)君亦物也為臣盡忠即格物也親亦物也為子盡孝即格物也以至夫婦昆弟朋友莫不皆然記言之曰其為物不貳夫天地可以物言而況屬在五倫者乎此與所謂知善知惡是良知為善去惡是格物者又何纖介之疑乎繇是言之不第朱與陸同姚江與朱陸亦無不同放之南海北海亦無不同蓋此心此理莫有外焉者矣諸士習(xí)業(yè)於此毋自鄙薄當(dāng)思所以為忠臣為孝子為悌弟良友修齊誠正之事皆務(wù)實踐而體之即治國平天下無其事而有其具庶無負先生所以名堂之意哉先生名浴字復(fù)陽別號雪海順治己丑進士鎮(zhèn)之中山人

　　附復(fù)陽先生自記

　　鐵嶺古銀州也浴甲午九月謫奉天戊戌五月下嶺卜築於南門之右方十許畝中為書室三間前有圃種蔬後有園種花左壁吾臥室也右壁一帶皆吾友連屋而居也屋中造瓦牀一丈風(fēng)月之夕吾友畢來盡登牀跌坐牀下鑽火烹茶漉酒縱談名理至夜分不散架插天下古今圖書恣吾友展玩有化人來則焚香晤對參驗竺乘屋後一岡隱然龍臥所謂銀岡者也雨後登之見郭外郡山紫翠交寫其北山綿亙西遶而東山迤邐南屬簇擁萬狀中控一背是為鐵嶺然總維於吾一線之銀岡殆物之有鼻祖者乎記吾岡下所種桃李皆數(shù)度開花而成實矣所舉二三犬子亦裒然冠而似丈夫矣吾歸之歲歲德在卯西牕北有杏一株發(fā)花數(shù)十蓓如蠟撚白梅香色雙絕而花枝婉轉(zhuǎn)皆回頸視西是皆不足記獨念吾霜天雪夜一燈炳照大靜之餘徹四壁於環(huán)海晤羣聖於期須截然有覺心目為豁於戲非吾銀岡吾安得有此一日也非吾至尊吾安得有此銀岡之一日也泣撫銀岡留為書院有踵至吾岡而默識浴一日之旨者浴即近侍於數(shù)十年遠待於千百世心皎然如一日也是為記

　　·名宦

　　金

　　王伯龍瀋州雙城人遼末聚黨為盜天輔二年率眾二萬及其輜重來歸授世襲猛安知銀州後累立戰(zhàn)功五年授節(jié)度使充徐宿邳三路軍馬都統(tǒng)敗高托山之眾十五餘萬於清河進擊韓世忠於邳州走之渡采石擊敗岳飛劉立路尚等兵獲芻糧數(shù)百萬計天德三年改河中尹封廣平郡王卒年六十五

　　·鄉(xiāng)賢

　　明

　　李成梁鐵嶺衞人寧遠伯詳見人物名宦鄉(xiāng)賢皆以人之道治其民與淑其身者也故例建祠於孔子廟庭邑為初立文廟未建祠亦無設(shè)略考前史與各志舊例為志其所宜如右云

　　·鄉(xiāng)飲

　　鄉(xiāng)飲酒之禮坐賓於西北坐介於西南主坐東南而坐僎於東北故賓主象天地介僎象陰陽四面之坐象四時六十三豆七十四豆八十五豆九十六豆所以明養(yǎng)老也故事以十月朔及正月十五日舉行皆於儒學(xué)以戴記所載鄉(xiāng)飲酒義篇首即云主人迎賓於庠門之外也鄉(xiāng)耆齊民耳而可與官長列坐此最可化俗地方無儒學(xué)故猝難舉行然必待建學(xué)而後行之或亦魯兩生之見矣銀岡書院後尚有隙地或量為庭三楹有高年有德者照故事目 【 目：日】 期行獻酬如儀歌鹿鳴笙南陔俾荒山野草中彬彬然瞻禮樂之化亦政教之美也

　　○官師志

　　官以政事師以教化畫而二之此季世之事也文翁治蜀司馬相如等從之受書亦豈博士之云乎周公制禮國用制於冢宰民數(shù)獻於司寇其徵已鐵嶺儒學(xué)未設(shè)故無師可志官於此者以政為教懋哉懋哉志官師

　　知縣

　　胡藥嬰直隸贊皇人康熙三年除授十三年陞承德縣知縣

　　賈弘文直隸延慶州人康熙十三年除授見任

　　典史

　　王徹順天人康熙三年除授十年革職

　　王應(yīng)啟江南毫 【 毫：毫】 州人康熙十年除授十五年病歿

　　徐元昇

　　○祥異志

　　天事恆象其有災(zāi)異則天心之仁愛也春秋不為災(zāi)不書梁山崩記異也大雨電大水螽為災(zāi)也隕霜不殺菽聖人或別有指焉縣立未久若云風(fēng)不鳴條雨不破塊則諛辭矣然無大災(zāi)異故不書列其款目亦志之所宜有云爾志祥異

　　○人物志

　　昔者子路問成人子路生春秋時得孔子為依歸七十子之徒相與麗澤而取益焉師友一堂擬於都俞矣而獨以成人為問豈非有慨於不成人者之多耶太上有立德其次立功其次立言有一於斯庶可以為人不則山頭關(guān)以南挹婁以北其為人也多矣而況兼之往代也志人物

　　金

　　王伯龍詳名宦

　　明

　　李成梁鐵嶺衞人萬曆間封寧遠伯初為鐵嶺總兵時請築寬奠等六堡為備甚具有犯輒大創(chuàng)去比王杲誘殺裨將裴承祖公與督撫張學(xué)顏鼓行而前乘勝直搗紅力砦獲牲畜無算萬曆十年掛大將軍印鎮(zhèn)彝古敕皆有奇功

　　李成材成梁弟總兵官尚義樂施見於舊碣

　　流寓

　　王時中山東黃縣人明正德間忤逆瑾謫戍懿路後復(fù)官累遷兵部尚書

　　季開生江南泰興人順治　　年以直言謫寓鐵嶺數(shù)載遂歾順治庚子世祖思其言追復(fù)原官仍蔭一子入監(jiān)讀書

　　○藝文志 【 碑　記　雜文　詩】

　　文者載道之器也書契以還雖欲無文弗可得已或謂古質(zhì)而今文是不然二典三謨光昌宏達商盤周誥佶倔聱牙古何嘗不精心於文哉此地文士故少匪今斯今碑記雜文略識一二可以得其事詩言志可以仿像其性情子曰言之無文行而不遠志藝文

　　碑

　　記

　　雜文

　　詩

　　·碑

　　前屯衞佛寺碑

　　萊海左懋泰

　　眾生見佛如日眾生自見以見佛如月日之在天和煦於春炎熙於夏晶熒於秋凜冽於冬日無異也人自漸於氣化所處之候與地不同而若異焉然亦習(xí)之而不知其關(guān)且切也惟沈陰積潦風(fēng)雨霪霖經(jīng)旬累月穀敗屋覆饑饉飄颻之不免始祈望杲日以為身家存亡之寄故眾生之見佛如之月受日以光其光常滿與日相對則望相距則弦相合則晦月無異也自人視之或見其面或見其側(cè)或見其背而若異焉然亦日聽消長而恬不省察惟晦朔之後昏黑如漆忽生線痕於坤庚之地若魂魄瀠迴死而復(fù)甦見則心動以為光明孤露之一線故眾生之自見以見佛如之醫(yī)閭遼海當(dāng)乾坤鼎革天造雷雨之會富貴貧賤經(jīng)歷氣數(shù)聚散流浪空花孽果毫不自定若金在冶若土在型一聽造物之埏鑄舉數(shù)世積累平生繫戀天盡奪之而歸於烏有眾生從身家起念者皆思旋不可常守之物以呼天呼父母之誠心而望冥祐之大力故眾生之信佛力未有如此方者則所謂積陰之日也身家既易生死念真斷蓬浮梗霜摧雪掃或樸遫廑存或枝葉轉(zhuǎn)敷存而憶亡盛而思衰創(chuàng)者有深痛而倖者驚後災(zāi)眾生從性命起念者多能悟不堪久住之因以夢中知夢之幻而動修省之心故眾生之近佛心亦未有如此方者則所謂朔初之月也前屯衞舊有佛寺兵火丘墟因成頹廢比丘某持緣募化而遠近感應(yīng)施者如鶩鳩工重造莊嚴一新誠佛力之宏亦此方人心之所至也大來居士見聞隨喜而說 【 偈言】 眾生見佛如見日春陽秋景無得失沈陰冥晦爽厥常始欲拂雲(yún)抱日出眾生自見如見月光明常在原無缺月之向背人不知生明一綫驚奇絕日月於人何分別無所分別即日月但願常見如不見朝朝夜夜生佛國

　　永壽寺碑

　　粵自經(jīng)傳西竺教衍中華魏晉以還佛寺之設(shè)盡方州有之矣皇清之肇基茲土也以八旂治軍國比丘隸焉設(shè)官分職僧錄俱備他旂皆有舊剎可依正黃旂乃托鉢別寺時僧錄洪德於外攘門之西偏募構(gòu)佛殿五楹架棟伊始太宗皇帝顧見之俾從官往視作室誰居蓋慮斯民之有侈心也已以復(fù)命則顧喜發(fā)帑金二百兩為庀材鳩工之費事在天聰四年也則茲寺之繇起誠一大勝緣矣嗣是增所應(yīng)有治所欲抗歷年以來復(fù)為前殿三楹天王殿三楹祖師伽藍二廂殿各三楹繚以周垣以至兩廊精舍庫館香積之屬細大畢舉塗塈彩琢既攻而麗蓋煥然巨剎矣而尚無碑寺僧什仿慧光等謀所以傳云來茲者乃因友人復(fù)陽郝子而乞言於予予亦以復(fù)陽郝子之時停驂其地也而知什仿蓋禪靜而有戒行者也乃為言曰天下事莫不有本焉有因焉所因即其所本吾人樵薪可爨無曰吾樵也汲水可飲無曰吾汲也皆祖宗來艱難百戰(zhàn)以有之者也官分職民別業(yè)僧亦丁男而可不思所以報國恩乎報之云何亦行其所當(dāng)然以無忘其本斯已矣飲食衣服臥具醫(yī)藥皆可以供佛而心為最故繁於儀不如其潔於志也若寶鬘塵幕紺宇喧豗而曰吾自潔吾志焉至愚知其不可矣記之言射也曰內(nèi)志正外體直比丘眾其以是為規(guī)焉以循循於香燈汜掃梵唄晨夕之間千百劫成佛猶是也立地成佛亦猶是也行持如是行持亦忘如饑思食倦思眠是為報佛恩是為報國恩庶幾哉皇祖當(dāng)日所以給賜帑金之意乎寺為僧所僧即是所大本在是勝因在是祝國祚於億年佑民庥於九有豈不懿哉爰系以辭辭曰羣山盤鬱靈鐘奉天奄宅函夏豐鎬澗瀍琳宮碁列畫棟雕簷華燈常煜經(jīng)唄時宣其煜伊何心心相傳其宣伊何無相可鐫佛日增輝國祚永延皇祖式靈於萬斯年

　　·記

　　古洞觀音塑像記

　　董國祥

　　康熙六載九月初吉邢子環(huán)生過余為言去此東北約百十里爰有古洞在懸崖下洞口如戶可容二人入內(nèi)未遠即為石室壁石隱然有罏瓶狀西通不過十餘步止東將里許復(fù)露天光有如懸鏡前為河流其中亂石皆為鳥獸禽魚之形羣山環(huán)繞信為靈竟余所聞?wù)邽槔匣⒍床恢嬗泄哦丛诒巳缧献友远窗尤擞袛?shù)砦堡皆以洞名邢子頗善堪輿家言嘗遊其地云宜塑像觀音洞中居人信之即托邢子丐余數(shù)言顏於募疏余惟世間所有一切皆人為之以今視昔世間所傳名蹟無數(shù)其初緣起亦復(fù)如是子厚在柳西粵山水遂著人間子瞻在惠三山井泉得名惠通自今洞傍居人為此亦有因緣不能不爾觀音靈感變化無窮安知從前無觀音者托跡洞中乃使邢子如或見之自有天地即有此山自有此山即有此洞洞當(dāng)名古可無疑者虎之與古應(yīng)是音訛洞在深山猛獸竄處其稱老虎或亦近實爰為作疏告諸侯者隨力布金合成聖緣莊嚴玅具與天地終傳於無盡觀音顯化至不可量不可思議降龍伏虎猶其餘事自此以後當(dāng)無虎跡可名此洞為觀音洞智光道人紀是事已復(fù)為鼓舞而作偈言行道即是福不必富若貴與夫多子孫積善有餘慶聖言亦如是昔佛修道時芻泥皆受報我顧當(dāng)世人各各自思惟作善有利益是為大安樂朝廷可刑措

　　·雜文

　　六經(jīng)對

　　左懋泰

　　六經(jīng)非聖人為之天地為之也亦非天地為之人心為之也易始於陰陽書始於陰陽之奇偶詩始於陰陽之清濁春秋始於陰陽之推筴禮始於陰陽之往來樂始於陰陽之調(diào)鬯故經(jīng)一而已而列之為六天地之晰其數(shù)聖人之詳其教而人心之用始盡也然易首三皇書首五帝詩首三王春秋首五霸故易以象春書以象夏詩以象秋春秋以象冬而禮樂無專屬古有六代之禮亦有六代之樂先儒言六經(jīng)之道同歸而禮樂之用為急又言聖人教人四府易詩書春秋而禮樂污隆其間蓋四經(jīng)者聖人立教之體而禮樂治世之用不可不察也易曰上天下澤履君子以辨上下定民志又曰雷出地奮豫先王以作樂殷薦上帝以配祖考此易之禮樂也書曰夙夜惟寅直哉惟清又曰八音克諧鳳凰來儀此書之禮樂也詩曰奉璋峩峩髦士攸宜又曰於論鼓鐘於樂辟雍此詩之禮樂也春秋曰天王狩於河陽又曰初獻六羽此春秋之禮樂也夫明於禮樂之原易最尚矣書詳於四代詩詳於成周禮樂之升降在焉而春秋亡於禮者之禮亡於樂者之樂也故聖人教世之心切而於春秋為獨深豈得已哉孔子以雅頌得所為樂正韓宣子見魯易象春秋謂周禮在是明此知禮樂之在四經(jīng)而四經(jīng)治世之書正以禮樂為人用之大也世儒言六經(jīng)在世如日中天今四經(jīng)具有全書獨禮樂為不備蓋經(jīng)世之道體有方而用無窮四經(jīng)者聖人已陳之?dāng)?shù)而禮樂萬世通變於不窮神而明之存乎其人耳禮樂莫備於成周儀禮周禮二書皆出周公今讀儀禮十七篇雖亡缺有間而所載冠昏燕射聘食喪祭諸儀於君臣朋友男女死生之文曲折盡變天理微渺之極禮記雜出漢儒亦大抵七十子之徒若高堂孟卿后蒼之倫所傳聞先聖緒論禮家精微之旨咸在則聖人之禮經(jīng)亦未嘗亡也周禮大司樂一篇漢竇公嘗獨獻之所載天神地祗人鬼教學(xué)賓燕軍射飲蠟考於天地四方陰陽之聲想見聖人作樂之意劉向得古樂書二十三篇今樂記乃斷取其十一篇雖后夔復(fù)起論樂於君臣父子要不外是則聖人之樂經(jīng)未嘗亡也禮樂之蘊究於學(xué)士大夫而極建於天子觀其統(tǒng)會以知指歸觀其致用以知隆污雍雍在宮肅肅在廟言履為禮行樂為樂在易曰元在書曰中在詩曰思無邪在春秋曰大居正聖賢言樂必本於禮而聖學(xué)傳心無如學(xué)庸二書其原皆載於禮記乃知樂之歸於禮而禮之原於道也易書詩春秋具存而古禮樂不盡傳亦曰待後王之用之耳善乎漢劉向之言曰禮以養(yǎng)人為本今世無皋陶之法而有司請更定至於禮樂則曰不敢是敢於殺人而不敢於養(yǎng)人也王者治定制禮功成作樂於易得中孚之九二於書得洪範(fàn)之次六於詩得國風(fēng)之二南於春秋得於蒲之胥命禮行於豆觴樂通於擊壤本於一人之性情而形為天下之風(fēng)俗雖唐虞三代之盛何以加焉

　　送劉心周歸中州序

　　郝浴

　　吾道值周顯王三十三年乙酉有鄒國孟子輿首嚴義利之辨覺諸侯距楊墨暨本朝世祖皇帝順治十六年己亥輒千九百九十五年矣於漢武帝建元元年辛丑有廣川董仲舒以道為適治之路而窮其原於天人三策以歆帝衷暨今己亥亦千七百九十九年於平帝元始五年乙丑有蜀郡楊子雲(yún)慮世趨日惑至辱其身不死作太玄法言以至理詔後世暨今己亥亦千六百五十五年於隋高祖仁壽二年癸亥有龍門王仲淹投太平十二策不錄退修盡性知命之教於河汾暨今己亥亦千五十七年於唐憲宗元和十四年己亥有南陽韓退之諫迎佛骨手抉孟子之學(xué)憤發(fā)所向以蹴踏二氏暨今己亥亦八百四十一年於宋神宗熙寧二年己酉有河南程明道咫尺天顏獻正心窒欲之方及哲宗元祐元年丙寅又有程伊川啟沃經(jīng)筵復(fù)請延天下道德之士兩賢以居敬窮理為斯世斯人開入德造道之門暨今己亥亦五百九十一年于光宗紹熙五年甲寅有新安朱仲晦侍講煥章建極道民力整乾綱常提撕此心如日之升至今己亥亦四百六十六年於元世祖至元十七年有河內(nèi)許仲平以祭酒歸家一惟致知力行躬牖學(xué)徒暨今己亥亦三百八十年於明英宗天順元年丁丑有河汾薛德溫總裁天下會試以復(fù)性正學(xué)為準(zhǔn)至謂五經(jīng)四書一性字括盡暨今己亥亦二百三年於武宗正德十三年戊寅有餘姚王伯安智擒逆藩而其學(xué)即以良知為宗暨今己亥亦百四十二年浴俯仰二千年中赫赫名公卿崇至尊以福天下何慮九牛之尾而至謂修明吾孔子所傳大學(xué)之道粗不雜於五霸七雄精不詭於百家二氏將使人心人理燦然犁然得歸於大中至正而無一絲之或悖則數(shù)君子之功雖與日月爭光可也然斯傳一墜動至數(shù)千百年不得值大量者脫鍵撤鑰而升其堂其傳卒以不緒故天下愛而悲之曰絕學(xué)順治己亥陳留劉心周謫鐵嶺卓然若有志於數(shù)君子之為者異哉浴察其苦心極力周五寒暑不退竊壯其志而病其質(zhì)至今上康熙二年癸卯得比例西歸浴立喜其有豁然之日矣夫中州奧區(qū)也山川人物明秀萬方今一旦縱居其中請得力雪舊抱日與二三學(xué)子登嵩陽泛洛水嘲風(fēng)弄月更得騎太行而摩函谷左顧伊川右睨橫渠有一日焉見此中浩浩瀚瀚晶晶瑩瑩若大海之飛濤捲雪而輒復(fù)一鏡萬里也然後揭廬於百泉蘇門之上危坐其中以究數(shù)君子之用心吾兄其有入乎

　　銀州雪賦

　　郝浴

　　今上丙午元朔之亞浴在銀州已入春一晝二夜矣昭融在御蒼蒼以寬奄綠江之瀉空顧紫海以廻瀾偶從二三子過河陽之潘浴習(xí)其人有素而一握甚歡掃南山之翠延浴升堂喜久晴而乾俄而氣蒸醫(yī)閭神湧長白一拳一勺怒生羽融縵縵青雲(yún)忽垂天之翼開凝馨舒素天香乍來瞠視絳霄一花自摘舉罇承之不粉而白噫鮮矣飽矣春光占矣當(dāng)其蟾迷蓑影玉露葛帷大美中含而風(fēng)未敢吹也擒空幻想尚或庶幾至其皬然而羣飛也則壽陽之額姑射之肌蘧夢之蝴蝶乘軒之威儀一一髣髴萬萬參差斯皆造化之妙顧孰從而知之諸君子樂而以酒屬浴浴斗筲受耳而一旦若決江河蓋不銷於人羣之磊落而銷於天地之太和逮風(fēng)急而雲(yún)摩瓊林散彩玉樹生花白毫者瞿花鬘者麻爾汝何殊天下一家斯時也通席起望滿空鸞鶴瀚海天山一統(tǒng)華蕚已而夜闌酒罷散春衙下玉街搖搖人影一燭高齋絳河如繩直貫予懷精神既澡理不能埋噫嘻此時之浴不幾人中之至清乎哉念久豢於所天則疑於玩世之賢而私淑於吾道則逼於超世之仙雖然正深有愧於雪焉雪之德天下之至光明也雪之功天下之至神化也仲尼曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉當(dāng)其普之至於無擇而天下知為既雪之後化之至於無有而天下依然未雪之前非聰明睿知之聖人而能然

　　雪後又賦

　　郝浴

　　時銀州雪深三尺至乙未大霽浴又得登龍首而賦焉龍首銀州之東山也旭彩驚飛玉宇爛然千條綠水西上連天坐見十二樓之下八門洞闢萬馬嘶春翬飛鏑呌甲照龍鱗以視數(shù)千里間雖秋毫不爽若千萬疊之燕山殆近而自指其掌是有元美得天而朗回首此中不過飯牛之奚牧豕之弘甘跨之頑吞毛之忠采藥之逋夫被髮之狂童高臥於牛衣米囷之中而已安能若彼赫赫者畫堂鶴氅上翠濤之酒進紫筍之茶嬌歌鸚鵡艷拍琵琶乎哉而馨香神明則所獨誇屬聞往歲輦轂以南太行左右淮北浙西龜田寸裂野老哭犁菜色兒女價賤於泥其有洛陽牡丹會稽荷花淮南桂樹姑蘇蘭芽尚自粉艷霞飛嫣笑南衙而凡卉無知曾何救於百姓之身家至於遊媚富貴之女躧金為蓮破翠為裳晝鬱千步之奇夜來百濯之香是其淡掃蛾眉之黛綠適所以奪蒼生續(xù)命之糟糠其以視銀州之雪索八蠟蘇百穀洗瘴驅(qū)瘟為社稷福將謂孰否孰臧孰聖孰孰 【 孰：衍文】 狂阿香淵默而歌之曰龍德之入人深兮龍氣盛而難藏既塞空以橫下兮盍灑然而相忘若更得排燕市下江南五嶺清芬冒雪回陽既從此一潔而雪聲響於炎海復(fù)於此一香而梅氣滿乎帝鄉(xiāng)斯不亦絪縕太和沐浴羣芳乎

　　·詩

　　歲暮書懷

　　木齋李呈祥

　　萬事只求身健在逢人相慶太平時大家物力喧神鼓小市風(fēng)光颭酒旂痛飲乍忘衣似鐵高歌那惜鬢成絲試看冬日生春日先上扶桑海樹枝

　　元日

　　三冬羇客又新年獨坐清宵思悄然地曠誰聞羣籟寂天高自數(shù)列星懸燈花結(jié)蘂臨時卷雪粒凝香薦酒筵己解荷鋤耘半畝寒原早喜見晴煙

　　鐵嶺塔

　　古塔十三級北城獨立幽八方隨佛日一柱起邊愁鈴鐸諸天語階梯象罔求無從登眺處仰視自悠悠

　　逢虎行

　　猛虎當(dāng)路坐行人皆辟易爪牙靜不張眼光下照石恨無朱亥椎奮臂碎其額虎亦太恣睢故與人相阨徐行踏怒去但留虎蹏跡

　　讀麗中師自奧 【 奧：粵】 寄梅花詩

　　嶺南老衲欲逃禪撇寄梅花詩百篇萬里遙期明月下寸心共盡早春前美人入夢多遲暮孤客招魂半野煙無待笛聲吹徹處天山雪落巳淒然

　　焦冥師壽日避客

　　凌虛羽土 【 土：士】

　　逐朝霞洞裏清猿待客茶應(yīng)知天上春還早別向青山掃落花

　　古洞易名行

　　【 華掌】 郝浴

　　銀州門外柴水清銀州東去柴水生水生虎窟山圍繞中有洞天纏虎名邢子登山向山語洞胡不以觀音舉轉(zhuǎn)看威猛臂千條多智如燈目如炬分身虎變火 【 脫為字】 蓮二名曾湖 【 湖：衍文】 不差一黍君今願作妙莊行應(yīng)為香山尋難聲綽約肌膚如處子好把災(zāi)黎玉臂擎聞?wù)f羣山御洞紫紫光流入普門裏門前一水劃銀河來抱銀州玉相似

　　鐵嶺城四首

　　百尺空城首自搔青山綠水一週遭鳥翻東北遼天盡魚上西南海路高龍氣已衝都護印鷄聲還亂大夫騷幾回欲雪滄桑涕愧似新亭醪 【 醪：泛】 濁醪

　　故李將軍此用兵帑金十萬鑄嚴城曾矜雲(yún)鳥兼山立不信俾 【 俾：埤】 倪 【 倪：堄】 一掌平風(fēng)雨愁歌花樹曲黃昏爭汎木魚聲銷魂更是狻猊石兀守空衙傍月明

　　甲第排雲(yún)及作塵重開茅屋見陽春蛾眉漫寫蓮花步廣柳終迷漁父津竟入他山樵古木輕于舊水捉金鱗悠悠芻狗還成夢杖底春風(fēng)想聖人

　　敕放歸田八十翁中華宰相起遼東名留古剎豐碑上事在前朝天順中多寶環(huán)收千疊翠羣湖返照一般紅玉門此日應(yīng)如闢滿路春風(fēng)攬轡同

　　觀音洞

　　洞口人煙渺空濛翠欲浮草香無鹿跡磵古有雲(yún)流晴日巖常暗鳴禽樹自幽桃漁 【 漁：衍文】 花深谷發(fā) 【 脫漁字】 者未容求

　　其二

　　山骨知誰鑿儼然成室堂雲(yún)涵蒼璧 【 璧：壁】 潤蘚覆古苔香淨(jìng)遠龍蛇氣深通日月光穴空懸石髓斑錯盡文章

　　其三

　　靈異天難祕清幽聖　　　　　　　　　　　　石露垂蓮幔巖花繡佛衣隱然聞梵語香霧四山微

　　其四

　　亦有巖棲士悠悠謝世喧溪雲(yún)隨去住山色自朝昏拂寺松同偃翻經(jīng)鳥共論丹成寧慮失虎豹守柴門

　　題觀音洞

　　洞自何年闢名從此日新寶幢圍石色香樹藉苔茵古澗龍蛇伏荒崖虎豹馴會當(dāng)尋勝蹟延眺愜吾真

　　其二

　　□角非吾事深林興自長披經(jīng)雲(yún)過眼採藥翠沾裳法雨莓苔潤神燈巖岫光無生如可悟直欲問慈航

　　李寧遠看花樓

　　東牟左暐生

　　花下提戈月滿樓將軍控馬待高秋雲(yún)山一望寒旌色遼水於今日夜流

　　登三清觀

　　苕嶤直上太虛宮高下諸峯憑檻中西倚銀州秋色迥東連紫塞野雲(yún)空當(dāng)年勝跡殘碑石此日登臨落木風(fēng)杯酒不知身外事遠天望斷見飛鴻

　　中秋偕諸友集郝復(fù)陽先生月臺

　　霜黃節(jié)序過常期籬下寒花已滿枝徑就陶家頻載酒濤疑枚叔未裁詩中宵月到光輝處絕塞人當(dāng)少壯時好共良朋??棄一醉風(fēng)塵有弟隔天涯

　　鴛鴦湖

　　蓼紅一望野田開想像青娥載酒來七十二湖齊泛棹不知何處採菱回

　　次左錫侯范莊

　　豫章載國士

　　地僻海天東雙流夾萬松洪荒藏太古曠莽接長空樵獵漫山火氈裘入骨風(fēng)誰憐絲粟命尚在　壞中

　　萬花樓

　　東牟左昕生

　　雕欄翠幰注天涯休沐材官唱晚衙朔氣忽隨陰雨變危樓長傍夕陽斜夜明露泣平原第秋老籬開處士家盛事不堪搖落盡猶存消息問梅花

　　泛舟鴛鴦湖

　　青春威遲碧草芳冰開湖水泛鴛鴦黯黯春流波上下羈緒與之俱短長同人載酒向湖畔更放鷁舟遊汗漫棹發(fā)參差菱荇分人語低昂鳧鴨亂洪濤出沒巨流通扁舟明滅夕陽東萬頃茫然光霮雨?對千山倒景氣鴻濛傍舟大魚有時出驚波跳沫聲沸滭鱣鮪風(fēng)雲(yún)久不興蛟龍咫尺愁相失座上久客蘆中人迴船悄然動呻吟不知楊柳西園盛爭如芙蓉南浦深南浦芙蓉風(fēng)歷亂酒酣興極淚如霰空餘鷗鷺對浮沈湖上鴛鴦終不見

　　觀音洞詩二首為環(huán)生年臺賦

　　陳行恭

　　物外惟邢子能消去國憂短笻隨道路絕塞得林丘涓滴寒泉響陰森古洞幽天高思縱騎與爾會同遊

　　其二

　　精舍從僧結(jié)丹經(jīng)許客攜山林安問虎雨雪自聞雞眼放三韓闊愁空二室低此間堪隱逸直與武陵齊

　　題觀音洞

　　方山陸鳴時

　　想見雲(yún)深處無能一快遊千峰圍瑞靄一徑別林丘石洞開天久名山古佛留展圖何所慕吾道自悠悠

　　前題

　　天臺周鼒

　　巉巖石洞倚天開碧水悠悠去復(fù)迴秀列千峰含曉霧寒生積雪鎖蒼苔風(fēng)塵幾黯香罏色獅象遙瞻法座巍支遁幽期終不負雨花何事獨登臺

　　元宵作

　　董國祥

　　雲(yún)淨(jìng)三階月欲高滿城歌鼓競遊遨儼然柝弛金吾夜不復(fù)烽傳介馬勞壤擊真堪稱帝里原田庶得美車旄衰遲獨未忘奇士閉戶燃藜自熟騷

　　假寐

　　湖海元龍夙所期齊今高古亦隨宜當(dāng)窗滿照關(guān)山月徒壁空餘老大悲百里鬻秦知己過子卿歸漢懼成遲五風(fēng)十雨朝朝有坐擁寒牀繞夢思

　　贈苗焦冥鍊師

　　自是含元佳氣多洞天小有白雲(yún)窩但看落筆驚風(fēng)雨若傍觀棋爛斧柯子午崑崙頃己遍蒼梧北海幾迴過右軍偶作黃庭草未信山陰聽籠鵞

　　效郝復(fù)陽放言體

　　人情縱復(fù)似陰諧也逐東風(fēng)拂面開胥靡等閒能肖夢還看海日射金臺

　　盛京紀述

　　六鼇神足奠坤輿草昧天開壯帝居禹貢山川指顧裏周官禮樂繪圖初千秋王氣維盤石五色卿雲(yún)捧日車誰識東京作賦者徘徊已是十年餘

　　東山仙洞

　　窈窕窮巖岫谽谺啟洞門法幢纏曉氣梵響出雲(yún)根寺轉(zhuǎn)欹平路煙披遠近村捫崖辨題句剝落半苔痕

　　送李宮詹　　賜環(huán)

　　毘陵吳達

　　驪駒初唱嶺雲(yún)秋典屬還家尚黑頭濟上青山雙淚灑關(guān)門明月一仙舟他年謝獵知無罪此日行藏任自由漠漠水田飛白鷺羊裘老子更何求

　　○原跋

　　易曰斲木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下取諸益此萬世衣食之原也周家以農(nóng)事開國卜世三十卜年八百故豳風(fēng)豳雅豳頌所詳皆農(nóng)事焉國家念豐芑重地設(shè)立郡縣招集人民墾田殖穀所以為根本計至深遠矣即鐵嶺居民屯堡所云臺所云衝者皆昔時望烽燧謹斥堠之地麻麥幪幪瓜瓞唪唪其氣象為何如哉孔子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也無徵不信吾舍周奚適哉故作為春秋繫正月於王繫王於春所謂本天道以治人事大一統(tǒng)之義也春秋之義兼事辭道法而有之天王狩於河陽法即道也春秋未修曰雨星不及地尺而復(fù)既修曰星霣如雨辭即事也前代之事若存若亡縣設(shè)未久鮮可紀者賈公之為此志或據(jù)事以徵實或因言以立教忠君愛國之意娓娓溢於辭端覲光揚烈彝敘萬年於吾夫子從周之志實無媿焉寧止一邑之事云爾哉康熙丁巳長至前二日邑人

　　董國祥書

　　鐵嶺縣志卷下