中國(guó)傳統(tǒng)歷史學(xué)對(duì)684至705年這一時(shí)期的態(tài)度可以用宋代史學(xué)家袁樞作為最鮮明的代表，他稱它為“武韋之禍”。［1］ 前面已經(jīng)提到這種說法的某些理由，很少近代的史學(xué)家會(huì)不同意這種說法適用于韋后的時(shí)代。但作為對(duì)武后統(tǒng)治時(shí)的描述，這就有欠公道了。
首先，它忽視了她篡位前的成就的意義。武后掌權(quán)的中國(guó)，王朝通常不過延續(xù)兩三代；通過應(yīng)用并擴(kuò)大控制和集權(quán)的手段，她成功地形成了有生命力的和長(zhǎng)期持久的統(tǒng)一。在一生的大部分時(shí)間，她尊重合法繼承的威信；她的奪取皇位，從流血和破壞的角度來衡量，在所有的改朝換代中是最不激烈的一次。它把國(guó)家從更糟的境遇中拯救出來，當(dāng)然，這點(diǎn)是可以爭(zhēng)辯的。
其次，袁樞的觀點(diǎn)有嚴(yán)重的偏見。幾乎與所有的傳統(tǒng)歷史學(xué)家的觀點(diǎn)一樣，它因與士大夫的看法和價(jià)值觀完全一樣而大為遜色。［2］ 對(duì)他來說，歷史是說教的，他的目的是要使未來的統(tǒng)治者相信，武后對(duì)大臣們的專斷是“災(zāi)難性”的。但是沒有確切的證據(jù)能證明，在她統(tǒng)治的最后幾年之前，政府受到她統(tǒng)治作風(fēng)的危害。太宗官僚集團(tuán)中特有的集體精神被破壞，但即使對(duì)這一批評(píng)也應(yīng)抱保留態(tài)度。上層的官員被嚴(yán)厲地抑制，他們的特權(quán)也受到限制；但在低級(jí)官員中，他們的社會(huì)背景和地域背景比以往遠(yuǎn)為廣泛，而且晉升的面也更大。在整個(gè)唐代，各種考試只提供了全部官僚集團(tuán)中約10％的人，但只根據(jù)這一基數(shù)而低估它們的重要性則是錯(cuò)誤的。它們——特別是進(jìn)士考試——的威望是很高的，功名的取得正迅速變成取得最高官職的標(biāo)準(zhǔn)資格。［3］ 標(biāo)志之一是，有功名的宰相的比率從高祖時(shí)的7％上升至太宗時(shí)的23％，上升至高宗和武后時(shí)的35％，上升至武周朝的40％。此外，科舉制可作為一種重要象征。對(duì)一切有資格參加的人來說，特別對(duì)提供大部分中試者的低級(jí)貴族來說，它就是提高社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的關(guān)鍵。［4］ 對(duì)高級(jí)貴族來說，它是保持他們地位的最重要的手段。它推動(dòng)了這兩個(gè)集團(tuán)的官僚化和城市化，因此它在削弱它們以前那些地方的、離心傾向的特征方面起了重要作用。最后，考試普遍地促進(jìn)了文學(xué)和教育。準(zhǔn)備考試的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于通過考試的人，有資格當(dāng)官的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于當(dāng)官的人，在686至689年期間，當(dāng)時(shí)的魏玄同估計(jì)，有資格當(dāng)官的人的十分之一成功地取得了官職。［5］ 這樣，就留下了大批可用于地方一級(jí)教育和行政方面的尚無官守的候補(bǔ)者。
武后統(tǒng)治的許多非儒家特征也有助于造成她在歷史中的壞名聲。經(jīng)典的儒家哲學(xué)包括許多反對(duì)婦女參政的禁令和同樣多的反對(duì)婦女篡位的禁令。武后之所以受譴責(zé)，不但是出于這些原因，而且還由于她溺愛佛教，延長(zhǎng)服母喪的時(shí)間使之同于服父喪的時(shí)間以提高婦女的地位，和派男“新娘”前往突厥。她的擴(kuò)張主義的對(duì)外政策同樣是非儒家的。當(dāng)時(shí)針對(duì)她的軍事冒險(xiǎn)所作的勸諫幾乎無不提到經(jīng)典中反對(duì)耗費(fèi)國(guó)庫民力的告誡，或是把所謂的“浮逃戶”這類問題歸咎于遠(yuǎn)征。這種意見有對(duì)的一面，但也有一定程度的夸大。近世的研究指出，為了逃避稅役而躲避登記的家庭在武后時(shí)期只限于少數(shù)邊緣地區(qū)，到以后幾朝才擴(kuò)大到中國(guó)內(nèi)地。［6］ 另外，遠(yuǎn)征的軍費(fèi)必須比照不很明顯的長(zhǎng)期效益來衡量。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)、技術(shù)和藝術(shù)的交流、貿(mào)易的增長(zhǎng)和引導(dǎo)剩余精力向外發(fā)展等成就只是這些比照的幾個(gè)方面。
最后，必須記住，傳統(tǒng)歷史學(xué)家的種種評(píng)價(jià)很少注意群眾的境況。在武后時(shí)期，府兵制負(fù)擔(dān)較輕和遠(yuǎn)離外來入侵路線的農(nóng)村地區(qū)是安定和繁榮的。［7］ 農(nóng)村沒有出現(xiàn)動(dòng)亂，兩次叛亂運(yùn)動(dòng)也都沒有得到支持，這就提醒人們，農(nóng)民的生活秩序比抱敵對(duì)態(tài)度的歷史學(xué)家經(jīng)常斷言的更為良好。在人民中間，武后甚至可能是得人心的。近來在四川出土的一塊可能是10世紀(jì)的石碑寫道：“其間以水旱災(zāi)沴之事，為軍民祈禱于〔武〕天后之廟者，無不響應(yīng)。”只有很少的中國(guó)統(tǒng)治者，其生日能像武后的生日那樣在每年的一個(gè)農(nóng)村節(jié)日中被人紀(jì)念至今?。?］
在消極的一面，武后統(tǒng)治的最后幾年每況愈下。她的統(tǒng)治是高度獨(dú)斷的，以致當(dāng)她失去控制時(shí)，行政結(jié)構(gòu)立刻開始出現(xiàn)裂痕。她不但對(duì)此視而不見，而且不能以她一貫的無情手段為后來者提供什么根基。她的被廢黜留下了一個(gè)讓幾個(gè)平庸的競(jìng)爭(zhēng)者沒法填補(bǔ)的真空；在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部隨之產(chǎn)生的沖突中，衰落越來越快。沖突不限于在皇帝同皇室成員結(jié)成的黨派和外戚結(jié)成的黨派之中進(jìn)行，而且還存在于官僚集團(tuán)內(nèi)部。
在武后統(tǒng)治的整個(gè)時(shí)期，貴族通過諸如排外性的內(nèi)部聯(lián)姻的手段成功地維護(hù)了自己的社會(huì)聲望，并且為了維護(hù)自己的利益，已與通過科舉制發(fā)跡的“新”人在官場(chǎng)中日益嚴(yán)重的侵犯進(jìn)行斗爭(zhēng)。通過在吏部和門下省保持高度的控制，他們已經(jīng)為唐代中興時(shí)預(yù)期的貴族復(fù)興準(zhǔn)備好了一切。［9］ 武后曾經(jīng)反對(duì)這一集團(tuán)，而支持地位較低的地方精英集團(tuán)，并且?guī)椭渲性S多人擔(dān)任高級(jí)職務(wù)。但是到了后來，主要反對(duì)她并導(dǎo)致她被廢黜的，卻正是這些受過她恩寵的人，這就顯得矛盾了。原因有幾個(gè)，而最重要的原因之一是上面提到的官僚沖突的存在。官僚們自己正在受到武后的“酷”吏和那些在她最后年代通過不正當(dāng)手段進(jìn)入官僚集團(tuán)的人的挑戰(zhàn)。員外和斜封官人數(shù)的增加、在連續(xù)兩個(gè)統(tǒng)治時(shí)代中由于婦女擅權(quán)而造成的官僚宗派的形成，使一個(gè)原已嚴(yán)重的問題更趨嚴(yán)重。韋后和太平公主的垮臺(tái)和對(duì)她們所支持的弊病的改革，使玄宗贏得了一個(gè)重新統(tǒng)一的官僚集體的支持。他準(zhǔn)備很好地使用這個(gè)官僚集體。
?。?］ 見袁樞：《通鑒紀(jì)事本末》（國(guó)學(xué)基本叢書本），第178頁。
?。?］ 關(guān)于這一問題的清楚明了的討論，見白樂日：《作為功利主義官僚的指南的歷史》，載W.G.比斯利和浦立本合編：《中國(guó)和日本的歷史學(xué)家》，（倫敦，1961年），第78—94頁；芮沃壽編；《中國(guó)的文明和官僚》（紐黑文，1964年），第129—149頁有此文的英譯文。
?。?］ 見陳登原：《國(guó)史舊聞》（北京，1958年），第117頁以后；岑仲勉的《隋唐史》（北京，1957年）在第181頁以后論述了各種考試的聲望。
?。?］ 所有的“新”官員，甚至那些被任命擔(dān)任朝廷最受尊敬和最負(fù)責(zé)的“清望”官職的人，決不是都有高尚的道德情操；見《唐會(huì)要》，卷67第1181頁。
?。?］ 《通典》，卷17第94頁。
［6］ 例如見中川學(xué)：《唐宋客戶研究》，載《東洋學(xué)報(bào)》，46.2（1963年），第97—110頁。
［7］ 關(guān)于府兵部隊(duì)的分布，見菊池英夫：《關(guān)于唐折沖府分布問題的一個(gè)解釋》，載《東洋史研究》，27.2（1968年），第1—31頁。浦立本著《安祿山之亂的背景》有府兵分布的地圖。一般地說，華中、華南和東部平原的部分地區(qū)沒有府兵的負(fù)擔(dān)。
?。?］ 武后得人心的上述這些跡象被郭沫若著《武則天》（第135—137頁和154—155頁）所引。郭沫若企圖證明武后生在四川，比傳統(tǒng)的日期晚幾年，但說服力不強(qiáng)。
?。?］ 見筑山治三郎：《唐代政治制度研究》（大阪，1967年），第78頁以后。
首先，它忽視了她篡位前的成就的意義。武后掌權(quán)的中國(guó)，王朝通常不過延續(xù)兩三代；通過應(yīng)用并擴(kuò)大控制和集權(quán)的手段，她成功地形成了有生命力的和長(zhǎng)期持久的統(tǒng)一。在一生的大部分時(shí)間，她尊重合法繼承的威信；她的奪取皇位，從流血和破壞的角度來衡量，在所有的改朝換代中是最不激烈的一次。它把國(guó)家從更糟的境遇中拯救出來，當(dāng)然，這點(diǎn)是可以爭(zhēng)辯的。
其次，袁樞的觀點(diǎn)有嚴(yán)重的偏見。幾乎與所有的傳統(tǒng)歷史學(xué)家的觀點(diǎn)一樣，它因與士大夫的看法和價(jià)值觀完全一樣而大為遜色。［2］ 對(duì)他來說，歷史是說教的，他的目的是要使未來的統(tǒng)治者相信，武后對(duì)大臣們的專斷是“災(zāi)難性”的。但是沒有確切的證據(jù)能證明，在她統(tǒng)治的最后幾年之前，政府受到她統(tǒng)治作風(fēng)的危害。太宗官僚集團(tuán)中特有的集體精神被破壞，但即使對(duì)這一批評(píng)也應(yīng)抱保留態(tài)度。上層的官員被嚴(yán)厲地抑制，他們的特權(quán)也受到限制；但在低級(jí)官員中，他們的社會(huì)背景和地域背景比以往遠(yuǎn)為廣泛，而且晉升的面也更大。在整個(gè)唐代，各種考試只提供了全部官僚集團(tuán)中約10％的人，但只根據(jù)這一基數(shù)而低估它們的重要性則是錯(cuò)誤的。它們——特別是進(jìn)士考試——的威望是很高的，功名的取得正迅速變成取得最高官職的標(biāo)準(zhǔn)資格。［3］ 標(biāo)志之一是，有功名的宰相的比率從高祖時(shí)的7％上升至太宗時(shí)的23％，上升至高宗和武后時(shí)的35％，上升至武周朝的40％。此外，科舉制可作為一種重要象征。對(duì)一切有資格參加的人來說，特別對(duì)提供大部分中試者的低級(jí)貴族來說，它就是提高社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的關(guān)鍵。［4］ 對(duì)高級(jí)貴族來說，它是保持他們地位的最重要的手段。它推動(dòng)了這兩個(gè)集團(tuán)的官僚化和城市化，因此它在削弱它們以前那些地方的、離心傾向的特征方面起了重要作用。最后，考試普遍地促進(jìn)了文學(xué)和教育。準(zhǔn)備考試的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于通過考試的人，有資格當(dāng)官的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于當(dāng)官的人，在686至689年期間，當(dāng)時(shí)的魏玄同估計(jì)，有資格當(dāng)官的人的十分之一成功地取得了官職。［5］ 這樣，就留下了大批可用于地方一級(jí)教育和行政方面的尚無官守的候補(bǔ)者。
武后統(tǒng)治的許多非儒家特征也有助于造成她在歷史中的壞名聲。經(jīng)典的儒家哲學(xué)包括許多反對(duì)婦女參政的禁令和同樣多的反對(duì)婦女篡位的禁令。武后之所以受譴責(zé)，不但是出于這些原因，而且還由于她溺愛佛教，延長(zhǎng)服母喪的時(shí)間使之同于服父喪的時(shí)間以提高婦女的地位，和派男“新娘”前往突厥。她的擴(kuò)張主義的對(duì)外政策同樣是非儒家的。當(dāng)時(shí)針對(duì)她的軍事冒險(xiǎn)所作的勸諫幾乎無不提到經(jīng)典中反對(duì)耗費(fèi)國(guó)庫民力的告誡，或是把所謂的“浮逃戶”這類問題歸咎于遠(yuǎn)征。這種意見有對(duì)的一面，但也有一定程度的夸大。近世的研究指出，為了逃避稅役而躲避登記的家庭在武后時(shí)期只限于少數(shù)邊緣地區(qū)，到以后幾朝才擴(kuò)大到中國(guó)內(nèi)地。［6］ 另外，遠(yuǎn)征的軍費(fèi)必須比照不很明顯的長(zhǎng)期效益來衡量。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)、技術(shù)和藝術(shù)的交流、貿(mào)易的增長(zhǎng)和引導(dǎo)剩余精力向外發(fā)展等成就只是這些比照的幾個(gè)方面。
最后，必須記住，傳統(tǒng)歷史學(xué)家的種種評(píng)價(jià)很少注意群眾的境況。在武后時(shí)期，府兵制負(fù)擔(dān)較輕和遠(yuǎn)離外來入侵路線的農(nóng)村地區(qū)是安定和繁榮的。［7］ 農(nóng)村沒有出現(xiàn)動(dòng)亂，兩次叛亂運(yùn)動(dòng)也都沒有得到支持，這就提醒人們，農(nóng)民的生活秩序比抱敵對(duì)態(tài)度的歷史學(xué)家經(jīng)常斷言的更為良好。在人民中間，武后甚至可能是得人心的。近來在四川出土的一塊可能是10世紀(jì)的石碑寫道：“其間以水旱災(zāi)沴之事，為軍民祈禱于〔武〕天后之廟者，無不響應(yīng)。”只有很少的中國(guó)統(tǒng)治者，其生日能像武后的生日那樣在每年的一個(gè)農(nóng)村節(jié)日中被人紀(jì)念至今?。?］
在消極的一面，武后統(tǒng)治的最后幾年每況愈下。她的統(tǒng)治是高度獨(dú)斷的，以致當(dāng)她失去控制時(shí)，行政結(jié)構(gòu)立刻開始出現(xiàn)裂痕。她不但對(duì)此視而不見，而且不能以她一貫的無情手段為后來者提供什么根基。她的被廢黜留下了一個(gè)讓幾個(gè)平庸的競(jìng)爭(zhēng)者沒法填補(bǔ)的真空；在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部隨之產(chǎn)生的沖突中，衰落越來越快。沖突不限于在皇帝同皇室成員結(jié)成的黨派和外戚結(jié)成的黨派之中進(jìn)行，而且還存在于官僚集團(tuán)內(nèi)部。
在武后統(tǒng)治的整個(gè)時(shí)期，貴族通過諸如排外性的內(nèi)部聯(lián)姻的手段成功地維護(hù)了自己的社會(huì)聲望，并且為了維護(hù)自己的利益，已與通過科舉制發(fā)跡的“新”人在官場(chǎng)中日益嚴(yán)重的侵犯進(jìn)行斗爭(zhēng)。通過在吏部和門下省保持高度的控制，他們已經(jīng)為唐代中興時(shí)預(yù)期的貴族復(fù)興準(zhǔn)備好了一切。［9］ 武后曾經(jīng)反對(duì)這一集團(tuán)，而支持地位較低的地方精英集團(tuán)，并且?guī)椭渲性S多人擔(dān)任高級(jí)職務(wù)。但是到了后來，主要反對(duì)她并導(dǎo)致她被廢黜的，卻正是這些受過她恩寵的人，這就顯得矛盾了。原因有幾個(gè)，而最重要的原因之一是上面提到的官僚沖突的存在。官僚們自己正在受到武后的“酷”吏和那些在她最后年代通過不正當(dāng)手段進(jìn)入官僚集團(tuán)的人的挑戰(zhàn)。員外和斜封官人數(shù)的增加、在連續(xù)兩個(gè)統(tǒng)治時(shí)代中由于婦女擅權(quán)而造成的官僚宗派的形成，使一個(gè)原已嚴(yán)重的問題更趨嚴(yán)重。韋后和太平公主的垮臺(tái)和對(duì)她們所支持的弊病的改革，使玄宗贏得了一個(gè)重新統(tǒng)一的官僚集體的支持。他準(zhǔn)備很好地使用這個(gè)官僚集體。
?。?］ 見袁樞：《通鑒紀(jì)事本末》（國(guó)學(xué)基本叢書本），第178頁。
?。?］ 關(guān)于這一問題的清楚明了的討論，見白樂日：《作為功利主義官僚的指南的歷史》，載W.G.比斯利和浦立本合編：《中國(guó)和日本的歷史學(xué)家》，（倫敦，1961年），第78—94頁；芮沃壽編；《中國(guó)的文明和官僚》（紐黑文，1964年），第129—149頁有此文的英譯文。
?。?］ 見陳登原：《國(guó)史舊聞》（北京，1958年），第117頁以后；岑仲勉的《隋唐史》（北京，1957年）在第181頁以后論述了各種考試的聲望。
?。?］ 所有的“新”官員，甚至那些被任命擔(dān)任朝廷最受尊敬和最負(fù)責(zé)的“清望”官職的人，決不是都有高尚的道德情操；見《唐會(huì)要》，卷67第1181頁。
?。?］ 《通典》，卷17第94頁。
［6］ 例如見中川學(xué)：《唐宋客戶研究》，載《東洋學(xué)報(bào)》，46.2（1963年），第97—110頁。
［7］ 關(guān)于府兵部隊(duì)的分布，見菊池英夫：《關(guān)于唐折沖府分布問題的一個(gè)解釋》，載《東洋史研究》，27.2（1968年），第1—31頁。浦立本著《安祿山之亂的背景》有府兵分布的地圖。一般地說，華中、華南和東部平原的部分地區(qū)沒有府兵的負(fù)擔(dān)。
?。?］ 武后得人心的上述這些跡象被郭沫若著《武則天》（第135—137頁和154—155頁）所引。郭沫若企圖證明武后生在四川，比傳統(tǒng)的日期晚幾年，但說服力不強(qiáng)。
?。?］ 見筑山治三郎：《唐代政治制度研究》（大阪，1967年），第78頁以后。
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